馬克思“人的全面發(fā)展”理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

牛佳

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的根本思想、《德意志意識(shí)形態(tài)》的主題一脈相承。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人是歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，也是人的全面發(fā)展理論的邏輯前提。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極目的，兩者是相互促進(jìn)和共同發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】馬克思 《德意志意識(shí)形態(tài)》 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“人的全面發(fā)展”理論在馬克思主義理論體系中占有重要地位。馬克思始終把人的發(fā)展作為研究?jī)r(jià)值觀問(wèn)題的主要課題。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在集中闡述了意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)唯物主義歷史觀的未來(lái)社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)及其價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行了明晰、詳盡的論述。

人是歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本命題

“人的全面發(fā)展”理論，是指?jìng)€(gè)人勞動(dòng)能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實(shí)現(xiàn)與滿足。

貫穿《德意志意識(shí)形態(tài)》全文的邏輯主線是以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)，以人的實(shí)踐活動(dòng)為人的基本存在和發(fā)展方式，以人的自由全面發(fā)展為歸宿和目標(biāo)。馬克思、恩格斯把這種首要的前提表述是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)體”，即從事實(shí)踐活動(dòng)的人，并以這種“活動(dòng)方式”——亦即人類自己真正開(kāi)始從事生活、生產(chǎn)資料生產(chǎn)——當(dāng)作人自身意識(shí)到可以把自己和動(dòng)物進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)區(qū)別的標(biāo)志。

馬克思、恩格斯把現(xiàn)實(shí)的人規(guī)定為唯物主義歷史觀的出發(fā)點(diǎn)，適應(yīng)了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀趨勢(shì)。這一規(guī)定，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和價(jià)值性的雙重本性：既肯定人是歷史主體，也肯定人是價(jià)值主體。前者體現(xiàn)客觀的歷史事實(shí)，后者體現(xiàn)主體的價(jià)值取向。所以，人是歷史唯物主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本命題，同時(shí)也是人的全面發(fā)展理論的邏輯前提和重要規(guī)定。

“人的全面發(fā)展”理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義理論的目的就是認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而改變世界，這依靠人的自由全面可持續(xù)的發(fā)展作為社會(huì)歷史過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)需與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平相一致。人要謀求自身的全面發(fā)展，“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史”。自然史以人與自然的關(guān)系為關(guān)照點(diǎn)，核心是生產(chǎn)力；而人類史則研究關(guān)注人與人之間的關(guān)系，包括交往方式、主體交往關(guān)系。人作為自然、社會(huì)的媒介，不斷調(diào)整著自然史和人類史的發(fā)展，二者彼此關(guān)聯(lián)、密不可分。一方面，人類史是人創(chuàng)造、衍生的歷史，每一個(gè)歷史時(shí)期的累積、每一段民族社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)劃，都和人支配世界、改造自然、創(chuàng)造民族史、自然史、人類史的能力相關(guān)，這其中關(guān)聯(lián)著“整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。 另一方面，交往方式、交往關(guān)系又制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯揭示人的發(fā)展規(guī)律，充分考慮人的自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。

作為一種社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。人的全面發(fā)展理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)把握兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)現(xiàn)具有廣泛的理論與實(shí)踐意義。應(yīng)該說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和踐行的最終目的。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，在“現(xiàn)實(shí)的人”的基礎(chǔ)上對(duì)人的自由和全面發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了豐富論證，將人的全面自由的發(fā)展作為了人類追求的終極價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)永恒的范疇。

黨的十八大明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要中心、核心范疇的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體到國(guó)家層面的話，踐行、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要倡導(dǎo)、遵循“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。明確了中國(guó)要走什么樣的路，向哪里去，奮斗目標(biāo)是什么。應(yīng)該說(shuō)，這是當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的宗旨和目標(biāo)，同時(shí)，這也是從真理和價(jià)值相輔相成角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的基本理念、目標(biāo)的審視和概括。這充分說(shuō)明了馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件是生產(chǎn)力的極大發(fā)展和人類社會(huì)在物質(zhì)、精神和結(jié)構(gòu)方面所達(dá)到的進(jìn)步狀態(tài)。落實(shí)到社會(huì)層面的話，踐行、培育、遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要做到“自由、平等、公正、法治”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)的層面，對(duì)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值理念的概括。人自由全面的發(fā)展隨心所欲地游離于社會(huì)及群體之外進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，根本條件是消滅私有制和舊式分工。這是一個(gè)由初級(jí)向高級(jí)不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。社會(huì)主義的本質(zhì)就是要消滅剝削、消滅兩級(jí)分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終達(dá)到每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。在這一實(shí)現(xiàn)過(guò)程中“自由”是目標(biāo)，“平等”是準(zhǔn)則，“公正”是前提，“法治”是保證。我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到公民層面，就會(huì)發(fā)現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這是每一個(gè)公民都必須研習(xí)的、基本的道德規(guī)范，這個(gè)準(zhǔn)則從個(gè)人行為出發(fā)，真正做到了對(duì)馬克思關(guān)于具體的人到社會(huì)各階層、社會(huì)各民族、各領(lǐng)域的理解，擴(kuò)展到了全體人類所有道德生活的范圍。

“人的全面發(fā)展”理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)意義

人的全面發(fā)展理論和社會(huì)主義的核心價(jià)值觀相輔相成、辯證統(tǒng)一。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在機(jī)制就是為人的全面發(fā)展提供精神支持，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)今中國(guó)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑；另一方面，人的全面發(fā)展不僅是我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論依據(jù)，同時(shí)，它也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的需要和新的課題。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷提高、不斷完善的歷史過(guò)程，這一過(guò)程總會(huì)不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，只有增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的針對(duì)性和實(shí)效性，才能解決人在發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題。人的全面發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相互促進(jìn)、共同發(fā)展和共同延存的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想與《德意志意識(shí)形態(tài)》的主題、馬克思主義理論的根本宗旨、思想一脈相承，展現(xiàn)了黨的執(zhí)政思維的新境界，體現(xiàn)出馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論作為思想基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)繩。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)教育的基本要求、核心任務(wù)、發(fā)展方向以及教育方式應(yīng)該與人的全面發(fā)展的內(nèi)涵相一致。在核心價(jià)值觀教育中關(guān)注人的全面發(fā)展，就是按照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求，認(rèn)真把社會(huì)主義的本質(zhì)要求與價(jià)值觀教育相結(jié)合。從是否完成人的全面發(fā)展的目標(biāo)入手，制定社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)如今馬克思主義在當(dāng)今世界的生動(dòng)實(shí)踐，盡管在經(jīng)濟(jì)、精神和道德方面還存在一些不足和缺陷，但它一直是以追求和實(shí)現(xiàn)“全面發(fā)展、全面進(jìn)步”為根本目標(biāo)。只有在馬克思主義思想指導(dǎo)下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能真正的引領(lǐng)、順應(yīng)人民群眾，從而牢固樹立、培育、遵循正確的歷史觀、文化觀、民族觀、國(guó)家觀，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、守道德的生活，這樣，才能造就全面發(fā)展的人。

（作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)法政學(xué)院副教授）

【注：本文系2015年度內(nèi)蒙古社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究基地項(xiàng)目“民族地區(qū)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入實(shí)踐教學(xué)研究”（課題編號(hào)：2015JDB018）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

① 《馬克思恩格斯全集（第三卷）》，北京：人民出版社，1960年。

責(zé)編/譚峰 美編/宋揚(yáng) 王夢(mèng)雅（見(jiàn)習(xí)）