數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性批判：基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的分析視角

摘"要：數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展源于20世紀(jì)末資本主義生產(chǎn)方式的深刻變革和重大創(chuàng)新。在資本主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)體系中，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性表現(xiàn)為它對(duì)資本價(jià)值的創(chuàng)造，但更為深層的邏輯是再生產(chǎn)出新型資本—?jiǎng)趧?dòng)關(guān)系，使得“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”的場景更加鮮明與具象，導(dǎo)致資本對(duì)勞動(dòng)的剝削趨于“合法化”。以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的視角對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性展開分析，數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出“異化勞動(dòng)”“物化勞動(dòng)”“抽象勞動(dòng)”等本質(zhì)特征，但數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性又具有人類勞動(dòng)的解放維度、發(fā)展維度、價(jià)值維度。對(duì)社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)的合理樣態(tài)進(jìn)行科學(xué)展望，在理論創(chuàng)新上有助于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，在實(shí)踐探索上有助于深化對(duì)我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵的把握。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值論；異化勞動(dòng)；平臺(tái)資本

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A"文章編號(hào)：1002-7408（2025）03-0105-07

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思深刻指出“生產(chǎn)”與“消費(fèi)”在資本主義生產(chǎn)過程中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)之間“存在著一種中介運(yùn)動(dòng)”^［1］15。“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”表明消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系，揭示出資本主義商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值運(yùn)動(dòng)，這一觀點(diǎn)并沒有違背勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神，因?yàn)樯a(chǎn)本身是勞動(dòng)的對(duì)象性活動(dòng)，只有消費(fèi)才能證實(shí)價(jià)值生產(chǎn)過程的最終完成，即“消費(fèi)完成生產(chǎn)行為”^［1］17。誠如馬克思指出：“生產(chǎn)同消費(fèi)合一和消費(fèi)同生產(chǎn)合一的這種直接統(tǒng)一，并不排斥它們直接是兩個(gè)東西?！?sup>［1］15數(shù)字資本確證并發(fā)展了“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”的具體場景，使得消費(fèi)在空間、時(shí)間、關(guān)系上都具有生產(chǎn)性。在數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)勢介入下，數(shù)字資本極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)數(shù)字技術(shù)的“資本主義應(yīng)用”為“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”的異化創(chuàng)造出“生命政治生產(chǎn)”的條件，使資本對(duì)勞動(dòng)的支配日益“合法化”，數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展進(jìn)而呈現(xiàn)出異化勞動(dòng)、物化勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)的本質(zhì)特征。

一、數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性

勞動(dòng)是人有意識(shí)的對(duì)象性活動(dòng)，“是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”^{［1］207-208}，這一過程“使自然物發(fā)生形式變化”，同時(shí)在自然物中實(shí)現(xiàn)人的目的^［2］208。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，人類勞動(dòng)的生產(chǎn)性是由于其區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)，表現(xiàn)為“不受肉體需要的影響進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正的生產(chǎn)”^［2］162，具有不斷擺脫自然規(guī)律束縛的趨勢。馬克思指出：“從資本主義生產(chǎn)的意義上說，生產(chǎn)勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)，它同資本的可變部分相交換，不僅把這部分資本再生產(chǎn)出來，而且，除此之外，還為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值?！?sup>［1］213顯然，馬克思關(guān)于“生產(chǎn)性勞動(dòng)”的說明是基于“資本主義生產(chǎn)”特定歷史語境的，認(rèn)為只有生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)性勞動(dòng)。

“數(shù)字勞動(dòng)”作為人類勞動(dòng)的新形態(tài)，是當(dāng)前馬克思主義勞動(dòng)理論研究的熱點(diǎn)話題。什么是數(shù)字勞動(dòng)？數(shù)字勞動(dòng)何以創(chuàng)造價(jià)值？數(shù)字勞動(dòng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生何種影響？對(duì)這些問題的討論仍然屬于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的范疇。當(dāng)我們以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的角度分析數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性時(shí)，應(yīng)當(dāng)基于“一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”，如此才符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論要求。丹·席勒提出了“數(shù)字資本主義”的概念^［3］5。意大利學(xué)者蒂齊亞納·泰拉諾瓦在《免費(fèi)勞動(dòng)：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》中提出數(shù)字勞動(dòng)的概念，并將“數(shù)字勞動(dòng)”界定為“網(wǎng)絡(luò)上的免費(fèi)勞動(dòng)”^［4］，這些“免費(fèi)勞動(dòng)”又是被數(shù)字資本剝削的無償生產(chǎn)性活動(dòng)。英國學(xué)者?？怂箘t認(rèn)為，以信息通信技術(shù)為支撐的數(shù)字產(chǎn)業(yè)鏈上的一切勞動(dòng)形式都應(yīng)屬于數(shù)字勞動(dòng)，他通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式下社交媒體企業(yè)運(yùn)作的分析，進(jìn)一步指出數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出“玩”的特征，所有網(wǎng)絡(luò)用戶都在“玩”的過程中無意識(shí)地被剝削。這種“剝削”作為一種社會(huì)關(guān)系隱匿于“玩勞動(dòng)”的結(jié)構(gòu)之中，“社交媒體企業(yè)資本積累戰(zhàn)略的勞動(dòng)力方面是數(shù)字‘玩’工”^［5］。因而，數(shù)字化消費(fèi)與傳統(tǒng)消費(fèi)不同，它通過對(duì)數(shù)字使用價(jià)值進(jìn)行再創(chuàng)造，將消費(fèi)時(shí)間轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)時(shí)間，將消費(fèi)資料轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料。拉扎拉托、哈特和奈格里則將數(shù)字勞動(dòng)置于“非物質(zhì)勞動(dòng)”范疇中進(jìn)行理解，所謂的“非物質(zhì)勞動(dòng)”即“生產(chǎn)信息、知識(shí)、觀念”的勞動(dòng)。然而，僅由此將數(shù)字勞動(dòng)認(rèn)定為“非物質(zhì)勞動(dòng)”的觀點(diǎn)是片面的，因?yàn)閿?shù)字勞動(dòng)的商品交換和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)仍要通過“物質(zhì)生產(chǎn)”和“物質(zhì)關(guān)系的生產(chǎn)”加以確證。數(shù)字勞動(dòng)是資本主義信息技術(shù)革命的歷史產(chǎn)物，西方學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究一方面有重新分析和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的努力，另一方面又有解構(gòu)和推翻馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意圖。對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性批判，要有捍衛(wèi)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論自覺，主動(dòng)回應(yīng)數(shù)字時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出的新挑戰(zhàn)。從廣義上講，一切與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的勞動(dòng)都應(yīng)被納入“數(shù)字勞動(dòng)”的范疇，因?yàn)閿?shù)字勞動(dòng)是人類勞動(dòng)在數(shù)字化場域的新拓展。在歷史唯物主義視域中，作為人類勞動(dòng)新形態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)仍然是人有意識(shí)、有目的的對(duì)象性勞動(dòng)，就一般意義而言，它屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)的范疇，但對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性批判應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限定在資本主義生產(chǎn)方式之內(nèi)，如此才能從歷史邏輯和社會(huì)批判邏輯相結(jié)合的角度審視數(shù)字勞動(dòng)的出場、發(fā)展和歸宿。

對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性批判，首要的是厘清數(shù)字勞動(dòng)在何種意義上是創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)。首先，消費(fèi)領(lǐng)域的數(shù)字勞動(dòng)是非生產(chǎn)性的。泰拉諾瓦的“免費(fèi)勞動(dòng)”、?？怂沟摹巴鎰趧?dòng)”、托夫勒的“產(chǎn)消勞動(dòng)”等均屬于網(wǎng)絡(luò)用戶在數(shù)字平臺(tái)上進(jìn)行的消費(fèi)消遣行為。隨著平臺(tái)資本的社會(huì)權(quán)力不斷擴(kuò)張，消費(fèi)領(lǐng)域的數(shù)字勞動(dòng)越來越成為數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的重要提供者，在整個(gè)資本主義生產(chǎn)過程中也越來越具有“生產(chǎn)性”。其次，平臺(tái)資本關(guān)系下的數(shù)字勞動(dòng)是生產(chǎn)性的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)零工經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式增長，催生出數(shù)字軟件綁定下的零工勞動(dòng)。在數(shù)字資本打造的虛擬生產(chǎn)空間，這些數(shù)字勞動(dòng)者的“趕工游戲”本身就是一種創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，是剩余價(jià)值生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，他們不僅為平臺(tái)資本貢獻(xiàn)豐富的數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料，而且使得商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值增加，其行為不斷再生產(chǎn)出新型的數(shù)字化資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系。最后，運(yùn)用、加工數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的數(shù)字勞動(dòng)是生產(chǎn)性的。研發(fā)、維護(hù)與運(yùn)營數(shù)字平臺(tái)的數(shù)字勞動(dòng)者，依托數(shù)字技術(shù)載體對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、標(biāo)簽、清洗、聚合等深加工處理，不僅能夠生產(chǎn)出數(shù)據(jù)的使用價(jià)值，而且還在單位時(shí)間內(nèi)比傳統(tǒng)商品創(chuàng)造出更大價(jià)值。隨著平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此類數(shù)字勞動(dòng)通常以雇傭勞動(dòng)的形式從屬于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，是數(shù)字資本再生產(chǎn)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？傊?，明確數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的區(qū)別有助于厘清當(dāng)代數(shù)字資本主義價(jià)值運(yùn)動(dòng)的機(jī)理，揭示數(shù)字資本主義條件下勞動(dòng)和價(jià)值的矛盾。立足馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析數(shù)字勞動(dòng)的異化發(fā)展，科學(xué)闡明數(shù)字資本的本質(zhì)是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、數(shù)字勞動(dòng)與異化勞動(dòng)

何為“異化勞動(dòng)”？在《資本論》及其手稿的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，馬克思基于對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，進(jìn)一步明確了對(duì)異化勞動(dòng)概念的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，指出“勞動(dòng)把勞動(dòng)客觀條件——因?yàn)橐舶褎趧?dòng)本身所創(chuàng)造的客體性——看作他人財(cái)產(chǎn)的關(guān)系：勞動(dòng)的異化”^［6］。在資本主義生產(chǎn)條件下，數(shù)字勞動(dòng)在本質(zhì)上仍是一種異化勞動(dòng)，無法擺脫為資本增殖服務(wù)的宿命。作為一種新型勞動(dòng)形態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性同樣受數(shù)字資本的支配和剝削。由于數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)勢介入和滲透性發(fā)展，數(shù)字勞動(dòng)的“自由形式”隱藏著數(shù)字資本關(guān)系的再生產(chǎn)，已成為人們無意識(shí)、無法察覺的生活一部分，進(jìn)而使數(shù)字勞動(dòng)的非生產(chǎn)性方面也實(shí)際地被納入資本主義生產(chǎn)過程中。

數(shù)字勞動(dòng)使資本家占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品變得更加容易。平臺(tái)雇傭勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)和平臺(tái)用戶的消費(fèi)活動(dòng)共同為資本價(jià)值的創(chuàng)造提供了直接生產(chǎn)資料即數(shù)據(jù)。數(shù)字商品仍具有二重性，平臺(tái)雇傭勞動(dòng)者既生產(chǎn)出數(shù)據(jù)的使用價(jià)值，又生產(chǎn)出數(shù)據(jù)的交換價(jià)值。平臺(tái)用戶在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行的任何一種數(shù)字消費(fèi)活動(dòng)都為平臺(tái)積累了海量數(shù)據(jù)，產(chǎn)生新的具有潛在價(jià)值的數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料，不斷創(chuàng)造出“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)”的具體空間。平臺(tái)雇傭勞動(dòng)者根據(jù)“算法推薦”能輕易捕捉到社會(huì)需求，對(duì)用戶“生產(chǎn)”的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行再生產(chǎn)再加工，形成新的數(shù)字商品。正因?yàn)椤跋M(fèi)直接也是生產(chǎn)”的具體場景在數(shù)字資本主義生產(chǎn)中被進(jìn)一步確證和強(qiáng)化，數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料以及數(shù)字商品自始至終沒有脫離平臺(tái)資本的全程支配。在這一過程中，數(shù)字勞動(dòng)者并不實(shí)際占有數(shù)字生產(chǎn)資料，而資本平臺(tái)卻始終實(shí)際占有數(shù)字生產(chǎn)資料。在所有權(quán)的運(yùn)動(dòng)形式中，傳統(tǒng)資本家通過占有物質(zhì)生產(chǎn)資料、吸收勞動(dòng)力為其生產(chǎn)商品，當(dāng)商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域時(shí)，所有權(quán)也就轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者手中，生產(chǎn)和消費(fèi)的界限是清晰的。而在數(shù)字資本主義生產(chǎn)過程中，由于數(shù)字空間具有開放性、流動(dòng)性、共享性的特征，難以明確界定產(chǎn)權(quán)，消費(fèi)活動(dòng)實(shí)際上又是一種再生產(chǎn)行為，這也使得生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限變得難以區(qū)分。因而，無論是從生產(chǎn)資料的占有方面來看，還是從商品價(jià)值的所有權(quán)轉(zhuǎn)移方面來看，數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展使資本家更加容易占有他人財(cái)產(chǎn)，數(shù)字資本主導(dǎo)的社會(huì)生產(chǎn)體系加劇了勞動(dòng)與資本的分裂，進(jìn)一步加深了人類勞動(dòng)的異化。

數(shù)字勞動(dòng)不斷影響數(shù)字資本關(guān)系，在客觀上形成控制和剝削勞動(dòng)者的隱形“牢籠”。馬克思指出，“資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)”，從此“科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段”^{［1］356-357}。數(shù)字勞動(dòng)是科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下勞動(dòng)生產(chǎn)力客觀發(fā)展的結(jié)果，在生產(chǎn)過程中可以縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，似乎為人類的娛樂、閑暇、休息創(chuàng)造出更多自由時(shí)間和輕松環(huán)境。然而，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)數(shù)據(jù)成為數(shù)字資本價(jià)值增值的重要生產(chǎn)要素時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)也就不得不依附于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，成為資本家最大限度追逐剩余價(jià)值的工具。資本的逐利性決定了它在推動(dòng)科學(xué)技術(shù)革新過程中并不會(huì)將人的自由全面發(fā)展作為目的和驅(qū)動(dòng)力，而是進(jìn)一步使科學(xué)技術(shù)成為榨取勞動(dòng)價(jià)值的手段。在數(shù)字技術(shù)重構(gòu)的當(dāng)代社會(huì)，人被拋進(jìn)“數(shù)字化生存”境遇中，導(dǎo)致其物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)交往、精神生活不得不依附在數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本共同構(gòu)筑的權(quán)力關(guān)系體系中?！皵?shù)字全景敞視主義”揭示出無孔不入、無所不在的數(shù)字資本權(quán)力正侵蝕著人們的生活世界。正如尼葛洛龐帝指出的，數(shù)字技術(shù)的普遍發(fā)展“消除地理的限制”，“數(shù)字化的生活將越來越不需要仰賴特定的時(shí)間和地點(diǎn)”^［7］，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性已滲透進(jìn)人們的閑暇、娛樂甚至睡覺的時(shí)間。喬納森·克拉里將“數(shù)字資本主義”稱為“7乘24小時(shí)全天候運(yùn)作的資本主義”^［8］。作為數(shù)字勞動(dòng)主體的人，不管是有意或無意成為數(shù)字勞動(dòng)者，其活動(dòng)都要受困于數(shù)字資本所編織的巨大隱形“牢籠”之中。

三、數(shù)字勞動(dòng)與物化勞動(dòng)

在馬克思《資本論》的語境中，“物化勞動(dòng)”是“異化勞動(dòng)”在商品關(guān)系中的表現(xiàn)。馬克思從資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度指出，物化勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的資本化形式，表現(xiàn)為活勞動(dòng)生產(chǎn)的商品作為一種物化的形式反過來支配著活勞動(dòng)本身，物化勞動(dòng)的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。在馬克思看來，物化勞動(dòng)“是存在于空間的勞動(dòng)”，表現(xiàn)為價(jià)值對(duì)象性的結(jié)果；活勞動(dòng)“是存在于時(shí)間中的勞動(dòng)”^［9］，表現(xiàn)為價(jià)值的創(chuàng)造過程。數(shù)字勞動(dòng)從其“存在于時(shí)間”的方面來看當(dāng)然是“活勞動(dòng)”，體現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)的勞動(dòng)過程與增殖過程，它創(chuàng)造了數(shù)字商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值。從其“存在于空間”的方面來看，盡管它生產(chǎn)的數(shù)字商品具有非物質(zhì)的性質(zhì)，但仍然體現(xiàn)為一種勞動(dòng)的物化過程。因?yàn)閿?shù)據(jù)的使用價(jià)值只有物化在現(xiàn)實(shí)載體中才能發(fā)揮作用，也只有通過物化的形式才能成為數(shù)字商品。因此，數(shù)據(jù)資料若要成為商品且被用于交換，只有通過物化的形式才能實(shí)現(xiàn)。商品與生產(chǎn)過程中各種生產(chǎn)要素不同，它必須是“物質(zhì)的東西，是一個(gè)離開生產(chǎn)過程而獨(dú)立存在的，并且具有和生產(chǎn)要素的使用形式不同的使用形式的物品”^［10］。不僅如此，數(shù)字商品是用來交換的，它只有采取商品形式（物化形式）才具有“價(jià)值對(duì)象性”，從而擁有可進(jìn)行社會(huì)交換的使用價(jià)值。正如王峰明教授所言：“正是物質(zhì)載體（身體、光盤、電腦）決定了一首歌、一個(gè)CD、一個(gè)數(shù)字音樂的使用價(jià)值（即演唱過程或播放過程）的排己性，要得到其價(jià)值（貨幣），就必須讓渡其使用價(jià)值?！?sup>［11］可見，無論是傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動(dòng)，還是現(xiàn)代的數(shù)字勞動(dòng)，人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)條件正是由物化勞動(dòng)所創(chuàng)造的。然而，在資本邏輯的支配下，數(shù)字勞動(dòng)的物化形態(tài)同樣具有異化的性質(zhì)。

數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)數(shù)字商品的同時(shí)創(chuàng)造出虛擬的數(shù)字時(shí)空環(huán)境，不斷塑造著數(shù)字資本的新型物化結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步證實(shí)了物化勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治。從歷史唯物主義的角度來看，“物化勞動(dòng)”是一個(gè)中性概念，勞動(dòng)物化確證了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中，“物化勞動(dòng)”資本化則表現(xiàn)為資本對(duì)活勞動(dòng)的占有與支配，這種支配使得資本不斷獲得自身再生產(chǎn)的條件。資本與數(shù)字技術(shù)聯(lián)合進(jìn)一步加深了物化勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治。數(shù)字勞動(dòng)在助力生產(chǎn)生活水平的智能化、便利化提升的同時(shí)，并沒有使人擺脫“物質(zhì)生產(chǎn)”的必要性制約。面對(duì)數(shù)字勞動(dòng)物化過程的“自然必然性”，人們更加無法反抗現(xiàn)實(shí)世界對(duì)生命時(shí)空的擠壓。在此條件下，資本順理成章地將“無酬勞動(dòng)”進(jìn)一步擴(kuò)展至消費(fèi)領(lǐng)域。數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)絡(luò)用戶沉浸于虛擬世界之中，默默為數(shù)字資本刷新數(shù)據(jù)要素、創(chuàng)造數(shù)字空間，間接為平臺(tái)資本生產(chǎn)數(shù)字商品。由此，作為數(shù)字時(shí)代的物化勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是由網(wǎng)絡(luò)雇傭勞動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)用戶、數(shù)字技術(shù)平臺(tái)、數(shù)據(jù)資料等諸多要素整合而成的復(fù)雜體系。在數(shù)字資本主義生產(chǎn)中，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者不是資本平臺(tái)的雇傭勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄冞M(jìn)入平臺(tái)進(jìn)行的“數(shù)字勞動(dòng)”并沒有與資本家建立穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系，至多只是建立商品關(guān)系。然而他們也不純粹是消費(fèi)者，數(shù)字商品是一種特殊商品，其使用價(jià)值在消費(fèi)過程中會(huì)將消費(fèi)者的私人數(shù)據(jù)自動(dòng)提交和上傳給平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)據(jù)軌跡、數(shù)據(jù)樣本被實(shí)時(shí)監(jiān)控和采集，自動(dòng)生成數(shù)據(jù)檔案和數(shù)據(jù)標(biāo)簽。平臺(tái)資本家只需隱匿在數(shù)據(jù)終端，并不需要實(shí)時(shí)在場，就可以對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)過程進(jìn)行全面支配。

更為重要的是，數(shù)字勞動(dòng)影響下的數(shù)字資本關(guān)系，以一種物化形式顯示出不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，使勞動(dòng)對(duì)資本的依附由形式從屬變?yōu)閷?shí)際從屬。資本權(quán)力與數(shù)字技術(shù)深度融合，不僅重構(gòu)了人類勞動(dòng)形態(tài)， 而且推動(dòng)了具有數(shù)字化特征的社會(huì)關(guān)系的形成，深刻改變著人們已有的生產(chǎn)、生活和思維方式，為資本價(jià)值增值造就“數(shù)字經(jīng)濟(jì)人”。當(dāng)一切活動(dòng)和事物都必須經(jīng)過數(shù)字化處理之后才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系的“物化”程度就會(huì)加深，這種“物化的社會(huì)關(guān)系”呈現(xiàn)出數(shù)字化特征，它們不再是人們自由結(jié)合的產(chǎn)物，而是資本對(duì)人類身體計(jì)算和編碼的產(chǎn)物，具有客觀的抽象性。例如，一個(gè)人的身份地位、社會(huì)關(guān)系、職位信息、情感偏好等都可被抽象化為一連串特定的數(shù)據(jù)信息，被儲(chǔ)存在虛擬空間中，隨時(shí)成為資本可以利用的生產(chǎn)資料。馬克思深刻指出：“工人勞動(dòng)不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身?！?sup>［2］666-667數(shù)字勞動(dòng)打破了生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域的時(shí)空劃分，使“消費(fèi)的生產(chǎn)”^［1］14在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)中變得更加重要，使消費(fèi)關(guān)系已實(shí)際地被納入資本的生產(chǎn)關(guān)系中，“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要”^［1］15。數(shù)字化生存已被數(shù)字化生產(chǎn)所支配，人成為以編碼形式存在的“具有數(shù)字化人格特征的‘?dāng)?shù)字人’”^［12］，人類的社會(huì)關(guān)系變成數(shù)字符號(hào)與其他數(shù)字符號(hào)的關(guān)系?？傊?，在平臺(tái)機(jī)制下，資本價(jià)值增值已從傳統(tǒng)的物理時(shí)空走向數(shù)字時(shí)空，在這種時(shí)空重組和擴(kuò)張中構(gòu)成物化的社會(huì)關(guān)系無疑會(huì)更加鞏固資本的統(tǒng)治地位。

四、數(shù)字勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)

“抽象勞動(dòng)”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重要概念，馬克思從商品二重性中進(jìn)一步揭示勞動(dòng)二重性，相比于“具體勞動(dòng)”，“抽象勞動(dòng)”是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要對(duì)象。抽象勞動(dòng)的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在這一歷史過程中，抽象勞動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)了勞動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)化發(fā)展。確切地說，只有資本邏輯支配下的商品經(jīng)濟(jì)才會(huì)歷史地發(fā)展出“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需要以及全面的能力的體系”^［1］52。商品關(guān)系中的交換價(jià)值是抽象勞動(dòng)生產(chǎn)的，具體的不同質(zhì)的勞動(dòng)只有抽象為無差別的勞動(dòng)量，才能進(jìn)行交換?！俺橄髣趧?dòng)”的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀社會(huì)行為，而這種無意識(shí)的行為是因?yàn)槔骊P(guān)系的驅(qū)動(dòng)和發(fā)展對(duì)個(gè)人活動(dòng)造成的客觀性影響。因此，凝結(jié)在商品關(guān)系中的勞動(dòng)因素在抽象化過程中就表現(xiàn)為“物的人格化”，人與人之間結(jié)成的社會(huì)關(guān)系從而表征為物與物的關(guān)系。正如索恩·雷特爾所言：“資本主義基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建過程，是人類在商品交換中的行為的無意識(shí)的因果性?！?sup>［13］對(duì)此，馬克思站在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度提出質(zhì)疑：“把人類的最大部分歸結(jié)為抽象勞動(dòng)，這在人類的發(fā)展中具有什么意義？”^［3］124

資本主義數(shù)字勞動(dòng)仍然屬于馬克思抽象勞動(dòng)理論的范疇。數(shù)字時(shí)代的數(shù)據(jù)作為勞動(dòng)對(duì)象，被加工創(chuàng)造出的數(shù)字商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值二重性，從而數(shù)字勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)二重性。但在數(shù)字技術(shù)及智能算法的加持下，數(shù)字商品中的交換價(jià)值在不斷重復(fù)加工和重新利用的過程中被無限放大。由于數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素具有共享和開放的特質(zhì)，交易成本幾乎為零，在交換價(jià)值無限放大的條件下，社會(huì)關(guān)系的數(shù)字化空間因此得以無限擴(kuò)大，資本借此拓展它的權(quán)力形式及其作用空間?！霸跀?shù)字平臺(tái)中生存的虛體不再依憑具體的身體，而是轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)交換關(guān)系就是虛體的交往關(guān)系?！?sup>［14］人類勞動(dòng)的“抽象化”的內(nèi)容和形式也得到極大發(fā)展。數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性在更大意義上也被賦予了“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)”^［1］54的社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的內(nèi)涵。

隨著人工智能逐步應(yīng)用于社會(huì)化生產(chǎn)過程中，“抽象勞動(dòng)”越來越成為資本主義剝削的重要手段。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展將進(jìn)一步促使資本的有機(jī)構(gòu)成不斷提高，并重塑人類勞動(dòng)結(jié)構(gòu)和組織形式，促使越來越多的人類勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)“從人的‘具身化’向‘離場化’轉(zhuǎn)變”^［15］，這一轉(zhuǎn)變的背后實(shí)際上是勞動(dòng)的抽象化發(fā)展，即凝結(jié)在商品中的價(jià)值來源越來越多元化，社會(huì)勞動(dòng)由簡單變?yōu)閺?fù)雜。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展極大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，可變資本和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不斷減少，生產(chǎn)過程對(duì)勞動(dòng)的依賴程度也逐步降低，這使得人類逐漸從繁重的生產(chǎn)活動(dòng)中解放出來。人工智能是社會(huì)化的人的體力和腦力對(duì)象化產(chǎn)物，勞動(dòng)工人的角色越來越多由掌握數(shù)模建構(gòu)能力的科研人員承擔(dān)。因此，盡管人工智能越來越彰顯出其“類腦”能力并進(jìn)行“自我意識(shí)”塑造，但它仍然是人類“一般智力”或“社會(huì)知識(shí)”的延伸所形成的生產(chǎn)工具。

按照馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，作為勞動(dòng)對(duì)象化的產(chǎn)物，人工智能本身并不生產(chǎn)或創(chuàng)造價(jià)值，其自身價(jià)值不斷被人類的直接勞動(dòng)或間接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到商品中去，它本身就是數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料和人類勞動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。在數(shù)字資本主義生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)的“離場化”并不意味著人類勞動(dòng)獲得解放，而是體現(xiàn)出在雇傭工人規(guī)模被進(jìn)一步壓縮的基礎(chǔ)上，資本對(duì)剩余價(jià)值剝削力度的強(qiáng)化。也正得益于數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展，數(shù)字資本的利潤率要比傳統(tǒng)工業(yè)資本大得多，它不斷重塑人類勞動(dòng)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，使得社會(huì)生產(chǎn)中抽象勞動(dòng)的份額越來越大，起到延緩資本主義利潤率下降的作用。以馬克思“勞動(dòng)二重性”的觀點(diǎn)來看，值得反思的是，當(dāng)代數(shù)字勞動(dòng)的“抽象化”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)勞動(dòng)，正如黑格爾所言，這種抽象化“引起手段和需要的精致化，從而也引起了生產(chǎn)的細(xì)致化”^［16］。由于數(shù)字勞動(dòng)具有“去時(shí)空化”特征，資本權(quán)力、資本關(guān)系更容易滲透進(jìn)自動(dòng)化系統(tǒng)中，或隱匿于“‘勞動(dòng)的純技術(shù)’偽分工”^［17］中。資本提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)際上是尋找“一種自行運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力”，“這種自動(dòng)機(jī)是由許多機(jī)械器官和智能器官組成的”，它并不完全消滅勞動(dòng)，而是保留一定雇傭勞動(dòng)數(shù)量的條件下使“工人自己只是被當(dāng)作自動(dòng)的機(jī)器體系的有意識(shí)的肢體”^［1］184。正如馬克思所言：“最發(fā)達(dá)的機(jī)器體系現(xiàn)在迫使工人比野蠻人勞動(dòng)的時(shí)間還要長，或者比他自己過去用最簡單、最粗笨的工具時(shí)勞動(dòng)的時(shí)間還要長?！?sup>［1］200

五、數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)主義建構(gòu)何以可能

數(shù)字技術(shù)的“資本主義應(yīng)用”導(dǎo)致了數(shù)字勞動(dòng)越發(fā)展越與人的現(xiàn)代化相背離，技術(shù)的一切發(fā)明和進(jìn)步，“似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”^［18］，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性異化為資本的生產(chǎn)性，并不斷開辟資本價(jià)值增值空間。數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展并沒有擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系的束縛，而是有力推動(dòng)資本主義矛盾的發(fā)展，不斷確證資本主義生產(chǎn)方式的非合理性。數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)力作為解放人類的手段，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造歷史條件，推動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。對(duì)這一歷史趨勢的說明和把握，仍要從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中找尋理論依據(jù)。以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為視角，可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性具有“異化勞動(dòng)”的辯證性、具有“物化勞動(dòng)”的客觀性、具有“抽象勞動(dòng)”的社會(huì)性，它的發(fā)展呈現(xiàn)出創(chuàng)造性破壞過程。因而，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的資本邏輯進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，又是基于數(shù)字勞動(dòng)異化的歷史辯證法科學(xué)展望“數(shù)字社會(huì)主義”的理論訴求。

近年來，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)為載體的數(shù)字經(jīng)濟(jì)加速融入我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程全領(lǐng)域，催生出一系列新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，使生產(chǎn)方式發(fā)生了質(zhì)的變化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)正“成為重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋偁幐窬值年P(guān)鍵力量”^［19］。黨的二十大報(bào)告提出，要“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”。2023年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》明確要求，“全面提升數(shù)字中國建設(shè)的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)同性”，提出要以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)生活和治理方式變革。由此可見，在社會(huì)主義初級(jí)階段，以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，建立并完善促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合的制度體系，是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民對(duì)美好生活向往的重大戰(zhàn)略選擇。因此，既要揭示數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展的歷史辯證法，把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)的特征和規(guī)律；也要積極推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)的良性生態(tài)建設(shè)，引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，數(shù)字勞動(dòng)是人類勞動(dòng)形態(tài)演化的歷史必然趨勢，要正視數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性所具有的解放維度、發(fā)展維度、價(jià)值維度，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的原則，努力消除資本邏輯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的控制。對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，有助于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，從而對(duì)社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)的合理樣態(tài)進(jìn)行科學(xué)構(gòu)想。

首先，數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展使勞動(dòng)作為“生活的第一需要”成為可能。馬克思指出，勞動(dòng)是確證人的本質(zhì)力量的中介和手段，“勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”^［20］。數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展必然以科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展為前提，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)從“機(jī)械化”到“自動(dòng)化”再到“數(shù)智化”的演變，不僅使單位勞動(dòng)所生產(chǎn)的價(jià)值量顯著增加，社會(huì)交換的成本顯著降低，而且提升了勞動(dòng)者整體的勞動(dòng)素質(zhì)。人工智能日益具有“自我意識(shí)”和“深度學(xué)習(xí)”的類腦功能，數(shù)字勞動(dòng)更能有效處理各種復(fù)雜性事務(wù)。“自動(dòng)化機(jī)器體系”的數(shù)智化趨勢將在更多方面、更多領(lǐng)域替代人類腦體勞動(dòng)，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將不斷縮短，人類也將從繁重的、枯燥的、必要的物質(zhì)生產(chǎn)中逐漸解放出來，獲得更多的自由時(shí)間，進(jìn)而根據(jù)自身的特點(diǎn)和興趣實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

其次，數(shù)字勞動(dòng)的發(fā)展使人類生產(chǎn)活動(dòng)變得更有“計(jì)劃”。從馬克思對(duì)資本主義機(jī)器大工業(yè)條件下雇傭勞動(dòng)的批判可以看到，個(gè)人勞動(dòng)的社會(huì)化形塑越有力，則越有利于人類“有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力”。資本主義大工業(yè)通過“勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器體系”^［1］186和“商品生產(chǎn)為中介”相結(jié)合的方式對(duì)人類勞動(dòng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性、關(guān)系性塑造。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用使得生產(chǎn)成本和交易費(fèi)用顯著下降，打破制度壁壘，有利于消除信息的不對(duì)稱，使市場的供需匹配更加準(zhǔn)確科學(xué)。數(shù)字生產(chǎn)資料具有開放性、共享性、流動(dòng)性等特點(diǎn)，相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的維度上能夠更有力地推動(dòng)個(gè)人勞動(dòng)的社會(huì)化形塑，尤其在擁有大數(shù)據(jù)算法算力的人工智能技術(shù)的加持下，數(shù)字勞動(dòng)也將不斷增強(qiáng)人類對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的預(yù)估能力、判斷能力、計(jì)劃能力、執(zhí)行能力。社會(huì)化的生產(chǎn)方式更為科學(xué)地表現(xiàn)在人與自然之間的物質(zhì)變換上，不斷實(shí)現(xiàn)“消耗最小的力量”和“最無愧于和最適合于他們的人類本性”^［21］。這種“計(jì)劃”能力和因素積累以及發(fā)展的結(jié)果又進(jìn)一步倒逼生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑朝著社會(huì)化方向進(jìn)行調(diào)整和變革。由此可見，社會(huì)主義初級(jí)階段的市場經(jīng)濟(jì)不僅要緊跟時(shí)代步伐大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，而且要構(gòu)建有利于數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

最后，通過制度、法律和文化等手段確保社會(huì)主義數(shù)字勞動(dòng)健康發(fā)展。由前文分析可看出，數(shù)字勞動(dòng)異化的根本原因在于數(shù)據(jù)生產(chǎn)資料被少數(shù)掌握先進(jìn)技術(shù)的平臺(tái)資本所壟斷，在價(jià)值規(guī)律的作用下發(fā)展為資本價(jià)值增值的手段。因此，應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)數(shù)字勞動(dòng)者的合法權(quán)益，如建立數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)歸屬認(rèn)定制度，確保個(gè)人信息與隱私安全，明確工作和休息時(shí)間的界限，強(qiáng)化數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)分配正義的保障等。同時(shí)，還應(yīng)完善數(shù)字技術(shù)規(guī)范性應(yīng)用的體制機(jī)制，依法推動(dòng)數(shù)據(jù)資源共建共享共治，為數(shù)字資本設(shè)置“紅綠燈”，不斷完善數(shù)字資本治理體系，抑制平臺(tái)資本的數(shù)據(jù)壟斷和野蠻生長。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持發(fā)展人的主體性，培養(yǎng)人們對(duì)數(shù)字化發(fā)展的批判性思維，努力消解“娛樂至上”“消費(fèi)至上”“流量至上”等資本意志對(duì)生活世界、意義世界的侵蝕，提高人們對(duì)不良信息的辨別能力，自覺抵制資本邏輯對(duì)數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)性的滲透。

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