商周青銅紋樣的演變及其文化映射

摘 要： 中原地區(qū)作為商周文化的核心區(qū)域，其青銅器紋樣種類繁多，是商周文化的重要載體。該研究以中原地區(qū)商周青銅紋樣為主要研究對象，從紋樣的組合規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)與裝飾風(fēng)格三個角度分析，旨在揭示青銅紋樣的演變特征，并探討其與商周文化之間的映射關(guān)系。研究結(jié)果表明，從商代早期至西周晚期，青銅紋樣受觀念和禮制的影響，經(jīng)歷了從簡單的單層帶狀二方連續(xù)幾何圖案，到復(fù)雜的多層二方、四方連續(xù)動物紋樣，再到簡化的單層帶狀二方連續(xù)幾何紋樣的演變過程。這一變化不僅反映了古人從圖騰崇拜到尊神重鬼，再到尚德保民的思想演進(jìn)，也映射出商周時期政治背景與思想文化的深刻變遷。該研究可為現(xiàn)代青銅紋樣的創(chuàng)新設(shè)計提供參考借鑒，并有利于商周青銅文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 青銅紋樣；商周青銅器；演變特征；文化映射；文化內(nèi)涵

中圖分類號： J522.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號： 1673-3851 （2025） 02-0104-08

The evolution of bronze patterns in the Shang and

Zhou Dynasties and their cultural mapping

FAN" Shuo， YANG" Xueer， MA" Yixin， XIE" Wen， ZHU" Chengyan， ZHANG" Hongxia

（a.Key Laboratory of Advanced Textile Materials and Manufacturing Technology， Ministry of Education;

b.National Engineering Lab for Textile Fiber Materials and Processing Technology;

c.Zhejiang Provincial Key Laboratory of Fiber Materials and Manufacturing Technology，

Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract： "As the core area of Shang and Zhou culture， the central plain region is an important carrier of the culture of the Shang and Zhou Dynasties. Focusing on the bronze patterns of the Shang and Zhou Dynasties， the article aims to reveal the evolutionary characteristics of bronze patterns from the perspectives of pattern combination， organizational structure， and decorative style， and to explore their mapping relationship with Shang and Zhou culture. The research shows that from the early Shang Dynasty to the late Western Zhou Dynasty， the bronze patterns were influenced by ideological concepts and ritual systems， and gradually evolved from simple geometric patterns with single-layer strip and two-dimension continuity to the complex animal patterns with multiple layers and two-dimension or four-dimension continuity， and then tended to simplified geometric patterns with single-layer strip and two-dimension continuity. The evolution not only reflects the ancient people′s ideological evolution from totem worship to reverence for gods and ghosts， and to the ideological concept of esteeming virtue and protecting people， but also reflects the profound changes of political background and ideological culture in the Shang and Zhou Dynasties. To sum up， the study provides reference for the innovative design in modern bronze patterns and promotes the inheritance and development of Shang and Zhou bronze culture.

Key words： bronze patterns; bronzes of the Shang and Zhou Dynasties; evolution characteristics; cultural mapping; cultural connotation

青銅時代的文明，是中華文明發(fā)展歷程中的一顆璀璨明珠。中原地區(qū)，作為商周文明的核心地帶，孕育出了豐富多彩的青銅藝術(shù)。在商周時期，青銅器以其精湛的工藝、獨特的造型和神秘而瑰麗的紋樣，生動展現(xiàn)了當(dāng)時社會的思想理念與審美追求。青銅紋樣不僅是青銅器的裝飾性元素，更是商周時期社會理念、宗教信仰和審美觀念的強烈反映，成為商周文化傳承的重要媒介。紋樣與器型的和諧統(tǒng)一，共同塑造了中國古代青銅藝術(shù)的典范之作，彰顯了商周時期工匠們精湛的創(chuàng)作技藝和超凡的工藝美術(shù)智慧。這些藝術(shù)作品不僅在當(dāng)時社會中占有舉足輕重的地位，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

目前學(xué)術(shù)界已取得一些關(guān)于青銅紋樣的研究成果。張慶等［1］從題材、構(gòu)圖等角度分析商周獸面紋與楚國絲綢中的蟠龍飛鳳紋，證實了商周紋樣和楚國紋樣之間存在清晰的傳承與發(fā)展脈絡(luò)；黃厚明［2］從形式與內(nèi)涵的同構(gòu)關(guān)系解讀商周青銅器紋樣，構(gòu)建了形式與內(nèi)涵兩種視野下的“關(guān)系美學(xué)”理論體系；艾蘭等［3］探析鄭州商城青銅大方鼎的造型與紋飾演變，指出方鼎的紋飾經(jīng)歷了由模仿性向裝飾性發(fā)展的過程；齊秀芝等［4］借助信息計量化軟件，運用知識圖譜可視化方法對青銅研究的熱點及發(fā)展前沿進(jìn)行研究，為青銅文化研究提供了理論參考；喻曉輝［5］重點分析了商周青銅紋飾的特征組成、裝飾圖案及演化過程；常冉等［6］運用形狀文法設(shè)計青銅紋樣，并將其應(yīng)用于絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品中；王珺英［7］在現(xiàn)代服裝設(shè)計中實現(xiàn)青銅藝術(shù)元素的跨界融合并加以實踐。目前學(xué)術(shù)界對商周青銅紋樣的研究主要聚焦于美學(xué)特征及創(chuàng)新設(shè)計等方面，而對商周青銅紋樣的演變特征及其文化映射關(guān)系的研究較少。本文以青銅器圖像和古籍文獻(xiàn)資料為依據(jù)，通過分析商代早期至西周晚期青銅紋樣的藝術(shù)特點，探究青銅紋樣在組合規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)以及裝飾風(fēng)格的演變特征，挖掘紋樣與其蘊含文化內(nèi)涵之間的映射關(guān)系。

一、商周青銅紋樣的藝術(shù)特點

商周時代，青銅器鑄造工藝極為繁復(fù)精細(xì)。青銅器上的裝飾紋樣種類繁多、題材豐富，蘊含著當(dāng)時社會在宗教、政治、禮法、審美等諸多方面的信息。青銅紋樣依據(jù)題材可主要分為動物紋樣和幾何紋樣兩類，具有對稱性、重復(fù)性、層次性等構(gòu)成特點。本文從青銅紋樣的主要類型、構(gòu)成特點等方面對其藝術(shù)特點進(jìn)行論述。

（一）商周青銅紋樣主要類型

1.動物紋樣

動物紋樣，是青銅器上最具標(biāo)志性的圖案，也是其主要的裝飾元素。動物紋樣大致可分為兩類：一類直接取材于自然界的寫實動物形象，如蟬紋、象紋、魚紋等，它們以生動的形態(tài)展現(xiàn)了自然界的生靈；另一類是變形奇特、充滿幻想色彩的神異性動物紋樣，其融合了多種現(xiàn)實動物的特征，創(chuàng)造出虛擬的神話生物，如獸面紋、鳳鳥紋、夔龍紋等，它們被古人賦予了神圣的象征意義。

在這些動物紋樣中，獸面紋尤為突出，它在商周時期的青銅器紋飾中數(shù)量最多，占據(jù)著核心地位，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。獸面紋如圖1（a）所示，舊稱饕餮紋。古人融合自然界各種猛獸的特征，通過想象創(chuàng)造出一個較完整且獨特的饕餮頭部形象［8］34。獸面紋通常以鼻梁為中線，左右嚴(yán)格對稱，常表現(xiàn)出橫眉裂口、寬鼻瞪目的形態(tài)，并以一雙“炯炯有神”的眼睛作為重要標(biāo)志。整體形象奇異威嚴(yán)，呈現(xiàn)出“獰厲的美”［9］171。角形也是獸面紋的重要特征之一，其角并非特指某一種動物的角，而是包含牛角、羊角、鹿角、龍角等多種形式。

鳳鳥紋如圖1（b）所示，包括鳳紋及各種鳥紋，通常以華麗羽飾展現(xiàn)鳥類的優(yōu)雅姿態(tài)。這些紋樣中的頭部裝飾高聳或低垂的羽冠，軀體則伴隨著修長的尾翎垂落，或尾部卷曲上揚，展現(xiàn)出前視狀或回首狀的姿態(tài)［8］134。這些形態(tài)不僅充滿了活力與靈動，還蘊含著安康與吉祥的象征意義，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和祝福。

夔龍紋如圖1（c）所示，是由龍紋演變而來的。其主要形態(tài)與蛇近似，通常以爬行狀的龍形側(cè)面圖像呈現(xiàn)，形態(tài)特點為大口、卷唇、一角、卷尾、一足，偶爾也能看到有兩足或無足的形態(tài)。夔龍紋常以兩兩相對的形式出現(xiàn)在器物上，具有古拙美感［8］86。

圖1 商周青銅器動物紋樣示例樣式（a）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：34。樣式（b）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：134。樣式（c）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：86。

2.幾何紋樣

幾何紋樣，其靈感多源于自然現(xiàn)象或動植物的形態(tài)特征，通過點、線、圈和角等元素的巧妙組合和變形，排列成一種獨特且頗有韻律感的裝飾性圖案，如云雷紋、竊曲紋、渦紋、瓦紋等。云雷紋由連續(xù)的“回”字形線條構(gòu)成，有呈圓弧回轉(zhuǎn)式及呈方形回轉(zhuǎn)式［8］226，如圖2（a）所示，常作為青銅器紋飾中的地紋，用于襯托主紋，營造出精密繁縟的藝術(shù)效果。竊曲紋是由鳥紋、龍紋演化而來的抽象幾何紋樣，通常由兩端彎曲回鉤形成的“C”形或“S”形線條組成，并排列成扁平的長條狀圖案［8］184，如圖2（b）所示。渦紋則形似圓形的太陽，中間有一個實心圓點，邊緣環(huán)繞著三至八條旋轉(zhuǎn)狀的弧線［8］196，象征著光焰的流動［10］，如圖2（c）所示。這些幾何紋樣不僅增添了青銅器的藝術(shù)魅力，也反映了古人對自然和宇宙的深刻理解與審美追求。

圖2 商周青銅器幾何紋樣示例樣式（a）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：226。樣式（b）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：184。樣式（c）引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：196。

（二）商周青銅紋樣構(gòu)成特點

1.對稱性

結(jié)構(gòu)布局上，青銅紋樣呈現(xiàn)出嚴(yán)格的左右對稱特征。其圖案以中心點為基準(zhǔn)，兩側(cè)或上下部分呈現(xiàn)出鏡像對稱的效果，體現(xiàn)出一種均衡感。該結(jié)構(gòu)最能凸顯出青銅藝術(shù)所追求的莊重與威嚴(yán)之美，傳達(dá)出嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)的感受。例如，在獸面紋中，以鼻梁為中軸線，兩邊的目、眉、耳、獸口和獸腮等元素都嚴(yán)格對稱。這不僅增強了紋樣的視覺沖擊力，也賦予青銅器莊重高貴的氣質(zhì)。另外，夔龍紋常以兩個側(cè)面形象與獸面紋進(jìn)行組合，共同構(gòu)成一個正面頭部形象。這種組合設(shè)計既能表現(xiàn)出正面視圖，又能展現(xiàn)其對稱的側(cè)面視圖，不僅增強了青銅器的視覺沖擊力，而且反映了古人對秩序與和諧的追求。

2.重復(fù)性

藝術(shù)風(fēng)格上，青銅紋樣所蘊含的節(jié)奏與韻律之美，往往通過特定圖案的重復(fù)排列來體現(xiàn)。這些圖案通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式不斷重復(fù)排列，創(chuàng)造出一種富有韻律的視覺效果。這種設(shè)計不僅豐富了青銅器的裝飾性，也透露出一種內(nèi)在的和諧與節(jié)奏感。在裝飾紋樣中，線條、方塊、圓圈等元素通過連續(xù)排列、鏡面對稱等手法，呈現(xiàn)出規(guī)律與重復(fù)的構(gòu)成形式。例如，云雷紋、竊曲紋、環(huán)帶紋等幾何紋樣因其使用頻次極高而顯得尤為重要。這些紋樣通過高度概括和簡化，以及點、線、面的巧妙結(jié)合，以多種不同的重復(fù)方式排列，營造出主紋與地紋之間的節(jié)奏和韻律感，形成了鮮明的對比。它們?nèi)缤性屏魉?，將意匠之美發(fā)揮到極致［11］。

3.層次性

造型手法上，青銅紋樣的布局整體呈現(xiàn)出豐富多樣的層次感。主體紋樣與輔助紋樣緊密配合，形成一個有機(jī)的整體。例如，獸面紋等主體紋樣憑借其顯著特征，成為引人矚目的視覺焦點，而其周圍則巧妙地搭配以云雷紋等輔助紋樣。在較粗的主紋上勾刻細(xì)線，以此強調(diào)主體，豐富層次感，營造出主次分明的效果。青銅器的浮雕工藝進(jìn)一步強化了紋樣的立體感與層次感。借助深淺不一的浮雕效果，紋樣在器物表面的高低起伏中展現(xiàn)出各異的層次，深淺浮雕相互烘托，使得青銅器的視覺效果更為立體生動。在空間布局層面，紋樣展現(xiàn)出層次遞進(jìn)的成效。諸如器身與器蓋、口沿與腹部等部位的紋樣，皆存在明顯的層次差異。紋樣的布局構(gòu)成與青銅器器型相輔相成，共同構(gòu)筑起完整的藝術(shù)表達(dá)。

在青銅裝飾藝術(shù)的巧妙構(gòu)思中，紋樣形式的繁復(fù)與簡約必須達(dá)到完美的平衡，與器具造型的流線美融為一體，并與其用途功能緊密契合。唯有這三者相輔相成，共同作用，方能充分展現(xiàn)青銅器獨特的內(nèi)涵與非凡的魅力。

二、商周青銅紋樣的演變特征

青銅紋樣的誕生可追溯到新石器時代的陶器紋樣時期，在歷經(jīng)不同時代的傳承與演變后，豐富的紋樣與獨特的造型相互交融，從而鑄就了別具一格的青銅藝術(shù)風(fēng)格。如果將各類紋樣按照歷史時代依次排列進(jìn)行比對，便能夠清晰地映射出社會觀念與禮制制度的變遷軌跡。本文從青銅紋樣的組合規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)以及裝飾風(fēng)格等方面探討其演變特征。

（一）組合規(guī)律演變

商周青銅紋樣不斷演進(jìn)，從商代早期的簡約幾何圖案，發(fā)展至商代晚期的繁復(fù)獸面紋，而后又轉(zhuǎn)變?yōu)槲髦艿淖冃螏缀渭y樣，這一過程映射出青銅鑄造技術(shù)的逐步提升以及審美觀念的變遷。在商代早期，青銅器主要呈現(xiàn)出素面特色，其紋樣以簡單的幾何圖案為主。此時，獸面紋的形態(tài)已初步形成，不過是由較為粗獷的彎曲回旋線條勾勒而成，這主要是由于當(dāng)時冶煉技術(shù)尚未成熟，無法達(dá)到后期的精細(xì)程度。商周青銅紋樣組合規(guī)律演變情況見表1。從表中可知，商代早期紋樣的組合形式較簡單，多為“素面＋弦紋”，偶有復(fù)雜組合如“弦紋＋乳釘紋＋弦紋”，方鼎出現(xiàn)了“乳釘紋＋獸面紋”的組合形式。商代中期，見證了青銅藝術(shù)的飛躍。核心紋飾逐漸聚焦于獸面紋，這一時期獸面紋的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢：其一，承襲商代早期風(fēng)格，對變形獸面紋進(jìn)行精細(xì)改進(jìn)；其二，引入了繁復(fù)密集的云雷紋和排列有序的羽狀紋，共同構(gòu)成新穎的獸面紋。此時，紋樣多流行“素面＋獸面紋”“弦紋＋連珠紋＋獸面紋”的組合形式。

商代晚期，紋飾藝術(shù)達(dá)到前所未有的高峰，神異性獸面紋得到空前發(fā)展。在這一階段，獸面紋種類豐富，數(shù)量龐大，地位最顯著。在流行的組合紋樣中，獸面紋成為不可或缺的元素，常與夔龍紋等靈活搭配，形成諸如“獸面紋＋夔龍紋＋云雷紋”“獸面紋＋連珠紋”“夔龍紋＋云雷紋”等多種組合形式。在以動物為主題的紋飾里，獸面紋通常占據(jù)中心位置，成為主要裝飾紋樣。其兩側(cè)偶爾搭配夔龍紋或鳳鳥紋，云雷紋則以地紋的形式出現(xiàn)，與主紋形成強烈對比。商代晚期的夔龍紋普遍處于從屬或陪襯地位，極少作為主紋裝飾在器物的顯眼部位，幾乎始終是獸面紋的附屬紋樣。然而，在沒有獸面紋的情形下，夔龍紋的地位則相對較高。

在西周早期和商代晚期，紋飾藝術(shù)迎來了其發(fā)展的黃金時期。雖經(jīng)歷了朝代更迭，但統(tǒng)治階級借助禮器來鞏固統(tǒng)治、引導(dǎo)社會思想的策略一脈相承。這一時期的獸面紋不僅繼承了商代晚期獸面紋風(fēng)格，也標(biāo)志著獸面紋作為紋飾主流地位的逐步確立。紋樣的組合形式大體上繼承了商代晚期的規(guī)律，云雷紋繼續(xù)作為襯托主紋的背景紋樣，常見的組合包括“獸面紋＋鳳鳥紋＋云雷紋”“獸面紋＋夔龍紋＋云雷紋”以及“夔龍紋＋渦紋”等。西周中期是青銅紋樣的轉(zhuǎn)變期，此時獸面紋的數(shù)量顯著減少，或僅出現(xiàn)在青銅器的足、耳等次要部位。紋樣組合以“鳳鳥紋＋幾何紋”和“夔龍紋＋幾何紋”為主，并出現(xiàn)了“竊曲紋＋瓦紋”的新組合。到了西周晚期，夔龍紋和鳳鳥紋逐漸被淘汰，取而代之的是竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋、瓦紋等變形幾何紋樣，紋樣組合發(fā)生了顯著變化，形成了西周時期特有的風(fēng)格。這一時期的紋樣組合以“竊曲紋＋瓦紋＋橫鱗紋”“竊曲紋＋環(huán)帶紋＋瓦紋”或多種幾何紋樣的集合為主，展現(xiàn)了西周紋飾藝術(shù)的獨特魅力。

（二）組織結(jié)構(gòu)演變

青銅紋樣的組織結(jié)構(gòu)豐富多樣，其平面組織形式主要包括三種類型：適合紋樣、獨立紋樣和連續(xù)紋樣［12］146。適合紋樣主要是根據(jù)青銅器上的動物形象來刻畫相應(yīng)的紋樣，從而使紋樣與青銅器造型達(dá)到和諧統(tǒng)一。獨立紋樣中以平衡對稱式最為常見，從商代早期至晚期，大多數(shù)獸面紋都采用這種形式。連續(xù)紋樣里以二方連續(xù)式最為常見，在商代早期便已有應(yīng)用，例如器物腹部所飾獸面紋上下的小圓圈紋。到了商代晚期，大多向左右兩方反復(fù)連續(xù)，而四方連續(xù)式則多見于乳釘雷紋。西周早期仍以獨立紋樣作為主要裝飾，獸面紋采用平衡對稱式。在西周中期，一些鳳鳥紋采用半旋轉(zhuǎn)的獨立紋樣布局。帶狀二方連續(xù)式紋樣在西周后期運用較為普遍，其布局方式有兩種：一種是散點排列法，像“C”型竊曲紋、渦紋、鱗紋等采用此方法；另一種是采用交錯和聯(lián)結(jié)的骨骼布局，環(huán)帶紋、“S”型竊曲紋常常采用這種方法形成二方連續(xù)式紋樣。

青銅紋樣浮雕結(jié)構(gòu)主要分為單層結(jié)構(gòu)和三層結(jié)構(gòu)。在商代早期，青銅紋飾的設(shè)計相對簡單，通常以單層線條雕刻紋樣為主，形成了陽紋（凸起部分）和陰紋（凹陷部分）的互補與和諧。這些紋樣多以帶狀形式環(huán)繞器物的壁面或圈足，而器物的其他部分留白較多［12］144。到了商代晚期，紋飾變得更加復(fù)雜，呈現(xiàn)出多層次的花紋設(shè)計，即所謂的“三層花”或“三疊法”裝飾風(fēng)格，其中“三疊法”紋樣示例［8］68如圖3所示。這一時期的紋樣線條流暢且變化多端，追求豐富的層次感和視覺沖擊力。

在商代晚期，“三疊法”的出現(xiàn)使青銅器上精密的花紋能夠得到細(xì)膩的展現(xiàn)。以下對圖3紋樣示例進(jìn)行分解，其構(gòu)成樣式如圖4所示。在云雷地紋和浮雕主紋的基礎(chǔ)上，于凸起的主紋上再刻畫陰紋裝飾線，構(gòu)成三層花紋，使整體紋樣呈現(xiàn)豐富立體的層次效果［13］。青銅器的紋飾唯有與自身器型相契合，方能實現(xiàn)理想的裝飾效果。古代工匠不斷進(jìn)行實踐，并逐漸發(fā)展出了“因器制宜”的布局形式。在商代晚期，多數(shù)青銅器全身施有紋飾，組成的紋樣不僅裝飾在青銅器表面的顯著部位，就連視線不易觸及的底部也加以點綴。若對青銅器進(jìn)行全身裝飾，必要時需劃分出多個獨立的裝飾面。在每塊裝飾面中，紋樣均為“單獨適合紋樣”［14］。這種劃分裝飾塊面的方式，是商代晚期和西周早期青銅器裝飾藝術(shù)的典型特點，使得青銅器造型與紋飾達(dá)到完美統(tǒng)一和繁縟富麗的視覺效果。而在西周中晚期，單獨適合型的滿紋裝飾較為少見，紋樣表現(xiàn)多為單層結(jié)構(gòu)，基本上不見“三疊法”形式。

（三）裝飾風(fēng)格演變

商周時期青銅紋樣經(jīng)歷了由簡單走向繁縟，再到簡約的演變過程。商代早期的青銅器受限于鑄造技術(shù)，主要呈素面特色，紋飾多為凸起的單層帶狀，線條流暢而輕盈，整體造型展現(xiàn)出簡潔而莊重的特點。商代早期青銅紋樣示例如圖5所示，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而規(guī)整，風(fēng)格偏向簡約，整體傳達(dá)出一種古拙粗獷的審美感受［8］15。盡管商代中期是青銅紋樣藝術(shù)的飛躍時期，但其基本風(fēng)格仍然延續(xù)了早期的古樸粗獷特點。

在商代晚期至西周早期，動物紋極為流行，其中以獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋為主流。它們的形象或抽象，或?qū)憣?，或夸張，或簡潔，或繁密。其中獸面紋具有巨睛闊嘴、額鼻隆起的特征，總體風(fēng)格獰厲肅穆，與當(dāng)時盛行的崇鬼敬神觀念有關(guān)。夔龍的外形則巧妙貼合了青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線，呈現(xiàn)出古樸而莊嚴(yán)的氣質(zhì)。而器表的扉棱和“三疊法”的裝飾花紋使青銅器視覺效果更加華麗。商代晚期至西周早期青銅器全形拓片示例［8］5如圖6所示。整體而言，這一時期的青銅器以其均衡穩(wěn)定的造型、敦實厚重的質(zhì)感以及精致繁復(fù)的紋飾，散發(fā)著凝重繁麗的審美氣息。

西周中晚期為青銅藝術(shù)的轉(zhuǎn)變期，與商代晚期和西周早期產(chǎn)生了巨大分野，大多數(shù)紋樣趨于簡化，有祛華返樸之勢。如圖7所示的西周中晚期青銅紋樣［8］184，單層花紋的表現(xiàn)手法和竊曲紋等抽象幾何紋樣的流行，共同塑造了西周中后期規(guī)整有序、流暢自然、樸素?zé)o華的藝術(shù)風(fēng)格，這與前期那種華麗凝重、繁復(fù)華美的風(fēng)格形成了鮮明的對照。這種轉(zhuǎn)變并非有所遜色，而是展現(xiàn)了一種與前期風(fēng)格截然不同的新趨勢，使得作品的神秘感減少，理性感增強，整體上給人以一種優(yōu)雅、開闊的審美感受。

三、商周青銅紋樣的文化映射

青銅紋樣并非僅僅出于審美目的，而是在商周時期特殊的政治背景與文化氛圍的共同作用之下形成。商周時期的藝術(shù)總體可歸為“精神性實用目的藝術(shù)”，青銅器不但以其獨特氣質(zhì)對華夏文明產(chǎn)生了數(shù)千年的深遠(yuǎn)影響，更為關(guān)鍵的是，它承載著政治制度與精神追求。本文探討青銅紋樣所映射出的最為重要的政治文化背景，即思想觀念與禮制的背景① 圖片引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：15。

② 圖片引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：5。

③ 圖片引自：周泗陽，萬山.中國青銅器圖案集［M］.上海：上海書店出版社，1993：184。。

（一）圖騰崇拜的精神信仰映射下的青銅紋樣

青銅紋樣的誕生可追溯到史前時代的陶器紋樣。李澤厚［9］173認(rèn)為，陶器上的抽象幾何圖案不僅蘊藏深厚的原始巫術(shù)禮儀的圖騰意義，而且包含復(fù)雜的觀念和豐富的想象。隨著史前文明的落幕，夏朝開啟了中國的青銅時代?！蹲髠鳌ば辍份d：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”，其中“遠(yuǎn)方圖物”很可能是對史前社會宗教巫術(shù)觀念的延續(xù)，這在一定程度上反映了夏人對青銅紋樣的早期審美傾向——對圖騰美的追求［12］164。圖騰是人們對自然界崇拜的象征，早期人類對自然界神秘莫測的力量充滿敬畏，因此創(chuàng)造了如饕餮、夔龍、鳳鳥等自然界并不存在的神話生物。這些虛構(gòu)的生物被賦予了多種動物的特性和“神力”，人們相信這些融合了多種動物特征的“神獸”能夠保護(hù)部落免受自然災(zāi)害的侵害?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》載：“天命玄鳥，降而生商”，反映出商代社會與鳳鳥之間存在著深厚聯(lián)系。在甲骨文中，商族高祖王亥的“亥”字上冠有鳥形圖案，這進(jìn)一步印證了商人將玄鳥視為圖騰崇拜的宗教與文化標(biāo)志。饕餮作為原始時代極具標(biāo)志性的圖騰之一，烙印著人類從蒙昧原始向禮制文明過渡的軌跡。它的誕生既是原始圖騰崇拜的具體表現(xiàn)，更是古人生命意識覺醒與彰顯的有力證明。例如河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶杜嶺方鼎（見圖8），鼎身的饕餮神秘威嚴(yán)，線條剛硬，其周圍環(huán)繞著乳釘紋等幾何圖案，展現(xiàn)出莊重肅穆的氣勢。在原始人類的眼中，世間蘊藏著一種神秘又永恒的生命力，被視為萬物本源。鑒于當(dāng)時人們對生命真諦的理解有限，他們對這種無限生命力的崇拜與遐想逐步凝聚，并深植于圖騰崇拜之中。人們渴望圖騰所帶來的神秘力量，并繼承祖先的精神信仰。這種信仰在鑄有獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋的青銅器上得到了具象化的展現(xiàn)，更激發(fā)人們形成頂禮膜拜思想，這也是奴隸制王朝的一種體現(xiàn)［15］。

（二）尊神重鬼的思想觀念映射下的青銅紋樣

《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，揭示了“尊神重鬼”作為商人社會思想核心特征之一。殷墟甲骨卜辭中的祭祀卜辭同樣證實了商人對鬼神崇敬的狂熱，特別是在祭祀活動中，“尊神重鬼”的理念表現(xiàn)得尤為明顯?！蹲髠鳌こ晒辍份d：“國之大事，在祀與戎”，這句話強調(diào)了國家大事乃祭祀與戰(zhàn)爭。青銅器上主要用于祭祀鬼神祖先，其上鐫刻的各種神秘詭異的紋樣，融具象和抽象元素于一體，多數(shù)追求統(tǒng)一、對稱和均衡的和諧美，既神秘又莊重，與商人在祭祀鬼神和祖先儀式中所追求的莊重肅穆氛圍完美契合。商代晚期青銅紋樣的裝飾藝術(shù)更具有強烈的崇神特性，以獸面組合造型為核心，以動物紋為主體風(fēng)格，并輔以繁復(fù)華麗的“三疊法”裝飾技法。這一獨特風(fēng)格正是在尊神重鬼理念下，融合原始圖騰崇拜意識所形成的。商周青銅器上的獸面紋常以牛角形態(tài)呈現(xiàn)，羊的形象也頻繁出現(xiàn)，如牛首獸面紋、四羊方尊等。

段勇［16］指出，獸面紋的原型或許為牛、羊、亥等祭祀所用的犧牲。在古代祭祀活動中，出于敬畏而避免直接刻畫祖、神的形象，所以與祖、神最接近的事物便被賦予了祖、神的象征意義，據(jù)此獸面紋的終極象征指向了“帝”。商人好酒且認(rèn)為神也嗜飲，嗜酒實則映射了他們對神靈的尊崇與祭祖的虔誠。酒作為連接人與神的媒介，在酬神祭鬼的儀式中不可或缺，承載著商人的精神信仰。此外，在巫師施行通神法術(shù)的儀式中，酒能助力巫師進(jìn)入激昂幻想、近乎癡迷的狀態(tài)，從而營造出與神靈相通的幻景。此時流行的模仿動物形體的酒器與動物紋樣具有同樣的功能意義。這些酒器以動物軀體作為中空的尊體。例如圖9所示的河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一婦好鸮尊，它巧妙地將多種動物元素融合于一體，并非單純地模仿鳥類，而是創(chuàng)造出一種集多種動物特征于一身且被神化的鳥類形象。它不僅展現(xiàn)了鸮的獨特造型，更在裝飾上進(jìn)行了非凡的創(chuàng)意延伸。其表面布滿花紋，喙與胸頸處飾有蟬紋，頸后飾獸面紋，高冠外側(cè)飾羽紋，內(nèi)側(cè)飾夔龍紋。婦好鸮尊紋樣紛繁復(fù)雜，造型凝重威嚴(yán)，超越了普通酒器的范疇。青銅器形制與紋飾的獨特性，揭示了商人“尊鬼重神”的信仰體系。這并非單純基于實用或功利目的，而是一種超越外在儀式、源自民族靈魂深處的宗教情感的流露，是對深沉、神秘風(fēng)尚的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了商人內(nèi)心對超自然力量的虔誠與敬畏。

（三）尚德保民的理性思維映射下的青銅紋樣

西周早期，人們崇鬼敬神的熱情不亞于商人，但周人在此前提下進(jìn)行了重要的制度調(diào)整。他們引入“敬德”理念，重整禮制秩序，大力推行“禮樂制度”，以此來規(guī)范社會行為和強化道德觀念。周人雖也有祭祀，但不同于前代商人的宗教狂熱，而是逐步形成一種有倫理觀念、等級制度嚴(yán)格的禮儀活動。《左傳·文公十八年》載：“先君周公制《周禮》曰：‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民’?！笨梢娭芏Y的制定旨在“觀德”，觀德的最終指向是“養(yǎng)民”，“德”的提倡和“禮樂制度”的建立為周人的宗教思想增添了理性色彩，使得周禮不僅是社會規(guī)范，更具備了崇尚德行、庇護(hù)民眾的理性精神。

《論語》有曰“不學(xué)禮，無以立”。禮的推行無疑為中國千百年來的傳統(tǒng)文化奠定了基石。周人極為重視音樂在禮儀中的作用，儀式在外在形式上區(qū)分社會階層的尊卑貴賤，而音樂則促使人們在心理及情感上認(rèn)同禮制秩序。西周中期，人們逐步擺脫了對天地和鬼神的盲目狂熱崇拜，開始將關(guān)注的重點由神秘的天際轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人間生活。受具有濃厚理性色彩的禮樂制度影響，青銅禮器的紋飾發(fā)生了顯著變化。殷商時期神秘而詭譎的審美觀念逐漸被理性化的審美思想所取代。盡管西周早期的青銅器仍保留了商代肅穆莊嚴(yán)的特點，但西周中期以后，用于祭祀的仿動物形體青銅器逐步減少，神異的動物紋也不再盛行，取而代之的是手法寫實、具有理性思維的幾何紋樣。

例如圖10所示河南博物院館藏西周中后期的鄧公銅簋，其幾何紋樣的秩序井然，既體現(xiàn)了周禮的理性精神，又與西周社會對和諧、穩(wěn)定秩序的追求相呼應(yīng)。這種紋飾的變化，與周禮對理性精神的強調(diào)密切相關(guān)。周人有意淡化和弱化商代青銅器上那些神秘詭異的動物紋飾，轉(zhuǎn)而采用更為簡潔、規(guī)整的幾何紋樣，這不僅標(biāo)志著周人在藝術(shù)上的自主創(chuàng)新，也反映了周人對理性思維和禮制秩序的重視?？傊?，西周青銅器無論是在承載的內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上，都呈現(xiàn)出向人間化、世俗化及理性化邁進(jìn)的趨勢，這一轉(zhuǎn)變正是西周社會風(fēng)貌和思想變遷的物化體現(xiàn)。

四、結(jié) 語

本文通過對商周青銅紋樣圖像資料和古籍文獻(xiàn)資料的深入分析，探討了商代早期至西周晚期青銅紋樣的演變特征，并進(jìn)一步剖析了紋樣與其蘊含文化內(nèi)涵之間的映射關(guān)系。從藝術(shù)特點來看，青銅紋樣具有對稱性、重復(fù)性和層次性的特點。在演變特征方面，紋樣組合規(guī)律發(fā)生如下變化：從“簡單幾何紋樣＋動物紋樣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?fù)雜動物紋樣＋云雷地紋”，繼而演變?yōu)槎喾N幾何紋樣相互組合；紋樣組織結(jié)構(gòu)的變化為：由單層帶狀二方連續(xù)式紋樣發(fā)展為三層二方、四方連續(xù)式紋樣，之后又轉(zhuǎn)變?yōu)閱螌訋?""二方連續(xù)式紋樣；紋樣裝飾風(fēng)格的變化趨勢是：從古拙粗獷邁向凝重繁麗，再趨向典雅疏朗。青銅紋樣的演變不僅是藝術(shù)表現(xiàn)手法的進(jìn)步，更是社會思想和文化價值觀變遷的縮影。它承載著商周時期的政治背景和文化氛圍，體現(xiàn)了古人的精神信仰和審美觀念。從圖騰崇拜的精神信仰，到尊神重鬼的思想觀念，再到尚德保民的理性思維，映射出古代社會從原始宗教到禮制文明的演進(jìn)歷程。青銅紋樣為文化傳承以及當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和靈感。后續(xù)對青銅紋樣的研究應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)代文化背景和審美需求，致力于探索如何將這些古老紋樣創(chuàng)新融入到現(xiàn)代社會，通過在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，讓古老的青銅藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）

收稿日期：2024-08-20 "網(wǎng)絡(luò)出版日期：2024-12-30

基金項目：國家自然科學(xué)基金青年項目（NSFC52203074）；中央外經(jīng)貿(mào)發(fā)展專項資金（繭絲綢）項目（浙財建［2024］99號）；浙江理工大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費立項項目（2023330001004290）

作者簡介：范 碩（1992— ），女，杭州人，講師，博士，主要從事功能性紡織品設(shè)計與開發(fā)方面的研究。

通信作者：張紅霞，E-mail：hongxiazhang8@126.com