數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象：現(xiàn)實癥候、生成機理與糾治進路

摘"要：隨著數(shù)字技術的飛速發(fā)展，數(shù)字青年及數(shù)字青年文化應運而生且成為時代發(fā)展的重要標識。然而，“泛娛樂化”思潮深度滲入并影響數(shù)字青年文化教育，使之呈現(xiàn)出政治“后真相”與青年參與政治的積極性缺失、知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊、“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮的耦合變異、金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念缺失等復雜多樣的現(xiàn)實癥候。因此，需從數(shù)字青年文化發(fā)展的主體邏輯、資本邏輯、環(huán)境邏輯三個維度出發(fā)，分析數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的內(nèi)在機理，從提升數(shù)字青年“主體性”、增強資本投資“科學性”、營造網(wǎng)絡生態(tài)“和諧性”等三個層面入手，探討糾治數(shù)字青年文化“泛娛樂化”的對策，進而創(chuàng)造健康積極有序的數(shù)字青年文化生態(tài)。

關鍵詞：數(shù)字青年文化；“泛娛樂化”；網(wǎng)絡文化；數(shù)字技術

中圖分類號：D43

文獻標志碼：A"文章編號：1002-7408（2025）03-0079-07

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等數(shù)字技術的飛速發(fā)展，數(shù)字青年及數(shù)字青年文化應運而生且成為時代發(fā)展的重要標識。第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，其中網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模為10.67億人，網(wǎng)絡直播用戶規(guī)模達8.16億人，網(wǎng)絡音樂用戶規(guī)模達7.15億人，網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達5.20億人。10—39歲年齡階段的網(wǎng)民共占比47.6％^［1］。數(shù)字青年不僅成為中國網(wǎng)民的主力軍，也成為引領數(shù)字潮流的風向標。他們在生產(chǎn)生活中追尋時代的發(fā)展脈絡，進行數(shù)字文化的生產(chǎn)與消費，網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡文學已成為其獲取精神食糧、調(diào)節(jié)身心健康、探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會的重要渠道。然而，受社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、資本利益與數(shù)字技術的耦合交織、“泛娛樂化”與文化消費主義沖擊等多重因素的疊加影響，數(shù)字青年文化出現(xiàn)了“泛娛樂化”傾向，嚴重影響了數(shù)字青年社會主義核心價值觀的培育，對其在數(shù)字場域的發(fā)展也形成了強烈沖擊。因此，探討數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的現(xiàn)實癥候、生成邏輯與糾治進路，能夠更好地促進數(shù)字青年積極踐行社會主義核心價值觀，并創(chuàng)造健康積極有序的數(shù)字青年文化生態(tài)。

一、現(xiàn)實癥候：“泛娛樂化”影響數(shù)字青年主流文化教育的呈現(xiàn)樣態(tài)

文化的娛樂化是社會發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的特有狀態(tài)，而“泛娛樂化”是基于對娛樂化的錯誤理解隨之產(chǎn)生的偏離性狀態(tài)，會對文化發(fā)展產(chǎn)生負面影響。““泛娛樂化””這一概念最早由尼爾·波茲曼在1985年出版的著作《娛樂至死》中提出。他認為：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?sup>［2］隨著技術的發(fā)展，“泛娛樂化”對數(shù)字青年的影響愈加顯著，不僅塑造出一種獨特的亞文化景觀，也對數(shù)字青年社會主義核心價值觀培育產(chǎn)生嚴重沖擊。在政治發(fā)展層面，人們更傾向于將立場、情感和利益置于真相和真理之前即形成“后真相”政治文化；在經(jīng)濟發(fā)展層面，知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊不斷顯現(xiàn)，“信息繭房”效應的出現(xiàn)導致了思想觀念的偏狹；在思想文化上，“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮耦合變異，不斷誘導數(shù)字青年偏離社會發(fā)展實際形成對歷史的虛無主義態(tài)度；在社會群體層面，金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念的缺失嚴重影響數(shù)字青年的價值觀和行為模式?？傮w來看，“泛娛樂化”已經(jīng)深度滲入數(shù)字青年文化教育且呈現(xiàn)出復雜多樣的現(xiàn)實癥候，需要準確分析從而為科學有效治理奠定扎實基礎。

（一）政治偏見：政治“后真相”與青年參與政治的積極性缺失

在社會結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化與調(diào)整的進程中，數(shù)字青年積極投身政治生活，行使政治權(quán)利，通過參與政治活動、準確表達觀點、維護合法權(quán)益以實現(xiàn)其政治價值，并促進政治文化不斷發(fā)展。然而，“泛娛樂化”現(xiàn)象的興起對數(shù)字青年政治參與產(chǎn)生了負面影響，使得他們政治表達偏頗，與主流價值觀和大眾期望相去甚遠，進而削弱其政治參與的積極性。其一，政治娛樂化在當代社會持續(xù)散播。政治參與者在政治議程設置、政治訴求表達、公共政策制定與實施活動中正面臨著“泛娛樂化”的挑戰(zhàn)?！霸谀軌蜉p易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容。”^［3］這可能導致政治活動的本質(zhì)和目標發(fā)生偏移，從而與政治初衷背道而馳。如為了追求關注度采用娛樂化的政治實踐策略，將述職報告轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袏蕵沸再|(zhì)的表演；個別公務人員與有爭議的娛樂明星建立聯(lián)系、尋求支持等，這都會嚴重減損政治參與活動的價值。其二，數(shù)字青年文化中政治冷漠綜合癥盛行。隨著智媒的深入發(fā)展，政治行為娛樂化現(xiàn)象更容易被傳播與擴散，公眾人物若在政治舞臺上有不當表現(xiàn)且被媒體以娛樂化方式呈現(xiàn)并傳播，就會嚴重損害政治的嚴肅性并會對公眾的心理產(chǎn)生負面影響，從而導致公眾對政治議題的關注度降低。政治冷漠作為一種社會現(xiàn)象，其蔓延會對政治發(fā)展產(chǎn)生不利影響。政治的有效性依賴于公民的廣泛參與和對政策的大力支持，倘若公眾對政治持冷漠態(tài)度、參與政治生活積極性不高，就會影響公共政策實施和社會進步發(fā)展。其三，政治生活的“后真相”特征不斷凸顯。數(shù)字青年作為對政治行為“后真相”較為敏感的群體，在政治決策、行為實踐、態(tài)度表達和價值觀念上，往往只基于個人或所屬圈群利益來考量，這將導致他們在政治參與中缺乏必要的理性，進而影響其政治參與的積極性和主動性。

（二）技術裹挾：知識定制化與對社會主義核心價值觀培育的沖擊

數(shù)字青年文化的“泛娛樂化”傾向與大數(shù)據(jù)技術和智能算法的發(fā)展息息相關，數(shù)字技術通過專項定制、定點投放和持續(xù)跟蹤為數(shù)字青年文化發(fā)展提供了新的思路和表現(xiàn)形式的同時，給“泛娛樂化”的發(fā)展也提供了契機。智能算法通過分析數(shù)字青年的觀感和個人興趣后進行智能決策，構(gòu)建用戶畫像，從而反映青年群體的數(shù)字身份、個性偏好和娛樂傾向。算法能夠從豐富的娛樂素材庫中篩選和推送與用戶畫像相匹配的內(nèi)容，引導數(shù)字青年的文化表達和社交互動。然而由于“信息繭房”效應，數(shù)字青年文化面臨多元化和固定化的挑戰(zhàn)。一是智能算法的定向推送和預先設定議程成為影響數(shù)字青年文化的關鍵因素。數(shù)字技術、智能算法、人工智能和元宇宙技術可以深入分析和評估數(shù)字青年的在線行為模式，預測其未來發(fā)展趨勢，并初步描繪他們的基本特征、偏好和身份。這些分析結(jié)果有助于預先設定話題，確保內(nèi)容與數(shù)字青年文化發(fā)展相契合，進而通過精心設計的算法模型實現(xiàn)對特定話題的精準推送。然而，智能算法在提供個性化服務的同時，也可能限制用戶接觸不同觀點和信息的機會，從而催生出所謂的“過濾氣泡”。二是青年社會主義核心價值觀培育正面臨數(shù)據(jù)裹挾的挑戰(zhàn)。盡管數(shù)字青年能夠迅速接觸并熟練運用網(wǎng)絡和數(shù)字化環(huán)境中的信息資源，但其社會經(jīng)驗和知識儲備相對有限，易受“泛娛樂化”影響，不利于其樹立正確世界觀、人生觀和價值觀，降低其網(wǎng)絡信息辨別能力，使其困于“信息繭房”，無法應對數(shù)字技術發(fā)展中的信息安全和隱私保護問題。三是數(shù)字青年文化技術理性與價值理性缺失。數(shù)字青年文化的發(fā)展需要遵循理性的發(fā)展規(guī)律，并從更高的思維層面對技術倫理話題進行深入分析和批判性思考。然而，在面對充滿誘惑的數(shù)字場景，如色情、暴力和低俗內(nèi)容等“泛娛樂化”現(xiàn)象時，數(shù)字青年文化發(fā)展陷入理性選擇與判斷的困境中。正如有學者指出，“讓人深感不安的是，當今網(wǎng)絡的頭條和熱搜往往被某娛樂明星的戀愛、分手、出軌等‘口水新聞’霸占著”^［4］，數(shù)字青年往往對娛樂內(nèi)容表現(xiàn)出較高的關注度，而對國家方針政策、社會重大事件等則關注不夠。

（三）思想瓦解：“泛娛樂化”思潮與歷史虛無主義思潮的耦合變異

“泛娛樂化”、歷史虛無主義和文化消費主義等西方思潮對數(shù)字青年文化產(chǎn)生了消極影響，已成為文化發(fā)展的桎梏。因此，需要對其進行深入分析和批判，更好地引導數(shù)字青年文化健康發(fā)展。一是“泛娛樂化”思潮的傳播與擴散?！胺簥蕵坊彼汲迸c歷史虛無主義的耦合變異，對數(shù)字青年文化發(fā)展造成了嚴重干擾與威脅?！胺簥蕵坊弊鳛橐环N以娛樂化為追求的發(fā)展導向，與馬克思主義勞動創(chuàng)造價值的觀點相悖。該思潮不是鼓勵人們通過創(chuàng)造性勞動和艱苦奮斗來獲得幸福生活，而是誘導人們追求即時享樂并推崇“躺平文化”。這使得數(shù)字青年更關注佛系文化、喪文化、躺平文化等，對國家的重大政策和社會重要事件漠不關心，不僅不利于中國式現(xiàn)代化建設，而且對數(shù)字青年文化發(fā)展產(chǎn)生破壞性影響。二是文化消費主義的傳播與擴散。作為資本主義消費思想的體現(xiàn)，文化消費主義的核心在于通過消費行為來推動經(jīng)濟增長。在其影響下，數(shù)字青年大多進行提前消費、過度消費等，追求刺激。一些數(shù)字青年還在不適宜的消費領域、消費場景進行消費，養(yǎng)成不良消費習慣。三是“泛娛樂化”、文化消費主義與歷史虛無主義的耦合變異。這些不良社會思潮的傳播，旨在推廣資本主義的價值觀念，削弱我國的文化自信。它們通過抹黑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、詆毀英雄人物，達到歷史虛無的目的。這嚴重阻礙了數(shù)字青年對主流價值觀的認同和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的汲取，容易造成數(shù)字青年品行不端和道德水平下降，如果不加以正確引導和及時糾正，極有可能對數(shù)字青年健康成長和社會和諧發(fā)展造成負面影響。

（四）文化隔離：金錢異化的“飯圈”文化與青年理想信念缺失

“泛娛樂化”現(xiàn)象的核心在于文化層面的滲透，以影響數(shù)字青年的精神世界和行為決策。在現(xiàn)實生活中，這種影響已經(jīng)滲透到數(shù)字青年的各類興趣圈層，包括職業(yè)圈、購物圈、旅游圈等，形成了具有數(shù)字青年特色的圈群文化交往模式。隨著圈群文化的發(fā)展，“泛娛樂化”背后的資本驅(qū)動導致某些群體如“飯圈”出現(xiàn)異化現(xiàn)象。這種異化不僅扭曲文化價值，還可能對數(shù)字青年的健康成長產(chǎn)生負面影響。一是形成被金錢異化的“飯圈”文化。數(shù)字時代，“飯圈”文化已成為一種不容忽視的青年文化現(xiàn)象，它在資本和金錢的驅(qū)動下對青年群體產(chǎn)生了消極影響。目前，“飯圈”文化盛行，許多青年對娛樂明星等表現(xiàn)出極高的熱情甚至迷戀。一些青年不惜投入大量金錢和時間，盲目地支持他們所偏愛的明星，“他們忽視現(xiàn)實生活中的真實生命體驗……將自己的偶像神化，以偶像的聲譽和利益為最高追求，將大量的時間、精力、金錢用來控評論、刷數(shù)據(jù)、沖銷量”^［5］。如在重大賽事中，“粉絲”們可能會為他們喜愛的明星加油助威，而對其他選手則表現(xiàn)出冷漠甚至不公平的態(tài)度，哪怕對方取得了勝利?！帮埲Α蔽幕呀?jīng)深入青年文化實踐中，如果不加以適當引導和矯正，可能會導致青年價值觀混亂。二是數(shù)字青年文化是非曲直界限比較模糊。數(shù)字青年在面對社會熱點問題時，往往缺少深入的分析和理性的判斷?！霸诰W(wǎng)絡‘泛娛樂化’的圍困之下……青年群體在不自知中，被卷入這種精心堆砌的‘景觀世界’之中，導致青年群體的思考能力弱化、價值判斷模糊。”^［6］由于生活經(jīng)驗不足，數(shù)字青年更傾向于關注那些外在的、直觀的表達方式，而忽視了事物內(nèi)在的深層價值，加上容易受到金錢和娛樂的誘惑，數(shù)字青年文化發(fā)展容易陷入由資本精心包裝的陷阱中。三是資本異化現(xiàn)象導致文化價值偏離。娛樂場景的構(gòu)建與資本緊密相連，現(xiàn)實中的娛樂場景建設往往缺乏對文化精神的清晰把握和深入思考，容易陷入以追求資本利益為導向的“泛娛樂化”境地。這種受資本宰制的娛樂活動，不僅對娛樂本身的健康發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅，也使得娛樂文化偏離了滿足人們對美好生活需求的初衷，導致娛樂文化的狹隘化和泛濫化。數(shù)字青年盲目追求不切實際的娛樂及“飯圈”現(xiàn)象會導致其時間、金錢的浪費并對青年理想信念和個人發(fā)展產(chǎn)生危害。

二、生成機理：多重因素衍生數(shù)字青年文化“泛娛樂化”虛幻鏡像

數(shù)字青年文化作為青年亞文化的一種表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生與數(shù)字青年所處時代的政治發(fā)展、經(jīng)濟建設、思想文化、群體特征等緊密相關?！胺簥蕵坊钡奈幕a(chǎn)品日益成為“塑造政治、倫理、審美、價值和日常生活的一個強大的、充滿誘惑力的手段”^［7］?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等技術的創(chuàng)新與迭代為文化傳播提供了新的平臺和方式的同時，也引發(fā)了如信息爆炸、話題炒作、網(wǎng)紅直播等一系列挑戰(zhàn)，對青年群體的理性思維和價值判斷造成極大沖擊。解析數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象的生成機理，需從數(shù)字青年文化發(fā)展的主體邏輯、資本邏輯、環(huán)境邏輯著手，進而為糾治數(shù)字青年文化“泛娛樂化”現(xiàn)象探尋科學路徑。

（一）主體邏輯：數(shù)字青年主體的非理性驅(qū)動和情緒化表達

當前語境下，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”的紓解實質(zhì)上是數(shù)字青年在理性與非理性之間尋求一種動態(tài)平衡，這種平衡需要充分結(jié)合數(shù)字青年的自身特點——非理性在生產(chǎn)生活中扮演著重要角色。一方面，隨著工作節(jié)奏的不斷加快，數(shù)字青年陷入娛樂狀態(tài)，非理性與情緒化成為其日常生活特征。從生活哲學的視角進行深入分析，在日常生活與非日常生活的批判中，非理性、情感驅(qū)動和情緒化表達已成為數(shù)字青年的一種生活習慣和交流方式。數(shù)字青年將這種非日常生活的哲學觀念與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系在一起，形成了獨特的互動方式、生活方式、消費模式和娛樂方式。這些方式不僅反映了他們的生活態(tài)度，而且也成為其文化身份的新標志和新符號。從本質(zhì)上看，數(shù)字青年的這種文化現(xiàn)象是現(xiàn)代社會信息爆炸和網(wǎng)絡技術發(fā)展的產(chǎn)物。在數(shù)字化、網(wǎng)絡化的社會環(huán)境中，數(shù)字青年通過各種媒介和平臺，如社交媒體、在線游戲等來積極表達自己的情感和價值觀。新興的娛樂方式不僅滿足了他們對個性化和自我表達的需求，而且也在一定程度上緩解了現(xiàn)代社會生活的壓力，從這個層面上講，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”與數(shù)字青年的主體特征及所處環(huán)境息息相關。另一方面，基于個人興趣、生活習慣和社交圈子的差異，數(shù)字青年形成了特定的文化活動圈群。這些圈群為成員提供了一個共享價值觀和行為模式的場域，成員在其中感到自在。然而這種圈群一旦涉及利益沖突就可能形成具有排他性的“飯圈”文化，強烈排斥其他圈群成員和事件，在極端情況下可能導致沖突與危機。從社會心理學角度分析，圈群內(nèi)部數(shù)字青年認同感的增強，雖可形成群體內(nèi)部凝聚力，但同時也可能伴隨對外部群體的偏見和不理解。數(shù)字青年圈群文化反映了當代社會的多元化和個體化趨勢，每個圈群都可以被視為一種亞文化，擁有自己的符號、語言和規(guī)范，在一定程度上塑造了青年的身份和世界觀，同時也可能與其他亞文化發(fā)生沖突或融合，形成更為復雜的社會文化景觀。

（二）資本邏輯：資本規(guī)模注入和數(shù)字技術發(fā)展的雙重驅(qū)動

數(shù)字青年文化正受到資本驅(qū)動和技術發(fā)展的雙重影響?！啊胺簥蕵坊薄举|(zhì)上是資本主義意識形態(tài)的社會思潮，表現(xiàn)為資本的趨利本性無限侵占社會大眾閑暇時間的文化異化現(xiàn)象，呈現(xiàn)‘娛樂’商品的豐富性與社會公眾崇高精神的貧瘠性二者之間不可調(diào)和的矛盾?！?sup>［8］一方面，隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，資本迅速集中于娛樂產(chǎn)業(yè)推動諸如選秀、綜藝節(jié)目和影視制作等新數(shù)字產(chǎn)業(yè)的興起。資本的介入不僅改變了娛樂產(chǎn)業(yè)的運營模式，也影響了節(jié)目內(nèi)容的價值取向和精神實質(zhì)，使得“泛娛樂化”成為其核心特征。傳媒產(chǎn)業(yè)精準把握了數(shù)字青年的文化偏好，“結(jié)合智能算法技術分析用戶的年齡特征、對娛樂信息的偏好，進而將同類型的娛樂信息優(yōu)先向用戶推送，以實現(xiàn)更精準化的娛樂‘投喂’”^［6］。另一方面，傳媒產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)精準推送的策略在滿足用戶個性化需求的同時，也可能限制了用戶接觸多元化信息的機會，引發(fā)“信息繭房”效應。一些娛樂產(chǎn)業(yè)巨頭為了追求利潤忽視內(nèi)容質(zhì)量，推送一些不健康甚至違法的信息，這對數(shù)字青年正確價值觀和人生觀的樹立產(chǎn)生了消極影響。在“泛娛樂化”語境下，數(shù)字青年容易沉浸在由社交平臺如微信、微博、頭條號、小紅書、抖音、快手等定點推送的娛樂信息中享受所謂的娛樂盛宴，導致其在不知不覺中受到“泛娛樂化”作品的影響，對其精神世界造成嚴重損害。

（三）環(huán)境邏輯：“泛娛樂化”思潮的沖擊和數(shù)字網(wǎng)絡文化異化

隨著全球化的加速發(fā)展，西方外來思想和文化思潮包括“泛娛樂化”和文化消費主義等，逐漸對我國社會文化及數(shù)字青年的價值觀和人生觀產(chǎn)生影響。一方面，這些思潮起源于西方社會，是資本主義發(fā)展過程中特定精神狀態(tài)的反映。若不能對這些思潮進行深刻批判，數(shù)字青年就可能陷入認知困惑?！胺簥蕵坊焙臀幕M主義不僅日益滲透到數(shù)字青年的日常生活中，還影響了他們的思想觀念、行為習慣和價值取向，通過消解青年文化品質(zhì)、建構(gòu)文化消費符號、培植關鍵意見領袖和控制青年文化消費發(fā)聲等形式，對青年文化消費施加影響，導致數(shù)字青年文化發(fā)展陷入困境，使青年理想信念走向虛無、價值追求逐漸扭曲、審美生活日漸庸俗、娛樂生活趨于空虛，進而盲目追求快樂?！按蟊娨曈蛑械摹鞓贰墙⒃诜艞壱饬x追問和現(xiàn)實思考的前提下的，這種快樂，沒有理性的光芒，沒有詩意的纏綿，而只是大眾文化流水線上的一道工序而已，娛樂對人的駕馭和控制無孔不入?！?sup>［9］另一方面，數(shù)字青年群體出生于20世紀80年代以后，親歷了國家快速發(fā)展和國際政治經(jīng)濟格局的深刻變化，見證了社會結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型。數(shù)字青年文化更推崇新鮮流行的文化潮流，與先前相對安逸、與世無爭的精神狀態(tài)形成了鮮明對比，容易被數(shù)字網(wǎng)絡文化所異化。正如有學者指出，“網(wǎng)絡文化的‘異化’表現(xiàn)為文化主體在網(wǎng)絡文化面前失去文化主體性，失去其自主、自覺和能動性，而被網(wǎng)絡文化所吸引、所支配”^［10］，特別是當接觸到“泛娛樂化”的文化場景時，一些青年往往深陷其中而不能自拔，全身心地投入并依賴“泛娛樂化”的生活方式。數(shù)字青年在與互聯(lián)網(wǎng)的相互塑造中成長，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們的生活方式、成長空間和“第六感官”，在享受數(shù)字技術帶來的便利和娛樂的同時，數(shù)字青年文化“泛娛樂化”對青年世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生消極影響，需高度重視。

三、糾治進路：創(chuàng)造健康積極有序數(shù)字青年文化生態(tài)的實踐策略

數(shù)字青年文化“泛娛樂化”已成為數(shù)字青年文化的一部分，影響著青年的思想狀態(tài)、精神理念、行為模式、選擇偏好和價值判斷。從根本上看，這種現(xiàn)象如同思想文化上的一顆毒瘤，旨在干擾社會主義核心價值觀教育、削弱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、弱化紅色革命文化和污化先鋒榜樣的光輝形象，進而動搖社會主義先進文化的主導地位。為應對“泛娛樂化”對主流文化教育的沖擊，需從提升數(shù)字青年“主體性”、增強資本投資“科學性”、營造網(wǎng)絡生態(tài)“和諧性”等層面創(chuàng)新工作思路，努力消除“泛娛樂化”對數(shù)字青年文化的影響，確保其健康發(fā)展。

（一）提升數(shù)字青年“主體性”，引導青年樹立正確價值觀與健康娛樂觀

文化圈層的多樣性不僅體現(xiàn)了興趣、職業(yè)和娛樂選擇的廣泛性，也可能在資本和金錢的推動下導致“粉絲”對某些明星產(chǎn)生非理性的追捧。這種非理性可能會演變?yōu)閷ζ渌餍堑臒o理貶低和詆毀，若不予以矯正，可能會對數(shù)字青年文化產(chǎn)生負面影響。為了避免這種情況，需要采取科學而有效的措施進行引導和規(guī)范。

一是加強數(shù)字青年社會主義核心價值觀教育。“社會主義核心價值觀是真正引領青年主流意識形態(tài)話語建構(gòu)的價值向?qū)?，它不但能夠最大限度地統(tǒng)籌各階層的價值訴求，還能覓得主流意識形態(tài)的最大公約數(shù)以實現(xiàn)對多元價值觀念的引領?！?sup>［4］一方面，要通過構(gòu)建社會、學校和家庭的思想政治教育工作一體化體系，實現(xiàn)各方力量的有效協(xié)同，共同推進數(shù)字青年的思想政治教育，提升數(shù)字青年主體性，積極引導數(shù)字青年平衡家庭責任、社會責任和國家責任，正確處理個人與家庭、社會的關系。應將網(wǎng)絡空間打造為宣傳主流價值觀的平臺，努力提供豐富多樣的教育素材，創(chuàng)新教育方法和途徑以適應數(shù)字青年的學習習慣和需求，加強對數(shù)字青年的社會主義核心價值觀教育，引導他們成為有理想、有擔當、有責任感的新時代青年，為社會的發(fā)展和進步作出積極貢獻。另一方面，積極培養(yǎng)青年科學技術理性，教育引導他們科學合理地運用數(shù)字新媒體技術表達自己的觀點和理念，運用理性的觀點與非理性傾向進行斗爭。

二是消除“飯圈”文化的負面影響。要依法依規(guī)嚴厲懲治“飯圈”文化中的過激言行，引導數(shù)字青年學習先進典型和模范人物。家庭應發(fā)揮其育人功能，幫助青年樹立正確的價值觀。青年也應樹立崇高的理想信念，將時間和精力用在促進個人發(fā)展和實現(xiàn)理想追求上。

三是加強對青年健康娛樂觀的培育。休閑娛樂活動應以開拓視野、增長知識為價值導向，確保這些活動與實踐創(chuàng)新相輔相成。要幫助青年將休閑娛樂融入生活，形成集學習、工作和休閑于一體的高品質(zhì)生活方式。同時，要通過教育引導數(shù)字青年實現(xiàn)道德內(nèi)化與道德自律的和諧統(tǒng)一，避免其陷入“泛娛樂化”的誤區(qū)，使之在享受娛樂的同時也能夠增強個人品德和社會責任感。

（二）增強資本投資“科學性”，促進娛樂產(chǎn)業(yè)合作與新興媒介協(xié)同共進

數(shù)字時代，為確保技術發(fā)展不偏離主流文化的正軌，需要政府、企業(yè)、文化機構(gòu)共同努力，增強資本投資“科學性”，以技術創(chuàng)新為支撐，以文化價值為導向，共同推動青年文化的繁榮發(fā)展，確保技術的發(fā)展與應用能夠精準地賦能數(shù)字青年文化發(fā)展。

一是正確引導資本與娛樂產(chǎn)業(yè)的合作。積極引導資本有序進入娛樂產(chǎn)業(yè)，確保資本不會無序擴張導致市場亂象，督促娛樂企業(yè)加強自我管理，娛樂場所在豐富經(jīng)營業(yè)態(tài)的同時著力提升服務質(zhì)量和水平。娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需緊密結(jié)合中國具體國情，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以發(fā)揮其在青年教育和道德培養(yǎng)方面的功能。政府應遵循市場規(guī)律，出臺明確的管理政策和發(fā)展指南，確保娛樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展并界定其發(fā)展范圍。此外，政府還需推動娛樂產(chǎn)業(yè)與數(shù)字青年文化的融合，使之提供豐富、健康、有價值的文化產(chǎn)品，以滿足數(shù)字青年的精神需求，推動文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

二是精準推送正向文化內(nèi)容。要深入了解數(shù)字青年的性格特征、興趣偏好等。通過運用區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術，深入分析數(shù)字青年的表達習慣和文化需求，從而開發(fā)和推送符合其需求的正向文化內(nèi)容。同時，要密切關注數(shù)字文化素材庫的更新，準確把握文化內(nèi)容的發(fā)展趨勢和實際應用場景，確保推送的內(nèi)容既及時又精準，從而在潛移默化中實現(xiàn)教育目的。

三是加強網(wǎng)絡意識形態(tài)陣地建設和重點領域治理。要確保所有娛樂活動都經(jīng)過規(guī)范化審批，活動內(nèi)容更加積極健康并符合法律法規(guī)，同時還應致力于提高青年的思想判斷力和對主流文化的認同度。微信、微博、小紅書、抖音、頭條號、視頻號等新媒體平臺已成為思想文化傳播的關鍵載體和觀點交流的重要平臺，要“積極回應網(wǎng)絡意識形態(tài)領域中的焦點問題，以求實之風和求真之心為青年揭開娛樂幻象，以真心贏得青年”^［4］。要從制度層面加強對新媒體平臺的監(jiān)管，建立和完善內(nèi)容審核機制。及時發(fā)現(xiàn)并處理違規(guī)內(nèi)容，對涉事平臺及責任人實施相應的懲戒措施，共同營造一個清朗、有序的網(wǎng)絡空間。

（三）營造網(wǎng)絡生態(tài)“和諧性”，為數(shù)字青年提供主流文化與正向內(nèi)容供給

習近平指出：“要本著對社會負責、對人民負責的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡空間治理……做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風清氣正的網(wǎng)絡空間。”^［11］構(gòu)建積極健康、能夠抵御“泛娛樂化”侵蝕的數(shù)字青年文化環(huán)境，需致力于培育和優(yōu)化網(wǎng)絡文化生態(tài)。這不僅要求提供與社會發(fā)展同步的正向娛樂內(nèi)容，更要創(chuàng)造一個能滿足數(shù)字青年精神文化需求的網(wǎng)絡空間。

一是堅決抵御“泛娛樂化”思潮侵蝕。要明確立場并采取有力措施抵御“泛娛樂化”和文化消費主義，深入剖析其本質(zhì)，揭露其試圖干擾中國特色社會主義發(fā)展、破壞青年思想防線、瓦解青年斗志的真正目的。同時，在實踐中應從思想文化層面建立和完善防御機制，抵御外來不良社會思潮的侵蝕，確保數(shù)字青年堅定理想信念，為國家的發(fā)展貢獻青春力量。

二是加大主流娛樂文化供給。馬克思強調(diào)：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。”^［12］娛樂文化產(chǎn)業(yè)應立足中國具體國情，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，深入了解數(shù)字青年的特點，基于數(shù)字青年在促進社會發(fā)展中的社會自覺、職業(yè)特性和娛樂偏好，設計出既符合青年特點又順應時代發(fā)展要求的娛樂方案。在此基礎上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化為根基，以社會主義核心價值觀為指導，生產(chǎn)具有中國特色的娛樂文化內(nèi)容。這不僅能夠展現(xiàn)中國娛樂文化的獨特魅力，也有助于培養(yǎng)青年的民族自豪感和文化自信，進而確保娛樂文化產(chǎn)品不僅為青年提供愉悅的體驗，同時也傳遞正確的價值觀，促進社會主義文化的繁榮發(fā)展。

三是矯正“后真相”政治文化的影響。這種文化傾向強調(diào)政治現(xiàn)象的主觀性、表面性和簡化性。為了矯正這一趨勢，應不斷提高青年的理性思維和客觀分析能力，引導其深入觀察和正確分析政治及社會現(xiàn)象。同時，培養(yǎng)青年獨立思考和理性判斷的能力，通過積極引導，幫助青年樹立正確的政治文化觀念。

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【責任編輯：張曉妍】