中國式共同體話語中的價(jià)值關(guān)聯(lián)與情感依戀

摘"要：中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記關(guān)于共同體重要論述的核心理念。價(jià)值與情感是共同體形成發(fā)展的關(guān)鍵要素，中華民族共同體中“大一統(tǒng)”價(jià)值沉淀和“家國同構(gòu)”的情感烙印，以及人類命運(yùn)共同體中“和平與發(fā)展”的價(jià)值沉淀和“親仁善鄰”的情感烙印，都充分印證了這兩個(gè)共同體所蘊(yùn)含的共同價(jià)值關(guān)聯(lián)和情感依戀。這兩個(gè)共同體中的價(jià)值關(guān)聯(lián)和情感依戀，可視為共同體發(fā)展過程中的兩個(gè)重要層面，它們在共同體的發(fā)展中起到了遞進(jìn)和升華作用。深入探討中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的價(jià)值關(guān)聯(lián)與情感依戀，進(jìn)一步揭示兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和互動關(guān)系，既有助于構(gòu)建中國式共同體話語體系，又為建設(shè)中華民族共同體和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；人類命運(yùn)共同體；價(jià)值關(guān)聯(lián)；情感依戀

中圖分類號：D82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A"文章編號：1002-7408（2025）03-0012-07

習(xí)近平總書記高度重視共同體理論守正創(chuàng)新和共同體實(shí)踐一體推進(jìn)，提出“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”“建設(shè)中華民族共同體”等一系列原創(chuàng)性概念，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的家國情懷^［1］；提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并作為習(xí)近平外交思想的核心意涵和中國特色大國外交的核心任務(wù)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人類關(guān)懷?！爸腥A民族共同體”和“人類命運(yùn)共同體”是馬克思主義共同體理論在當(dāng)代中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)外向度，是習(xí)近平對馬克思主義共同體理論守正創(chuàng)新的兩大重要理論成果?！敖ㄔO(shè)中華民族共同體”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的重要方面，對此進(jìn)行深入研究具有重要意義。

價(jià)值與情感作為真實(shí)存在且具有普遍性意義的要素，對社會成員結(jié)成共同體具有驅(qū)動和感染功能。建設(shè)中華民族共同體和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要發(fā)揮共同價(jià)值和共同情感的驅(qū)動作用，讓個(gè)體從認(rèn)知到共同價(jià)值的關(guān)聯(lián)層面上升到由感受到共同情感的依戀層面，獲得同屬一體的價(jià)值關(guān)聯(lián)和情感依戀，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值關(guān)聯(lián)——情感依戀——實(shí)踐合力”的層層傳導(dǎo)。社會成員乃至全人類應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)知到感性認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，將共同體的理念內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而凝聚建設(shè)中華民族共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的磅礴偉力。在這一動態(tài)過程中，共同價(jià)值與共同情感如同雙輪驅(qū)動，引領(lǐng)著社會成員乃至全人類跨越分歧，實(shí)現(xiàn)更加緊密的合作與融合。

一、中華民族共同體中的共同價(jià)值情感

“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”“建設(shè)中華民族共同體”等原創(chuàng)性概念是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要論述的組成部分。這些重要論述承繼了馬克思主義經(jīng)典作家的理論本源，賡續(xù)了黨在民族問題上的一貫主張，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，發(fā)展了以“家”為標(biāo)志性喻體的“中華民族大家庭”這一話語^［2］，尤其反映了中華民族“大一統(tǒng)”的共同價(jià)值追求，體現(xiàn)了中華民族“家國同構(gòu)”的情感主張，對馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化具有重要的推動作用。

（一）共濟(jì)世業(yè)：“大一統(tǒng)”的價(jià)值沉淀

體現(xiàn)著中華民族對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)孜孜以求的“大一統(tǒng)”是中華民族共同體中最核心的共同價(jià)值。習(xí)近平指出：“中華民族具有反對分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)?！?sup>［3］“大一統(tǒng)”作為古代中國社會重要的統(tǒng)治理念，不僅體現(xiàn)在歷史上各朝各代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)踐中，也深深印刻在每一個(gè)中國人的心中。

中華民族雖然在歷史上飽經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但“大一統(tǒng)”始終是歷史發(fā)展的主流。古代中國的“大一統(tǒng)”不僅僅是一種地理版圖上的整合，更是深層次的文化認(rèn)同與民族凝聚力的體現(xiàn)^［4］。每當(dāng)國家陷入分裂或遭受外族侵?jǐn)_之時(shí)，總有一股不可阻擋的力量推動著民族的重新整合與國家的再度統(tǒng)一。這種力量源自于對共同價(jià)值的認(rèn)同，對和平繁榮的向往，以及對“大一統(tǒng)”理念的深刻踐行。無論是秦始皇統(tǒng)一六國，還是漢朝、唐朝等大一統(tǒng)王朝的建立，都體現(xiàn)了以政治為核心的大統(tǒng)一的重要性。貿(mào)易往來、文化合流、族際通婚、地理大遷徙等，都是各民族共同踐行和維護(hù)“大一統(tǒng)”的有力佐證。隨著大一統(tǒng)王朝的更迭，中央集權(quán)的政治制度逐漸完善，如郡縣制等制度的創(chuàng)立與實(shí)施，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央對地方的控制力，促進(jìn)了資源的合理配置與社會的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，這些制度也為各民族提供了參與國家治理的機(jī)會，促進(jìn)了民族間的相互理解和尊重，加快了民族融合的進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大一統(tǒng)的環(huán)境為商業(yè)貿(mào)易的繁榮創(chuàng)造了條件。絲綢之路的開辟，不僅促進(jìn)了中原與西域乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，還帶來了文化的碰撞與融合，形成了獨(dú)具特色的“絲路文化”。儒家思想則為各民族的交往交流交融提供了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，各民族間詩詞、書畫、戲曲等文化形式的廣泛傳播與交流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族文化的融合與創(chuàng)新。在社會層面，大一統(tǒng)促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整。同時(shí)，隨著民族融合的加深，各民族在生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣等方面也相互影響、相互借鑒，形成中華民族多民族大家庭的社會風(fēng)貌。

中國人將天下一統(tǒng)視為世代相傳的偉業(yè)，共濟(jì)世業(yè)也成為中國歷代政治家孜孜以求的政治目標(biāo)。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)中華民族的共同性和中華文明的統(tǒng)一性。在黨的十九屆四中全會第二次全體會議上，他深刻指出，“在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想”，并專門提到了“六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”^［5］。在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局^［6］?！按笠唤y(tǒng)”既是中華民族共同體的精神支柱，也是推動中華民族共同體不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動因^［7］。作為主流價(jià)值觀念，它塑造了中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，共御外侮、肝膽相照的民族品格，激發(fā)了海內(nèi)外中華兒女的愛國熱情與民族自豪感。

（二）共筑家園：“家國同構(gòu)”的情感烙印

家國同構(gòu)，指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念以及情感認(rèn)同上具有高度的共同性，家庭是國家的縮影，國家是家庭的放大。家國同構(gòu)體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，使得“家”成為“小國”，“國”成為“大家”。

孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！痹谥腥A文化特有的范式中，“家”是最能牽動情感的存在，對每一個(gè)中國人來說，家是安身立命之本、精神皈依所在。“中華民族歷來重視家庭。正所謂‘天下之本在家’?！?sup>［8］“家國同構(gòu)”蘊(yùn)含的“家”的理念強(qiáng)化了中華民族對于國家和家庭的共同情感認(rèn)同。長期以來，家庭與國家的命運(yùn)緊密相連，個(gè)人的成長與國家的繁榮息息相關(guān)，這也是中國社會長期穩(wěn)定、國家治理昌明的基石。在“家國同構(gòu)”影響下，家文化中的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)等內(nèi)容，演變?yōu)橹腥A民族共同體共同的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)作為家文化的核心，是培育共同體成員社會責(zé)任感的萌芽，傳遞著先輩的智慧與美德。其中誠信、勤勞、節(jié)儉、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)也逐漸成為社會的核心價(jià)值觀。

在“家國同構(gòu)”的宏大敘事中，家文化的傳承與發(fā)展對中華民族共同體的歷史形成起到了重要的推動作用。歷史上的多次大互動、大遷徙、大融合，促進(jìn)了各民族之間的政治互信、經(jīng)濟(jì)互通、文化互補(bǔ)，不再囿于一家、一族之風(fēng)。“家國同構(gòu)”內(nèi)涵著“天下一家”的理念，對中華民族來說具有身份認(rèn)同的意義，使各民族成長為具有超強(qiáng)生命力的共同體^［9］。家文化以家庭為起點(diǎn)，逐步擴(kuò)展到社會各個(gè)層面，成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚、塑造民族性格的重要力量。正是這種力量的匯聚，使得中華民族在面對外部挑戰(zhàn)時(shí)能夠同仇敵愾，在助推國內(nèi)發(fā)展時(shí)能夠同舟共濟(jì)。同時(shí)，“家國同構(gòu)”衍生出的“天下一家”理念在當(dāng)今已經(jīng)得到國際社會的深刻理解與廣泛認(rèn)同。隨著全球化的日益加深，這一理念更加凸顯出其超越國界、跨越種族的人類價(jià)值。

“家國同構(gòu)”的政治模式孕育出了各族兒女共筑家園、個(gè)人和家庭與國家和民族同頻共振的家國情懷。家是最小國，國是千萬家，家庭的美好未來同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情，各族兒女也將愛國作為做人最大的事情。家庭內(nèi)部長幼有序的井然秩序、和睦友愛的家教家風(fēng)促進(jìn)了社會的和諧穩(wěn)定和國家的良好治理，“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求成為一代代中華兒女以身許國、矢志報(bào)國的情感淵源，這種情感通過家庭、家族的傳承得以延續(xù)和發(fā)展，成為中華民族共同體顯著的情感烙印。

（三）共襄復(fù)興：共同建設(shè)偉大祖國、共同創(chuàng)造美好生活是各族兒女共同價(jià)值情感所在

偉大祖國是中華民族共同體的實(shí)體，中華民族共同體是偉大祖國的重要組成部分。對偉大祖國的認(rèn)同是中華民族共同體存在、鞏固和發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族共同體是偉大祖國繁榮昌盛的基石。偉大祖國的和平統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明、社會和諧、生態(tài)美麗是各民族兒女實(shí)現(xiàn)美好生活的堅(jiān)實(shí)保障。美好生活包含著各民族兒女對高水平的物質(zhì)生活、多樣化的精神生活、安居樂業(yè)的社會環(huán)境和綠水青山的生態(tài)環(huán)境的多方面需求。

數(shù)千年來，基于“大一統(tǒng)”的價(jià)值沉淀與“家國同構(gòu)”的情感烙??；近代百余年來，基于中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族兒女實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的偉大革命實(shí)踐；改革開放以來特別是新時(shí)代以來，基于以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共襄復(fù)興的偉大奮斗實(shí)踐，共同建設(shè)偉大祖國、共同創(chuàng)造美好生活已經(jīng)成為新時(shí)代各民族兒女的共同價(jià)值情感所在，也成為中華民族共同體的價(jià)值共鳴與情感依托。

二、人類命運(yùn)共同體中的共同價(jià)值情感

習(xí)近平提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”重大理念，植根于中華文明深厚土壤，深受中國傳統(tǒng)文化中“天下一家”“天下大同”“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”等思想的影響，體現(xiàn)了中華民族自古以來對和諧共處、共同繁榮的向往；立足中國特色大國外交實(shí)踐，彰顯了中國在全球化背景下捍衛(wèi)“和平與發(fā)展”時(shí)代主題，積極參與國際事務(wù)、推動構(gòu)建更加公正合理的國際秩序的勇氣和決心，豐富和發(fā)展了馬克思主義共同體思想和國際關(guān)系理論。

（一）合作共贏：“和平與發(fā)展”的價(jià)值沉淀

人類社會作為有機(jī)整體，其內(nèi)在的和諧與繁榮建立在共同價(jià)值沉淀之上。人類共同價(jià)值應(yīng)當(dāng)滿足國際社會成員普遍追求、促進(jìn)全人類福祉、保障基本權(quán)利與自由、增進(jìn)相互理解和尊重。概言之，什么能滿足國際社會成員的共同需要，什么就是人類的共同價(jià)值。早在20世紀(jì)80年代，鄧小平就洞察深刻變化的國際局勢，作出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”的前瞻性判斷?！昂推脚c發(fā)展”不僅是全人類共同價(jià)值在國際關(guān)系層面上的規(guī)定，同時(shí)也是人類社會實(shí)現(xiàn)不同民族同存共處必須堅(jiān)守的道路方向^［10］，還是國際社會的共同目標(biāo)和共同期待，以及人類命運(yùn)共同體的核心價(jià)值所在，依然是當(dāng)前和今后很長一個(gè)時(shí)期的時(shí)代主題。

和平是決定人類命運(yùn)共同體存在與否的基石，也是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的前提，沒有和平，發(fā)展難以為繼。發(fā)展是推動人類命運(yùn)共同體進(jìn)步的動力，全人類共同發(fā)展是維護(hù)世界長期和平穩(wěn)定的保障，沒有發(fā)展，難以持久和平。只有在和平穩(wěn)定的國際環(huán)境中，各國才能集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、促進(jìn)社會進(jìn)步。同時(shí)，發(fā)展也是解決各種全球性問題的關(guān)鍵，只有通過發(fā)展才能消除貧困、縮小差距、實(shí)現(xiàn)共同繁榮。當(dāng)前，和平與發(fā)展的相互依存關(guān)系更加凸顯，兩者如同車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。全球化背景下，各國之間的聯(lián)系日益緊密，一國的穩(wěn)定與發(fā)展往往影響到其他國家乃至全球。面對全球氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等諸多全球性挑戰(zhàn)，任何國家都無法獨(dú)善其身，因此維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展已經(jīng)成為全人類的共同目標(biāo)。

習(xí)近平指出：“以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！?sup>［11］中國作為和平與發(fā)展時(shí)代主題的堅(jiān)定捍衛(wèi)者和忠實(shí)踐行者，明確中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路是從厚重中華文明中破土延伸出的 “講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界”^［12］的仁善之路、和合之路、共贏之路。這條和平發(fā)展道路倡導(dǎo)超越國界、超越種族、超越意識形態(tài)的全球性視野，完全有別于少數(shù)西方資本主義國家以資本先發(fā)邏輯通過非和平手段所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化霸權(quán)，完全有別于少數(shù)西方資本主義國家以抑制發(fā)展中國家發(fā)展權(quán)利和發(fā)展空間為代價(jià)換取自身一家獨(dú)大的發(fā)展道路，拒絕損人利己和強(qiáng)加于人，拒絕血腥暴力和殘酷罪惡，致力于構(gòu)建一個(gè)“你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”^［13］。

促進(jìn)世界和平與發(fā)展是中國政府一以貫之的外交政策宗旨，合作共贏是中國人民始終堅(jiān)持的外交理念。即便國際形勢波譎云詭，局部沖突戰(zhàn)火不斷，單邊行徑、霸權(quán)主義和陣營對抗逆流抬頭，中國的發(fā)展壯大也沒有建立在破壞和平的戰(zhàn)火之上。中國從不是別國內(nèi)政的干涉者、全球化進(jìn)程的阻礙者，而始終是全球文明、發(fā)展和安全倡議的倡導(dǎo)者，“一帶一路”合作的引領(lǐng)者，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的推動者。

（二）和合共生：“親仁善鄰”的情感烙印

自古以來，中華民族始終秉持“親仁善鄰”的理念，并將其作為大國邦交的基石，而非依賴掠奪與戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌る[公六年》云：“親仁善鄰，國之寶也”，意指親近仁義者、友好鄰邦，是治國理政的寶貴財(cái)富。這體現(xiàn)出中華民族熱愛和平、睦鄰友好的文明理念和樂群共濟(jì)、和合共生的天下情懷，同時(shí)也折射出人類價(jià)值體系所追求的“博愛”精神。“仁”是儒家思想的內(nèi)核，是中華兒女內(nèi)心最高的行為追求和道德準(zhǔn)則。“親”“善”情感古已有之，其貫穿中華兒女對外交往交流實(shí)踐始終，對于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的意義和價(jià)值。歷史反復(fù)證明，這一理念不僅是推動國家發(fā)展的寶貴財(cái)富，更是彰顯大國風(fēng)范的關(guān)鍵所在，構(gòu)成了中華民族代代相傳的核心價(jià)值和歷史基因。

有孚攣如，富以其鄰。歷經(jīng)苦難與磨礪的中華民族在千百年來的外交實(shí)踐中總結(jié)出“鄰居好，無價(jià)寶”的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。于個(gè)人和家庭而言，鄰里關(guān)系是僅次于血緣關(guān)系的人際關(guān)系，所以俗語有云：“遠(yuǎn)親不如近鄰”“百萬買宅、千萬買鄰”。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”孟母三遷只為擇芳鄰而居，親近賢良，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。于國家而言，和善的鄰國關(guān)系能夠促進(jìn)穩(wěn)定地緣環(huán)境的形成，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。周邊是中國安身立命之所、發(fā)展繁榮之基。作為亞洲大家庭重要一員和負(fù)責(zé)任大國，中國高度重視周邊外交，始終將周邊置于外交全局首要位置，始終致力于促進(jìn)地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展繁榮。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國堅(jiān)持鞏固睦鄰友好，深化互利合作，大力推動我國同周邊國家關(guān)系全面發(fā)展。從習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，到“親、誠、惠、容”的周邊外交理念的貫徹，再到習(xí)近平提出歡迎周邊國家“搭乘中國發(fā)展的列車”，都是當(dāng)代中國秉承“親仁善鄰”傳統(tǒng)，堅(jiān)持睦鄰友好、守望相助周邊外交政策的有力印證。

在充滿智慧與溫情的外交之路上，中國將“親仁善鄰”的情感融入現(xiàn)代國際關(guān)系實(shí)踐中，倡導(dǎo)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展^［14］。中國特色大國外交實(shí)踐如同一股和煦的春風(fēng)，讓不同文明、不同制度、不同發(fā)展階段的國家都能在相互尊重、平等相待的基礎(chǔ)上找到共同發(fā)展的契機(jī)和路徑。中國積極搭建亞洲相互協(xié)作與信任措施會議、上海合作組織、金磚國家合作機(jī)制等多邊外交平臺，為成員國間坦誠交流、協(xié)調(diào)立場，增進(jìn)理解、深化合作提供了有利契機(jī)。同時(shí)，中國還致力于推動“一帶一路”倡議，它不僅是經(jīng)濟(jì)合作的倡議，更是文明交流互鑒的橋梁，讓古老的絲綢之路精神在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，促進(jìn)了沿線國家人民之間的心靈相通和情感交融。在全球治理領(lǐng)域，中國提出全球文明倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議等，旨在增進(jìn)文明對話交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，推動構(gòu)建更加均衡、包容、可持續(xù)的全球發(fā)展格局，以及普遍安全、共同安全的世界新秩序，為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。此外，中國還通過擴(kuò)大人文交流、教育合作、旅游互訪等多種形式，加深與世界各國人民之間的相互了解和友誼，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

志合者，不以山海為遠(yuǎn)；志合者，可以和合共生。中國特色大國外交實(shí)踐昭示，政治制度的不同、歷史文化的差異、空間地理的距離無法阻止情感共鳴的產(chǎn)生和擴(kuò)大，積極主動的交流可以消除人為制造的隔閡，地位平等、相互尊重的交流和互鑒可以避免被無限放大的差異和沖突，“各美其美、美美與共”的共存可以取代“四海皆準(zhǔn)、高人一等”的優(yōu)越，以“親仁善鄰”為核心的大國外交之道足以跨越種族和膚色、跨越大洋和時(shí)區(qū)，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建打上深深的情感烙印。

（三）合舟共濟(jì)：攜手建設(shè)更加美好的世界、開創(chuàng)人類更加美好的未來是世界各國人民共同價(jià)值情感所在

不論古今中西，建設(shè)美好世界始終是人類孜孜以求的夢想。關(guān)于美好世界，中國古代先賢企盼和合共生的“大同社會”，西方哲人憧憬“理想國”，馬克思的終極關(guān)懷落腳在“實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展”，即為全人類謀幸福的價(jià)值指向，并提出沒有剝削與壓迫，人們價(jià)值相同、情感相通的“自由人的聯(lián)合體”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平基于新中國外交實(shí)踐作出 “和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”重大價(jià)值判斷，基于中華民族血脈中流淌的親仁善鄰的人文主義情感提出“人類命運(yùn)共同體”重大理念，在紛繁復(fù)雜的世界形勢下給出了各國求同存異、和平共處的中國答案，使馬克思主義超越民族、國家界限，以全人類福祉為依歸的“聯(lián)合體”思想在一百多年后依然對世界具有啟示作用。

“同舟而凌波，至其相救助如一也?！绷?xí)近平指出：“中國古人講‘同舟共濟(jì)’，現(xiàn)在國際社會則需要‘同球共濟(jì)’?！笔澜绺鲊嗣裢幍厍虼澹且粋€(gè)休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的共同體，沒有任何國家和任何民族在全人類共同挑戰(zhàn)前可以獨(dú)善其身。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。雖然中西方在政治制度、意識形態(tài)等方面存在差異，但世界各國人民對于更加美好的世界、更加美好的未來的憧憬是相同的。只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，拒絕搞“小圈子”“小集團(tuán)”，才能實(shí)現(xiàn)世界各國人民對更加美好生活的企盼，才能勾畫人類地球村未來更加美好的藍(lán)圖。

三、中國式共同體話語中的價(jià)值關(guān)聯(lián)與情感依戀

任何一個(gè)共同體的形成，共同價(jià)值與共同情感的塑造與結(jié)成都是不可回避的重要內(nèi)容。在共同體的形成過程中，共同價(jià)值與共同情感呈現(xiàn)出緊密相關(guān)的邏輯樣態(tài)，進(jìn)而發(fā)展出由此及彼、演進(jìn)升華的邏輯理路。

（一） 價(jià)值關(guān)聯(lián)與共同性的塑造

在任何一個(gè)共同體中，個(gè)體之間不僅僅是物理上的聚集，更重要的是他們之間存在一種深層的價(jià)值關(guān)聯(lián)。這種價(jià)值關(guān)聯(lián)是共同體得以維持和發(fā)展的精神紐帶，也是個(gè)體之間相互認(rèn)同和凝聚的基礎(chǔ)。共同體內(nèi)的成員往往擁有共同的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不僅指導(dǎo)著個(gè)體的行為，也構(gòu)成了共同體整體的行為規(guī)范。當(dāng)個(gè)體面臨選擇和決策時(shí)，這些價(jià)值觀念能夠?yàn)槠涮峁┟鞔_的指導(dǎo)。個(gè)體價(jià)值在共同體形成過程中會自發(fā)實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與共融，共同體中的不同個(gè)體雖具有不同的價(jià)值傾向和偏好^［15］，但通過交流和互動，不同的價(jià)值觀念可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和融合。這種互補(bǔ)和融合的過程不僅豐富了共同體的價(jià)值內(nèi)涵，也增強(qiáng)了成員之間的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

價(jià)值關(guān)聯(lián)會塑造共同體各成員共同的目標(biāo)、文化、規(guī)范和行動。明確的共同目標(biāo)反映著成員的共同利益和追求，能夠激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而共同努力，增強(qiáng)共同體的凝聚力和向心力。共同文化是共同性的重要載體，包括共同的語言、習(xí)俗、信仰等，可以增強(qiáng)成員之間的文化認(rèn)同感和情感聯(lián)系，促進(jìn)他們之間的交流和融合。共同規(guī)范是共同性的重要保障，包括行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等，可以約束成員的行為舉止，維護(hù)共同體的秩序和穩(wěn)定，促進(jìn)成員之間的相互信任和尊重。隨著價(jià)值關(guān)聯(lián)的深化，共同體成員不僅在思想上達(dá)成了共識，更在行動上實(shí)現(xiàn)了高度的協(xié)同與配合。共同行動是共同體價(jià)值關(guān)聯(lián)的價(jià)值落實(shí)，不僅是價(jià)值關(guān)聯(lián)的直接體現(xiàn)，也是推動共同體不斷向前發(fā)展的核心動力。在共同行動中，成員們圍繞既定目標(biāo)，分工合作、各展所長，形成了強(qiáng)大的實(shí)踐合力。這種合力不僅體現(xiàn)在對外部挑戰(zhàn)和困難的共同應(yīng)對上，更體現(xiàn)在對內(nèi)部資源的優(yōu)化配置和高效利用上。通過共同行動，共同體能夠集中力量辦大事，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，取得一系列成果，為成員帶來實(shí)實(shí)在在的利益和福祉。

（二） 情感依戀與紐帶的結(jié)成

情感作為人類最為本真和強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)，能夠跨越語言、文化和國家的界限，直接觸動人心。通過增進(jìn)相互了解、加強(qiáng)文化交流、共享歷史記憶等方式，可以激發(fā)人們對共同體的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而形成深厚的情感依戀。這種情感依戀不僅加深了成員間的聯(lián)系，還促進(jìn)了相互信任和支持，為共同體的實(shí)踐行動提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動力^［16］。在共同體中，個(gè)體之間不僅基于共同的目標(biāo)和價(jià)值相互關(guān)聯(lián)，更在情感層面形成了深厚的依戀。這種情感依戀是共同體凝聚力和穩(wěn)定性的重要來源，也是個(gè)體之間相互支持、共同成長的基石。共同體為成員提供了一個(gè)共同的在情感上能夠感受到歸屬感的家園和身份標(biāo)識，在這里，各成員共同感受到自己是共同體不可缺少的一部分，與共同體和其他成員休戚與共。這種歸屬感促使個(gè)體更加珍視共同體，愿意為共同體的利益付出努力。進(jìn)而，共同體成員在擁有共同家園和身份標(biāo)識的基礎(chǔ)上交流交往，彼此間情感聯(lián)絡(luò)頻率增加，情感共鳴效果增強(qiáng)。當(dāng)共同體或某些成員遭遇困難與危機(jī)時(shí)，成員間通過情感共鳴形成有效的情感支持，共同情感在困難與危機(jī)中愈加牢固，成員間最終達(dá)成情感依戀。

情感依戀會結(jié)成凝聚共同體各成員的情感紐帶，主要表現(xiàn)為身份認(rèn)同、尊重信任和協(xié)作共享等多方面。成員的身份認(rèn)同是共同體穩(wěn)定的基石和發(fā)展的前提。當(dāng)成員對共同體產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和信任感時(shí)，成員會自發(fā)地貢獻(xiàn)力量以推動共同體的發(fā)展與進(jìn)步。擁有相同身份認(rèn)同的成員間會建立信任，相信彼此會為了共同體的利益而努力，也會尊重彼此的差異，并為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而展開協(xié)作，各盡其能、緊密配合、互補(bǔ)發(fā)展。他們的決策與行動不會以個(gè)體為中心，而是為共同體的利益服務(wù)。在協(xié)作中，成員之間共享資源和成果，同時(shí)也共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，共同體紐帶也由此結(jié)成。

（三） 價(jià)值與情感在共同體中的內(nèi)在邏輯

在共同體形成過程中，共同價(jià)值與共同情感呈現(xiàn)出緊密相關(guān)的邏輯樣態(tài)。隨著共同體的發(fā)展壯大，共同價(jià)值也會不斷完善和豐富，而共同情感的深化和升華則能夠進(jìn)一步推動共同體的發(fā)展和進(jìn)步。這種價(jià)值和情感層面上的“共”與“合”不僅促進(jìn)了共同體內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，還為共同體的向前發(fā)展提供了強(qiáng)大動力。

共同價(jià)值作為共同體的基石，是共同體得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。共同情感是共同價(jià)值的升華與內(nèi)化，是共同體成員在共同價(jià)值基礎(chǔ)上形成的更深層次的聯(lián)結(jié)^［17］。共同價(jià)值是共同情感的基礎(chǔ)和前提，只有在共同價(jià)值的基礎(chǔ)上才能形成共同情感；而共同情感則使共同體成員之間的聯(lián)系更加緊密。共同價(jià)值和共同情感相互依存、相互促進(jìn)。共同價(jià)值為共同體成員提供了行動的方向和準(zhǔn)則，同時(shí)也為共同情感的形成提供了基礎(chǔ)^［18］，而共同情感則能夠增強(qiáng)共同體成員之間的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步鞏固和深化共同價(jià)值。

在探討共同體內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，價(jià)值與情感在邏輯上呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)升華的關(guān)系，從關(guān)聯(lián)到依戀，從共同價(jià)值到共同情感，是一個(gè)逐漸深化、逐步升華的過程，最終實(shí)現(xiàn)“價(jià)值關(guān)聯(lián)——情感依戀——實(shí)踐合力”的層層傳導(dǎo)。

（四）中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在關(guān)系

在中華民族共同體中，“大一統(tǒng)”價(jià)值沉淀化為世代使命薪火相傳，催生出全國各族兒女團(tuán)結(jié)起來共濟(jì)世業(yè)、共筑家園的“家國”情感，最終體現(xiàn)為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國各族兒女共襄復(fù)興、共同建設(shè)偉大祖國、共同創(chuàng)造美好生活的奮斗實(shí)踐。在人類命運(yùn)共同體中，“和平與發(fā)展”價(jià)值沉淀化作時(shí)代主題共鳴廣泛，催生出世界各國人民合作共贏、和合共生的“親善”情感，最終體現(xiàn)為在中國政府倡導(dǎo)下世界各國人民合舟共濟(jì)、攜手建設(shè)更加美好的世界、開創(chuàng)人類更加美好未來的友好實(shí)踐。

中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體緊密關(guān)聯(lián)。厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出“合”的基因，讓中華民族的共同體傳統(tǒng)跨越空間、超越國界，外延至世界，以“中國方案”為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了借鑒和啟示。人類命運(yùn)共同體是中國處理各民族關(guān)系的外化顯現(xiàn)，中國各民族間、各民族同中華民族間的關(guān)系樣態(tài)就是中國政府同世界各國、中國政府同國際社會間關(guān)系樣態(tài)的最佳參照。

中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體道理相同、學(xué)理相通、哲理相融，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨在對內(nèi)和對外兩個(gè)關(guān)系向度上凝聚共識、形成合力的原創(chuàng)性理論成果。兩個(gè)“共同體”共在共生、一體推進(jìn)，閃耀著廣博包容的中國智慧，彰顯著社會主義文化實(shí)質(zhì)平等的價(jià)值情懷，為深受形形色色民族主義和零和博弈困擾的西方資本主義世界提供了中國式共同體實(shí)踐范本。

結(jié)語

中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體是中國式共同體話語的典型代表，是運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”正確處理家國關(guān)系、各民族與中華民族關(guān)系、中華民族與世界民族關(guān)系的理論結(jié)晶，充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的戰(zhàn)略智慧與遠(yuǎn)見卓識?！皟蓚€(gè)共同體”思維起點(diǎn)相同、價(jià)值理念相通、組織形式互構(gòu)、情感主體共生，都將人們的美好生活作為實(shí)踐旨?xì)w，它們基于中華民族發(fā)展趨勢和人類社會的發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)的人與人之間形成共同利益和共同價(jià)值的所有制基礎(chǔ)以及社會關(guān)系出發(fā)，倡導(dǎo)以共同利益促進(jìn)共同發(fā)展，以凝聚兩個(gè)共同體中的共同情感畫好兩個(gè)共同體的最大同心圓，深刻回答了多民族國家何以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展和世界向何處去、人類怎么辦的重大時(shí)代命題，是對馬克思主義共同體理論的科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。因此，深入推進(jìn)中國式共同體話語體系建設(shè)，需要科學(xué)把握其中的價(jià)值維度和情感維度，真正推動各族兒女和世界各國人民利相融、心相通、誼相親。

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