“一帶一路”戰(zhàn)略的哲學(xué)思考

李莉莉

摘 要：本文客觀地分析了“一帶一路”戰(zhàn)略所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧，即“一帶一路”戰(zhàn)略彰顯出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、聯(lián)系的普遍性與發(fā)展的平衡性的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。明確地提出了“一帶一路”戰(zhàn)略是對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略規(guī)劃，是突破地緣政治局限、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略考量，是弘揚(yáng)古絲綢之路精神、推動(dòng)中華文明交流與發(fā)展的戰(zhàn)略自覺(jué)。對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略，在實(shí)踐中要自覺(jué)領(lǐng)會(huì)新思想、立足新常態(tài)、踐行新戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”戰(zhàn)略；哲學(xué)；踐行

中圖分類(lèi)號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0013-03

2013年，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”）的重大倡議。“一帶一路”倡議作為中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略提出后，在國(guó)際國(guó)內(nèi)所引發(fā)的關(guān)注與回應(yīng)，超出了同期一些國(guó)家推出的戰(zhàn)略，比如2011年美國(guó)的新絲綢之路計(jì)劃、2014年俄羅斯的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等。究其原因，“一帶一路”戰(zhàn)略蘊(yùn)含著并深刻體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的真理性因素，反映著并超越著自己時(shí)代的價(jià)值?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出，彰顯出以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央的高超的哲學(xué)智慧，是對(duì)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略的哲學(xué)透視

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略彰顯出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵1]這就深刻地揭示出馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性即實(shí)踐性，使哲學(xué)這一思想理論從哲學(xué)家的神圣殿堂走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，成為改變世界的強(qiáng)大思想武器。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)最基本的原則。

1974年，毛澤東同志在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為主要依據(jù)的“三個(gè)世界劃分”理論。為改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的面貌，1987年鄧小平同志提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”的總體戰(zhàn)略部署。在完成前兩步走發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上，1997年江澤民同志提出了一個(gè)新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略?！靶氯阶摺睉?zhàn)略，是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)鄧小平同志提出的“三步走”戰(zhàn)略的進(jìn)一步展開(kāi)。胡錦濤同志當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記后，將“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略一以貫之。

黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出了“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)。實(shí)際上，這是對(duì)毛澤東的“三個(gè)世界劃分”理論和鄧小平同志的“三步走”戰(zhàn)略部署的繼承發(fā)展與一以貫之。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，時(shí)至今日中國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，仍屬于第三世界國(guó)家。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央，一直在思考醞釀：置身于經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，中國(guó)怎樣迎頭趕上？作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心，在接力賽中，如何取得我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)？當(dāng)前從中國(guó)國(guó)情看，國(guó)內(nèi)產(chǎn)能與外匯資產(chǎn)過(guò)剩，油氣礦產(chǎn)等資源對(duì)外依存度高，工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施集中于沿海、戰(zhàn)略布局不優(yōu)化；中國(guó)邊境地區(qū)整體狀況處于歷史最好時(shí)期，鄰國(guó)與中國(guó)加強(qiáng)合作的意愿普遍上升。從世界范圍看，國(guó)際金融危機(jī)深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展分化，復(fù)蘇緩慢。如何破解經(jīng)濟(jì)危機(jī)困局、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化潮流，這是一個(gè)戰(zhàn)略難題?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素的自由有序流動(dòng)與資源的高效配置、自覺(jué)對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化、恪守共商共建共享原則，為世界發(fā)展融入正能量?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的友好互動(dòng)，既體現(xiàn)了中國(guó)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人政策戰(zhàn)略的連續(xù)性，又堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略彰顯出聯(lián)系的普遍性與發(fā)展的平衡性的統(tǒng)一

事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)。其中，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，發(fā)展具有永恒性、平衡性等?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出，與毛澤東同志帶領(lǐng)全黨開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地這一實(shí)踐，具有異曲同工之妙。同時(shí)，“一帶一路”戰(zhàn)略，又是對(duì)鄧小平同志提出的“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略部署的進(jìn)一步升華。

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)高度關(guān)聯(lián)。但從國(guó)際秩序競(jìng)爭(zhēng)看，以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)制定了全新的更高標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則體系，即跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）、跨大西洋貿(mào)易投資伙伴關(guān)系協(xié)定（TTIP）、經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（EPA）。同時(shí)，表示出對(duì)原有的世界貿(mào)易組織（WTO）“心灰意冷”，甚至公開(kāi)呼吁放棄多哈回合談判。在這種情況下，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家難以高效融入經(jīng)濟(jì)全球化潮流，難以參與更高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作，難以有效利用國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)際資源，難以拓展本國(guó)的發(fā)展空間。這種國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)秩序，忽視聯(lián)系的普遍性、追求發(fā)展的不平衡性。毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出，“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！盵2]時(shí)至今日，誰(shuí)是我們的利益共同體、誰(shuí)是我們的命運(yùn)共同體？這也是中國(guó)發(fā)展的首要問(wèn)題。

“一帶一路”戰(zhàn)略，如同絲帶一般將“活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈”與“發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈”連接起來(lái)，貫穿亞歐非大陸。正如2015年10月習(xí)近平總書(shū)記訪問(wèn)英國(guó)時(shí)指出，“‘一帶一路是開(kāi)放的，源于古絲綢之路但不限于古絲綢之路，地域范圍上東牽亞太經(jīng)濟(jì)圈，西接歐洲經(jīng)濟(jì)圈，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊‘朋友圈，所有感興趣的國(guó)家都可以添加進(jìn)入‘朋友圈”[3]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，將中國(guó)十幾個(gè)省份與亞非拉國(guó)家對(duì)接，并延伸到南太平洋地區(qū)，將世界與中國(guó)互聯(lián)互通起來(lái)，這有利于將“一帶”即中亞廣大腹地國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Ω?jìng)相激發(fā)出來(lái)。“一帶一路”戰(zhàn)略，是合作共贏之路、和平友誼之路。中國(guó)愿秉持共商共建共享的理念，合力打造利益共同體與命運(yùn)共同體。

（三）“一帶一路”戰(zhàn)略彰顯出合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

簡(jiǎn)而言之，合規(guī)律性是指實(shí)踐主體能發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律，自覺(jué)遵循客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐。合目的性是指實(shí)踐主體在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，將自身的意圖、目的變成客觀現(xiàn)實(shí)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的根本遵循，將為人類(lèi)和平發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，彰顯出合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

“一帶一路”戰(zhàn)略，遵循市場(chǎng)規(guī)律和國(guó)際通行規(guī)則，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開(kāi)展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，惠及更多國(guó)家和人民。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，從根本上講是由生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定的，具有客觀規(guī)律性?，F(xiàn)今，國(guó)家與國(guó)家之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、資源等方面相互依存度越來(lái)越高，已置身于經(jīng)濟(jì)全球化潮流之中。就像馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的那樣，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了“世界歷史”階段?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的沿線大多是新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，“總?cè)丝诩s44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬(wàn)億美元，分別占全球的63%和29%”[4]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，不僅將為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化提供新動(dòng)力，而且將給沿線其他國(guó)家及人民帶來(lái)新利好。由此會(huì)使中國(guó)與沿線國(guó)家建立更緊密的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這些國(guó)家交通基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，創(chuàng)造更加有利的貿(mào)易環(huán)境及資金融通。這些正是當(dāng)前世界各國(guó)協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展、對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化的迫切要求。

二、領(lǐng)會(huì)新思想、立足新常態(tài)、踐行新戰(zhàn)略

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略是對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略選擇

中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了三十多個(gè)春秋，國(guó)家的面貌煥然一新。但2008年國(guó)際金融危機(jī)的深層次影響還在持續(xù)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展分化，復(fù)蘇緩慢，中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展呈現(xiàn)新常態(tài)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，拓展了中國(guó)的發(fā)展空間，將更好地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，將會(huì)使“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”更完美地融合起來(lái)。這一戰(zhàn)略，是為破解經(jīng)濟(jì)危機(jī)困局、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化潮流做出的戰(zhàn)略選擇。這一戰(zhàn)略，更是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出的戰(zhàn)略選擇。意大利著名思想家馬志尼曾說(shuō)：“你的國(guó)家在人群中就是你的名字、榮耀和號(hào)。把你的思想、建議及血液都獻(xiàn)給她，把她復(fù)興起來(lái)，使她就像先烈先賢所預(yù)言的一般偉大?！敝袊?guó)，有著五千多年的文明史、兩千多年絲綢之路文明史，曾在世界歷史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”。“一帶一路”戰(zhàn)略，促成了中國(guó)由經(jīng)濟(jì)全球化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者，有利于中國(guó)充分對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)?，F(xiàn)在，中國(guó)比以往任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略是突破地緣政治局限、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略考量

當(dāng)今的國(guó)際秩序是由美國(guó)主導(dǎo)的，但由于其內(nèi)在的趨利性，很難保證國(guó)際秩序的公正性與公共性。囿于地緣政治的局限，美國(guó)所主導(dǎo)的國(guó)際秩序未能深入到亞歐大陸的腹地深處。中亞地區(qū)的國(guó)家因其國(guó)內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r，難以真正融入國(guó)際秩序，很難有效參與經(jīng)濟(jì)全球化。中國(guó)從1978年實(shí)行改革開(kāi)放到加入WTO后，不斷提高對(duì)外開(kāi)放的水平，主動(dòng)對(duì)接經(jīng)濟(jì)全球化，取得了舉世矚目的成就。2015年4月習(xí)近平主席在亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話(huà)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)世界均衡發(fā)展，不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕、另一批國(guó)家長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。從建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略高度看，南北關(guān)系不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，而且是一個(gè)事關(guān)世界和平穩(wěn)定的全局性問(wèn)題?！蓖瑫r(shí)，又指出“推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，更好造福亞非人民及其他地區(qū)人民。”亞非兩洲人口總量占世界的四分之三，國(guó)家數(shù)量超過(guò)聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)的一半，亞非合作具有越來(lái)越重要的全球意義。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，體現(xiàn)了中國(guó)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)全球化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)者?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，不僅僅是突破地緣政治局限，將亞非拉地區(qū)的廣大新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家融入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程的戰(zhàn)略考量，更重要的是，這一戰(zhàn)略彰顯出人類(lèi)社會(huì)共同理想和美好追求，更是打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略考量。因?yàn)樗槕?yīng)了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)，符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。

（三）“一帶一路”戰(zhàn)略是弘揚(yáng)古絲綢之路精神、推動(dòng)中華文明交流與發(fā)展的戰(zhàn)略自覺(jué)

2014年6月，習(xí)近平總書(shū)記在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“絲綢之路把中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針經(jīng)阿拉伯地區(qū)傳播到歐洲，又把阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥介紹到中國(guó)，在文明交流互鑒史上寫(xiě)下了重要篇章。”2200多年來(lái)，“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的古絲綢之路精神，深刻地影響著東方與西方兩個(gè)世界，極大地促進(jìn)了中華文明與歐亞文明的傳播與交流，共同推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步。今天，習(xí)近平總書(shū)記提出的“一帶一路”倡議，旨在共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)、相互交流文化?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，是連接陸地文明與海洋文明的紐帶，是推動(dòng)中華文明交流與發(fā)展的戰(zhàn)略自覺(jué)，與中國(guó)古絲綢之路精神是一脈相承、一以貫之的。中國(guó)有能力讓自己過(guò)得好，也愿意讓別人過(guò)得好。而并非像有的新加坡學(xué)者描述的那樣，“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)傳統(tǒng)“貢納體系”的繼續(xù)。古絲綢之路的繁榮和成功，一個(gè)關(guān)鍵原因就是西方人對(duì)承載著中國(guó)文明基因的絲綢等物品的喜愛(ài)與青睞、對(duì)傳播和平與友善的中華文明的認(rèn)可和向往。古絲綢之路2200多年的交往歷史證明，“一帶一路”戰(zhàn)略只要堅(jiān)持和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。

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