堅持綠色發(fā)展對全面建成小康社會的作用

賴聰聰

摘 要：綠色發(fā)展是全面建成小康社會的重要目標，它是在以馬克思主義為指導的同時吸收了古今中外的先進思想基礎(chǔ)上形成的。在全面建成小康社會的過程中加強對綠色發(fā)展理念的踐行，是解決當前生態(tài)問題、促進人與自然和諧共生、實現(xiàn)全面建成小康社會的重要舉措。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；全面建成小康社會；“十三五”

中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0005-02

到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會，是建黨一百年的奮斗目標，也是中華民族實現(xiàn)偉大復興的關(guān)鍵一步。改革開放以來，我國經(jīng)濟實力不斷上升，但生態(tài)危機卻逐漸威脅我們的生存和發(fā)展。中國是一個發(fā)展中國家，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的進程中，經(jīng)濟建設(shè)是首要任務，但絕不能以破壞生態(tài)平衡作為經(jīng)濟發(fā)展的代價。早在2005年，習近平同志就曾提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷。因此，堅持綠色發(fā)展，推動綠色發(fā)展方式和生活方式，促進人與自然的和諧共生，是我國實現(xiàn)全面建成小康社會的一項重要舉措。

一、綠色發(fā)展是全面建成小康社會的重要目標

全面建成小康社會是指經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人民在解決溫飽問題的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量得到進一步提高，這不僅指物質(zhì)生活，同時也包含人民的精神生活。因此，全面建成小康社會的重點在于“全面”。具體來說，全面建成小康社會，一是增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；二是擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義；三是加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式與消費模式。

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟實力已大幅增長，人民物質(zhì)生活有了極大的豐富和改善。但是，工業(yè)化與現(xiàn)代化建設(shè)并未在實踐中處理好人與自然的關(guān)系問題，霧霾、土地沙漠化、物種滅絕等生態(tài)環(huán)境問題都是人類破壞生態(tài)平衡的后果。人與自然的非和諧狀態(tài)已成為人民生活質(zhì)量繼續(xù)提高的重大障礙，也是我國全面建成小康社會的重大挑戰(zhàn)。據(jù)研究，曾在古絲綢之路上占有重要地位的樓蘭古城最終消失的原因之一，就在于古人對羅布泊的過度開發(fā)使原本就脆弱的生態(tài)環(huán)境進一步惡化，導致古城最后消失在漫漫黃沙中，留下一片廢墟引人遐想。歷史的教訓告訴我們生態(tài)環(huán)境是一個民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，一切以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟發(fā)展的舉措都違反客觀規(guī)律，不利于人的發(fā)展。

面對當今環(huán)境現(xiàn)狀，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》明確提出：“堅持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗?！边@里“綠色富國”就是要重新構(gòu)建人與自然的關(guān)系，把征服自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然的和諧共生，實現(xiàn)生態(tài)平衡，全面小康。從內(nèi)涵來講，綠色發(fā)展解決了人與自然之間的矛盾，把生態(tài)健康、資源節(jié)約作為經(jīng)濟發(fā)展的先決條件，這是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的創(chuàng)新，是全面建成小康社會的重要目標。

二、綠色發(fā)展理念的思想來源

綠色發(fā)展理念是以馬克思主義為指導，融合了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想以及西方文化中的生態(tài)理念而形成的發(fā)展觀念。

（一）馬克思主義的生態(tài)文明思想是綠色發(fā)展理念的指導思想

19世紀的歐洲在工業(yè)革命中已經(jīng)取得了一定的成果。西方國家在蓬勃發(fā)展的同時，馬克思深刻意識到環(huán)境問題的重要性，雖然他并未系統(tǒng)地提出生態(tài)理論，但在他的著作中仍蘊含著豐富的生態(tài)思想。

1.馬克思科學地闡述了人與自然的辯證關(guān)系。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思明確指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！盵1]56-57馬克思認為，人類是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存的基礎(chǔ)和保障。自然為人類提供了必需的生活生產(chǎn)資料，滿足了人類最基本的生活需要。人類通過勞動，在對自然施加有目的有計劃的實踐活動中，改變了自然的面貌，使自然界打上了人類活動的印記，因此人類的生存仍無時無刻不能離開自然，人類是自然界的一部分?；诖耍祟悶榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展，就不應凌駕于自然界之上，應與自然和諧相處。

2.對資本貪婪性的批判中蘊含生態(tài)思想。馬克思說過：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！辟Y產(chǎn)階級為了籌集更多的資本以最大限度地追求剩余價值，從而采取強制和暴力手段開始對自然資源進行瘋狂的掠奪，土地、空氣、水源、森林等等自然資源被人類恣意占有的同時，也產(chǎn)生了大量的浪費，因此一些地區(qū)受到了自然的懲罰。英國是最早完成工業(yè)革命的國家，也是生態(tài)破壞最嚴重的地方。曾經(jīng)魚蝦成群、碧波蕩漾的英國泰晤士河在工業(yè)化的進程中，由于工業(yè)廢水恣意排放，水質(zhì)嚴重惡化，被稱為“臭河”?！?8世紀開始，隨著兩岸居民的增加，以及造紙廠、肥皂廠、制藥廠的建立，廢水和污染物被源源不斷地排入河中，河水開始變得污濁不堪，并發(fā)出陣陣臭氣，骯臟的河水還造成沿岸地區(qū)疾病流行?！盵2]這種無止境的貪婪，無視了生態(tài)的重要性，使人類的生存和發(fā)展受到挑戰(zhàn)，因此我們不能放任對資本的貪婪。

3.馬克思告訴我們規(guī)律的重要性，不遵守客觀規(guī)律，必然受到自然的懲罰。在整個生態(tài)系統(tǒng)中，一方面人對于自然具有主觀性，人可以根據(jù)自己的意志利用自然、改造自然；人與動物的區(qū)別在于，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去。”[1]53另一方面，自然界對人存在著制約性，人類若為了自身生存，一味地向自然界索取物質(zhì)資料，必然會引發(fā)生態(tài)危機。

4.毛澤東等老一輩革命家對保護和改善環(huán)境做了相關(guān)論述。1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會主義所需要的重要因素。”[3]之后，毛澤東發(fā)起了“綠化祖國”“實現(xiàn)大地園林化”以及“美化全中國”的號召，這些思想對綠色發(fā)展理念的形成具有重大的啟示意義。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

中國的傳統(tǒng)文化中也蘊含著豐富的生態(tài)思想。認真梳理中國的傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)古人的詩詞歌賦中都包含著大量的自然情懷，這些詩句描述的內(nèi)容，是古人最原始的生態(tài)意識，是綠色發(fā)展理念的重要來源?！对娊?jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”[4]167、“鴻雁于飛，肅肅其羽”[4]259，既描寫了植物的俊，更包含了動物的靈，充滿畫意的語句體現(xiàn)了古人對大自然的敬意。老子用“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”[5]63告訴我們宇宙由道、天、地和人組成，并且人居于末。在整個生態(tài)系統(tǒng)中，人類不是自然的統(tǒng)治者，而是組成世界的一員，人與自然是平等的，人類社會的發(fā)展應遵循自然規(guī)律。此外，還有“天人合一”“仁民愛物”等等都包含了古人最原始的生態(tài)理念。

（三）近代西方的生態(tài)運動為我國帶來反思

在工業(yè)化的進程中，人類因破壞環(huán)境，在世界范圍內(nèi)先后發(fā)生了馬斯河谷煙霧事件、光化學煙霧事件、日本水俁病等八次轟動世界的公害事件，造成大量人群發(fā)病和死亡。八大公害事件的發(fā)生，逐漸引起人類對環(huán)境的關(guān)注，生態(tài)學家、醫(yī)生、律師等群體紛紛參與到生態(tài)運動中。同時，西方國家后工業(yè)化時代的到來，使高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)代替了傳統(tǒng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式，人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境建設(shè)，在尊重自然的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)了山清水秀天藍。在這過程中，之前被稱作“臭河”的泰晤士河得到了治理，魚兒們又回來了。生態(tài)運動推動了各個國家環(huán)保意識的發(fā)展，也促使我國進一步認識到：經(jīng)濟建設(shè)固然重要，但不能建立在危害生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，否則就會付出極其昂貴的代價。在全面建成小康社會的過程中不能忽視綠色發(fā)展。

三、堅持綠色發(fā)展助力全面建成小康社會的路徑探索

綠色發(fā)展是一個長期的過程，雖然我國已經(jīng)提出了相關(guān)的政策，但綠色發(fā)展仍沒有得到突破性的進展。因此，我們要堅持踐行綠色發(fā)展理念，在全面建成小康社會的過程中，迎來生態(tài)文明建設(shè)質(zhì)的飛躍。

第一，加快民眾綠色價值觀的培養(yǎng)，用喜聞樂見的方法進行宣傳教育。近幾年，隨著霧霾現(xiàn)象成為人們熱議的話題，生態(tài)危機逐漸進入到普通民眾的視野，也是全面建成小康社會進程中亟待解決的問題。在一定程度上，人們對生態(tài)的破壞是出于沒有樹立綠色價值觀念。缺乏綠色生態(tài)知識，人們就很難在生活中踐行綠色發(fā)展理念。因此，除了對在校學生加強生態(tài)觀教育之外，我們還要通過人民群眾喜聞樂見的方式，將生態(tài)倫理教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)憂患意識融入到普通民眾的日常生活中，使綠色生態(tài)觀教育貫穿于人的整個生活過程。2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好！”為主題，從根本上立足于人與自然、人與人之間的和諧，通過舉辦世博會及其相關(guān)活動，不僅使人民群眾在輕松愉悅的環(huán)境下關(guān)注了生態(tài)問題，樹立了人與自然和諧共處的觀念，同時更能引起全社會高度聚焦環(huán)境問題，號召全社會的人民群眾堅持踐行綠色發(fā)展理念，早日實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標。

第二，倡導綠色消費，以低碳節(jié)約作為主要生活方式。綠色消費，并不是消費綠色，而是保護綠色。綠色消費以保護環(huán)境為基本內(nèi)涵，在追求自身健康的同時，我們還要滿足子孫后代的生存需要，地球是屬于全人類的，每個人都有平等享受地球資源的權(quán)利?，F(xiàn)如今中國在經(jīng)濟上取得的巨大成就使得人的購買欲望和購買能力都大幅上升，倡導綠色消費，低能量、低消耗的生活方式有利于社會的發(fā)展和人與自然的和諧共處。我國綠色消費雖起步較晚，但也有一定的成效?！跋匏芰睢?、大力發(fā)展公共交通等行為使綠色消費理念在我國得到廣泛的推廣。但綠色消費理念的踐行仍是一個長期持久的過程，我們要提高綠色產(chǎn)品的供給力度、降低綠色產(chǎn)品的入市難度，通過各種途徑不斷鼓勵民眾綠色消費，構(gòu)建低碳生活方式，用更加積極、合理的消費模式建成小康社會。

第三，健全綠色發(fā)展法律法規(guī)，加大環(huán)境治理力度。1989年第七屆全國人大常委會第十一次會議上通過了我國第一部《中華人民共和國環(huán)境保護法》，雖然我國對于環(huán)境的保護有一定的舉措，但還不能完全滿足社會發(fā)展的要求，我國對于環(huán)境法的重視還有待加強。在媒體報道的案件中，因破壞環(huán)境而被法律制裁的案件數(shù)量遠低于民事和刑事案件的數(shù)量，在某種程度上削弱了群眾對環(huán)境法的認識和敬畏程度。目前，環(huán)境保護法屬于社會法的范疇，在全面建成小康社會的道路上，綠色發(fā)展是重要的發(fā)展理念，應將《環(huán)境保護法》寫入《憲法》中，從立法的角度提高綠色發(fā)展和生態(tài)文明的地位。此外，加強資源使用規(guī)定、生態(tài)補償制度建設(shè)也是十分必要的。

第四，大力發(fā)展綠色科技，多措并舉貫徹清潔生產(chǎn)。在市場中我們會發(fā)現(xiàn)，綠色產(chǎn)品的價格往往高于普通產(chǎn)品的價格。以最常見的小油菜為例，據(jù)調(diào)查2016年1月30日在北京某超市中，有機小油菜每斤19.49元，普通小油菜每斤3.99元，二者之間相差近5倍。作為普通民眾，在對綠色產(chǎn)品缺乏科學認知的情況下自然選擇價格便宜的產(chǎn)品，因此昂貴的價格成為普通民眾堅持綠色發(fā)展的障礙。所以，大力加強科學技術(shù)的研究，降低綠色產(chǎn)品的價格，提供更多符合綠色生態(tài)環(huán)境質(zhì)量標準的產(chǎn)品供大家選擇比較是人們踐行綠色發(fā)展理念的一項保障。同時，企業(yè)或者農(nóng)戶在生產(chǎn)勞作的過程中，要帶頭做好清潔生產(chǎn)，注重節(jié)能減排、減少化肥農(nóng)藥的使用。對于消耗不可再生資源的企業(yè)可以以征收環(huán)保稅的形式促使企業(yè)加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和生產(chǎn)理念。

第五，政府要起到帶頭模范作用，加大社會綠色生態(tài)建設(shè)力度。孔子曾說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵6]189政府的一言一行，對普通民眾的影響是非常大的。政府向民眾倡導的理念，自己要做到率先垂范，才能影響、號召民眾爭相效仿。比如，在辦公場所使用節(jié)能產(chǎn)品、在辦事大廳為民眾提供回收廢舊電池的窗口等等，這些行為看似渺小，卻可以深入到群眾的內(nèi)心。同時，政府可以把民眾納入到監(jiān)督層面，使政府的決策、政府官員的行為受到民眾在生態(tài)環(huán)境方面的監(jiān)督和制約。此外，人的思想觀念往往是在一定的環(huán)境中形成的，可以說環(huán)境對人的成長有著至關(guān)重要的影響。在綠色發(fā)展的背景下，政府為民眾營造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，形成良好的綠色文化，有助于喚醒人們保護自然的欲望，推動綠色發(fā)展理念被廣大群眾接受并踐行。

參考文獻：

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