當(dāng)代琵琶藝術(shù)的傳播與發(fā)展路徑

琵琶是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中重要的彈撥類(lèi)樂(lè)器。雖然關(guān)于琵琶的起源，至今未有絕對(duì)統(tǒng)一的結(jié)論，但種種研究觀點(diǎn)與論證均表明其歷史悠久、內(nèi)涵深厚且表現(xiàn)力豐富。琵琶在中國(guó)經(jīng)歷了多次變革與創(chuàng)新，演變?yōu)楝F(xiàn)今常見(jiàn)的六相二十四品形制。琵琶不僅是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，更承載著深厚的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。琵琶以其無(wú)可替代的形態(tài)美、音韻美、內(nèi)涵美，在與詩(shī)歌、繪畫(huà)、造像等藝術(shù)形式的結(jié)合中也具備了十分重要的研究?jī)r(jià)值。

一、研究意義

琵琶在發(fā)展的長(zhǎng)河中形成了具有鮮明特色的流派，有汪派、浦東派、平湖派、崇明派和無(wú)錫派等。各個(gè)流派因其獨(dú)特的演奏技法、曲目選擇及審美風(fēng)格，在琵琶音樂(lè)史上占據(jù)著重要位置。通過(guò)對(duì)不同流派的研究，我們可以更全面地理解琵琶藝術(shù)的多樣性，也更加理解琵琶深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也為當(dāng)今琵琶實(shí)踐提供豐富的理論支撐和靈感來(lái)源。

（一）傳承傳統(tǒng)文化

琵琶藝術(shù)作為活的傳統(tǒng)文化，不僅承載著歷史積淀與地域記憶，而且是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)晶。一方面，傳承和發(fā)展琵琶藝術(shù)是維護(hù)文化多樣性的重要渠道，通過(guò)保護(hù)和弘揚(yáng)各具特色的演奏風(fēng)格、技法以及曲目，能夠確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)，使其不致因時(shí)代的變遷而消逝；同時(shí)，這也為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供了無(wú)盡的靈感源泉，促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)，使古老的藝術(shù)形式在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。另一方面，深入了解琵琶藝術(shù)背后豐富的文化內(nèi)涵，不僅有利于揭示其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義，還可以增強(qiáng)聽(tīng)眾的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們對(duì)琵琶藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和欣賞時(shí)，便更能體會(huì)到這項(xiàng)藝術(shù)形式所承載的歷史與文化底蘊(yùn)，以及它在當(dāng)代社會(huì)中的獨(dú)特魅力。

（二）指法應(yīng)用研究

在琵琶曲目演奏中，指法的應(yīng)用是連接樂(lè)譜與聲音的關(guān)鍵橋梁，它不僅是技術(shù)層面的體現(xiàn)，更是表達(dá)音樂(lè)情感和風(fēng)格的重要手段。首先，通過(guò)對(duì)比分析各流派之間指法運(yùn)用的異同點(diǎn)，我們能夠更好地把握其藝術(shù)特色，并為當(dāng)代演奏者提供豐富的技法資源，使他們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。其次，指法應(yīng)用研究對(duì)于琵琶新作品創(chuàng)作同樣具有重要意義，作曲家們可以借鑒傳統(tǒng)指法的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，創(chuàng)造出既保留民族韻味又符合時(shí)代審美的新穎作品。最后，現(xiàn)如今跨學(xué)科合作不可避免，例如與計(jì)算機(jī)科學(xué)結(jié)合開(kāi)發(fā)智能輔助工具，可以幫助作曲家更加精準(zhǔn)地設(shè)計(jì)指法，拓展琵琶音樂(lè)的表現(xiàn)空間，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

（三）傳統(tǒng)譜式研究

傳統(tǒng)琵琶譜式的研究對(duì)于理解和傳承琵琶藝術(shù)至關(guān)重要，通過(guò)仔細(xì)研究和解讀傳譜，我們可以更準(zhǔn)確地還原傳統(tǒng)曲目的演奏方法，了解演奏家是如何運(yùn)用指法去表達(dá)音樂(lè)情感的。這不僅有助于保護(hù)和繼承文化遺產(chǎn)，還能讓現(xiàn)代演奏者更好地把握作品的風(fēng)格。傳統(tǒng)譜式的研究能夠間接提升琵琶教學(xué)的質(zhì)量，教師可以依據(jù)樂(lè)譜提供的信息指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確的演奏技巧和音樂(lè)處理方式，使學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中更加貼近傳統(tǒng)音樂(lè)的真實(shí)面貌，為學(xué)生提供寶貴的學(xué)習(xí)資源，幫助他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)和掌握傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)譜式的深入研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的音樂(lè)邏輯和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這些發(fā)現(xiàn)可以直接應(yīng)用于當(dāng)代琵琶音樂(lè)的創(chuàng)作中，使新作品既能保持傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代聽(tīng)眾的審美需求，成為連接過(guò)去與未來(lái)的重要橋梁。

二、機(jī)遇挑戰(zhàn)

在任何藝術(shù)形式的傳播和發(fā)展過(guò)程中，將其置于更廣泛的社會(huì)背景中進(jìn)行考量是至關(guān)重要的。琵琶這一傳統(tǒng)樂(lè)器在現(xiàn)代社會(huì)中正面對(duì)一定的挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的變遷和文化的多樣性發(fā)展，琵琶藝術(shù)也需要適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，尋找與當(dāng)代觀眾溝通的新途徑。

（一）人口出生率降低

人口出生率降低直接導(dǎo)致了潛在琵琶學(xué)習(xí)者的減少。中國(guó)的人口老齡化和低生育率趨勢(shì)使得新生兒數(shù)量減少，這直接影響了參與傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的兒童基數(shù)。家庭規(guī)模變小后，家長(zhǎng)在為孩子選擇課外活動(dòng)時(shí)更加謹(jǐn)慎，傾向于選擇那些對(duì)未來(lái)升學(xué)或就業(yè)有直接幫助的項(xiàng)目。在這種情況下，琵琶這種傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)雖然豐富了孩子的文化生活，但投入周期長(zhǎng)且回報(bào)不明顯，這使得一些家長(zhǎng)猶豫是否要讓孩子投入時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)。

（二）西方音樂(lè)觀念的影響

隨著全球化和西方文化的廣泛傳播，大眾的音樂(lè)學(xué)習(xí)偏好被廣泛影響。許多年輕人更傾向于接受流行文化和西方音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣有所減弱?，F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式促使人們追求即時(shí)滿(mǎn)足和快餐文化，而傳統(tǒng)藝術(shù)往往需要長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和潛心欣賞，這對(duì)琵琶藝術(shù)的推廣提出了更高的要求。電子游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻和其他現(xiàn)代媒體內(nèi)容更容易吸引年青一代的注意力，相比之下，傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)較容易被掩蓋。

（三）教學(xué)資源有待平衡

師資的合理配置也是琵琶藝術(shù)發(fā)展和傳承的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，琵琶教師的數(shù)量相較于其他更為普及的樂(lè)器較少，這直接影響了琵琶藝術(shù)的傳播與發(fā)展。形成這一現(xiàn)象的原因，一方面，琵琶的普及力度不夠，學(xué)習(xí)琵琶的人數(shù)相對(duì)較少，進(jìn)而影響了琵琶教師隊(duì)伍的壯大；另一方面，由于琵琶教學(xué)技術(shù)門(mén)檻高、專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，培養(yǎng)一位合格的琵琶教師所需的時(shí)間和成本較高。此外，不同地區(qū)之間琵琶教育資源尚不夠均衡。在偏遠(yuǎn)地區(qū)，優(yōu)質(zhì)的琵琶教育資源稀缺，城市與農(nóng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距比較明顯。例如，在一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校，既缺乏專(zhuān)業(yè)的琵琶教師，也沒(méi)有適合的樂(lè)器，即便是一些有音樂(lè)天賦的孩子，也可能因?yàn)闂l件的限制無(wú)法獲得專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，從而失去了發(fā)展其才能的機(jī)會(huì)。

三、擁抱變化

琵琶藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)需要應(yīng)對(duì)諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)自外在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也涉及內(nèi)在的文化傳播機(jī)制。為了有效拓寬受眾面、增強(qiáng)傳播效力，需要各界共同努力，通過(guò)政策引導(dǎo)、資源整合以及創(chuàng)新教學(xué)方法等多種手段，確保琵琶藝術(shù)這一珍貴的文化寶藏在當(dāng)代社會(huì)枝繁葉茂。

（一）傳播者

琵琶藝術(shù)的傳播者可以分為顯性和隱性?xún)深?lèi)。顯性傳播者主要包括演奏家和教育工作者，他們是琵琶藝術(shù)直接的推廣者和傳承人。演奏家通過(guò)音樂(lè)會(huì)、演出等活動(dòng)將琵琶的魅力展現(xiàn)給觀眾，不僅展示了高超的演奏技巧，還傳遞了琵琶背后深厚的文化內(nèi)涵。每一次公開(kāi)表演都是一次文化交流的機(jī)會(huì)，能夠激發(fā)聽(tīng)眾對(duì)琵琶的興趣，促進(jìn)他們對(duì)這一傳統(tǒng)樂(lè)器的理解和欣賞。教育工作者則在課堂內(nèi)外扮演至關(guān)重要的角色，他們不僅教授琵琶演奏技能，還培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，幫助學(xué)生理解琵琶的歷史背景和社會(huì)意義。隱性傳播者包括聽(tīng)眾和學(xué)習(xí)者，他們雖然不是直接的表演或教學(xué)人員，但同樣在琵琶藝術(shù)的傳播中發(fā)揮著不可或缺的作用。聽(tīng)眾是琵琶藝術(shù)的重要受眾群體，他們的反饋和支持直接影響到琵琶藝術(shù)的社會(huì)影響力。當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并喜愛(ài)琵琶音樂(lè)時(shí)，這種文化認(rèn)同感會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)琵琶藝術(shù)的發(fā)展。隱性傳播者與顯性傳播者之間存在轉(zhuǎn)化的可能性。許多最初作為聽(tīng)眾或?qū)W習(xí)者的人，在深入了解進(jìn)而熱愛(ài)琵琶藝術(shù)后，可能會(huì)選擇成為演奏家或教育工作者，從而實(shí)現(xiàn)從隱性到顯性的轉(zhuǎn)變。

（二）傳播方式

傳播方式是影響琵琶藝術(shù)傳播效力的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會(huì)，除了專(zhuān)業(yè)院校學(xué)習(xí)，業(yè)余興趣班及琵琶社團(tuán)也是傳播的重要陣地，例如在中小學(xué)校中開(kāi)設(shè)琵琶課程，可以讓學(xué)生從小接觸這一傳統(tǒng)藝術(shù)；建立專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提供系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)路徑；利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供在線(xiàn)教學(xué)資源，突破時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大覆蓋面。除了課堂教學(xué)，還應(yīng)探索多樣化的教學(xué)方法，如互動(dòng)式工作坊、多媒體輔助教學(xué)、跨界合作創(chuàng)作等，以提高學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和效果。與此同時(shí)，重視理論研究和技術(shù)革新同樣不可或缺，通過(guò)深入剖析經(jīng)典曲目和演奏技法，并結(jié)合現(xiàn)代錄音錄像技術(shù)，為后世留下詳盡準(zhǔn)確的歷史記錄，確保傳統(tǒng)技藝完整保存并得以傳承?？傊?，只有將系統(tǒng)的教育教學(xué)與多元化的傳承方式有機(jī)結(jié)合，琵琶藝術(shù)才能在現(xiàn)代社會(huì)中找到新的立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的傳承與發(fā)展。這種綜合策略不僅保護(hù)和弘揚(yáng)了琵琶藝術(shù)，也為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的延續(xù)提供了可行模式。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化如同一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，每個(gè)人都是樹(shù)上的一片葉子，共同組成這片濃郁的綠蔭。每個(gè)個(gè)體雖渺小，但都為整體增添了不可或缺的顏色與生機(jī)。本文分析了傳承傳播琵琶藝術(shù)的重要性和必要性，探討了琵琶藝術(shù)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)了傳播者與傳播方式的多元化。由此可見(jiàn)，保持對(duì)于琵琶藝術(shù)未來(lái)生命力的信心是必不可少的。在所有熱愛(ài)琵琶藝術(shù)的人的共同努力下，這條承載著千年歷史與文化的河流將繼續(xù)流淌，不斷孕育出新的藝術(shù)之花。

基金項(xiàng)目：合肥幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校校級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目“安徽琵琶藝術(shù)流派研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：hykyzd202303。

[作者簡(jiǎn)介]王珂玥，女，漢族，安徽蚌埠人，合肥幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師，碩士，研究方向?yàn)榕醚葑嗯c教學(xué)。