論促進人民精神生活共同富裕的三重邏輯

［摘" 要］" 精神生活共同富裕是共同富裕的必要條件，也是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論是精神生活共同富裕的理論邏輯，它以生產(chǎn)力的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，以消滅資本主義私有制為必要條件，以人的精神需要為內(nèi)在動因。全面建成小康社會是精神生活共同富裕的歷史邏輯，在全國范圍內(nèi)歷史性地解決了絕對貧困問題，增強了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，夯實了人的豐富性基礎(chǔ)。新時代，促進人民精神生活共同富裕必須堅持中國式現(xiàn)代化道路的實踐邏輯，以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人本邏輯、價值引領(lǐng)為人民精神生活共同富裕提供根本保證、奠定邏輯起點、提供思想保障，不斷促進人民精神生活共同富裕和中國式現(xiàn)代化同向發(fā)力，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標凝聚強大力量。

［關(guān)鍵詞］" 精神生活共同富裕" 人的全面發(fā)展" 全面建成小康社會" 中國式現(xiàn)代化道路

［中圖分類號］" D64" ［文獻標識碼］" A" "［文章編號］" 1008—3642（2025）01—0033—06

收稿日期：2024-08-09

作者簡介：張鐵軍，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士；譚安琪，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

促進人民精神生活共同富裕是習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕問題的重大政治判斷。黨的二十屆三中全會指出：“要聚焦提高人民生活品質(zhì)，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展?！保?］習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！保?］19人民精神生活共同富裕是共同富裕的必要條件，也是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。正確認識促進人民精神生活共同富裕的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，有助于在全黨全國形成促進人民精神生活共同富裕的共識，進而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強大力量。

一、理論邏輯：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分，它以生產(chǎn)力的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，以消滅資本主義私有制為必要條件，以人的精神需要為內(nèi)在動因。

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展是由諸多因素促成的，但其中最基本的前提是生產(chǎn)力的發(fā)展。

首先，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最根本力量。馬克思主義認為，社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力，而生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是一切歷史活動的前提。這表明生產(chǎn)力在社會歷史發(fā)展進程中始終發(fā)揮著最基礎(chǔ)、最根本的決定性作用。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會進步，也促進人的全面發(fā)展。近代以來，社會發(fā)展經(jīng)歷了蒸汽時代、電氣時代、信息時代、智能時代。社會發(fā)展之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從一個時代到另一個時代的質(zhì)變，是因為每一次科技革命都在不同程度上引起了社會生活的全面而深刻的變革，這種變革并不排除物質(zhì)生活資料在質(zhì)和量上的變化?？梢?，科技革命作為發(fā)展生產(chǎn)力的重要力量，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。但社會發(fā)展也是人的自我創(chuàng)造活動，是包含著價值理想的歷史運動，是過程和結(jié)果的統(tǒng)一，表現(xiàn)為人的自我創(chuàng)造過程和人的活動的結(jié)果。就價值關(guān)系而言，社會發(fā)展并不是單純強調(diào)客體的高度發(fā)展，而是以客體的發(fā)展對主體的有用性來評判其發(fā)展程度。社會是涵蓋人類在內(nèi)的社會，所以社會發(fā)展與人的發(fā)展是直接關(guān)聯(lián)的。人類理想目標的實現(xiàn)既是社會發(fā)展的表現(xiàn)，也是人的發(fā)展的表現(xiàn)。因此，從某種意義上來說，人的發(fā)展和社會的發(fā)展是交織在一起的。所以，生產(chǎn)力在促進人類社會物質(zhì)生活資料不斷豐富的過程中，也為人的全面發(fā)展奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，生產(chǎn)力的發(fā)展是一個長期的歷史過程，這決定了人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)也是一個不斷發(fā)展的過程。人類社會處于原始社會、奴隸社會、封建社會時，物質(zhì)生活資料尚不豐富，甚至難以滿足人的基本物質(zhì)生活需要。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］但是，資本主義社會中發(fā)達的生產(chǎn)力是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，并且資產(chǎn)階級淺薄地盡其所能追求更多利潤，只強調(diào)物質(zhì)上的富足，完全忽視了精神上的富有，無產(chǎn)階級在資本主義社會中更是受盡各種折磨。因此，在資本主義社會，無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，都無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會的初級階段，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，比資本主義社會的生產(chǎn)力水平更進一步，但仍未達到共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力水平。因此，社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會必要條件，需要經(jīng)歷一個長期的發(fā)展過程，才能在不斷滿足人民物質(zhì)生活和精神生活需要的過程中促進人的全面發(fā)展。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就沒有良好的物質(zhì)生活基礎(chǔ)，人民精神生活富裕和人的全面發(fā)展更是空中樓閣。

人類的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是以生產(chǎn)力的發(fā)展促進人的全面發(fā)展的必經(jīng)之路。馬克思曾指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保?］135物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐活動，只有人類在物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造了基本生活所需的物質(zhì)條件，物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料才能作為生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物進一步促進人的全面發(fā)展，人類才能夠擁有更多時間從事社會政治實踐、科學(xué)文化實踐、交往實踐、道德實踐和虛擬實踐。人類只有滿足基本的生存條件，才能夠追求更高層次的物質(zhì)條件和精神活動。沒有物質(zhì)條件作為保障，人的全面發(fā)展便無從談起。因此，生產(chǎn)力作為物質(zhì)條件生產(chǎn)的動力源泉，是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）消滅資本主義私有制是人的全面發(fā)展的必要條件

資本主義私有制阻礙了人的全面發(fā)展。一方面，資本主義私有制引起了嚴重的階級對立。在資本主義私有制條件下，資本家和工人之間的對立是一道難以跨越的鴻溝，資本家雇傭工人從事生產(chǎn)活動，力求獲得最大限度的剩余價值，采取降低工資、延長工作時間、壓縮工資和福利待遇等措施來削減成本，并將一部分剩余價值投入再生產(chǎn)，形成獲取更多剩余價值的、更好地服務(wù)于自身的生產(chǎn)體系，導(dǎo)致社會財富越來越集中在少數(shù)資本家的手中。相對來說，工人生產(chǎn)的商品越多，資本家的力量就越大，作為富人的資本家與作為窮人的工人在社會財富占有上形成嚴重的兩極分化現(xiàn)象。工人的訴求是渴望獲得更高的工資和更好的工作條件，以提高生活質(zhì)量和保障自身權(quán)益，但是資本家對這些要求非常謹慎，因為提高工人的工資或者改善工人的福利待遇無疑會損害資本家自身的利益。這種由資本主義私有制決定的勞資對抗，很容易引起罷工、集體談判和工會活動等形式的階級斗爭，造成嚴重的社會撕裂和動蕩，不利于人的全面發(fā)展。同時，財富占有處于劣勢的窮人在社會上無法享有相應(yīng)的發(fā)展權(quán)利和機會，從而造成物質(zhì)上的貧窮和精神上的匱乏，也限制了人的全面發(fā)展。工人要想從這種不平等的束縛中解脫出來，就必須消滅資本主義私有制。

另一方面，分工在資本主義私有制起主導(dǎo)作用的資本主義社會中引起了異化勞動、階級對立，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展。在資本主義社會中，工人為了生存被迫從事生產(chǎn)，被限制在狹小的生產(chǎn)范圍內(nèi)，其工作強度和被剝削程度難以想象，一度淪為資本的奴隸和機器的附庸，勞動者不再作為人的本質(zhì)存在，而是受資本主義私有制影響，被資本家當作謀求更多利潤的手段和物來對待。馬克思通過分析資本主義社會中的分工，強調(diào)勞動在資本主義社會中是與勞動者相敵對的力量、是異化的勞動，指出工人在資本主義社會的勞動不是精神的享受，而是痛苦的深淵。資本主義社會分工的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會群體被分為從事腦力勞動的資本家和從事體力勞動的工人，即使工人從事著最艱辛的生產(chǎn)活動并受盡資本家的壓榨和剝削，也只能獲得維持自身及家庭基本生活的收入，并在日復(fù)一日的枯燥生產(chǎn)中逐步老去，直至死亡。資本家甚至不放過工人的后代，給予工人的部分收入是為了養(yǎng)活工人及其家庭，保證工人能夠繁衍后代，從而為資本主義社會生產(chǎn)提供源源不斷的廉價勞動力。資本家和工人之間的對立，相應(yīng)地造成占有絕大多數(shù)社會財富的資本家和擁有極少數(shù)社會財富的工人在經(jīng)濟地位上的兩極分化現(xiàn)象。資本主義社會的分工導(dǎo)致工人及其后代都無法翻身，他們只需要適應(yīng)局部勞動，無法從事整體的、系統(tǒng)的生產(chǎn)活動，從根本上違背了人的類本質(zhì)，更壓制了人的本性、扼殺了人的自由和主觀能動性，導(dǎo)致人的畸形發(fā)展。所以，要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目標，就必須消滅私有制，解除私有制對人的本質(zhì)的限制和束縛，使人從中解放出來并彰顯自由和個性。

消滅資本主義私有制既是消除異化的重要方面，也是促進人的全面發(fā)展的必要條件。在馬克思看來，人的全面發(fā)展是相對人的片面發(fā)展而言的。1843年，馬克思遷居巴黎后，曾在很長一段時間內(nèi)致力于研究政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思察覺到，在資本主義社會中，勞動是異化的勞動，工人作為生產(chǎn)者卻不能占有自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，不能在勞動過程中獲得幸福，不能作為“現(xiàn)實的人”而存在，不能占有自己的本質(zhì)，其后果就是導(dǎo)致人的片面發(fā)展。馬克思對此進行了深刻批判，認為產(chǎn)生普遍異化現(xiàn)象的原因是資本主義私有制，它是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削勞動者剩余勞動為基礎(chǔ)的資本主義社會制度，剝削是其內(nèi)在本質(zhì)。就消滅資本主義的異化現(xiàn)象而言，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄”［5］185，這為消除異化指明了前進方向，即共產(chǎn)主義社會是沒有異化、人人自由而全面發(fā)展的社會。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”［4］421，為無產(chǎn)階級消滅資本主義私有制提供了革命的方法，“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”就是指資本主義私有制，而共產(chǎn)主義社會是每個人都自由而全面發(fā)展的社會，不存在資本主義私有制，更不存在異化。

（三）人的精神需要是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動因

就實現(xiàn)人的全面發(fā)展而言，只有生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義私有制的消滅是不夠的，還包括人的精神需要，它是促進人的全面發(fā)展的內(nèi)在動因。人不同于動物，人是有意識的精神存在物，除了滿足基本的吃穿住行等物質(zhì)需要之外，還有精神需求。當“精神”一詞作為人與動物的區(qū)別時，它更多地指向人的主觀能動性，是主體對某種目標的欲望和追求，是人的行動的內(nèi)在動力源泉。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［5］189，這種全面的占有是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，是個人社會化的過程。在精神方面，人的全面發(fā)展一方面表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的豐富性，另一方面表現(xiàn)為主體對目標追求的內(nèi)驅(qū)力。多樣的社會關(guān)系能夠讓人成為多個不同的自己，在不同的社會關(guān)系中滿足不同的精神需求；個人對目標達成的渴望度越高、人的主觀能動性越充分，目標在主客觀的綜合作用下就越容易實現(xiàn)，可以用實現(xiàn)目標的方式滿足精神需求。在尋求各種發(fā)展機會的過程中，主體通過充分發(fā)揮人的主觀能動性、調(diào)動一切積極因素為實現(xiàn)自身的全面發(fā)展服務(wù)，人的個性和自由逐漸彰顯，人的全面發(fā)展成為可能。

在人的全面發(fā)展過程中，雖然物質(zhì)財富位列精神需求之前，但相較而言，精神需求具有更多可挖掘的內(nèi)容。在馬克思看來，人類的最終命運并不是追求財富，一切以追求財富為人類最終目的的社會終將瓦解，取而代之的是更高級的社會制度和社會形式，即共產(chǎn)主義社會，它是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”［6］，人的個性和自由、人作為人的本質(zhì)將在共產(chǎn)主義社會得到完全體現(xiàn)。人的物質(zhì)財富和精神世界極大豐富是共產(chǎn)主義社會的基本特征。到那時，物質(zhì)生活的豐富需要精神生活的正確指引，如果缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀，將會導(dǎo)致物質(zhì)財富極大豐富和精神生活極度匱乏的鮮明對比，甚至滋生嚴重的社會問題，形成消極的社會精神面貌，社會中的個體也將淪為畸形的人。馬克思強調(diào)，在共產(chǎn)主義社會“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”［7］，此時的勞動并不是純粹為了滿足生存方面的基本物質(zhì)需要，更重要的是為了滿足生活上的精神需求，人在勞動的過程中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

馬克思通過批判資本主義制度下人的片面發(fā)展而提出了人的全面發(fā)展命題，強調(diào)異化勞動引起人的精神生活異化，并且精神生活異化與人的全面發(fā)展是背道而馳的。因此，馬克思提出要用更高級的社會形態(tài)（社會主義社會和共產(chǎn)主義社會）取代資本主義社會。在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富，階級徹底消亡，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。

二、歷史邏輯：全面建成小康社會

全面建成小康社會作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要里程碑，解決了中華民族歷史上幾千年來的絕對貧困問題，提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，夯實了人的豐富性基礎(chǔ)，推動我國進入新的發(fā)展階段。

（一）全面建成小康社會在全國范圍內(nèi)歷史性地解決了絕對貧困問題

“久困于窮，冀以小康”，這是中華民族的千年夢想，也是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人拼搏奮斗的目標?！靶】怠币辉~源自《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康”，意指安樂、休息、安寧，表達了人們對寬裕、殷實、穩(wěn)定的社會生活的向往。近代以來，由于封建王朝的腐朽無能，西方列強通過軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟掠奪、文化滲透等方式對我國進行侵略，導(dǎo)致我國出現(xiàn)政局不穩(wěn)、戰(zhàn)火不斷、民眾困苦的局面，最后淪為半殖民地半封建社會，中國人民也被嚴重的貧困問題困擾。地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級維新派和革命派為當時飽受摧殘的中國探索出路，雖然取得了一定成績，但最終都以失敗告終。歷史的重任落在了無產(chǎn)階級的肩上，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，從誕生之日起就以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，致力于為國圖強、為民謀利，不斷實現(xiàn)階段性目標，把共同富裕推向深入。歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗，中國共產(chǎn)黨取得了中國革命的勝利，為中國人民擺脫貧困創(chuàng)立了根本政治條件；中華人民共和國成立后，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會主義制度的確立為擺脫貧困打下了根本制度基礎(chǔ)；改革開放以來，黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會發(fā)展取得了前所未有的偉大成就，為擺脫貧困奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

從黨的十八大到全面建成小康社會前夕，黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民站在國家發(fā)展全局的高度，綜合施策、穩(wěn)扎穩(wěn)打，朝著全面建成小康社會努力奮斗。黨和國家立足我國基本國情和現(xiàn)實狀況探索脫貧方法，出臺了一系列行之有效的政策體系、工作體系、制度體系，在精準扶貧重要指示下，以扶真貧、真扶貧的態(tài)度和決心實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標。2021年2月25日，習(xí)近平總書記莊嚴宣告，“我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利……完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)”［8］429。全面建成小康社會既是終點，也是起點，它是實現(xiàn)共同富裕過程中的階段性勝利，使中國人民擺脫了絕對貧困的境地，夯實了人民精神生活共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）全面建成小康社會增強了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感

全面建成小康社會解決了中華民族幾千年來的絕對貧困問題，這是歷史性的成就。絕對貧困指向的群體是貧困人口和貧困戶。在一定的社會歷史條件下，個人和家庭以正當途徑所獲得的收入仍然不能滿足其基本的物質(zhì)生存需要，這樣的個人或家庭叫作貧困人口或貧困戶。如果不能維持基本生存，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感便無從談起。黨中央心系人民，著力解決人民群眾所需、所急、所盼，不斷加強“五位一體”建設(shè)，為滿足廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活需要創(chuàng)造良好條件。2015年，中央召開扶貧開發(fā)工作會議，提出“實行發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、生態(tài)補償、發(fā)展教育、社會保障兜底‘五個一批’”［8］431，在“五個一批”政策作用下，貧困人口和貧困戶的基本生活持續(xù)向好。我們以政府補貼生產(chǎn)、住房、生態(tài)、教育、搬遷、社會保障的方式惠及全體農(nóng)村貧困人口和貧困戶，進一步解決了貧困人口的衣食住行問題?！吨腥A人民共和國2020年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，“黨的十八大以來，9899萬農(nóng)村貧困人口全部實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，絕對貧困歷史性消除”［9］。2016年至2020年，全國居民人均可支配收入逐年增加，普通本專科人數(shù)不斷增加，社會保障體系逐步完善且覆蓋范圍廣、人數(shù)多。黨和國家從滿足貧困人口的基本需求出發(fā)，使人民群眾真真切切體會到了國家發(fā)展對物質(zhì)生活水平的提升作用，收獲了滿足的喜悅之情，形成了穩(wěn)定的預(yù)期，從根本上提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，這是全面建成小康社會的重大意義所在。

（三）全面建成小康社會夯實了人的豐富性基礎(chǔ)

人的豐富性是人的全面發(fā)展的代名詞，表現(xiàn)為人作為人的本質(zhì)而存在。馬克思曾指出，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”［4］135。社會關(guān)系的豐富性源于社會活動的豐富性，它是在人作為主體尋求各種發(fā)展機會的過程中形成的。如果一個人的社會活動是單一的，那么他的社會關(guān)系也相對單一；社會活動豐富的人，其社會關(guān)系也會多樣化發(fā)展。相對來說，工人在資本主義社會中的社會活動單一，其社會關(guān)系也單一。在資本主義社會中，處于被資本家無情壓榨境況下的工人，為了個人和家庭的生存而像機器一樣日復(fù)一日、年復(fù)一年地工作直至死亡，卻貧窮得一無所有，甚至其后代也無法擺脫這樣的困境。面對無情的機器和資本家的壓榨，工人充滿了無力感，單一的社會生產(chǎn)活動讓他們毫無人的豐富性可言，甚至根本談不上作為人而存在，只能淪為資本家追求剩余價值的工具和“單向度”的人。習(xí)近平總書記曾指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！保?0］

作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，是一個以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，百余年來不斷將馬克思主義的人民性寫在中國大地上，始終與人民站在一起。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就致力于謀求人民幸福和民族復(fù)興的偉大事業(yè)，數(shù)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民不懈探索、頑強拼搏、積極進取，取得了全面建成小康社會的階段性成就。全面建成小康社會意味著廣大人民群眾的基本生存問題得到了解決，在此基礎(chǔ)上，他們可以從事更加豐富的社會實踐活動，以謀求更高層次的發(fā)展。在豐富多樣的社會實踐活動中，廣大人民群眾也成為多樣的自己，各方面才能得到展示，社會關(guān)系逐漸豐富，人的豐富性日益凸顯。

三、實踐邏輯：堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路

促進人民精神生活共同富裕是促進人的全面發(fā)展、社會全面進步的內(nèi)在規(guī)定，也是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。新時代，只有以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人本邏輯、價值引領(lǐng)為人民精神生活共同富裕提供根本保證、奠定邏輯起點、提供思想保障，才能促進人民精神生活富裕和中國式現(xiàn)代化同向發(fā)力，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

（一）以黨的領(lǐng)導(dǎo)為人民精神生活共同富裕提供根本保證

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！保?1］中國共產(chǎn)黨始終如一守初心，為民謀利辦實事。從百余年奮斗歷程來看，中國共產(chǎn)黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之際，那時的中國在世界舞臺上呈現(xiàn)的是衰敗凋零的景象，源遠流長的中華文明遭遇難以賡續(xù)的深重危機；在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨頂著帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓力，帶領(lǐng)人民不畏艱難險阻、克服重重困難，取得了中國革命的勝利，為人民幸福和社會發(fā)展創(chuàng)造了根本條件；在社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立中華人民共和國，確立社會主義基本制度，為人民幸福和社會發(fā)展提供了根本制度保障；改革開放之后，黨中央立足我國基本國情提出“一國兩制”，確立社會主義市場經(jīng)濟體制，加入世界貿(mào)易組織，為人民幸福和國家強大提供了強有力的支撐；進入新時代，黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，解決了中華民族幾千年來的絕對貧困問題，使全體人民共同富裕邁上了新臺階。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是探索中國式現(xiàn)代化道路、做好黨和國家各項工作的根本保證。從我們黨百余年奮斗征程中可以看出，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有社會主義中國，就沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義，更沒有全面建成小康社會的歷史性成就。改革開放以來，我國各方面發(fā)展取得巨大進步，黨的十九大報告作出了我國社會主要矛盾發(fā)生變化的重大判斷，反映出中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，不斷促進人民精神生活共同富裕并回答好人民之問和時代之問，不斷實現(xiàn)廣大人民群眾對美好生活的期待。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗?！保?2］中國共產(chǎn)黨是促進人民精神生活共同富裕的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，具有整合社會各界力量、促進人民精神生活共同富裕的優(yōu)勢。首先，我們黨在百余年奮斗征程中取得的輝煌成就，特別是小康社會的全面建成，彰顯了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，為促進人民精神生活共同富裕創(chuàng)造了前所未有的良好條件；其次，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為科學(xué)指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨、以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為價值追求的無產(chǎn)階級政黨。堅持中國共產(chǎn)黨對促進人民精神生活共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)，保證精神生活共同富裕不偏離社會主義方向，有助于在堅持社會主義方向的基礎(chǔ)上，不斷以高質(zhì)量的精神生產(chǎn)、高效率的精神分配、高品位的精神交往和精神消費，增強廣大人民群眾的幸福感，促進人民精神生活的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）以人本邏輯為促進人民精神生活共同富裕奠定邏輯起點

中國式現(xiàn)代化道路不同于西方的現(xiàn)代化道路，西方的現(xiàn)代化道路是以資本邏輯為中心的，而中國的現(xiàn)代化道路是以人本邏輯為中心的。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是全體人民的現(xiàn)代化，是人掌握物質(zhì)的現(xiàn)代化，而不是人被物質(zhì)控制的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化始終圍繞“人”做文章，并把人的全面發(fā)展作為根本導(dǎo)向，全方位、深層次地滲透在我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域，持續(xù)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。在經(jīng)濟方面，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；在政治方面，發(fā)展全過程人民民主，讓人民當家作主，為人的全面發(fā)展提供政治保證；在文化方面，堅持習(xí)近平文化思想，加強中國特色社會主義文化建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供精神養(yǎng)料；在社會方面，以高質(zhì)量發(fā)展保障和改善民生，為人的全面發(fā)展夯實民生基礎(chǔ)；在生態(tài)方面，推動綠色發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一，為人的全面發(fā)展注入可持續(xù)因素。廣大人民群眾的需求和人的全面發(fā)展在各個領(lǐng)域的協(xié)調(diào)互促中被更好地滿足和推進。

中國式現(xiàn)代化和人民精神生活共同富裕相契合的關(guān)鍵點在于人本邏輯，促進人民精神生活共同富裕是以人本邏輯推進中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。實現(xiàn)人民精神生活共同富裕任重而道遠，它是一項長期的系統(tǒng)工程，需要多方面共同推進，既要求人們有開展和滿足自身精神文化生活的能力，也要求社會有充足、健康的精神文化產(chǎn)品來滿足人們的精神文化需要。首先，教育是提升國民素質(zhì)和促進人的全面發(fā)展的基本途徑。人們只有在接受了一定程度的教育之后才能切實提升自身素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上擁有開展和豐富自身精神文化生活的能力，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。其次，提升公共文化服務(wù)水平是堅持人民至上和促進人民精神生活共同富裕的主要途徑。公共文化服務(wù)是實現(xiàn)和維護人民群眾基本文化權(quán)益、促進人民精神生活共同富裕的主要途徑，隨著新時代社會主要矛盾的變化，人們對公共文化服務(wù)質(zhì)量的要求也越來越高，因此，黨和國家必須基于現(xiàn)實發(fā)展狀況繼續(xù)堅持為人民服務(wù)，進一步提升公共文化服務(wù)水平。再者，強有力的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的供給體系，是促進我國精神文明繁榮發(fā)展的重要保障。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是促進人民精神生活共同富裕的內(nèi)在需要，是完善社會文化基本公共服務(wù)、滿足人民對美好生活向往的表現(xiàn)，是人民精神生活共同富裕的基本現(xiàn)實保障。公共圖書館和群眾文化機構(gòu)作為滿足人民精神生活的主要陣地，其資源變化情況在一定程度上反映了人民精神生活的變化情況。我國文化和旅游部的統(tǒng)計信息顯示，2012年至2022年，全國公共圖書館人均資源量和全國平均每萬人群眾文化設(shè)施建筑面積均呈上升趨勢，這說明精神文化的資源量和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在逐步完善，公共圖書館的服務(wù)能力和覆蓋范圍也在擴大。最后，健全的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要支撐。新時代，人民群眾對文化供給的要求正在由“缺不缺、夠不夠”轉(zhuǎn)向“好不好、精不精”。文化產(chǎn)業(yè)正是市場經(jīng)濟繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，也是促進我國文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，更是滿足人民群眾日益增長的高質(zhì)量、全方位、多層次精神文化需求的重要方面。

（三）以價值引領(lǐng)為人民精神生活共同富裕提供思想保障

隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展和全球化的深入推進，我國同世界各國的聯(lián)系更為緊密、相互影響更為深刻，廣大人民群眾的精神生活空間更為廣闊、所能享受的精神文化產(chǎn)品更為豐富；與此同時，在國外多元化思潮大量涌入國內(nèi)的過程中，西方各種錯誤思潮和低俗文化產(chǎn)品也給我國人民精神生活共同富裕帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，加強廣大人民群眾精神生活共同富裕的價值引領(lǐng)勢在必行。

首先，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保證人民精神生活共同富裕的正確政治方向，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”［2］35，這是中國特色社會主義制度體系中的重大設(shè)計和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對加強意識形態(tài)建設(shè)的高度重視。只有堅持這一根本制度，才能不斷以中國化時代化的馬克思主義、社會主義先進文化鞏固全黨全國各族人民的共同思想基礎(chǔ)，進而凝聚起促進人民精神生活共同富裕的強大力量。

其次，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人民精神生活共同富裕。社會主義核心價值觀是中國精神的鮮明表達，是全國各族人民價值認同的“最大公約數(shù)”，是引導(dǎo)廣大人民群眾為實現(xiàn)美好生活而奮斗的價值理想，能夠起到凝聚人心、匯聚民力、促進人民精神生活共同富裕的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要促進人民精神生活共同富裕，強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。”［13］社會主義核心價值觀反映了國家、社會、個人層面的價值追求，為促進人民精神生活共同富裕奠定了基礎(chǔ)。在國家層面，要立足“富強、民主、文明、和諧”引領(lǐng)我國經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)，不斷以高質(zhì)量發(fā)展?jié)M足人民對生活富裕和國家富強的精神需求，以全過程人民民主滿足人民當家作主的精神需求，以中國特色社會主義文化建設(shè)滿足人民對文化繁榮的精神需求，以增進民生福祉、促進人與自然和諧共生滿足人民向往美好生活的精神需求。在社會層面，要立足“自由、平等、公正、法治”引領(lǐng)復(fù)雜的社會思想潮流，避免不同群體出現(xiàn)嚴重的思想混亂和觀點對立，構(gòu)建國家安全、社會穩(wěn)定、人民幸福的良好社會環(huán)境，以良好的社會風(fēng)尚促進社會經(jīng)濟行穩(wěn)致遠，不斷滿足不同階層群體在不同方面的精神文化需求。在公民層面，要立足“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，加強對公民的思想道德建設(shè)，使廣大人民群眾更好地將個人志趣追求與社會理想信念相結(jié)合，培育高尚的道德品質(zhì)，涵養(yǎng)富足的精神世界，更好地展現(xiàn)中國精神、中國價值、中國力量。

結(jié)語

隨著我國社會主要矛盾的變化和全面建成小康社會的實現(xiàn)，共同富裕也步入了新的發(fā)展階段。促進人民精神生活共同富裕是回答時代之問和人民之問的現(xiàn)實需要，也是實現(xiàn)共同富裕和推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。我們必須正確理解人的全面發(fā)展理論、全面建成小康社會、中國式現(xiàn)代化道路在促進人民精神生活共同富裕中的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。在黨的二十大報告中，“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”［2］20是2035年我國發(fā)展的總體目標之一。作為社會主義建設(shè)者和接班人，我們必須肩負起時代賦予的重任，在促進人民精神生活共同富裕和推進中國式現(xiàn)代化中勇于擔當、積極作為，為世界貢獻更多中國智慧、中國方案、中國力量。

參考文獻：

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［11］ 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要［M］.北京：人民出版社，2023：17.

［12］ 中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化［N］.人民日報，2023-06-01（1）.

［13］ 習(xí)近平主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議［EB/OL］.2021-08-17［2024-08-07］.https：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/17/content_5631780.htm

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