中國傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋路徑

摘 要： 傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！凹y必有意，意必吉祥”，是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的構(gòu)成特征，表現(xiàn)為具象紋樣中蘊含著深厚的吉祥寓意。文章以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣作為研究對象，運用文獻法、圖像資料分析法與數(shù)字演繹法，從紋樣的具象形式和意象表達方式入手，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，對吉祥紋樣的寓意、意象表達方式和情景意域進行了數(shù)字構(gòu)建和演示。研究發(fā)現(xiàn)：運用三維數(shù)字技術(shù)可以對傳統(tǒng)吉祥紋樣構(gòu)成元素進行立體形塑，并對其表達方式和寓意進行數(shù)字詮釋，實現(xiàn)了吉祥紋樣有聲、有體、有形、有文、有意的動態(tài)展演與詮釋。該研究旨在為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在當代的傳承保護提供新的參考路徑。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)吉祥紋樣；意象表達；立體形塑；數(shù)字化；詮釋

中圖分類號： J51；G206.2

文獻標志碼： A

文章編號： 1673-3851 （2025） 02-0094-10

A digital interpretation path of traditional Chinese auspicious patterns′

imagery expression

LI" Xinhuaa，b， PAN" Siyua

（a.School of Fashion Design amp; Engineering; b.Zhejiang Provincial Research Center of Silk and

Fashion Culture， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract： "Traditional auspicious patterns are an important part of the excellent traditional Chinese culture. That \"patterns must have meanings which must be auspicious\" is the constitutive characteristic of traditional Chinese auspicious patterns， which is manifested in the deep auspicious symbolism contained in the figurative pattern carriers. Taking traditional Chinese auspicious patterns as the research object， the article， using the literature method， image data analysis method and digital deduction method by starting from the figurative form and imagery expression of patterns and combining with digital technology， digitally constructs and demonstrates the symbolism， imagery expression and situational domain of auspicious patterns. It is found that the use of three-dimensional digital technology can provide three-dimensional shaping of the constituent elements of traditional auspicious patterns and digital interpretation of their expressions and meanings， which realizes the dynamic performance and interpretation of auspicious patterns with sound， body， shape， text and meaning. This study aims to provide a new reference path for the inheritance and protection of traditional Chinese auspicious patterns in contemporary times.

Key words： traditional auspicious patterns; imagery expression; three-dimensional shaping; digital; interpretation

傳統(tǒng)吉祥紋樣是人們從生活中選取素材來表達吉祥寓意的圖案，被運用于多種領(lǐng)域中，如織品、服飾、書畫、建筑、器物等。深入了解傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象表達，能夠有效推動中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)代化發(fā)展之路。當前，關(guān)于傳統(tǒng)吉祥紋樣的研究主要體現(xiàn)在三個方面：一是基于符號學理論，研究傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代創(chuàng)新與傳承運用。張玉婷等［1］借助符號學語境，從傳統(tǒng)紋樣“構(gòu)成元素的提取”“價值內(nèi)涵的輸出”“設(shè)計應(yīng)用的創(chuàng)新”三方面論證了傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計新途徑。賈夕平等［2］基于符號學理論解讀了傳統(tǒng)吉祥紋樣的設(shè)計表現(xiàn)，總結(jié)了吉祥紋樣的甄選規(guī)律與系統(tǒng)化再設(shè)計方法，為傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學價值探索了賦能和拓展應(yīng)用場景的路徑。二是基于現(xiàn)代設(shè)計理念和方法，研究吉祥紋樣在服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品、平面設(shè)計中的應(yīng)用［3-5］，進一步明確傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用方法。三是基于數(shù)字技術(shù)，研究傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計。梅華［6］探討了植物紋樣在數(shù)字技術(shù)下的模擬與應(yīng)用，對保護與傳承自然美學提出了新的要求。楊紫薇［7］將數(shù)字交互技術(shù)與經(jīng)典紋樣融合，探尋了吉祥文字在數(shù)字化語境下的應(yīng)用與表現(xiàn)。綜上所述，關(guān)于傳統(tǒng)吉祥紋樣研究的內(nèi)容主要聚焦在應(yīng)用領(lǐng)域，然而探討數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)紋樣意象表達中的應(yīng)用研究較少。傳統(tǒng)紋樣意象表達的數(shù)字詮釋，可以使中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的構(gòu)成及寓意以有聲有色且立體生動的方式展現(xiàn)，激發(fā)大眾對中華傳統(tǒng)文化的情感共鳴與共融，有助于大眾傳播傳統(tǒng)吉祥紋樣蘊含的文化。本文通過對中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展歷程、類別及其意象的表達方式進一步梳理和分析，探討傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達在文化傳播中的局限性及新機遇，探索傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋路徑，以期為實現(xiàn)紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋提供一個新視角。

一、傳統(tǒng)吉祥紋樣內(nèi)容概述

（一）傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源與發(fā)展

吉祥，是好運、祥瑞、吉利之意?！墩f文解字》曰：“吉，善也。從士，從口”“祥，福也，從示羊聲，一云善”。唐代成玄英做過這樣的釋義：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。吉祥一詞承載了人們對未來美好生活的追求和向往。紋樣，是花紋圖案的總稱。所以，吉祥紋樣可以解釋為具有吉祥寓意的花紋圖案。

傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中國民眾的風俗習慣、審美情趣、文化風貌以及吉祥愿望。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源可追溯到原始社會時期。原始社會時期，生產(chǎn)力水平低下，生活環(huán)境惡劣，生存無疑是當時最為緊迫且關(guān)鍵的問題。人類采用積極的方法應(yīng)對死亡，精神期盼成為求生的重要因素之一。由此，樸素的祈福攘災(zāi)、趨吉避兇的思想隨之產(chǎn)生，祈福紋樣由此誕生。原始時代的吉祥紋樣，多以陶器、巖石為載體，如，原始巖畫中的狩獵圖和舞蹈圖，原始彩陶上的人面紋、魚紋、幾何紋等。春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，大量吉祥紋樣作為裝飾元素出現(xiàn)在青銅器、漆器、染織品等不同介質(zhì)上。龍鳳紋、蟠螭紋、鳥獸紋、人物紋是當時流行的裝飾圖案。秦漢時期，受宗教神學的影響，吉祥紋樣的寓意與避兇趨吉、祈求祥瑞直接相關(guān)。這一時期的紋樣除了應(yīng)用在青銅等器具上，在瓦當、畫像石等工藝品中也能看見紋樣的身影，其中的吉祥紋樣多為祥禽瑞獸和流云紋。隋唐時期，人們的經(jīng)濟生活得到很大程度的改善，開始親近自然，豐富精神世界。此時吉祥紋樣轉(zhuǎn)向以各種花草為主的植物鳥禽紋樣，常見的有團花紋、卷草紋、寶相花紋、纏枝紋等。宋元時期，紋樣偏寫實風，花禽紋仍為主要紋樣。明清時期是傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)展到高峰的鼎盛時期，這個時期的紋樣題材最為廣泛，包含了植物、動物、文字、風景等，形成了“圖必有意，意必吉祥”的文化現(xiàn)象。本文將中國古代不同時期的代表性吉祥紋樣進行整理，如表1所示。由表1可見，自原始社會初期，人們便將樸素的標記符號裝飾于彩陶之上，不同符號歷經(jīng)演變，逐漸形成繁復(fù)絢麗的紋樣。

（二）傳統(tǒng)吉祥紋樣的圖案題材

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣具有多種類別，按照其特征可大體分為三類：一是紋樣形象類，包括幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣、人物紋樣等，具體分類如表2所示；二是文化寓意類，包括福、祿、壽、喜、財、吉六類主題，具體分類如表3所示；三是依據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域，可分為印染織繡類、建筑裝飾類、容器類、家具類等，具體分類如表4所示。不同的類別運用了不同題材的吉祥紋樣，體現(xiàn)了不同的文化寓意。

（三）傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵價值

1.文化價值

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣具有鮮明的民間特色和豐厚的歷史文化價值，是傳統(tǒng)文化中不可或缺的寶貴財富。從不同時期的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以窺見當時的社會風貌和民眾生活方式。古人把內(nèi)心崇尚的信念轉(zhuǎn)化為簡潔的圖形，并將諧音、比擬、象征等手法糅合其中，借圖案的形式表達人們對美好生活的期盼、向往和追求。歷經(jīng)千百年的不斷演變，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣衍生出了千變?nèi)f化、豐富多彩的形態(tài)造型，為現(xiàn)代設(shè)計提供了取之不竭的素材和靈感來源。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)吉祥紋樣尤為重要。傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅承載著人們對美好生活的向往，更以其獨特的藝術(shù)風格和鮮明的民族特色，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。事實上，中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展與我國深厚的文化底蘊緊密相連，而這些充滿代表性、蘊含深厚傳統(tǒng)意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，如傳統(tǒng)吉祥紋樣等，在我國提升文化軟實力、推動文化創(chuàng)新發(fā)展的進程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

2.實用價值

傳統(tǒng)吉祥紋樣體現(xiàn)了高度的語言概括和生動樸實的藝術(shù)形象，帶給人們廣闊的想象空間。從古代宮廷生活至百姓尋常生活，吉祥紋樣被廣泛應(yīng)用于繪畫、刺繡、剪紙、陶瓷、染織等各個領(lǐng)域，受到各階層群體的認可和喜愛。在文化多元化的今天，頗具民族特色的傳統(tǒng)吉祥紋樣被賦予了新的時代價值。在現(xiàn)代設(shè)計的不同領(lǐng)域中，傳統(tǒng)吉祥紋樣都有不同程度的應(yīng)用和體現(xiàn)，如在染織領(lǐng)域，許多現(xiàn)代服裝設(shè)計師多采用具有祈福納吉的吉祥紋飾；在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)吉祥圖案以其外形美觀、寓意美好的優(yōu)勢豐富了現(xiàn)代建筑裝飾風格。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象表達方式

朱光潛曾說：“美感的世界純粹是意象的世界?！保?］中國傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅具有通常意義上的審美功能，其深厚的文化內(nèi)涵亦是人民大眾思想意志的集中表達，反映了在不同歷史時期、不同社會階層以及不同文化環(huán)境中人們對于同一事物的理解和認知。傳統(tǒng)吉祥紋樣通過不同的表達方式，巧妙利用象征法、比擬法、諧音法、借喻法、文字法及表號法等不同的表現(xiàn)手法將情、景 、物融為一體，傳達人們對美好生活的向往，寄托思念與祝福。通過對傳統(tǒng)吉祥紋樣的不同的意象表達方式分析和整理，本文將其總結(jié)為如下幾種：

（一）表號法

“表號”一詞源自民國時期著名圖案家陳之佛先生出版的《表號圖案》一書，可以理解為以所表事物的簡便之形，或其具有代表性的部分，作為所表事物的符號。原始人一開始就采用畫圖形符號的方式將圖騰崇拜、生殖崇拜和自然崇拜等思想表現(xiàn)出來，在考古挖掘出的原始彩陶紋飾中、后世出現(xiàn)的絲綢紋樣中均可見到表號蹤影［9］。

陳之佛先生在其著作《表號圖案》中例舉并說明了如意、佛教中的“八寶”“八吉祥”“金剛杵”等圖案、道教人物“八仙”等表號形象［10］。此外，十二章紋、博古紋、明清時期的補子紋樣、萬字紋等都是典型的表號，如，“如意”是一種器物，以竹、骨、銅、玉等制成，用以搔癢，可如人意，因而得名。人們將按如意形做成的紋樣統(tǒng)稱為如意紋，寓意“稱心”“如意”。本文列舉了采用表號法表現(xiàn)意象的相關(guān)代表紋樣，如表5所示。

（二）諧音法

諧音是語言學中的修辭手法，是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來代替本字。因漢字有許多讀音相同、字意相異的現(xiàn)象，從而為一些抽象的吉祥概念找到了歸宿。許多傳統(tǒng)吉祥紋樣也正是因為其名與吉祥寓意音相同或相近而產(chǎn)生，使無聲的圖形寓意視覺化，抽象的文字寓意形象化［11］。

同音諧音的有蝙蝠的“蝠”與“?！?，梅花的“梅”與“眉”，“魚”與“余”，“羊”與“陽”，“蓮”與“連”等。近音諧音的有“鹿”與“六”，“鶴”與“合”，“鯰”與“年”，“羊”與“祥”等。人們借助諧音將動物、植物化為吉祥物來表達紋樣的吉祥內(nèi)涵，使整個理解的過程充滿趣味性和深刻性。如“喜上眉梢”，因“眉”與“梅”同音，故將兩只喜鵲站在梅花的枝頭，通過諧音表達“喜上眉梢”，寓意喜事連連。本文列舉了采用諧音法表現(xiàn)意象的相關(guān)代表紋樣，如表6所示。

（三）象征法

象征是采用類比聯(lián)想的思維方式，借助于事物間的某種聯(lián)系，以具體事物本身所顯現(xiàn)的外在特征，聯(lián)想到與之相關(guān)的抽象意義，從而來傳達特定的寓意。簡言之，就是用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。與諧音的手法相比較，象征手法更有深意，經(jīng)過細細咀嚼和品味之后，方能領(lǐng)悟其中的意蘊，讓人更有回味感［12］。

中國人向來習慣含蓄地表達思想和情感，因此在傳統(tǒng)吉祥紋樣的表現(xiàn)中常使用象征手法，如以烏龜、仙桃、柏樹象征長壽，以石榴多籽這一形態(tài)來象征兒孫滿堂、人丁興旺，以元寶、古錢、牡丹象征富貴，以鴛鴦、連理枝象征愛情等。使用象征手法的紋樣較多，但這些象征意義的形成，并非一蹴而就，而是經(jīng)過漫長歷史歲月的積淀。這些象征意義的形成過程，深深根植于對文化集體認同的基礎(chǔ)上，經(jīng)過時間的洗禮，最終演變成約定俗成的文化符號。本文列舉了采用象征法表現(xiàn)意象的相關(guān)代表紋樣，如表7所示。

（四）比擬法

比擬是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。比擬可分為擬物、擬人兩種。其中，擬人是將物當作人，賦予物以人的思想感情或動作行為。擬物包括兩類：一是把人當作物，使人具有物的情態(tài)或動作；二是把一個事物當作另一事物。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣通過此類手法賦予某物特殊寓意，通過利用自然物本身形式、色彩、結(jié)構(gòu)等方面的特點，展開豐富的藝術(shù)想象，如松樹四季常青，竹子經(jīng)冬不凋，梅花迎寒而開，人們認為它們都有骨氣，值得效法與之為友，故將其比作“歲寒三友”。類似題材的還有被稱為“花中四君子”的梅蘭竹菊，用以比擬文人君子身上所帶有的美好品格。蘭，生于偏幽之處，用于比擬不以物喜的隱士；菊，清麗淡雅，不與群芳爭艷，用于比擬恬然自處、傲然不屈的高尚品格。本文列舉了采用比擬法表現(xiàn)手法的相關(guān)代表紋樣，如表8所示。

（五）文字法

文字法是運用文字構(gòu)成吉祥紋樣的方式，通過將文字圖案化、形象化和符號化，形成不同造型的紋樣。中國的漢字最早就是通過仿照實物不斷變形而形成獨特的圖案，漢字的結(jié)構(gòu)遵循了圖案的造型法則，筆畫的疏密、轉(zhuǎn)折、長短，富于變化又有韻律，再加上自身還具有象形、形聲、會意等特點，因此漢字也具有良好的裝飾性。

用文字來表現(xiàn)紋樣的手法主要有四種：第一種是以單個的文字出現(xiàn)，如喜字、福字、壽字等；第二種是文字和文字組合的方式，如百壽圖、百喜圖等；第三種是文字與其他圖案的組合，如五福捧壽紋、花壽紋、萬壽長春紋等；第四種是文字的變形，如團壽紋、回紋等。運用文字構(gòu)成的吉祥紋樣既能起到裝飾作用，也能夠直白地表達祝福。本文列舉了采用文字法表現(xiàn)手法的相關(guān)代表紋樣，如表9所示。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達在文化傳播中的局限性及新機遇

數(shù)字時代，新技術(shù)、新媒介使傳統(tǒng)文化傳播有了質(zhì)的飛躍。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)吉祥紋樣視覺、寓意的結(jié)合，可以擴大受眾范圍，吸引更多人關(guān)注和欣賞，為傳統(tǒng)吉祥紋樣的展示和傳播提供了更多的可能性。

（一）傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達在文化傳播中的局限性

傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達在固有的文化傳播中具有一定的局限性。第一，傳統(tǒng)展示場所對紋樣的展示面臨空間和館藏資源的雙重限制。在博物館、展覽館、圖書館中，文化傳播雖然具有真實、易于感知、讓受眾短期獲益等優(yōu)勢，但因空間有限、收藏的資料信息有限，導(dǎo)致傳統(tǒng)吉祥紋樣的視覺形象和文化內(nèi)涵無法得到充分的傳播與展示，從而影響其生命力和影響力。第二，傳統(tǒng)的傳播方式亦面臨挑戰(zhàn)。過去的傳播渠道以傳統(tǒng)媒介為主，如以電視機為主的影視媒體、以文本為主的紙質(zhì)媒體等，這些傳播方式缺乏互動性和參與性，傳播過程單一、單向、固化，受眾處于被動接受狀態(tài)，難以產(chǎn)生共鳴和深刻理解。傳統(tǒng)的傳播方式無疑會限制傳統(tǒng)吉祥紋樣的接受度與持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的機會。第三，在傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達方面，缺乏準確生動的視覺動態(tài)演繹傳播方式，包括意境、情境及現(xiàn)代傳承創(chuàng)新認同導(dǎo)向，導(dǎo)致大眾對傳統(tǒng)文化精髓的認知不夠深入，難以形成廣泛而深刻的認同。

（二）數(shù)字化時代為傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達提供了新機遇

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象表達帶來了新機遇。第一，在傳播媒介方面，通過利用數(shù)字媒體平臺如小紅書App、微信公眾號、微博等，傳統(tǒng)吉祥紋樣不再受時間和空間的限制，能夠更加便捷、廣泛地傳播給觀眾。同時也可以借助媒體，將傳統(tǒng)紋樣與音樂、動畫等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，使其更具現(xiàn)代感和吸引力。這有助于擴大傳統(tǒng)吉祥紋樣的影響范圍，吸引更多人了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化。第二，在技術(shù)方面，在數(shù)字時代的今天，傳統(tǒng)吉祥紋樣的“意象”表達已不再局限于文字的描述或圖片的展示，而是跨入了立體、動態(tài)甚至是虛擬的領(lǐng)域。首先，3D技術(shù)賦予傳統(tǒng)吉祥紋樣更廣泛的語言表達機制——從二維平面至三維立體，從靜態(tài)到動態(tài)。以往獲取紋樣相關(guān)信息只能通過書籍或攝影形象等二維平面，現(xiàn)在三維數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)紋樣的展示帶來了更多生動、立體化的內(nèi)容。設(shè)計師可以在虛擬環(huán)境中創(chuàng)建紋樣相關(guān)的三維模型，通過旋轉(zhuǎn)、放大等操作，從各角度審視和優(yōu)化相關(guān)設(shè)計。更為重要的是，數(shù)字技術(shù)還使紋樣意象表達實現(xiàn)動態(tài)演示，使傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象進行有聲、有形、有文、有意的動態(tài)展演與詮釋。這種立體、動態(tài)的紋樣意象詮釋，無疑為傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展帶來了新的可能性。最后，虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）、混合現(xiàn)實技術(shù)（MR）等新興技術(shù)的興起，使得吉祥紋樣意象表達實現(xiàn)沉浸式和交互式體驗，設(shè)計者與觀眾都能對傳統(tǒng)文化有更加直觀的理解和體驗。如故宮博物院與騰訊聯(lián)合主辦的“紋”以載道沉浸式數(shù)字體驗展中，在全場無一件實體文物的情況下，通過融合虛擬影像、數(shù)字還原、VR交互等新媒介技術(shù)，將圖案的線索擴大，重新組合，從而呈現(xiàn)出一幅幾千年來流傳至今、但從未在大眾眼前真實出現(xiàn)的大型吉祥圖案實景，帶領(lǐng)觀眾沉浸式體驗了藏品中的紋樣世界［13］。由此可見，三維立體展示技術(shù)和虛擬、增強現(xiàn)實應(yīng)用技術(shù)等，為傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象表達提供了技術(shù)支撐和更為有效的傳播路徑。

四、傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋構(gòu)想

傳統(tǒng)吉祥紋樣是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)，對吉祥紋樣寓意進行數(shù)字化詮釋符合當下時代背景的需要。筆者從實際操作層面，對傳統(tǒng)吉祥紋樣的意象表達的數(shù)字化詮釋路徑進行了探索，思路和構(gòu)想如圖1所示。

由圖1可見，傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達數(shù)字化詮釋構(gòu)想主要包括整體圖景預(yù)構(gòu)、三維場景搭建、紋樣構(gòu)成元素的符號提煉與三維建模、數(shù)字化動態(tài)演繹與詮釋四個步驟。

第一，整體圖景預(yù)構(gòu)。根據(jù)吉祥紋樣的文化內(nèi)涵、表達方式、寓意、故事效應(yīng)等，分析傳統(tǒng)吉祥紋樣，收集其包含的典型文化元素，并預(yù)構(gòu)整體圖景。

第二，三維場景搭建。利用相關(guān)軟件相應(yīng)的特效建模技術(shù)，對場景模型進行搭建?？衫貌煌浖慕Ｌ匦Ъ夹g(shù)對場景模型進行制作與搭建，如：Nomad、Maya、Blender、3DsMax、SketchUp、Cinema4D等。

第三，紋樣構(gòu)成元素的符號提煉與三維建模。該部分所運用到的軟件以Blender和Adobe photoshop CC（簡稱PS）為例。首先構(gòu)建原始模型，利用Blender添加網(wǎng)格功能創(chuàng)建原始模型，結(jié)合簡易形變、表面細分、置換等修改器對紋樣模型進行完 ""善，并結(jié)合雕刻技術(shù)進行細節(jié)刻畫，使其具有更高的真實性；然后繪制紋理，用Blender軟件中的展UV工具，將制作完成的元素模型展開為平面，采用PS軟件進行貼圖繪制后，在Blender的著色編輯器中利用node wrangler插件功能導(dǎo)入材質(zhì)貼圖，調(diào)整混合、亮度/對比度、伽馬等節(jié)點；最后設(shè)計光效，運用Blender添加燈光效果，如添加日光、點光、聚光等，營造場景中的明暗關(guān)系，打造自然陰影，得到最終的3D展示效果。

第四，數(shù)字化動態(tài)演繹與詮釋。吉祥紋樣意象表達的動態(tài)演繹，涉及骨骼綁定、逐幀動效技術(shù)等（即通過添加關(guān)鍵幀的形式達到順暢的轉(zhuǎn)場效果），運用的相關(guān)應(yīng)用軟件包括Maya、Cinema4D（C4D）、AE、3DsMax等。完成吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化動態(tài)演繹后，進入后期制作階段，需進行渲染和剪輯處理，可借助Adobe Premiere Pro、剪映等視頻編輯軟件，對短片進行最終的剪輯處理。制作完畢后，即可進行視頻輸出。

五、傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋研究實踐：以“連年有余”為例

中國的“魚文化”源遠流長。傳統(tǒng)紋樣中大量魚元素的應(yīng)用，既是民俗文化的一種體現(xiàn)，也是人們祈求富貴、求吉納福的一種精神寄托。魚諧音“余”，用來象征富裕，寓意金玉滿堂、富貴有余。因而在觀念上，人們便將魚與富裕畫上了對等符號，即魚意味著富裕，富裕就意味著有魚。魚紋在發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多與民間文化結(jié)合的吉祥圖案，流傳至今，其中運用率較高的有“連年有余”紋樣。該紋樣以魚、蓮花、孩童等元素組合做成裝飾紋樣，寓意著新的一年，年年富余，豐衣足食。圖2所示的“連年有余”紋樣三幅圖是其在不同載體上的具有代表性的造型樣式。本文以“連年有余”為例，對傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋路徑進行探索研究。

（一）設(shè)計過程

1.圖景預(yù)構(gòu)

場景主要元素為蓮花和魚，參考紋樣示例如圖3（a）所示。場景布置以蘇州拙政園的古典園林藝術(shù)作為載體，將流水、石頭、古亭的動靜之景與蓮花、荷葉、魚這三大元素進行融合，呈現(xiàn)魚兒奮力躍出水面搶食蓮花之景，形成動靜相交的交融情景，表達人們對生活富裕、幸福美好的祈愿。筆者在三維模型建造之前進行二維線稿設(shè)計，如圖3（b）所示。使用PS軟件初步勾畫草圖，構(gòu)思場景，畫出線稿，并著色。色彩以中國傳統(tǒng)海棠紅為基調(diào)，綠色作為點綴，寓意財富與希望。

2.三維場景搭建

以軟件Blender為主要媒介，在虛擬空間中架構(gòu)場景基礎(chǔ)模型，建造符合“連年有余”紋樣意象表 ""達的物境空間。整個場景設(shè)計中，除了紋樣元素外，其他元素主要有古亭、石頭。整體場景建模從水面、亭子、石頭展開，借助Blender軟件添加平面功能創(chuàng)建原始模型，針對點、邊、面三種模式進行操作，通過精確地擠出、倒角和縮放等功能，結(jié)合陣列、鏡像等多種修改器，完成場景塑造。圖4所示的場景內(nèi)元素模型，均為筆者運用Blender軟件制作。

3.紋樣構(gòu)成元素的符號提煉與三維建模

對傳統(tǒng)紋樣“連年有余”中的荷葉、蓮花、魚符號進行提煉和三維建模。建模時，運用Blender添加 ""網(wǎng)格功能創(chuàng)建原始模型，使用點、線、面進行建造，結(jié)合簡易形變、表面細分、置換等多種修改器對紋樣元素模型進行調(diào)整和完善，制作不同的紋樣元素模型； ""結(jié)合雕刻功能，運用雕刻筆刷進行細節(jié)刻畫，在細節(jié)上與真實形態(tài)保持相似。紋理繪制上，借助Blender軟件中的展UV工具和PS軟件，將制作完成的元素模型展開為平面，再借助PS軟件進行貼圖繪制。完成貼圖繪制后，在Blender的著色編輯器中運用node wrangler插件功能導(dǎo)入材質(zhì)貼圖后，調(diào)整混合、亮度/對比度、伽馬等節(jié)點，使模型更具備真實效果。紋樣構(gòu)成元素的三維建模步驟展示如表10所示。所有的模型完成制作和著色后，運用Blender添加燈光功能，添加日光、點光、聚光等，營造場景中的明暗關(guān)系和自然陰影，得到最終的3D展示效果，如圖5所示。

4.數(shù)字化動態(tài)演繹與詮釋

運用Blender軟件對“連年有余”紋樣意象進行動態(tài)演繹與詮釋。在三維場景的基礎(chǔ)上，運用關(guān)鍵幀和攝像機功能，設(shè)置不同關(guān)鍵幀處場景元素屬性，創(chuàng)造出魚咬蓮花的生動瞬間。制作完畢后，所有的場景設(shè)計都需要進行渲染操作。調(diào)整渲染屬性，運用渲染窗口對短片渲染后，再對整體作品進行畫面的合成以及剪輯處理。剪輯過程需輔以剪輯軟件剪映，將制作好的片段導(dǎo)入進行剪輯操作，為視頻添加鏡頭間的轉(zhuǎn)場效果、音樂和音效［14］。最終將觀者拉入場景中，使其身臨其境地感受到“連年有余”紋樣意象表達帶來的愉悅、喜慶的氛圍。制作完畢后進行視頻輸出，為觀眾打造視覺與聽覺的雙重享受。紋樣意象表達的動態(tài)演繹與詮釋的關(guān)鍵制作步驟如圖6（a）—（d）所示。

（二）實踐展示

使用三維數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)“連年有余”紋樣意象表達的數(shù)字展示與詮釋，通過場景搭建、紋樣構(gòu)成元素的符號提煉與三維建模、紋樣意象動態(tài)演繹與詮釋，豐富紋樣意象表達的視覺效果，突出紋樣所要傳達的吉祥寓意。圖7為紋樣意象表達數(shù)字化動態(tài)效果平面展示。紋樣意象動態(tài)演繹具體效果通過掃描二維碼展示，二維碼如圖8所示。

六、結(jié) 論

數(shù)字技術(shù)重新定義了文化傳播的主體與時空，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣泛的傳播主體和廣闊的傳播空間。中國傳統(tǒng)文化自身蘊含著諸多豐富的元素，如人物、建筑、故事等，當這些元素與數(shù)字技術(shù)結(jié)合時，為構(gòu)建數(shù)字沉浸場景提供了巨大優(yōu)勢與無限可能［15］。對傳統(tǒng)文化意境、氣韻等精神層面的提取和“虛擬仿真”，以數(shù)字人文的優(yōu)勢，最大限度地接近審美意義上的“意會”與“言傳”，將有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本文以“連年有余”紋樣為例，探討和實踐了吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋完整路徑。本文研究的不足之處在于：文章內(nèi)容以傳統(tǒng)吉祥紋樣意象表達的數(shù)字化詮釋路徑的可行性為主，依托數(shù)字技術(shù)展示紋樣寓意的整體演示效果如音效、視覺、構(gòu)圖設(shè)計方面，還有進一步完善的空間。

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（責任編輯：陳麗瓊）

收稿日期：2024-04-23 "網(wǎng)絡(luò)出版日期：2024-10-16

基金項目：浙江省“十四五”研究生課程思政示范課程項目（syjskc2023079）；浙江省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化項目（2024R406C082）

作者簡介：李欣華（1975— ），女，山西忻州人，副教授，博士，主要從事服飾文化、服飾文化傳播方面的研究。