互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生核心價值體系建設(shè)

王愛萍

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體不斷涌現(xiàn)，對大學(xué)生的價值觀念、行為方式產(chǎn)生了深刻影響。互聯(lián)網(wǎng)時代下，分析大學(xué)生價值觀形成的影響因素，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新媒體在價值觀教育中的積極作用，防范其負(fù)面效應(yīng)，探索大學(xué)生核心價值體系建設(shè)的有效途徑，已成為當(dāng)前思想政治教育工作者研究的重要課題。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代；大學(xué)生；核心價值體系建設(shè)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0250-03

價值觀念是指人們對于某一事物價值的基本認(rèn)識和評價。一個國家、民族在長期發(fā)展中，必然會形成體現(xiàn)當(dāng)下時代特色的價值觀念體系，而在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的價值觀念的統(tǒng)一體就是核心價值體系。它決定著社會意識的性質(zhì)，影響著人們的思想觀念和行為規(guī)范。

2006 年，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！盵1]2012 年，中共十八大報(bào)告中明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]，對社會主義核心價值觀進(jìn)行了提煉概括?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，迅速發(fā)展的新媒體對學(xué)生的價值觀念、行為方式產(chǎn)生了全面的影響，如何引領(lǐng)大學(xué)生形成正確的價值觀念，防范網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，對于構(gòu)建新時期大學(xué)生核心價值體系具有重要意義。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代及其特點(diǎn)

自20世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視等以新技術(shù)的應(yīng)用、海量信息處理及充分互動為特征的新媒體在我國得到迅速發(fā)展。此后，依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動通信技術(shù)等，又發(fā)展出很多新興媒體形式或載體，如微博、微信、公眾號等等，深刻地影響著我們的社會生活。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，半數(shù)中國人已接入互聯(lián)網(wǎng)[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)等新媒體已不僅僅是一個技術(shù)概念，它對傳統(tǒng)的傳播媒介、傳播環(huán)境產(chǎn)生了顛覆性的變革，并對人們的價值觀念、生活方式、思維模式產(chǎn)生了巨大的影響。

1.資訊的共享性與同步性。人類文明交流史上，地域阻隔、科技落后等因素阻礙了人們的信息溝通和交流。互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的信息傳播突破了時空界限，打破不同國度、文化、族群、階層的限制，實(shí)現(xiàn)資訊的全球共享；打破技術(shù)傳播的限制，能夠在事件發(fā)生的第一時間，實(shí)現(xiàn)全球即時播報(bào)，成為真正意義上的“全天候媒體”，實(shí)現(xiàn)了資訊的全球同步共享。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)依托計(jì)算機(jī)通信設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)編碼實(shí)現(xiàn)信息的傳播，脫離了書籍和報(bào)紙雜志等實(shí)體；通過通信軟件為用戶的交流和互動提供了虛擬的環(huán)境與技術(shù)，而無須人員在場；通過信息技術(shù)對人們社會生活進(jìn)行實(shí)時再現(xiàn)，創(chuàng)造“虛擬現(xiàn)實(shí)”。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了一個虛擬的文化、信息交流空間，通過數(shù)字化的信息傳輸而實(shí)現(xiàn)。

3.交互性與平等性?；ヂ?lián)網(wǎng)等媒體的傳播方式是雙向的，傳播者和受眾在信息交流過程中有著相應(yīng)的控制權(quán)，可以自主決定信息的傳播和接受；傳播者和受眾的身份可以互換，每個人都可以是傳播者，每個人都可以是受眾。此外，在網(wǎng)絡(luò)上，每個人的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，網(wǎng)絡(luò)上的交流也是符號與符號的互動，在現(xiàn)實(shí)社會中的身份地位被隱形，人們可以自由表達(dá)、平等交流對問題的觀點(diǎn)、見解。

4.低制約性與開放性。每個人都可以成為傳播者，網(wǎng)絡(luò)消解了絕對的權(quán)威，沒有人可以完全掌控網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下缺少“他人在場”的壓力，個人的言行完全依靠道德自律，現(xiàn)實(shí)社會的法律規(guī)則往往鞭長莫及?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個開放的平臺，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布和接收任何信息，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)很容易受到低俗文化、網(wǎng)絡(luò)病毒等的污染，從而滋生各種網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。

互聯(lián)網(wǎng)不僅僅引起了一次大眾傳播媒體的變革，更重要的是它帶來了人類通信方式、生活方式、生產(chǎn)方式、管理方式等各方面的變革，進(jìn)而引起思維方式和觀念的變革，深刻影響著社會生活的方方面面。作為“數(shù)字化生存”的最先體驗(yàn)者，大學(xué)生首當(dāng)其沖地受到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代對大學(xué)生價值觀的影響

互聯(lián)網(wǎng)以其信息資源的豐富性和交流的便捷性，成為大學(xué)生獲取和交流資訊的主要渠道，其對大學(xué)生價值觀的影響也是良莠并存。社會主義核心價值觀包含了理想價值屬性、現(xiàn)實(shí)價值目標(biāo)、道德價值要求等多層次價值理念，反映了國家、社會、個人三個層面的價值訴求[3]。我們將從以上層面展開，分析互聯(lián)網(wǎng)時代對于大學(xué)生價值觀的影響。

1.全球化視野與民族認(rèn)同感弱化。信息的聯(lián)通和共享加速了不同國度、不同文化的交流，人們的價值觀念、生產(chǎn)生活發(fā)生了前所未有的改變，地球已然成了地球村，全球化浪潮撲面而來。大學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)等資源，能夠共享到全球資訊，關(guān)注全球問題，形成全球視野。但由于西方在經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位、在互聯(lián)網(wǎng)等方面的技術(shù)優(yōu)勢，其無疑已 成為事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)世界的中心，更多享有著世界話語權(quán)，更為便利地通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界推銷其意識形態(tài)、價值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式。對自由民主充滿向往的大學(xué)生，很容易受到西方意識形態(tài)的蠱惑；追求時尚和國際化的大學(xué)生，很容易受到西方文化價值觀的影響，從而弱化了民族認(rèn)同感。

2.多元價值觀與價值取向迷惘。網(wǎng)絡(luò)使得不同地域、民族、背景的文化觀念，打破了地域、階層等諸多限制，在網(wǎng)絡(luò)平臺上交流碰撞，形成了多元價值觀。這有利于大學(xué)生以開放的心態(tài)批判吸收各種思想文化和價值觀，從而樹立更趨于科學(xué)合理的人生價值觀。但由于網(wǎng)絡(luò)上任何人都可能成為傳播者，網(wǎng)上信息難免魚龍混雜、泥沙俱下。對于大學(xué)生而言，世界觀、人生觀、價值觀還未成熟，是非判斷能力不強(qiáng)，辨別信息能力有限，很容易受新奇事物的吸引和過激言論的影響，很多學(xué)生感到價值選擇迷惘，甚至出現(xiàn)價值選擇偏差。

3.開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與道德自律的弱化。在現(xiàn)實(shí)社會，群體生活中的個體言行受到社會規(guī)范、群體輿論的制約。而在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們不需要以真實(shí)面目出現(xiàn)，可以盡情進(jìn)行個性化和主體化的表達(dá)。除違法違紀(jì)行為，不需要為自己的網(wǎng)絡(luò)言行承擔(dān)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間給人以極大的“自由”，但也使一些人放松了道德自律，隨意發(fā)布不當(dāng)言論。大學(xué)生具有很強(qiáng)的逆反心理，渴望自主選擇，追求自由平等，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，他們可以按照自己的意愿做想做的事，行為隨意性增強(qiáng)，法律意識、價值觀念和行為規(guī)范淡化，容易放縱自己的行為，甚至忘掉自己的社會責(zé)任。

4.便捷的交往方式與人際關(guān)系的淡漠?；ヂ?lián)網(wǎng)等新媒體的交互性和開放性為大學(xué)生們提供了廣闊的交流平臺，足不出戶即可交天下友，道天下事。豐富的網(wǎng)絡(luò)世界為人們提供了更廣闊的生活空間，但也為在現(xiàn)實(shí)中適應(yīng)不良的學(xué)生提供了“避難所”。一些在現(xiàn)實(shí)交往中遇到困難的學(xué)生會退回到網(wǎng)絡(luò)世界中，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)溝通中獲得滿足感，回避真實(shí)的人際互動、情感交流；一些學(xué)業(yè)受挫的學(xué)生會縮回到虛擬世界中，逃避現(xiàn)實(shí)，獲得虛幻的成就感，甚至荒廢學(xué)業(yè)，心理上出現(xiàn)不同程度的偏差。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生價值觀形成影響因素分析

互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了重要影響，新時代賦予高校核心價值觀教育新的課題。但是，大學(xué)生價值觀的成因是復(fù)雜的，僅僅分析互聯(lián)網(wǎng)，就事論事，這種“只見樹木，不見森林”的思維方式不足以解決問題。高校大學(xué)生核心價值體系建設(shè)必須著眼全局，對大學(xué)生價值觀形成的重要影響因素進(jìn)行全面分析，才能有效開展互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生核心價值體系教育。

1.社會環(huán)境影響。年輕人易于接受新鮮事物，是互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的主要受眾，網(wǎng)絡(luò)對他們的價值觀產(chǎn)生了巨大的影響。同時，我們看到，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時期，恰逢我國社會處于工業(yè)化社會中期階段，全球化浪潮席卷世界，經(jīng)濟(jì)因素在社會生活中占主導(dǎo)，消費(fèi)文化盛行，理想信念淡化，價值功利化取向凸顯，在某些領(lǐng)域存在道德失范的狀況。社會現(xiàn)實(shí)是一本更有說服力的教科書，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往也是社會發(fā)展不夠準(zhǔn)確的晴雨表，深刻影響著年輕人的價值取向。社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元化給大學(xué)生帶來了更多的價值困惑，或者價值盲從。

2.學(xué)校教育薄弱。傳統(tǒng)的德育課程更多以灌輸為主，教學(xué)內(nèi)容不能夠很好地結(jié)合現(xiàn)實(shí)、結(jié)合學(xué)生的困惑，不能滿足學(xué)生對未知的探索和思考，在實(shí)際的教育實(shí)踐活動中，重品牌輕內(nèi)涵、重形式輕實(shí)效，不能吸引學(xué)生的關(guān)注和參與?；ヂ?lián)網(wǎng)時代來臨，學(xué)校沒有很好地抓住互聯(lián)網(wǎng)等新媒體發(fā)展的契機(jī)開展價值觀教育。目前高校的網(wǎng)絡(luò)教育形式呆板單一，內(nèi)容陳舊僵化，脫離社會實(shí)際，不能夠?qū)W(xué)生形成引導(dǎo)。而互聯(lián)網(wǎng)世界恰好滿足了學(xué)生對于未知的探索，滿足他們自由表達(dá)和交流的需要。與此同時，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響也乘虛而入。

3.家庭教育不足。長期的應(yīng)試教育使家庭教育重學(xué)習(xí)輕成長，忽略對孩子綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。大學(xué)階段，在學(xué)生成長不足的情況下，簡單地把孩子交給學(xué)校和社會，忽視了對孩子成長的關(guān)注。不少家庭在孩子價值觀形成的重要時期相對都是缺位的，沒有能夠很好地發(fā)揮引領(lǐng)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，由于知識結(jié)構(gòu)的差異，有些家長不了解網(wǎng)絡(luò)，無法與孩子溝通，更多的時候視網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸，打擊唯恐不及。而有的家庭本身未能提供適合孩子的成長環(huán)境，孩子的個性發(fā)育不良，在互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸的時代，在價值多元化的時代，更易形成偏頗的價值觀念。

4.學(xué)生能力欠缺。埃里克森指出，在人格發(fā)展階段中，青年處于自我同一性形成時期，在對自我認(rèn)同感的尋求中，可能會參加各種組織，為的是努力“尋找”他自己[4]。大學(xué)之前，在學(xué)業(yè)的壓力下，學(xué)生自我思考和探索受到很大局限，價值觀更多地受到學(xué)校、家庭和伙伴的影響。大學(xué)階段，學(xué)生有了獨(dú)立的成長空間，也有了更多的價值困惑，在價值觀的迷茫探索期，面對紛至沓來良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)信息，他們往往顯得措手不及?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的碎片化、平面化閱讀，弱化了學(xué)生的思維判斷能力，不利于良好價值觀的形成。而在現(xiàn)實(shí)交往或生活遇到壓力時，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了逃避現(xiàn)實(shí)的空間。

四、互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生核心價值體系建設(shè)

互聯(lián)網(wǎng)等新媒體給高校大學(xué)生核心價值體系教育帶來深遠(yuǎn)影響。面對時代的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該調(diào)整思路，把握契機(jī)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體在核心價值觀教育工作中的優(yōu)勢，規(guī)避不利方面，創(chuàng)造性地做好新形勢下的大學(xué)生核心價值體系建設(shè)工作。

1.創(chuàng)新教育理念。理念創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)時代高校核心價值觀教育改革的先導(dǎo)。首先，樹立開放的教育理念，尊重學(xué)生的多元選擇。高校核心價值觀教育必須實(shí)現(xiàn)信息的開放，勇于面對復(fù)雜多元的價值理念，以科學(xué)的價值理念做引導(dǎo)，相信學(xué)生可以在多元選擇中明辨是非，自覺樹立科學(xué)的價值觀念。其次，樹立民主平等的教育觀念，充分尊重學(xué)生的主體性?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體激活了學(xué)生的主體意識，他們獲取信息和表達(dá)見解的主動性都大大增強(qiáng)。價值觀教育需要發(fā)揮學(xué)生的主動性，改變傳統(tǒng)的單向灌輸模式為雙向交流和溝通，注重培養(yǎng)學(xué)生的思考力和鑒別力，使其真正成為價值觀教育的主體。樹立以人為本的理念，尊重學(xué)生的發(fā)展需求。價值觀歸根到底是人的價值觀，它一方面服務(wù)于國家和社會的發(fā)展，同時也應(yīng)積極促進(jìn)個體的發(fā)展。在個性充分發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，價值觀教育更需要結(jié)合學(xué)生學(xué)業(yè)職業(yè)發(fā)展，充分尊重他們的內(nèi)在生命訴求，引領(lǐng)學(xué)生成長。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)等平臺建設(shè)。互聯(lián)網(wǎng)時代，各類媒體平臺成為信息傳播的重要載體，是對大學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的新陣地。目前很多高校的媒體建設(shè)形式單一，主要局限于網(wǎng)頁建設(shè)、手機(jī)短信的編發(fā)，內(nèi)容滯后，滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滯后于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和變化；形式呆板，教師和學(xué)生很少訪問。因此，急需加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)等平臺建設(shè)，充分發(fā)揮除網(wǎng)絡(luò)之外的博客、QQ群和空間、微課、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響力；豐富價值觀教育內(nèi)容，關(guān)注時事熱點(diǎn)，關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，豐富校園文化生活；加強(qiáng)師生互動交流，敏銳把握學(xué)生的思想動態(tài)，關(guān)心學(xué)生的成長發(fā)展需求。同時，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播，共建清新文明、積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)核心價值觀教育的輻射力、吸引力、感染力。

3.發(fā)揮“載體合力”的整合優(yōu)勢。進(jìn)行新舊教育渠道的融合，增強(qiáng)核心價值觀教育的實(shí)效?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體以其生動形象、方便快捷的傳播特點(diǎn)受到大學(xué)生的追捧，傳統(tǒng)文化教育、學(xué)科教育中都有著豐富的價值觀教育資源，傳統(tǒng)的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)恰恰能彌補(bǔ)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的不足，將傳統(tǒng)教育的內(nèi)容、途徑、方式和新媒體實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，形成線上和線下的合力，這樣，核心價值觀教育將如虎添翼。多渠道推進(jìn)價值觀教育的信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”的有效互動。此外，傳統(tǒng)教育渠道在價值觀教育中也有著無法替代的優(yōu)勢，畢竟“人只有通過人，通過同樣受過教育的人，才能被教育?！彪x開了人與人之間面對面的溝通交流，教育關(guān)系只會成為“傷害和受傷的機(jī)會”[5]。

4.提高學(xué)生思考力和媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個環(huán)節(jié)：接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的利益。媒介素養(yǎng)不僅是資質(zhì)，也是方法和技能，它決定了現(xiàn)代人最基本和最核心的媒介生存能力[6]。在互聯(lián)網(wǎng)時代的核心價值觀建設(shè)中，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)是關(guān)鍵因素，而其中的思考力、判斷力的培養(yǎng)是核心。媒介素養(yǎng)可以通過一定的教育途徑和生活經(jīng)歷逐漸建立。學(xué)?？梢蚤_設(shè)媒體教育相關(guān)課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)知識，培養(yǎng)媒介評判能力，幫助學(xué)生正確理解并享用大眾傳媒資源。同時，可以發(fā)揮高校多學(xué)科的優(yōu)勢，哲學(xué)、新聞學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科能夠有效加強(qiáng)大學(xué)生思考和判斷力的培養(yǎng)，為大學(xué)生核心價值體系建設(shè)提供強(qiáng)有力的支撐。

5.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的價值觀教育需要形成學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，樹立大育人觀念。社會環(huán)境樹立了社會價值標(biāo)桿。建設(shè)社會良性發(fā)展機(jī)制，避免“劣幣驅(qū)逐良幣”，才能營造良好的教育大環(huán)境。我們不僅要以先進(jìn)的理論引領(lǐng)人，更要以完善的制度、合理的規(guī)則引導(dǎo)人。如果說社會環(huán)境是影響大學(xué)生價值觀形成的重要因素，那么大學(xué)校園文化環(huán)境則是影響大學(xué)生價值觀的直接因素。因此，大學(xué)生在高校校園環(huán)境中所接觸到的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值目標(biāo)、學(xué)習(xí)的積淀、榜樣示范、親身體驗(yàn)和自我評價都是影響價值觀形成的基本因素。在這個階段，對處于成長中的大學(xué)生而言，家庭環(huán)境依然是影響大學(xué)生價值觀形成的重要因素，是學(xué)生成長成才的后盾?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等信息平臺的優(yōu)勢，整合各類教育資源，加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會的緊密協(xié)作，才能有效加強(qiáng)大學(xué)生核心價值體系建設(shè)。

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