增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)下傳統(tǒng)園林文化的當(dāng)代傳播路徑

摘 要： 園林，作為中華燦爛文明的載體之一，肩負(fù)著傳承歷史文化的重任?；诶鬼f爾提出的5W傳播模式分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國園林文化傳播在傳播主體、內(nèi)容、渠道、受眾、效果五個(gè)方面分別面臨傳播主體文化傳播手段單一、隱性園林文化內(nèi)涵傳播困難、文化傳播途徑有待創(chuàng)新、文化傳播環(huán)境與受眾文化需求不同步、文化傳播效果有待提升的現(xiàn)狀。針對(duì)上述現(xiàn)狀，結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)園林文化傳播過程的作用機(jī)制，提出了打造園林智能IP、提供個(gè)性化AR文化導(dǎo)覽服務(wù)、構(gòu)建多層次AR文化體驗(yàn)、建立良好受眾體驗(yàn)反饋機(jī)制的文化傳播路徑。從傳播學(xué)的視角探究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在園林文化傳播中的具體作用，希望為傳統(tǒng)園林文化在社會(huì)大眾中的傳播提供新思路。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)園林文化；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)；文化傳播；5W傳播模式

中圖分類號(hào)： G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文獻(xiàn)標(biāo)志碼

文章編號(hào)： 1673-3851 （2025） 02-0053-07

The contemporary communication path of traditional garden culture under augmented reality technology

WANG" Xi， MA" Xinyao， LU" Shan， GUO" Xiaochuan， MIAO" Jiarui

（School of Civil Engineering and Architecture， Zhejiang Sci-Tech University， Hangzhou 310018， China）

Abstract： "Gardens， as one of the carriers of Chinese splendid civilization， shoulder the heavy responsibility of inheriting history and culture. Based on the 5W communication mode proposed by Lasswell in the field of communication， this paper expounds that the current landscape culture communication faces the status quo that the means of communication is undiversified， the hidden garden culture connotation is difficult to spread， the cultural communication route needs to be innovated， the cultural communication environment is out of sync with the cultural needs of the audience and the effect of cultural communication needs to be improved in the five aspects of communication subject， content， channel， audience and effect. In view of the above situation， combined with the mechanism of augmented reality technology in the process of garden culture communication， this paper proposes a cultural communication path to build garden IP intelligent communicator， provide personalized AR culture tour services， build multi-level AR cultural experience， and establish a good audience experience feedback mechanism. This paper explores the specific role of augmented reality technology in the dissemination of garden culture from the perspective of communication， in order to provide new ideas for the dissemination of traditional garden culture in the society.

Key words： traditional garden culture; augmented reality technology; cultural communication; 5W propagation mode

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中國傳統(tǒng)園林作為人類重要的藝術(shù)瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，傳統(tǒng)文化傳播所面臨的挑戰(zhàn)主要源于傳播形式，因而創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式成為當(dāng)下弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要突破口［1］。與此同時(shí)，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented reality technology， AR）為代表的數(shù)字虛擬技術(shù)蓬勃發(fā)展，對(duì)信息傳播場景、機(jī)制和渠道均產(chǎn)生了重要影響［2］。以受眾體驗(yàn)為中心的沉浸式傳播模式應(yīng)運(yùn)而生，這為傳統(tǒng)園林文化的創(chuàng)新性表達(dá)與傳播提供了新思路。

目前，已有不少學(xué)者對(duì)AR技術(shù)在園林中的應(yīng)用展開研究。一類研究重點(diǎn)探究增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在園林遺址的復(fù)原展示中的應(yīng)用。例如，陳靖等［3］早在2010年便采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)跟蹤注冊算法實(shí)現(xiàn)了圓明園大水法遺址的數(shù)字重現(xiàn)；李雨靜等［4］以圓明園為例，分析了AR技術(shù)在圓明園遺址展示中的應(yīng)用思路；張雨辰［5］以故宮靈沼軒為例，采用同步定位與建圖技術(shù)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，針對(duì)古建筑和考古遺址開發(fā)了具有空間感知和虛實(shí)融合特性的展示系統(tǒng)，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了新思路。另一類研究則側(cè)重于闡述AR技術(shù)在園林中的應(yīng)用潛力。例如，成玉寧等［6］提出AR等視覺交互技術(shù)能夠輔助實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林深度場景構(gòu)建，形成虛擬與現(xiàn)實(shí)世界之間無縫轉(zhuǎn)換的“沉浸感”；葛煜喆等［7］在關(guān)于寺廟園林聲景的研究中提出，采用AR或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual reality technology，VR）在寺廟園林中合理布置播放設(shè)施，既能增加園林聲景的豐富度，還可以實(shí)現(xiàn)特色聲景的再現(xiàn)，從而重現(xiàn)和保護(hù)園林景觀；劉臻［8］在探索傳統(tǒng)園林藝術(shù)在鄉(xiāng)村規(guī)劃中的創(chuàng)新應(yīng)用中提到，AR等數(shù)字技術(shù)能將傳統(tǒng)園林與相關(guān)信息關(guān)聯(lián)起來，打破時(shí)空局限，為傳統(tǒng)園林藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供新途徑。綜上所述，AR技術(shù)在傳統(tǒng)園林領(lǐng)域的應(yīng)用研究內(nèi)容正不斷豐富，但少有學(xué)者從傳統(tǒng)園林文化傳播角度去探討AR技術(shù)在傳統(tǒng)園林中的作用及應(yīng)用優(yōu)勢?；诖?，本文從傳播學(xué)角度入手，基于哈羅德·拉斯韋爾5W傳播模式的視角，剖析當(dāng)前傳統(tǒng)園林文化傳播現(xiàn)狀，重點(diǎn)挖掘AR技術(shù)在園林文化傳播過程中的作用機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)園林文化傳播的新路徑。

一、中國傳統(tǒng)園林文化的傳播現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)園林文化源遠(yuǎn)流長，是國家文化傳承的重要寶藏。著名傳播學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中對(duì)人類社會(huì)的傳播活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)分析并提出了5W傳播模式。

該模式的基本內(nèi)容包括誰（Who）、說什么（Says What）、通過什么渠道（In Which Channel）、對(duì)誰（To Whom）、取得什么效果（With What Effects）［9］，如圖1所示，分別對(duì)應(yīng)傳播活動(dòng)中的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果。

基于該模式，本文從園林文化傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果五個(gè)方面解析當(dāng)前傳統(tǒng)園林文化的傳播現(xiàn)狀。

（一）傳播主體：文化傳播手段單一

所謂傳播主體，從傳播學(xué)角度來說是指傳播活動(dòng)的發(fā)起人，在傳播過程中發(fā)揮信息的收集、加工和傳播的作用［10］。傳統(tǒng)園林文化的傳播主體主要包括園區(qū)管理及相關(guān)部門以及高校、研究機(jī)構(gòu)中的園林文化研究者等兩大類群體。首先，園區(qū)管理及相關(guān)部門多依托人工導(dǎo)游、宣傳欄、展示牌、語音播放器、二維碼解說、宣傳冊、公眾號(hào)等傳統(tǒng)載體傳播園林文化。如今隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，各類人工智能技術(shù)逐漸被廣泛應(yīng)用到景區(qū)門票預(yù)約、客流預(yù)警、三維景觀地理信息服務(wù)平臺(tái)等園區(qū)內(nèi)部管理服務(wù)與運(yùn)營中［11］，但人工智能技術(shù)在園區(qū)文化展示與體驗(yàn)中的應(yīng)用尚有待深入挖掘。其次，高校和研究機(jī)構(gòu)的園林文化研究者作為推動(dòng)風(fēng)景園林專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的主力軍，一直致力于園林文化的挖掘和多角度解析，是傳播園林文化的重要主體。該類群體主要通過發(fā)表與園林文化相關(guān)的期刊論文或書籍傳播園林文化。然而無論是文獻(xiàn)研究還是書籍圖書，多是對(duì)園林文化專業(yè)知識(shí)的深入總結(jié)分析與闡述，受眾以學(xué)生、園林領(lǐng)域的學(xué)者群體為主，專業(yè)性較強(qiáng)，缺乏一定的社會(huì)科普性，不適合向無園林專業(yè)背景的社會(huì)大眾傳播。

（二）傳播內(nèi)容：園林中隱性文化藝術(shù)內(nèi)涵傳播困難

傳播內(nèi)容是文化傳播的價(jià)值核心所在，具有深刻文化意蘊(yùn)的內(nèi)容構(gòu)建是傳播的根本［12］。結(jié)合龐樸［13］的文化結(jié)構(gòu)三層次理論，園林文化大致可分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三類。物質(zhì)文化以建筑、植物、鋪裝、楹聯(lián)等物質(zhì)實(shí)體為代表；制度文化體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)布局、建筑營建等造園藝術(shù)中；精神文化則主要包含園主人寄托于園林中的隱逸精神及審美情趣等。其中，物質(zhì)文化為顯性文化，制度文化與精神文化則為隱性文化。實(shí)際上，受眾在園林的游覽過程中，感知程度最高的是周圍的實(shí)體環(huán)境信息。然而關(guān)于造園立意、園林空間藝術(shù)、營造技藝等隱性的優(yōu)秀園林文化內(nèi)容在現(xiàn)有的園林空間中卻很難以實(shí)體形式向受眾直觀展示，因此受眾對(duì)于園林的理解更多表現(xiàn)在關(guān)注其外在美的藝術(shù)價(jià)值中。此外，部分園林場景在自然、人文等多重因素的影響下無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場重建，受眾難以見到園林的真實(shí)風(fēng)貌。以西湖花港觀魚景區(qū)為例，花港觀魚作為西湖題名景觀中的典型代表，歷史文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是最受游客歡迎的熱門景點(diǎn)之一，是傳播園林文化的重要窗口。據(jù)史料記載，花港觀魚原為“盧園”，景色綺秀，園內(nèi)立埠為港，鑿池引水，蓄異魚數(shù)十種，游人萃集［14］。乾隆皇帝曾這樣描繪：“花家山下流花港，花著魚身魚嘬花。”只可惜，歷史更迭，如今保存在景區(qū)的僅有一池一碑，因此花港背后的文化意境與歷史內(nèi)涵也很難直接被受眾理解。

（三）傳播渠道：文化傳播途徑有待創(chuàng)新

傳播渠道是連接文化信息和受眾的紐帶。在園林中，受眾獲取文化信息的直接途徑包括展覽館、展示牌、導(dǎo)覽手冊、語音解說、導(dǎo)游解說、表演活動(dòng)等，以單向的靜態(tài)傳播為主。文化信息表現(xiàn)形式主要集中在文字、圖片及語音，此類表現(xiàn)形式對(duì)于傳統(tǒng)園林文化中非可視化的文化藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)較為薄弱，這在一定程度上不利于園林文化的保護(hù)和傳承。除了上述傳播途徑外，園林相關(guān)公眾號(hào)及視頻號(hào)等也是如今受眾獲取園林文化信息的重要渠道。本文通過對(duì)部分著名園林景區(qū)的公眾號(hào)服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前各大園區(qū)公眾號(hào)平臺(tái)所提供的服務(wù)主要集中于景區(qū)概況、景區(qū)導(dǎo)覽、游玩指南、語音講解、預(yù)約購票等幾方面。其中對(duì)于園林文化知識(shí)的傳播主要依托于公眾號(hào)推文，如“蘇州園林旅游”公眾號(hào)以及頤和園管理處官方訂閱號(hào)“頤和園微覽”，兩平臺(tái)均是通過發(fā)布文章推送進(jìn)行園林文化科普。近幾年也出現(xiàn)了部分以園林為主題的電視節(jié)目，如《最美中軸線》、《我在頤和園等你》《園林》等。通過以上平臺(tái)，受眾足不出戶就可以了解園林文化概況，在一定程度上刷新了受眾對(duì)于園林文化的認(rèn)知狀態(tài)。遺憾的是，受眾僅在屏幕前瀏覽或觀看，難以與園林產(chǎn)生情感上的共鳴。除此之外，部分園林已經(jīng)在開展“數(shù)字園林”的建設(shè)工作，開始探索園林新體驗(yàn)，但目前在園林文化領(lǐng)域還有待大規(guī)模推廣。

（四）傳播對(duì)象：當(dāng)前園林文化傳播環(huán)境與受眾文化需求不同步

受眾是傳播活動(dòng)中接收信息的對(duì)象，是文化傳播的關(guān)注重心。不同受眾群體受年齡、性別、文化背景等影響，對(duì)園林文化的求知偏好與體驗(yàn)需求呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。然而目前園區(qū)大多受場地條件、信息展示方式等的限制，在文化傳播內(nèi)容的制定上可滿足的目標(biāo)受眾有限，園區(qū)也缺少提供多條文化游覽路線的條件。因此，當(dāng)前的傳播環(huán)境尚未很好地滿足受眾的多元化需求。此外，園林中的主要受眾類型根據(jù)客源地可分為當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰?。?dāng)?shù)鼐用裼捎趯?duì)本地文化有較深的了解，因此對(duì)園林有著較高的文化認(rèn)知。對(duì)于外地游客而言，導(dǎo)游的解說是他們深入了解園林文化的重要途徑，而此種方式更適合旅行團(tuán)等集體出游的游客群體，受眾覆蓋面小。此外，隨著受眾自身科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞、審美能力的提高以及受眾對(duì)于特色鮮明的文化產(chǎn)品和不同文化類型的接受度、認(rèn)可度的提升，受眾的文化需求開始朝著品質(zhì)化、個(gè)性化、多元化高質(zhì)量發(fā)展，人們更加追求精神文化生活［15］。而園林作為受眾旅游休閑的重要目的地之一，也是滿足受眾美好文化需求的重要場所，因此，園林中的文化傳播建設(shè)也應(yīng)朝著多元化發(fā)展。綜上所述，當(dāng)前的園林文化傳播環(huán)境尚不足以滿足受眾日益增長的文化需要。

（五）傳播效果：文化傳播效果有待提升

傳播效果與受眾的園林文化感知程度密切相關(guān)。受眾對(duì)園林文化感知程度越高，代表園林文化的傳播效果越好。叢昕等［16］對(duì)蘇州留園的景點(diǎn)熱度感知評(píng)價(jià)與傳播途徑展開研究，研究結(jié)果表明園林文化的有效傳播對(duì)引導(dǎo)園林感知有重要作用。實(shí)際上，當(dāng)前園區(qū)中應(yīng)用較多的文化展示方式和主要科普的文化內(nèi)容類型較為單一，且各個(gè)園區(qū)在文化體驗(yàn)的塑造上存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，自身特色不夠突出，因此傳統(tǒng)園林在創(chuàng)新文化傳播方式與內(nèi)容展示上有著較大的提升空間。另外部分園林景區(qū)的文化展示設(shè)施缺乏維護(hù)，字跡模糊，可讀性變差，文化展示的功能被弱化，不能很好地吸引游客。以西湖蘇堤為例，蘇堤作為西湖十景之首，以“曉景”著稱。而如今該景區(qū)的部分文化展示效果如圖2所示，宣傳設(shè)施存在圖文不清晰、缺乏維護(hù)不美觀等問題，影響文化展示效果。

此外，從認(rèn)知理論視角出發(fā)，交互性和娛樂性可以有效地加深受眾對(duì)于特定事物的理解、長期記憶和傳播意愿［17］，然而現(xiàn)有園林空間文化展示的交互性和娛樂性均存在一定不足，也會(huì)影響文化傳播效果。為了園林文化更好地傳承與發(fā)揚(yáng)，園林文化傳播者亟需探尋新的文化傳承思路，推動(dòng)園林文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓更多的人感受到中國園林的文化與藝術(shù)價(jià)值。

二、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在園林文化傳播中的作用機(jī)制

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented reality technology， AR）可視為當(dāng)下最火熱的技術(shù)之一。該項(xiàng)技術(shù)集合了三維建模、實(shí)時(shí)跟蹤、智能交互、多傳感器技術(shù)等多項(xiàng)技術(shù)手段［18］。AR技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)虛擬信息（具體包含文字、視頻、音頻、圖像等數(shù)字內(nèi)容）與真實(shí)三維物理空間的無縫融合，并最終通過智能手機(jī)等便攜式終端將虛實(shí)融合后的世界實(shí)時(shí)呈現(xiàn)在受眾面前。這種信息呈現(xiàn)方式既可以拓展受眾對(duì)真實(shí)空間環(huán)境的感知能力，又能給受眾帶來沉浸式的交互體驗(yàn)感，而且AR技術(shù)所具備的虛實(shí)融合、實(shí)時(shí)交互的技術(shù)特點(diǎn)與以空間體驗(yàn)為主的園林場所有著很高的契合度，因而AR技術(shù)在園林文化展示與傳播中有著較大的應(yīng)用潛力?；诖?，本文結(jié)合AR技術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)拉斯韋爾5W模式，分別從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果五個(gè)層面探究AR技術(shù)對(duì)園林文化傳播的具體作用。

（一）傳播主體：塑造全新傳播主體，激活潛在主體

其一，在AR技術(shù)的支持下，虛擬IP導(dǎo)游已經(jīng)融入公眾的游覽體驗(yàn)中，成為新一代的智能傳播者。與傳統(tǒng)的傳播主體——“人”相比，AR技術(shù)支持下的虛擬導(dǎo)游擁有存儲(chǔ)海量文化知識(shí)的能力，傳播信息速度更快，傳播范圍更廣，且傳播服務(wù)不受時(shí)空限制［19］。與線上的虛擬導(dǎo)游相比，AR智能導(dǎo)游與現(xiàn)實(shí)園林空間在時(shí)空上并存，受眾只需通過AR設(shè)備便能在園區(qū)與之互動(dòng)。此外，AR智能導(dǎo)游也可針對(duì)不同受眾群體進(jìn)行個(gè)性化講解、多路線導(dǎo)航，可以滿足受眾多樣化的求知與游覽需求。AR智能導(dǎo)游使得傳播文化的方式更加生動(dòng)有趣，也更符合當(dāng)前體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下公眾日益增長的沉浸式體驗(yàn)需求。其二，AR技術(shù)能夠提高受眾在文化傳播過程中的參與性。在通過AR技術(shù)打造的沉浸式園林文化交互體驗(yàn)中，參與其中的每一位受眾都可以成為園林文化的傳播主體。受眾可通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布自身的AR文化體驗(yàn)，亦可在游覽過程中將所體驗(yàn)的AR場景通過拍照、錄屏的方式進(jìn)行記錄并分享給家人朋友，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化內(nèi)容共享。

（二）傳播內(nèi)容：拓展可感知園林文化的廣度和深度，提高文化可視性

AR技術(shù)作用于園林文化內(nèi)容的優(yōu)勢在于，它能夠?qū)⑻N(yùn)藏在顯性文化中的深層次文化信息和無形的隱性文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯為圖像、動(dòng)畫、模型等可視化數(shù)字化元素，并疊加在現(xiàn)實(shí)園林空間中，產(chǎn)生增強(qiáng)文化信息的效果。具體而言，一方面，AR技術(shù)豐富了可感知的園林文化類別，拓寬了文化傳播廣度。這主要體現(xiàn)在AR技術(shù)可兼容的數(shù)字資源類型多樣，可為多種園林文化類型的可視化體驗(yàn)提供支持，從而擴(kuò)大了受眾與園林文化的可接觸面。如，馬小淞等［20］利用AR技術(shù)，通過逆向建模疊加文化信息的方式再現(xiàn)和強(qiáng)化了“北海濠濮澗”和“春雨林塘”兩處園林遺址場景的歷史、文化、藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)景的關(guān)系認(rèn)知，使原本看不見、摸不著的園林信息變得直觀具體，為中國傳統(tǒng)歷史名園的AR研究提供了思路。另一方面，AR技術(shù)拓展了園林文化內(nèi)容傳播深度?；贏R技術(shù)可交互性的特點(diǎn)，可構(gòu)建由淺入深的園林文化體驗(yàn)。借鑒韓熙載夜宴圖App的交互體驗(yàn)邏輯［21］，以傳統(tǒng)園林中的疊石技藝為例，通過AR技術(shù)可構(gòu)建由探索層到鑒賞層再上升至體驗(yàn)層的多層次交互體驗(yàn)。具體體現(xiàn)為以下三個(gè)階段：首先在探索層展示不同類型的假山疊石景觀，使受眾對(duì)疊石技藝形成初步認(rèn)知；其次在鑒賞層通過動(dòng)畫、音頻等方式演繹講解疊石技藝，進(jìn)一步加深受眾對(duì)疊石技藝的理解；最后在體驗(yàn)層構(gòu)建AR知識(shí)競答、游戲交互環(huán)節(jié)，引導(dǎo)受眾深度體驗(yàn)疊石技藝?；谏鲜鲶w驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，使受眾構(gòu)建漸進(jìn)式的文化認(rèn)知，以更具趣味性的方式實(shí)現(xiàn)人與園林文化雙向?qū)υ挕?/p>

（三）傳播渠道：構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的沉浸式傳播環(huán)境，延伸受眾感官

區(qū)別于傳統(tǒng)的園林文化傳播媒介，AR技術(shù)為受眾提供了一種虛實(shí)融合的媒介環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了對(duì)受眾現(xiàn)實(shí)感知的延伸，帶給受眾更強(qiáng)的真實(shí)感。在這樣的環(huán)境下，受眾可看、可聽的范圍在時(shí)間和空間中都得到了拓展。首先在視覺層面，AR技術(shù)豐富了受眾“可看”的內(nèi)容和方式，在受眾與園林文化之間建立了新的溝通渠道，尤其是通過構(gòu)建虛擬數(shù)字內(nèi)容實(shí)現(xiàn)園林歷史遺址再現(xiàn)，突破了時(shí)空限制，增強(qiáng)了受眾的臨場感，化無形為有形，讓受眾更加真實(shí)地感受園林文化背后的意境，使得文化信息傳遞更加多樣化和立體化。其次，在聽覺層面，通過AR技術(shù)制作數(shù)字化聲音資源，再融入具體園林場景中，可為受眾營造身臨其境的體驗(yàn)感。例如拙政園的聽雨軒，該景點(diǎn)借雨季來臨時(shí)雨打芭蕉的聲音來營造園林意境，因此該景點(diǎn)的體驗(yàn)感會(huì)受到天氣的影響，而通過AR技術(shù)模擬生成雨打芭蕉的音效，再疊加到聽雨軒場景中，便可實(shí)現(xiàn)聲景實(shí)時(shí)再現(xiàn)。

（四）受眾：激發(fā)受眾主觀能動(dòng)性，擴(kuò)大受眾圈層

AR技術(shù)增強(qiáng)了受眾在園林文化傳播過程中的主動(dòng)權(quán)，這主要體現(xiàn)在受眾在園林場所中文化體驗(yàn)方式的改變。在通過AR技術(shù)構(gòu)建的文化體驗(yàn)環(huán)境中，同一座園林可以形成多條不同文化類型的AR游覽路線供受眾選擇，受眾可以根據(jù)自己的意愿選擇感興趣的游覽路線進(jìn)行文化體驗(yàn)。這種體驗(yàn)方式突破了傳統(tǒng)受眾的角色限制，受眾不再是被動(dòng)瀏覽文化信息，而是主動(dòng)進(jìn)行文化探索。AR技術(shù)可以在游園過程中提供手勢交互、游戲交互等多種交互方式，能夠在很大程度上提升受眾多感官參與感。此外，將AR技術(shù)應(yīng)用到園林中，可以幫助園區(qū)擴(kuò)大文化受眾群體。這是因?yàn)榛贏R技術(shù)構(gòu)建的文化體驗(yàn)?zāi)軌蚓珳?zhǔn)對(duì)接受眾需求，可實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容表達(dá)與受眾群體特點(diǎn)的個(gè)性化匹配，為各個(gè)年齡階段的受眾提供適配的園林文化體驗(yàn)方式，具體可表現(xiàn)在IP解說方式、AR場景體驗(yàn)風(fēng)格、文化內(nèi)容展示方式等方面。這能夠很好地涵蓋各個(gè)年齡層的游客群體，無形中擴(kuò)大了受眾群體。

（五）傳播效果：助推園林文化傳播效果提升

新鮮的事物總是能夠吸引受眾的目光。作為園林中新的文化體驗(yàn)方式，AR文化體驗(yàn)可以滿足受眾的獵奇心理。相比于傳統(tǒng)的以靜態(tài)展示為主的、單純的視覺或聽覺導(dǎo)覽方式，AR體驗(yàn)中所提供的視聽結(jié)合的三維解說方式更能吸引受眾的注意力，有助于提升受眾的園林文化感知。同時(shí)，AR技術(shù)所帶來的沉浸式、交互性、趣味性體驗(yàn)為受眾營造了一個(gè)很好的文化認(rèn)知環(huán)境，有助于激發(fā)受眾學(xué)習(xí)和傳播園林文化的意愿。但需要注意的是，為保證AR文化體驗(yàn)所帶來的正向效果，就要在挖掘文化內(nèi)涵上下功夫，“AR+園林文化”不只是AR技術(shù)和園林文化的簡單相加。園林本就千園千面，因此在進(jìn)行園林AR體驗(yàn)開發(fā)過程中，要深耕文化自身特色，同時(shí)關(guān)注受眾審美取向和需求，將AR技術(shù)優(yōu)勢與園林文化特色及受眾需求相結(jié)合，不流于表面，這樣才能免于流俗，真正讓傳統(tǒng)園林文化獲得新生機(jī)，并在受眾中實(shí)現(xiàn)良性傳播，助力傳統(tǒng)園林文化傳播。

綜上所述，將AR技術(shù)運(yùn)用到園林文化傳播過程中，對(duì)整個(gè)園林文化傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)均產(chǎn)生了積極作用。一方面，AR通過作用于傳播主體和園林文化內(nèi)容，正向加強(qiáng)了從園林文化到受眾的傳播效能。另一方面，AR的介入使得傳播過程從以前的以傳播主體為主導(dǎo)變?yōu)橐允鼙姙橹行?，受眾得以反作用于園林文化傳播內(nèi)容。這樣的傳播環(huán)境較好地調(diào)動(dòng)了受眾對(duì)于文化傳播的積極性，在一定程度上促進(jìn)了園林文化在受眾圈的自發(fā)傳播。

三、傳統(tǒng)園林文化的AR傳播路徑

基于傳統(tǒng)園林文化傳播現(xiàn)狀與AR技術(shù)在園林文化傳播過程中的作用機(jī)制，本文提出打造園林智能IP、提供個(gè)性化AR導(dǎo)覽服務(wù)、構(gòu)建AR多層次文化體驗(yàn)、建立良好受眾體驗(yàn)反饋機(jī)制的傳播新路徑。

（一）立足文化特色，打造園林智能IP

近年來，文化IP因其具有高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的特點(diǎn)［22］，在社會(huì)中收獲了很好的反響，已成為向大眾傳播文化的有力途徑。中國傳統(tǒng)園林文化歷史悠久，不同地域、不同類型的園林風(fēng)格多樣，為園林文化IP的塑造提供了豐富的內(nèi)容素材。當(dāng)前傳統(tǒng)園林應(yīng)積極挖掘具備園林特色內(nèi)涵的文化IP，強(qiáng)化技術(shù)賦能，形成自身文化傳播優(yōu)勢。本文認(rèn)為基于AR技術(shù)打造園林智能IP可從以下三方面入手。首先，IP設(shè)計(jì)應(yīng)以故事性為原則。例如，可將園主人經(jīng)歷、園林故事傳說等作為設(shè)計(jì)來源，凸顯園林文化主題。具體到IP色彩、形態(tài)等的設(shè)計(jì)時(shí)，既要貼合園林風(fēng)格，又要兼顧受眾審美需求。其次，文化IP的設(shè)計(jì)應(yīng)更注重受眾在園林中的情感體驗(yàn)，因此在設(shè)計(jì)中要重點(diǎn)突出IP的AR交互功能，對(duì)受眾進(jìn)行情感化引導(dǎo)。例如，通過塑造虛擬IP導(dǎo)游，營造一種“虛擬IP—園林空間—受眾”實(shí)時(shí)互動(dòng)的場景。IP虛擬導(dǎo)游可根據(jù)不同受眾群體特點(diǎn)轉(zhuǎn)換解說視角，講述園林故事，帶給游客充滿趣味性的游玩體驗(yàn)。此時(shí)的IP不只是文化符號(hào)，而是能與受眾產(chǎn)生交流，成為園林文化傳播者。最后，園林文化IP應(yīng)進(jìn)行AR系統(tǒng)化打造。例如，從塑造虛擬IP導(dǎo)游到設(shè)置AR情景主題IP游戲，再到打造IPAR合影場所，使受眾在整個(gè)游覽過程中體驗(yàn)不同的主題IP場景，加深對(duì)園林文化的印象。

（二）挖掘文化主題，提供個(gè)性化AR導(dǎo)覽服務(wù)

園區(qū)的導(dǎo)覽服務(wù)是貫穿受眾游覽體驗(yàn)過程中的重要一環(huán)，也在受眾形成文化感知的過程中發(fā)揮著重要作用。通過AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)園區(qū)智能交互式導(dǎo)覽，對(duì)于解決目前園林游覽過程中普遍存在的體驗(yàn)感差、游覽路線單一等問題有重要的現(xiàn)實(shí)意義。AR導(dǎo)覽服務(wù)除了提供精準(zhǔn)的導(dǎo)航定位外，重要的是將園林文化內(nèi)容融入AR導(dǎo)覽系統(tǒng)的開發(fā)過程中，細(xì)分文化主題，提煉文化意象，并結(jié)合到AR導(dǎo)覽界面、AR導(dǎo)覽路線、AR導(dǎo)覽方式等設(shè)計(jì)中。例如充分利用豐富的園林文化類別衍生出多樣的導(dǎo)覽路線。以江南園林拙政園為例，由肅綺亭—海棠春塢—嘉實(shí)亭—遠(yuǎn)香堂，再經(jīng)聽雨軒到雪香云蔚亭，組成園內(nèi)春景-夏景-秋景-冬景序列。以此為主線可形成以暢游四季為主題的園林AR導(dǎo)覽路線，讓受眾在游覽的同時(shí)體會(huì)到以時(shí)間換空間的變化。再如，可以以園主人的一天作為體驗(yàn)路線，轉(zhuǎn)換游覽視角，引導(dǎo)受眾成為園林的主角，沉浸式體驗(yàn)歷史上園主人一天的活動(dòng)，由此幫助受眾更好地理解和體驗(yàn)園林。諸如此類，每座園林均可根據(jù)自身特點(diǎn)形成豐富的導(dǎo)覽路線，在帶給受眾新鮮體驗(yàn)的同時(shí)也將園林文化融入游覽中。

（三）抓住受眾心理，構(gòu)建AR多層次文化體驗(yàn)

使受眾在游覽過程中獲得一段快樂難忘的文化感知體驗(yàn)是傳播園林文化的重要環(huán)節(jié)。所謂感知體驗(yàn)，它是從感覺到知覺，隨之形成認(rèn)知，進(jìn)而反映到行為中的過程［23］，是感官體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的統(tǒng)一?；诖耍疚慕Y(jié)合AR技術(shù)特點(diǎn)，提出了通過AR技術(shù)構(gòu)建多層次文化體驗(yàn)的三個(gè)階段。第一階段，基于感覺維度為受眾營造AR園林文化環(huán)境，增強(qiáng)臨場感。該階段主要通過塑造全新的視聽感官文化感知元素，作用于受眾的視覺和聽覺。具體表現(xiàn)為，從實(shí)現(xiàn)園林文化宏微觀層面最基本的文字信息呈現(xiàn)，到造園技藝生動(dòng)深刻的動(dòng)畫演繹，以及通過完整歷史風(fēng)貌情境再現(xiàn)，給受眾營造穿越時(shí)空、身臨其境的園林體驗(yàn)。第二階段，從感覺和知覺維度上升到認(rèn)知維度，體現(xiàn)為從視聽環(huán)境的構(gòu)建到交互體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)。該階段可憑借AR技術(shù)互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，為受眾提供點(diǎn)擊、旋轉(zhuǎn)、合影等交互服務(wù)，將專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)融入到寓教于樂的互動(dòng)中，調(diào)動(dòng)受眾積極性，更好地將外部園林文化信息轉(zhuǎn)化為受眾對(duì)于園林文化的內(nèi)在認(rèn)知。第三階段，感知情緒的延續(xù)。AR的可交互性也為受眾提供了社交平臺(tái)，可基于園林文化中隱含的受眾共同的興趣愛好和知識(shí)基礎(chǔ)的內(nèi)容開發(fā)AR社交游戲［17］，例如園林故事會(huì)、游戲闖關(guān)等。也可在游覽過程中適當(dāng)加入獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，例如收集勛章、分享體驗(yàn)兌換獎(jiǎng)?wù)碌龋匝永m(xù)受眾沉浸式文化體驗(yàn)。

（四）把握受眾訴求，建立良好受眾體驗(yàn)反饋機(jī)制

受眾的反饋是對(duì)文化傳播效果最好的檢驗(yàn)方式，同時(shí)也為下一階段更好提升園林文化傳播效能提供方向。每一位受眾的知識(shí)儲(chǔ)備與文化背景都是不同的，不同群體的文化需求、對(duì)AR技術(shù)的使用意愿等也存在較大差異。因此，受眾的反饋結(jié)果從側(cè)面說明了受眾對(duì)于AR傳播內(nèi)容的接受度與AR場景體驗(yàn)情況，同時(shí)也間接反映了AR技術(shù)在園林文化傳播中的應(yīng)用效果。因此，在園林文化AR體驗(yàn)開發(fā)過程中，要始終以受眾需求為導(dǎo)向。首先，在前期開發(fā)階段，可以通過問卷調(diào)查、用戶訪談等多種形式獲取受眾已有的園林知識(shí)儲(chǔ)備情況以及所期望體驗(yàn)的文化類型，并以此來指導(dǎo)AR文化內(nèi)容的選取、設(shè)計(jì)風(fēng)格與體驗(yàn)形式的制定等。其次，在中后期開發(fā)階段，應(yīng)積極建立完善的受眾反饋機(jī)制和傳播效果評(píng)價(jià)體系。其中，評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建可從功能需求、審美需求、情感體驗(yàn)等多層面選取評(píng)價(jià)指標(biāo)。功能需求層面可包含對(duì)AR平臺(tái)有用性、易用性等在內(nèi)的評(píng)價(jià)；審美需求層面包括對(duì)AR界面設(shè)計(jì)、場景體驗(yàn)風(fēng)格等的評(píng)價(jià)；情感體驗(yàn)層面可體現(xiàn)為受眾對(duì)AR體驗(yàn)沉浸感、獲得感的評(píng)價(jià)等。通過構(gòu)建綜合的評(píng)價(jià)體系，有利于及時(shí)掌握受眾對(duì)AR體驗(yàn)的感知情況和心理狀態(tài)，從而有針對(duì)性地對(duì)AR內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整更新，使之更加契合受眾訴求，提高受眾滿意度和使用意愿，從而更好地挖掘AR技術(shù)在園林文化傳播中的應(yīng)用潛力。

四、結(jié) 語

AR技術(shù)的蓬勃發(fā)展為傳統(tǒng)園林文化傳播帶來新思路。本文基于傳播學(xué)視角，梳理了當(dāng)前傳統(tǒng)園林文化的傳播現(xiàn)狀，并分析了AR技術(shù)在園林文化傳播中的作用。將AR技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)園林文化傳播中，一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)階段傳統(tǒng)傳播手段對(duì)于園林文化解讀薄弱的問題，縮短了受眾與園林文化之間的傳播距離，擴(kuò)大了傳播主體和受眾群體，有利于多角度創(chuàng)新和豐富傳播內(nèi)容，助推文化傳播效果提升。據(jù)此，本文提出了打造園林智能IP、提供AR文化導(dǎo)覽服務(wù)、構(gòu)建多層次AR文化體驗(yàn)、建立受眾文化體驗(yàn)反饋機(jī)制的新時(shí)代傳統(tǒng)園林文化AR傳播路徑。由于AR技術(shù)與園林領(lǐng)域的結(jié)合尚處于探索階段，本文對(duì)于AR技術(shù)在園林文化傳播中的應(yīng)用分析總結(jié)得不夠全面，也缺少實(shí)踐研究。因此，未來可進(jìn)一步結(jié)合具體的園林類型例如皇家園林、私家園林等進(jìn)行單獨(dú)的AR開發(fā)，分類施策。另外，隨著AR技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，AR技術(shù)在園林文化中的可應(yīng)用方式還有很多，在后續(xù)研究中要及時(shí)把握技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，繼續(xù)挖掘AR技術(shù)在園林文化中的應(yīng)用潛力，幫助傳統(tǒng)園林文化走入千家萬戶。

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（責(zé)任編輯：何淑燕）

收稿日期：2023-11-28 "網(wǎng)絡(luò)出版日期：2024-10-14

基金項(xiàng)目：浙江理工大學(xué)校級(jí)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目（jgzd202307）

作者簡介：王 茜（1999— ），女，山東濟(jì)南人，碩士研究生，主要從事AR技術(shù)在園林文化中的應(yīng)用方面的研究。

通信作者：麻欣瑤，E-mail： 26615198@qq.com