書法藝術(shù)融入城市景觀設(shè)計(jì)研究

摘"要：樹立城市良好形象，需立足城市文化特征展開建設(shè)。作為國(guó)家級(jí)“書法文化名城”，書法文化深深影響了壽縣古城的城市特征。書法藝術(shù)與城市景觀在構(gòu)成要素、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作理念上具有相似性，因而書法藝術(shù)具備融入壽縣古城景觀的客觀條件。從宏觀上以書法章法指導(dǎo)城市規(guī)劃，在微觀上以書法景觀小品提升城市空間細(xì)節(jié)。研究進(jìn)一步挖掘了書法藝術(shù)融入壽縣古城景觀設(shè)計(jì)的具體途徑和形式，從而促進(jìn)壽縣古城的城市意象獲得提高。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；城市環(huán)境；城市意象；城市景觀；融入

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2025）02-0061-03

引言

淮河流域城市安徽省壽縣，作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城擁有“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，這反映了書法文化在壽縣地方文化中的重要地位。書法不僅僅是一門藝術(shù)，其構(gòu)成方式、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思想理念也可以與其他學(xué)科門類融會(huì)貫通。在壽縣古城建設(shè)發(fā)展中，充分認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)與城市景觀的共性并加以融匯，可以提升壽縣古城的城市形象。

一、書法藝術(shù)與城市景觀互促的發(fā)展歷程

書法和城市，從人類文明產(chǎn)生之初就處于相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)。城市環(huán)境的塑造離不開書法的參與，這是由于當(dāng)物質(zhì)條件得到改善，人們就會(huì)追求城市居住環(huán)境的審美性。書法作為東方古典藝術(shù)，成為美化環(huán)境的重要形式。同時(shí)，書法藝術(shù)在演變的過程中，通過在居住環(huán)境中不斷尋找適合書法創(chuàng)作的新載體、新工具而獲得發(fā)展。

在書法發(fā)展過程中，書法的展示媒介從早期平面的絹帛紙張，擴(kuò)展到后期立體的構(gòu)筑物。建筑中的屏風(fēng)、照壁、粉墻，城市園林中的廊、亭、軒、榭、匾額等，逐步成為展陳書法的特色媒介。展陳媒介的變化，不僅表現(xiàn)為書法尺幅在變大，也影響到書法握筆姿勢(shì)、力度的改變，進(jìn)而影響到書體風(fēng)格的變化。宋陸游與唐琬在紹興沈園粉墻題寫《釵頭鳳·紅酥手》與《釵頭鳳·世情薄》，讓人感慨詩詞意境，也看到了不一樣的書法形式。唐代書法家蔡希綜評(píng)價(jià)張旭狂草“乘興之后，方肆其筆，或施于壁，或札與屏”，“狂僧有絕藝，非數(shù)仞高墻不足以逞其筆勢(shì)”。通過這一評(píng)價(jià)，也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了城市景觀與書法的相關(guān)性。

二、書法藝術(shù)與城市景觀致力于塑造意象美

“意象”，作為表達(dá)對(duì)事物整體印象的概念，《周易》記載“立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言^［1］。”這里的“立象以盡意”，指的是確立物之表象，并借這種表象以傳達(dá)某種深層次的“情”與“意”。劉勰《文心雕龍》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，自此，“意象”作為一個(gè)專有名詞出現(xiàn)^［2］。在書法藝術(shù)或者城市景觀的創(chuàng)作過程，就是“觀察客觀事物的過程，即賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，是以形成觀念中的某種有意義之象，即為意象^［3］?！?/p>

（一）書法藝術(shù)與城市景觀意象美的要素基礎(chǔ)

書法藝術(shù)與城市景觀具備意象美的共性基礎(chǔ)。理解了書法藝術(shù)和城市景觀共性的基礎(chǔ)，就找到了書法融入城市環(huán)境形象建設(shè)的邏輯基礎(chǔ)，即通過“從思想上把握世界，必須接納萬象到概念的網(wǎng)里，綱舉而目張，物物明朗”^［4］。

書法與城市景觀在構(gòu)成要素上都具有點(diǎn)線面的形式特征。從建筑的角度理解書法，書法“一字就像建筑，有棟梁椽柱，有間架結(jié)構(gòu)，如均衡、比例、對(duì)稱、和諧、層次、節(jié)奏等”^［5］。同時(shí)，從宏觀視角也可把城市視為一幅書法作品。建筑等獨(dú)立形態(tài)是城市的點(diǎn)，街巷是城市的線，公園、綠地等可視為面，點(diǎn)線面組合構(gòu)成城市的多種形式和功用。書法藝術(shù)與城市景觀具備的點(diǎn)線面形式共性，為書法藝術(shù)融入城市景觀，形成城市意象美提供了客觀依據(jù)。

（二）書法藝術(shù)與城市景觀相似的創(chuàng)作過程和創(chuàng)作理念

創(chuàng)作過程中，處理要素和空間關(guān)系方面，書法和景觀的理念非常相似。書法作品作為黑白藝術(shù)，“空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神秘”。書寫過程中既要注意筆墨把控，該密實(shí)的時(shí)候要黑的嚴(yán)密，該疏朗的地方要有足夠開闊的留白。在城市景觀中，建筑和空間同樣存在著有無虛實(shí)的關(guān)系。老子曰：“埏植以為器，當(dāng)其無有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”拉斯姆森《建筑體驗(yàn)》中，將建筑和城市空間的關(guān)系概括為“圖形”和“背景”的關(guān)系，即圖與底的關(guān)系。建筑、景墻、植物等環(huán)境要素固然重要，由這些要素圍合形成的場(chǎng)域空間，可以用來做聚會(huì)、健身功用的空?qǐng)鲆埠荜P(guān)鍵。虛空的場(chǎng)地雖然空無一物卻有大用，城市設(shè)計(jì)過程中，處理好實(shí)體和空?qǐng)鲫P(guān)系也在構(gòu)思階段非常關(guān)鍵，這點(diǎn)與書法創(chuàng)作非常類似^［6］。

創(chuàng)作過程中，通過虛實(shí)有度、內(nèi)外融通獲得作品的意象美，書法和景觀也具有很高的相似性。書法創(chuàng)作過程中，墨色濃淡干濕潤(rùn)澤能夠帶來輕盈或厚重的變化，線條造型擺動(dòng)能夠形成動(dòng)力，視覺審美能夠促動(dòng)心靈想象，“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡”，不同的氣勢(shì)和神韻是書法意象的流露^［7］。孫過庭《書譜》中指出，篆尚婉而通，隸欲精而密；然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以閑雅；故可以達(dá)其情性，形其哀樂，書寫過程中通過采用“凜”“溫”“鼓”“和”等書寫技法，使得作品呈現(xiàn)出“神”“妍”“勁”和“雅”的高層次意趣。這種意趣正如宗白華指出，中國(guó)書法里蘊(yùn)藏著不同格調(diào)的空間之美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，就像建筑里那些不同的空間感一樣。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也有類似的體驗(yàn)過程。明代計(jì)成《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛縵”，即描繪了軒窗內(nèi)外的美景，也表達(dá)了室內(nèi)外融通帶來的暢爽心情，其中的“汪洋”“爛縵”等詞匯形容美景狀態(tài)的同時(shí)，隱喻表達(dá)了有限空間與無限時(shí)空融通時(shí)，觀賞者精神上產(chǎn)生的愉悅體驗(yàn)^［8］。這種體驗(yàn)正如李澤厚先生指出，“中國(guó)藝術(shù)希望小中見大，要求有限中見無限。”總之，書法和景觀在創(chuàng)作過程中，都希望通過形式和內(nèi)容的有機(jī)融合推高作品境界，恢宏闊大或者須彌細(xì)微，都可以經(jīng)過匠心獨(dú)運(yùn)獲得意象美。

三、書法藝術(shù)視角下的壽縣古城環(huán)境

（一）壽縣古城環(huán)境特征

淮畔城市安徽省壽縣，其古城始建于西周，歷史上五次為都城。壽縣古城背靠八公山山脈，淮水依山蜿蜒，引淮河之水環(huán)繞古城形成護(hù)城河。壽縣古城景觀形式多樣，無論大型景觀建筑還是景觀小品都可以找到體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基因。壽縣的魁星樓、報(bào)恩寺、狀元府和碧霞元君祠等，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)是壽縣歷史文化的見證，是城市空間中具備點(diǎn)的特征的標(biāo)志物。節(jié)點(diǎn)營(yíng)造、交通流線的組織需要充分發(fā)揮點(diǎn)的作用。城市規(guī)劃時(shí)，合理布局點(diǎn)的位置，發(fā)揮匯聚人群的功用。城市規(guī)劃中發(fā)揮景觀節(jié)點(diǎn)作用，布置景觀節(jié)點(diǎn)的過程猶如書法布局點(diǎn)，在篇章中它們合于章法需要，承上啟下或平衡左右。街巷是壽縣古城的線性因素。古城街巷呈棋盤式布局，貫穿連接?xùn)|西和南北城門的是十字街，次級(jí)街巷構(gòu)成“三街六巷七十二拐”。街巷敞開或逼仄、截?cái)嗷蜓永m(xù)，可以引導(dǎo)行人流動(dòng)，這如同書法中的線條對(duì)人視線的引導(dǎo)作用。

（二）書法藝術(shù)融入當(dāng)代壽縣古城景觀

1. 現(xiàn)實(shí)中的問題

壽縣是中國(guó)書法之鄉(xiāng)，壽縣書法在歷史上被稱為“壽字”，是鳳陽府“三絕”之一。雖然，壽縣書法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、大家云集，具有廣泛的書法愛好者群體，然而，壽縣城市環(huán)境建設(shè)中書法文化還沒能充分融入城市環(huán)境。近年來，壽縣古城一直致力于特色旅游城市改造，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，以書法理論指導(dǎo)城市建設(shè)，將書法藝術(shù)融入壽縣古城景觀，具有重要價(jià)值。

2.章法理論指導(dǎo)古城規(guī)劃

書法章法，是指書法的組織架構(gòu)、布局謀篇，以及處理作品中字與字、行與行之間呼應(yīng)關(guān)系的方法。章法安排的好，能使得書法作品或井然有序或神采飛揚(yáng)，布局好章法，是使書法保持形式美的重要途徑。

對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，猶如書寫下筆之前做章法。城市空間中功能區(qū)的分割、道路的交叉、建筑的大小、街巷的寬窄，是在城市平面上做布局章法；同時(shí)還要兼顧場(chǎng)所功能的輻射范圍，如大型商業(yè)空間的輻射范圍、學(xué)校的學(xué)區(qū)范圍、綠化場(chǎng)地的輻射范圍等。通過對(duì)空間環(huán)境做章法，可以實(shí)現(xiàn)空間形式多樣、美觀舒適和功能完備等多項(xiàng)指標(biāo)。具體來說，通過借鑒書法章法的處理方式，壽縣古城環(huán)境建設(shè)可以實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)。

一是可以借助書法的均衡之變，實(shí)現(xiàn)城市功能布局合理、均衡。城市環(huán)境規(guī)劃時(shí)，使功能性建筑與配套服務(wù)設(shè)施完善充足，居所、學(xué)校和醫(yī)院等合理配比，保持交通干道與支線道路的適宜寬比等，通過均衡手法達(dá)到城市和諧。

二是借助書法章法中的駕馭圓缺參差的思想，壽縣古城可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境中應(yīng)有對(duì)比和變化。如城市環(huán)境中既要有點(diǎn)狀建筑，也要有線面結(jié)合的場(chǎng)所，既要有整齊的街巷，也要有富有趣味的綠地、公園等，既要有承載城市記憶的文化街區(qū)，也要有滿足當(dāng)代需要的生活區(qū)等，圓缺參差各有所用。

三是通過領(lǐng)會(huì)書法章法中的空白之義，壽縣古城可以實(shí)現(xiàn)控制城市建設(shè)密度和節(jié)奏。領(lǐng)會(huì)書法中的“計(jì)白當(dāng)黑”，把握城市實(shí)體建筑和開敞空間的比例，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)恰當(dāng)、相輔相成。保留比例適當(dāng)?shù)木G地、水體和空?qǐng)?，一方面滿足人員活動(dòng)尺度和心理距離需要，另一方面可以應(yīng)對(duì)未來城市發(fā)展對(duì)于新場(chǎng)地的要求。

四是學(xué)習(xí)書法章法中的開合呼應(yīng)之道，使壽縣古城呈現(xiàn)開合有度、承起自然的流線。通過根據(jù)空間功能確立空間尺寸大小和開合狀態(tài)，引導(dǎo)人流車流的停滯與行走的節(jié)奏和方向，滿足人行交通和車行交通的需要。如，圍繞壽縣古城墻開展的城門、內(nèi)外環(huán)道、城墻四角的開放公園建設(shè)，以及護(hù)城河的濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)，在空間的開敞、閉合、流動(dòng)地變換過程中，完成了對(duì)人流的引導(dǎo)。

（三）書法景觀小品豐富城市空間細(xì)節(jié)

書法景觀小品具備多種形式，如景墻、鋪地、雕塑、城市家具等，通過創(chuàng)新創(chuàng)意和融入文化主題促進(jìn)書法景觀品質(zhì)提升。

1.創(chuàng)新書法景觀小品形式

書法景觀小品可以從感受體驗(yàn)和材料工藝兩個(gè)角度展開創(chuàng)意。文字大小、字體色彩、書體風(fēng)格，以及觀賞方式的不同，可以帶來主觀體驗(yàn)的差異。在創(chuàng)新中，如筆畫拆散、疊用、筆畫變形等手法的運(yùn)用，一件作品上不同書體風(fēng)格的綜合表現(xiàn)，都可形成視覺沖擊，強(qiáng)化體驗(yàn)。當(dāng)前，制作小品的材料工藝，已突破石木金屬等傳統(tǒng)材料的局限，結(jié)合植物、水土，融入智慧科技，形成新型書法景觀小品。

目前，一些新穎的書法景觀小品包括動(dòng)態(tài)書法景觀、有機(jī)書法景觀和交互式書法景觀。動(dòng)態(tài)書法景觀可以利用風(fēng)力、機(jī)械動(dòng)力或水流等元素創(chuàng)作出動(dòng)態(tài)效果。有機(jī)書法景觀則能夠利用植物雕塑形式展現(xiàn)漢字造型，呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景觀。而交互式書法景觀則結(jié)合科技元素，通過感應(yīng)設(shè)施與人互動(dòng)，展現(xiàn)出色彩和形狀的變化。這些創(chuàng)意的書法景觀為城市增添了新的魅力，提升了城市的品位。

2. 融匯文化主題深化書法景觀內(nèi)涵

（1）吉祥文化融入書法景觀小品

儒釋道思想是中國(guó)思想文化的主流，統(tǒng)治階層將“德”“法”“道”“仁”等思想文字刻在碑石上，以宣傳上層思想。士大夫百姓將“神”“韻”“氣”“禪”“思”“雅”等字，懸于匾額、掛于門楣，表達(dá)文人對(duì)生活、理想的追求。尋常百姓樂于將“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡戎笔阈匾艿奈淖盅b飾在日常生活器物上，表達(dá)祈盼美好生活。

以書法表達(dá)思想情感，可以是單字、對(duì)聯(lián)、詩詞，或者書畫相結(jié)合。在書法創(chuàng)作過程中，古人還創(chuàng)造了一種多字組合為一個(gè)字，同時(shí)這幾個(gè)字組合起來可表達(dá)吉祥如意的趣味書法，如招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗升、紫氣東來等組合字。這類組合字通過將其中一字與其他字的筆畫進(jìn)行借用、穿搭和勾連，字與字筆畫融為一體，可較大節(jié)約字的幅面空間。將這些具有吉祥寓意的單字、組合字、詩文運(yùn)用到環(huán)境建筑物、公共藝術(shù)、設(shè)施上以形成創(chuàng)意書法景觀，可塑造壽縣古城美好和諧的生活畫面。

（2）地方文化融入書法景觀小品

人類向前發(fā)展的過程中，不斷地通過記錄歷史以警示后人。然而，書本典籍記錄歷史固然翔實(shí)，卻不能及時(shí)呈現(xiàn)讓普通大眾隨時(shí)讀取。以展現(xiàn)歷史文化為內(nèi)容的書法景觀，則因存在于生產(chǎn)生活環(huán)境中，能隨時(shí)發(fā)揮潛移默化的宣傳作用。

壽縣地處淮河關(guān)鍵位置，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)，古城多次為都城和郡縣的過程，促使古城積淀了豐厚的歷史文化。景觀設(shè)計(jì)時(shí)，通過詩詞歌賦的形式，在雕像、景墻、地面鋪裝，以及各類公共藝術(shù)中，以涂繪、雕刻的表現(xiàn)手法表現(xiàn)歷史文化，以現(xiàn)代審美理念塑造城市文化景觀。以書法景觀加強(qiáng)“城市景觀和公共藝術(shù)的地域性及文脈價(jià)值保護(hù)，創(chuàng)造性地運(yùn)用本土自然和文化資源、尊重當(dāng)?shù)厣缛旱纳盍?xí)俗及文化經(jīng)驗(yàn)，有著顯在的合理性與必要性，對(duì)城市及社區(qū)的特性和文化身份建構(gòu)具有重要意義^［9］?！?/p>

結(jié)語

中國(guó)書法藝術(shù)和城市景觀在發(fā)展過程中相互影響，兩者在形式、表現(xiàn)方式和審美理念上有相似之處。因此，書法藝術(shù)可以指導(dǎo)和參與城市環(huán)境建設(shè)。通過書法理論指導(dǎo)城市規(guī)劃，美化古城環(huán)境細(xì)節(jié)，創(chuàng)意融入文化提升書法景觀的形式和內(nèi)容，最終提升城市形象的美感。書法藝術(shù)融入城市景觀，強(qiáng)化了城市文化特色，提升城市軟實(shí)力，使古城成為宜居宜游的特色文化城市。

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