少數(shù)民族文化短視頻傳播效果研究

摘 要：在社交媒體時代，短視頻已經(jīng)成為傳播少數(shù)民族文化的重要手段之一。本文以“五畬”系列短視頻為研究對象，從視頻內(nèi)容和投放平臺兩個方面對其傳播效果進(jìn)行研究，并結(jié)合各官方媒體平臺的特性，對比分析了“人民日報”“央視頻”“潮新聞”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”4個客戶端下的47個短視頻在播放量、點贊量、評論量等方面的差異，同時，總結(jié)了“五畬”拍攝團(tuán)隊在傳播方式和內(nèi)容上的成功經(jīng)驗及不足之處，并在此基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)建議，旨在為新媒體時代少數(shù)民族文化的傳播提供策略參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；“五畬”系列短視頻；社交媒體；傳播效果

中圖分類號： G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 03-0112-05

基金項目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃：“畬族文化系列短視頻傳播效果研究”（202313021044）。

一、引 言

近年來，短視頻為少數(shù)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展賦予了新的活力。浙江省內(nèi)的少數(shù)民族之一——畬族，是中國人口較少的民族，具有豐富多彩的民族文化?；诖耍疚纳钊胩接懥水屪迕褡逦幕谏缃幻襟w平臺上的傳播策略，并以“五畬”系列短視頻為研究對象，系統(tǒng)比較分析了不同平臺下“五畬”拍攝團(tuán)隊在傳播方式和內(nèi)容上的創(chuàng)新嘗試及存在的不足，在此基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)建議，旨在為新媒體時代少數(shù)民族文化的傳播提供策略參考。

二、社交媒體對少數(shù)民族文化傳播的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，媒介形態(tài)發(fā)生了較大的改變。社交媒體在當(dāng)今社會傳播系統(tǒng)中具有較為重要的地位，它不僅改變了人與人之間的交流方式，還對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

社交媒體來自英文詞組Social media，也稱為“社會化媒體”，是由美國學(xué)者Antony Mayfield于2007年在其著作What is social media中提出的。他在書中對社交媒體的概念進(jìn)行了定義，認(rèn)為“社交媒體是一種給予用戶極大參與空間的新型網(wǎng)絡(luò)媒體”。同時，他還提出社交媒體具有參與性、公開性、連接性和對話性的特點。學(xué)者曹博林總結(jié)了國內(nèi)外學(xué)者的研究，將社交媒體界定為“建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，特別是Web2. 0基礎(chǔ)之上的互動社區(qū)，它最大的特點是賦予每個人創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的能力”[1]。

隨著智能手機(jī)與移動終端的普及、上網(wǎng)速度提升與資費的降低， 2010年前后我國開始進(jìn)入移動社交媒體時代。社交媒體具有“關(guān)系性、個體性、傳播高效性、分享性、聚集性、融合性、開放性的特征”[2]，這些特征為少數(shù)民族文化傳播提供了支持，使得不同民族的文化能夠廣泛地交流、交融，進(jìn)而對鑄牢中華民族共同體意識產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）社交媒體為少數(shù)民族文化傳播提供了廣泛的受眾

視頻號、微博、客戶端等社交媒體平臺為少數(shù)民族文化的傳播提供了多種形式和渠道，不僅使用戶通過文字、圖片、視頻等多種方式輕松地分享自己的文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族藝術(shù)作品等，也使少數(shù)民族文化跨越時間和地域的限制，被更多人所了解和欣賞。同時，社交媒體允許用戶之間進(jìn)行實時互動，用戶通過評論和轉(zhuǎn)發(fā)等功能分享自身對少數(shù)民族文化的見解并與他人展開交流，進(jìn)一步增強(qiáng)了少數(shù)民族文化的傳播效果。

（二）社交媒體為少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承提供了新路徑

當(dāng)前，許多少數(shù)民族文化囿于地域限制，正面臨著被遺忘和消失的風(fēng)險。社交媒體作為數(shù)字化保存少數(shù)民族文化的重要平臺，不僅有助于提升少數(shù)民族文化的可見度和影響力，也有助于少數(shù)民族文化的傳承和延續(xù)。一方面，人們通過社交媒體能夠?qū)⒂嘘P(guān)民族的傳統(tǒng)知識、技藝和故事進(jìn)行數(shù)字化記錄和呈現(xiàn)，使其得以長期保存，避免因時間的流逝而丟失；另一方面，社交媒體以其強(qiáng)大的傳播力，將少數(shù)民族文化傳播到廣泛的受眾群體中，吸引更多感興趣的人成為少數(shù)民族文化的傳承者。

（三）社交媒體促進(jìn)了少數(shù)民族文化的創(chuàng)新傳播與交流交融

社交媒體為大眾提供了一個表達(dá)和交流的平臺，使得他們能夠在其中自由地表達(dá)自己對少數(shù)民族文化的理解。當(dāng)下，許多年輕人正利用社交媒體平臺對少數(shù)民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過音樂、舞蹈等形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，這種創(chuàng)新不僅豐富了少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，也吸引更多年輕人參與到少數(shù)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展中。同時，社交媒體也為人們提供了一個接觸不同少數(shù)民族文化的途徑，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，這種交融并非簡單消解文化邊界，而是通過對話機(jī)制激發(fā)傳統(tǒng)元素的當(dāng)代活力，這為少數(shù)民族文化的創(chuàng)新傳播提供更多的可能性。

然而，我們也應(yīng)注意到，社交媒體作為一種新興的傳播媒介，其本身具有一定的局限性。社交媒體平臺上，信息的碎片化和環(huán)境的虛擬性使得人們接觸到的少數(shù)民族文化內(nèi)容往往是片段式、表面化的，難以感受到其中深刻的精神內(nèi)涵。此外，少數(shù)民族文化也容易受到流行文化的影響，“部分媒體一味追求閱讀量，有時甚至惡意夸大宣傳內(nèi)容以此博取讀者的眼球，使得少數(shù)民族文化失去了自己的特色和魅力，也造成了同質(zhì)化的現(xiàn)象”[3]。同時，大眾在社交媒體上發(fā)布的信息，其真實性難以保證，一些不準(zhǔn)確甚至錯誤的信息通過社交媒體平臺得到放大和廣泛傳播，從而影響了少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

三、少數(shù)民族文化短視頻的傳播概況

社交媒體的興起為少數(shù)民族文化的傳播提供了新的渠道，打通了時間與空間的壁壘，但也帶來了碎片化、娛樂化傳播的挑戰(zhàn)。民族文化是中華民族的瑰寶，尊重、保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力和生命力。依托社交媒體，少數(shù)民族文化主題系列短視頻得以廣泛傳播，正“逐步形成一種獨特的文化景觀”[4]。

我國民族文化短視頻的傳播者，大致可以分為以央視為代表的官方媒體和以“李子柒”等博主為代表的自媒體?！叭f物皆媒時代，迎來了多元的傳播主體，從PGC （專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）向UGC （用戶生成內(nèi)容）的轉(zhuǎn)移已經(jīng)完成， UCG與PGC互補(bǔ)交融形成的PUGC （專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容）也已在探索的路上。”[5]我國少數(shù)民族文化的傳播形式主要分為短視頻和紀(jì)錄片兩種。短視頻往往采用相機(jī)拍攝，配樂多以舒緩音樂為主，內(nèi)容將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作的過程縮短至3～5分鐘，精化了每個技藝的制作步驟；紀(jì)錄片則以真實生活為素材，在展示少數(shù)民族文化的同時，也深刻闡釋了文化互通互融的重要性。我國少數(shù)民族文化紀(jì)錄片的類型多樣，有文物、美食、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等題材。在內(nèi)容上關(guān)注“文化獨特性”，善于抓住特有的文化形態(tài)進(jìn)行傳播，同時保存了珍貴的影像材料。從傳播媒介來看，主要有傳統(tǒng)電視節(jié)目、民族文化紀(jì)錄片和以抖音為代表的短視頻平臺。傳統(tǒng)電視節(jié)目和民族文化紀(jì)錄片在內(nèi)容質(zhì)量上表現(xiàn)出色，但制作成本較高，難以實現(xiàn)拍攝的廣度和高頻率。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展，短視頻以短小精悍、傳播迅速的特點，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。CNNIC發(fā)布的第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截至2024年6月，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)10. 50億人，占網(wǎng)民整體的95. 5%”[6]。短視頻的巨大用戶規(guī)模和即時互動性，促進(jìn)了民族文化傳播。從受眾群體構(gòu)成來看，少數(shù)民族文化視頻的受眾群體具有多樣性的特點，不同年齡、地域、文化背景的人們都非常喜愛此類視頻。其中，成長于數(shù)字媒體時代的青少年和大學(xué)生是少數(shù)民族文化視頻的重要受眾。他們大部分是數(shù)字“原住民”，無時無刻不在使用信息技術(shù)進(jìn)行人際互動。

受眾群體在結(jié)構(gòu)上的多樣性也使他們對于視頻的需求呈現(xiàn)出多元化的特點。受眾期望在視頻中找到與自己生活經(jīng)歷、情感體驗相契合的內(nèi)容，如抖音上的民族服飾變裝視頻等。除了文化背景和審美偏好，視頻本身的制作水平、呈現(xiàn)方式和發(fā)布渠道都會影響受眾的體驗。

四、“五畬”系列短視頻傳播效果的研究價值

近年來，隨著我國綜合實力的不斷提升，“講好中國故事，傳播好中國聲音”變得尤其重要。在新媒體時代，對少數(shù)民族文化的保護(hù)不僅需要“走進(jìn)去”，更重要的是能夠“走出來”。媒介技術(shù)的更新在推動社會進(jìn)步與發(fā)展的同時，也促進(jìn)了知識的傳播和分享，短視頻作為新一代的媒介之王，對少數(shù)民族文化的傳播發(fā)揮著積極作用。

黨的十八大以來，黨中央明確指出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。短視頻具有獨特的傳播優(yōu)勢，能夠激發(fā)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與認(rèn)同，進(jìn)而賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。創(chuàng)新傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是貫徹落實黨的二十大精神卓有成效的實踐，也是理論聯(lián)系實際、鑄牢中華民族共同體意識的一種創(chuàng)新方式。

2022年6月，由杭州三所高校師生組成的“五畬”（即“好畬味”“好畬藝”“好畬匠”“好畬品”“好畬居”五個主題）少數(shù)民族文化系列短視頻項目團(tuán)隊，在浙江省民族宗教事務(wù)委員會的支持下，前往溫州、麗水、金華、衢州、湖州等地，行走近40個鄉(xiāng)鎮(zhèn)與民族村，拍攝、剪輯了47條短視頻，并于2022年12月陸續(xù)投放在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“人民日報”“央視頻”“浙江新聞”（現(xiàn)更名為“潮新聞”）“天目新聞”（現(xiàn)已并入“潮新聞”）等客戶端平臺。該系列短視頻成為本研究的重要資料，通過數(shù)據(jù)分析等方式，深入挖掘短視頻中蘊含的少數(shù)民族文化元素、受眾反饋以及傳播規(guī)律，為少數(shù)民族文化短視頻的創(chuàng)意與傳播策略研究提供可靠的現(xiàn)實依據(jù)。

“五畬”系列短視頻展示了我國少數(shù)民族文化和藝術(shù)的獨特魅力。通過對“五畬”系列短視頻的研究與推廣，不僅有助于公眾增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同感，促進(jìn)社會主義文化的和諧發(fā)展，也有助于總結(jié)短視頻傳播的經(jīng)驗，為少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新提供思考和探討的空間。

五、“五畬”系列短視頻傳播效果分析

“五畬”系列短視頻聚焦于我國少數(shù)民族畬族的美食、藝術(shù)、技術(shù)、特色產(chǎn)品和建筑五大方面，將畬族文化通過短視頻的形式進(jìn)行傳播。本文著重從各平臺特性、內(nèi)容類型和視頻數(shù)據(jù)三個方面，對“五畬”系列短視頻的傳播效果進(jìn)行系統(tǒng)分析。

（一）傳播效果的數(shù)據(jù)分析

“所謂效果，指的是人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果……廣義上則指這一行為所引起的客觀結(jié)果，包括對他人和周圍社會實際產(chǎn)生的一切影響和后果?！盵7]為了使數(shù)據(jù)分析更具科學(xué)性和參考價值，我們將“同一平臺不同系列”“同一系列不同平臺”定為數(shù)據(jù)分析的主要對象，多維度分析“五畬”系列短視頻的傳播效果。

通過對比相同平臺不同系列的視頻傳播效果發(fā)現(xiàn)，相較于其他系列短視頻來說，“好畬藝”和“好畬味”的傳播效果較好，且在短視頻平臺上的點贊量、評論量和轉(zhuǎn)發(fā)量較為可觀。其中，“好畬藝”的全平臺點贊量為811個，評論量為15條，轉(zhuǎn)發(fā)量為9次，播放量為2849次；“好畬味”的全平臺點贊量為1251個，評論量為16條，轉(zhuǎn)發(fā)量為13次，播放量為5053次（見表1）。

通過分析“五畬”系列短視頻傳播內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，“好畬藝”聚焦畬族傳統(tǒng)手藝，技藝高超、專業(yè)度高，能夠吸引流量，而“好畬味”則展現(xiàn)了一道道畬族傳統(tǒng)美食，視頻觀賞性強(qiáng)，能夠展示地方特色，貼近大眾生活，題材形式也為大眾所喜聞樂見。這兩類短視頻受歡迎的原因有3個： 1.時長較短，大多數(shù)視頻能控制在兩分鐘以內(nèi)且完播率高，符合用戶碎片化的瀏覽習(xí)慣； 2.視頻節(jié)奏快，內(nèi)容緊湊，能夠在較短的時間里吸引用戶注意力； 3.內(nèi)容豐富，貼近大眾生活。

而“好畬匠”“好畬品”“好畬居”三個系列短視頻的具體數(shù)據(jù)則表現(xiàn)相對不樂觀，其主要原因分析如下： 1.涉及領(lǐng)域傳播門檻較高。“好畬匠”“好畬品”“好畬居”三個系列短視頻分別從匠人匠心、品牌產(chǎn)品、家居建筑三個方面介紹畬族，所涉及的三個領(lǐng)域均具有一定技術(shù)門檻，內(nèi)容具有一定深度，娛樂性不強(qiáng)。2.視頻時長較長。時長多為2～5分鐘，展示風(fēng)格偏向紀(jì)錄片化，調(diào)性較高，節(jié)奏較為舒緩，在當(dāng)下節(jié)奏緊湊的短視頻中競爭優(yōu)勢較弱。3.內(nèi)容共鳴點較少，受眾認(rèn)同感不高?？偠灾?，根據(jù)上述分析以及播放量和點贊量之間的差距可知，受眾對作品的內(nèi)容關(guān)注度向情感認(rèn)同度轉(zhuǎn)化率較低，即受眾對此類視頻缺乏共鳴。

（二）社交平臺投放的數(shù)據(jù)比較分析

由于播放量僅“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”和“央視頻”客戶端可查看，轉(zhuǎn)發(fā)量僅“潮新聞”客戶端可查看，因此，本文在數(shù)據(jù)分析中將根據(jù)各平臺的可獲取指標(biāo)進(jìn)行差異化對比，以更全面地反映傳播效果，具體數(shù)據(jù)詳見表2。

通過對比同系列視頻在不同平臺的傳播效果發(fā)現(xiàn)，“潮新聞”客戶端在點贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量、評論數(shù)方面較其他平臺更好，分別是2633個、34次、39條。原因分析如下： 1.用戶活躍度高?！俺毙侣劇弊鳛檎憬就恋男侣効蛻舳耍?nèi)用戶量大，更為活躍，也更加關(guān)注本省的少數(shù)民族文化。2.社交互動性強(qiáng)。其秉持“創(chuàng)作精彩內(nèi)容，分享美好生活”的理念，吸引了大量用戶積極參與內(nèi)容創(chuàng)作和分享，增進(jìn)了用戶間的理解與共鳴。

相較之下，“人民日報”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“央視頻”等客戶端數(shù)據(jù)較差，點贊量分別是183個、426個、15個，評論數(shù)最多為2條。原因有兩個方面： 1.平臺性質(zhì)決定?！拔瀹尅毕盗卸桃曨l大多是在新聞資訊或政務(wù)宣傳等內(nèi)容平臺發(fā)布，此類新聞客戶端是注冊用戶用來獲取新聞信息的。因此，各類短視頻在其中的點贊量、評論數(shù)等互動行為均比較少，“五畬”系列短視頻也不例外。2.發(fā)布賬號性質(zhì)決定。雖然“五畬”系列短視頻均由主流媒體的官方賬號發(fā)布，且發(fā)布內(nèi)容廣而全，但是它們并沒有創(chuàng)建專門分享“畬族”等少數(shù)民族文化的賬號，導(dǎo)致垂直細(xì)分性較弱。

總體而言，“人民日報”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“央視頻”“潮新聞”四個客戶端平臺的數(shù)據(jù)并不樂觀，主要原因有4個： 1.平臺信息過載和用戶選擇困難。盡管新聞客戶端為讀者提供了大量可選取的內(nèi)容，但是，讀者仍然很難從中挑選到符合自身需求的特定內(nèi)容。2.推送機(jī)制造成用戶獲取信息面過窄。如果用戶不經(jīng)常觀看有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地方特色文化等主題的新聞，那么平臺給他推薦“五畬”系列短視頻的概率就會很小，這在一定程度上容易導(dǎo)致傳播視頻數(shù)據(jù)慘淡。3.視頻內(nèi)容形式較為傳統(tǒng)。由于“五畬”系列短視頻依舊采用傳統(tǒng)方式對內(nèi)容進(jìn)行平鋪直敘，因而難以在開頭的十幾秒抓住受眾的眼球。4.視頻時長過長。“五畬”系列短視頻的時長大致在2～ 3分鐘，這種長視頻不符合當(dāng)下受眾碎片化的閱讀習(xí)慣。

六、結(jié)論及建議

從傳播內(nèi)容上來看，“五畬”系列短視頻展示了畬族的飲食風(fēng)俗、手工技藝、工藝品、房屋建筑和匠人精神，通過豐富的視聽語言構(gòu)建了獨特的文化形象。通過分析“五畬”系列短視頻傳播內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，傳播數(shù)據(jù)較好的“好畬藝”“好畬味”系列短視頻均具有時長較短、內(nèi)容節(jié)奏緊湊和貼近大眾生活的特點。在時長上，“好畬藝”“好畬味”系列短視頻能夠滿足受眾的需求和興趣，較好地貼近主題，并在2分鐘內(nèi)展示出盡可能豐富的信息；在內(nèi)容上，“好畬藝”“好畬味”系列短視頻的節(jié)奏緊湊，有助于提升用戶對視頻的注意力；在題材上，“好畬藝”“好畬味”系列短視頻選取了受眾喜聞樂見的題材，不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族的地方特色，還運用豐富的視聽語言吸引了更多受眾的注意力。

從平臺上來看，通過分析“五畬”系列短視頻在四家官方媒體平臺投放情況可知，官方媒體平臺與社交媒體平臺的短視頻投放效果具有較大差異。少數(shù)民族文化系列短視頻的投放平臺，如“潮新聞”“人民日報”客戶端均為新聞類官方媒體平臺，這類平臺具有較為相似的性質(zhì)，其賬號垂直細(xì)分性不強(qiáng)，所發(fā)布內(nèi)容針對性較弱且略顯繁雜。對此，傳播者要認(rèn)識到少數(shù)民族文化短視頻在傳播與發(fā)展過程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，合理利用主流短視頻平臺的算法推薦機(jī)制，精準(zhǔn)定位目標(biāo)受眾。此外，從“潮新聞”客戶端平臺數(shù)據(jù)的相對較好的反饋情況可以看出，用戶活躍度和互動率是影響“五畬”等少數(shù)民族文化系列短視頻傳播效果的兩個重要因素，這對短視頻選擇合適平臺以提升傳播效果具有一定的參考價值。

綜上所述，少數(shù)民族文化短視頻應(yīng)從內(nèi)容創(chuàng)作及平臺投放兩個方面優(yōu)化傳播效果。在內(nèi)容創(chuàng)作方面，傳播者要深入挖掘少數(shù)民族文化的獨特元素，將大眾喜聞樂見的趣味性內(nèi)容融入其中，通過真實、生動的畫面展現(xiàn)少數(shù)民族文化的獨特魅力，還要敢于打破傳統(tǒng)的線性敘事方式，通過非線性、碎片化的方式展示少數(shù)民族文化，激發(fā)受眾的好奇心和探索欲，更要注重拍攝手法和剪輯方式的創(chuàng)新與多樣化，以豐富視覺呈現(xiàn)，增強(qiáng)受眾的視覺體驗。在平臺投放方面，傳播者要注重抖音、快手等社交媒體平臺的投放。這些平臺擁有較大的用戶基數(shù)和較為成熟的系統(tǒng)化算法，能夠通過“打標(biāo)簽”“取標(biāo)題”等方式實現(xiàn)對用戶的精準(zhǔn)投放，提高內(nèi)容觸達(dá)率。此外，少數(shù)民族文化系列短視頻平臺也應(yīng)更加注重自身的社交屬性。通過私信、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式，進(jìn)一步加強(qiáng)用戶之間的互動，提高用戶在傳播過程中的參與度和主動性，發(fā)揮短視頻的信息傳播優(yōu)勢，實現(xiàn)少數(shù)民族文化的高效傳播。

七、結(jié) 語

在社交媒體和短視頻興盛的當(dāng)下，嚴(yán)肅且冗長的少數(shù)民族文化短視頻已經(jīng)難以得到用戶的青睞。因此，為了實現(xiàn)“破圈”傳播，在短時間內(nèi)高效呈現(xiàn)少數(shù)民族文化的精華內(nèi)容，傳播者在剪輯過程中，應(yīng)采用緊湊的剪輯手法；在題材選擇上，要盡可能地貼近大眾的日常生活需求，將少數(shù)民族文化巧妙融入常見的生活場景之中；在平臺選擇上，應(yīng)重視主流社交媒體平臺的強(qiáng)大影響力，擴(kuò)大少數(shù)民族文化短視頻的傳播范圍，使少數(shù)民族文化短視頻真正“飛入尋常百姓家”。此外，本文在研究過程中也存在一些不足，比如研究視角較為單一，主要從傳播效果角度進(jìn)行分析，而未涉及其他影響因素。對此，在未來研究中，不僅要拓寬研究視角，以獲得全面深入的探討，還要關(guān)注短視頻在傳播少數(shù)民族文化過程中的不足，比如內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、存在同質(zhì)化現(xiàn)象等問題，并提出改進(jìn)措施，進(jìn)而推動構(gòu)建完善的少數(shù)民族文化短視頻傳播體系。

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[責(zé)任編輯：李婷]