青少年“空心病”的成因及應(yīng)對(duì)措施探究

摘要：以認(rèn)知的空虛與孤獨(dú)、情感的淡漠與遲鈍、行動(dòng)的無動(dòng)力和無目標(biāo)為標(biāo)識(shí)的“空心病”，正在摧毀青少年的奮斗精神。從自我認(rèn)知、社會(huì)支持及需求層次理論探究其心理機(jī)制，提出以樹立信心提升自我效能感，聯(lián)結(jié)他人豐富心理資源體系，規(guī)劃目標(biāo)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)等應(yīng)對(duì)措施，幫助青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，擺脫“空心病”的困擾。

關(guān)鍵詞：空心??；自我認(rèn)知；社會(huì)支持；需求層次

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2684（2025）08-0004-04

英國(guó)詩人托馬斯·艾略特在《空心人》中寫道：“空心人，是填充著草的人，倚靠在一起?！边@首詩以意象堆積的手法和強(qiáng)烈的悖論描繪出現(xiàn)代人的空虛、焦慮。而身處Z時(shí)代的部分青少年由于深陷互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間，加之面對(duì)瞬息萬變且充滿不確定性的社會(huì)環(huán)境，在不愿努力應(yīng)對(duì)的無意識(shí)中也形成了類似的“空心病”現(xiàn)象，即一種因價(jià)值觀缺失導(dǎo)致的心理障礙，表現(xiàn)為對(duì)生活的漠然或缺乏生機(jī)的狀態(tài)，經(jīng)常困惑于“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”卻不愿付諸行動(dòng)[1]。目前家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)青少年“空心病”的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，深入挖掘其心理機(jī)制，采取積極措施以應(yīng)對(duì)此類問題，助力青少年健康成長(zhǎng)，迫在眉睫。

一、“空心病”的定義

自徐凱文2016年首次提出“空心病”概念以來，這種由價(jià)值觀缺失所致的心理障礙逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。如用“空心”描述大學(xué)生中因迷茫、孤獨(dú)、無望等價(jià)值觀缺失導(dǎo)致的心理障礙，或伴有生活乏味、無方向感、學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力停滯、人生意義感喪失等“青春綜合征”[2]。也有人將由于缺乏支撐個(gè)體生存與發(fā)展的意義系統(tǒng)，無法對(duì)自我的生存境遇進(jìn)行有效解釋與應(yīng)對(duì)的精神貧瘠狀態(tài)視為“空心病”，或者將其視為一種由不良心理狀態(tài)引發(fā)的孤獨(dú)、抑郁、自我評(píng)價(jià)偏差甚至伴有自殺意念的消極心理現(xiàn)象[3-4]。

整體而言，“空心病”表現(xiàn)出興趣下降、情感低落、意志消沉的“三低”現(xiàn)象，甚至?xí)霈F(xiàn)不知道自己想要什么的人生無意義感和生活迷茫感等狀態(tài)[5]。

二、“空心病”的特征分析

“空心病”個(gè)體一般缺乏積極樂觀的生活態(tài)度，未能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)身邊的一切事物毫無興趣，消極應(yīng)對(duì)，這是一種類似習(xí)得性無助的表現(xiàn)，并非真正意義上的臨床醫(yī)學(xué)疾病。從心理學(xué)角度而言，“空心病”主要有以下三方面的特征。

（一）認(rèn)知：空虛與孤獨(dú)

“空心病”個(gè)體會(huì)經(jīng)常感到內(nèi)心空虛，缺乏滿足感，或者感到與周圍世界的聯(lián)系缺失，導(dǎo)致孤獨(dú)感增加。這種心理上的負(fù)面感受，常常源于個(gè)體內(nèi)在需求和外部環(huán)境的不匹配而產(chǎn)生的意義感和歸屬感的缺乏。一方面，由于沉迷虛擬社交，個(gè)體希望通過社交媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界逃避現(xiàn)實(shí)，尋求認(rèn)同感，殊不知不僅沒有達(dá)成所愿，反而加劇了空虛和孤獨(dú)，加深了與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，導(dǎo)致正常社交關(guān)系的匱乏，以及與他人之間現(xiàn)實(shí)交流的嚴(yán)重不足?！吧缈帧薄癷人”等網(wǎng)絡(luò)流行詞語正是對(duì)長(zhǎng)期與外部環(huán)境失聯(lián)，局限于自我舒適區(qū)人群的真實(shí)寫照。另一方面，社會(huì)營(yíng)造出的“娛樂至死”“享樂主義”氛圍，也讓本應(yīng)奮斗的青少年陷入迷茫焦慮，在隨波逐流中選擇了日漸封閉自我，進(jìn)入“躺平”“擺爛”的所謂“佛系”狀態(tài)。而一旦長(zhǎng)期處于無所事事、得過且過的狀態(tài)之后，他們又會(huì)陷入一種“愧疚”“自責(zé)”的“病態(tài)”循環(huán)漩渦。悄然間，一個(gè)個(gè)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體淪落為喪失靈魂的“空心人”，空虛與孤獨(dú)也就無可避免。

（二）情感：淡漠與遲鈍

“空心病”的另一個(gè)特征是情感的淡漠和遲鈍，對(duì)于生活中的事物和人際關(guān)系表現(xiàn)出較低的興趣和情感投入。而個(gè)體對(duì)情感體驗(yàn)的減弱或匱乏，又會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)他人、事件或環(huán)境的冷漠態(tài)度和關(guān)注的不足。這種狀態(tài)可能源于長(zhǎng)期壓力，如中考、高考的升學(xué)壓力，或考公考編、求職的就業(yè)壓力，甚至是催婚催育的生活壓力；也可能源于經(jīng)歷重大變故后的心理創(chuàng)傷，如受到強(qiáng)烈刺激后，“空心病”個(gè)體會(huì)認(rèn)為生命無價(jià)值、人生無意義，一切努力都是徒勞，似乎唯有悲觀、冷漠、無情才是自己最好的“保護(hù)”；還可能源于成長(zhǎng)期間親人的情感忽視，這種看似不起眼的情感忽視可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)外界刺激的反應(yīng)變得遲鈍或消極，尤其是童年時(shí)期未能得到父母足夠情感關(guān)懷的個(gè)體，即便成年以后，在情感表達(dá)或者體會(huì)他人情感方面仍會(huì)存在困難，人際交往的不暢也使其傾向于選擇逐漸疏離人群，而這又將再次加重情感體驗(yàn)的匱乏，最終陷入所謂“佛系”狀態(tài)。

（三）行動(dòng)：無動(dòng)力，無目標(biāo)

“空心病”個(gè)體缺乏對(duì)未來的期待和目標(biāo)，感受不到生活的動(dòng)力和意義，對(duì)生活的熱情不足，甚至不知道為何而活。存在主義心理學(xué)認(rèn)為，人類具有選擇人生目標(biāo)以及向目標(biāo)奮進(jìn)的能力[6]。自我決定論也認(rèn)為，人類是生命有機(jī)體，具有探索發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)以及追求美的動(dòng)機(jī)[7]。而“空心病”因“心空”無物、無動(dòng)力，導(dǎo)致自主性的動(dòng)機(jī)缺失，這些動(dòng)機(jī)的消失又會(huì)以消耗有限的心理資源為代價(jià)，引發(fā)自我“內(nèi)耗”，如對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題視而不見、充耳不聞，不愿親身實(shí)踐，只想“紙上談兵”，思索虛無縹緲的問題。長(zhǎng)此以往，情緒耗竭會(huì)消磨所有的理想抱負(fù)，使個(gè)體困于消極態(tài)度與幻想之中。這種“空心”癥狀一旦形成，往往持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，且危害極大，更有甚者，會(huì)導(dǎo)致自殺意念或傾向的出現(xiàn)。

三、“空心病”相關(guān)心理理論

如果對(duì)“空心病”不加以預(yù)防并及時(shí)給予關(guān)注，會(huì)影響個(gè)體的心理健康和生活質(zhì)量，阻礙其心理發(fā)展。雖然目前尚無具體的心理理論專門闡述“空心病”，但從“空心病”特征的分析中也能窺探其形成的心理機(jī)制。

（一）自我認(rèn)知理論

自我認(rèn)知，也叫自我意識(shí)，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的觀察、評(píng)價(jià)和理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)自己本身思維、意向感知方面的審查，以及對(duì)自己行為、人格、思維進(jìn)行的價(jià)值判斷和量化評(píng)估等系列的反思[8]?！翱招牟　眰€(gè)體因缺乏對(duì)自我的正確認(rèn)知或與自我相關(guān)的正常情感體驗(yàn)，導(dǎo)致內(nèi)心空虛和孤獨(dú)。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的身份、特質(zhì)、價(jià)值觀等方面的認(rèn)知出現(xiàn)偏差時(shí)，便會(huì)一味地在網(wǎng)絡(luò)世界尋求滿足感、歸屬感、認(rèn)同感，無法在現(xiàn)實(shí)世界中建立高自尊自我。另外，時(shí)代的快速變化也加劇了青少年自我同一性危機(jī)，主觀自我和客觀自我的不一致性、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的激烈沖突干擾了清晰同一感的構(gòu)建，造成自我認(rèn)知的混亂，以至于很難確定或限定自我的目標(biāo)或方向，無法自我認(rèn)同，最終“內(nèi)心空空”[9-11]。

（二）社會(huì)支持理論

社會(huì)支持指?jìng)€(gè)體從其所擁有的社會(huì)關(guān)系中獲得的精神上和物質(zhì)上的支持，來自家庭成員、親友同事、團(tuán)體組織和社區(qū)等系列的支持能有效減輕個(gè)體的心理應(yīng)激反應(yīng)，緩解其精神緊張狀態(tài)，提高社會(huì)適應(yīng)能力[12]。社會(huì)支持從性質(zhì)上分為主觀社會(huì)支持和客觀社會(huì)支持，主觀社會(huì)支持指?jìng)€(gè)體主觀上能夠感受到的支持，如情感表達(dá)、安慰、肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)等，有助于個(gè)體處理情緒困擾和精神壓力，提高自尊和自信心，增加幸福指數(shù)，獲得前進(jìn)的動(dòng)力[13]；客觀社會(huì)支持指能夠保障人們生存的物質(zhì)需要的總和，如信息、建議、指導(dǎo)及資源和服務(wù)等，能幫助個(gè)體切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，減輕“空心病”個(gè)體因信息、物質(zhì)匱乏帶來的心理負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。

（三）需求層次理論

馬斯洛的需求層次理論將人類的需求分為生理、安全、歸屬與愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等層次。其中，自我實(shí)現(xiàn)被視為人的終極目標(biāo)，也是推動(dòng)美好生活的主驅(qū)動(dòng)力，但自我實(shí)現(xiàn)需要承認(rèn)自我、承認(rèn)他人以及相互承認(rèn)，才能順利地建構(gòu)自我、實(shí)現(xiàn)自我[14]?！翱招牟　眰€(gè)體一般欲望極低，安于現(xiàn)狀，生理需求和安全需求得到滿足后，很難有向上追尋的動(dòng)力。也有部分人在追逐高層次的需求時(shí)，因遇到挫折和困難就望而卻步，以不再需要?dú)w屬與愛、他人尊重、自我實(shí)現(xiàn)等自恃心態(tài)將自己封閉，不敢承認(rèn)自己缺少的需求。其實(shí)，這類人并沒有認(rèn)真地對(duì)待自我發(fā)展，而是簡(jiǎn)單地以逃避的、頹廢的、放縱的生活方式來填補(bǔ)空虛，因?yàn)榭仗摳幸彩侨藗儍?nèi)心的一種自我需求信號(hào)[15]。實(shí)際上，只要能面對(duì)自己的需求，就會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力；只要能審視自身“空”的緣由，就會(huì)調(diào)動(dòng)生活的積極性；只要能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就會(huì)尋找到生活目標(biāo)，賦予生命意義，踐行需求層次中每一層需求，豐盈內(nèi)心。

四、應(yīng)對(duì)措施

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過發(fā)現(xiàn)贊許、正向關(guān)注、積極釋義技術(shù)處理“空心病”問題，幫助個(gè)體從自我、他人、社會(huì)層面構(gòu)建積極心理體系。如對(duì)自卑、孤獨(dú)情緒較重的群體，以鼓勵(lì)、贊揚(yáng)為主幫助其建立正確的自我概念，實(shí)現(xiàn)自我概念擴(kuò)展；對(duì)無望感人群，通過關(guān)注釋義緩解精神貧瘠，增加積極情緒體驗(yàn)；對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)缺失、人生無方向感人群，可在建構(gòu)人生價(jià)值取向的基礎(chǔ)上幫助其進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，逐步尋找自身價(jià)值[2]。

（一）樹立信心，提升自我效能感

自我效能感指?jìng)€(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)所需能力的信念感知，是人類動(dòng)機(jī)和行為的基礎(chǔ)[16]?！翱招牟　毙纬傻脑蛑辉谟谧晕倚芨羞^低。首先，可以引導(dǎo)該群體建立小目標(biāo)并逐步實(shí)現(xiàn)，恢復(fù)自信。這些目標(biāo)可以是學(xué)習(xí)新技能，參加某次社交活動(dòng)，做一頓美味的晚餐等日常生活中的小事，每當(dāng)完成某個(gè)目標(biāo)時(shí)，個(gè)體都會(huì)感受到成就喜悅，增強(qiáng)自信心。其次，通過回顧過去的成功經(jīng)歷，重新評(píng)價(jià)自己，提升自信。如回顧自己的職業(yè)生涯、家庭生活中的困難和成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是當(dāng)初應(yīng)對(duì)的方式和感悟，對(duì)成敗經(jīng)驗(yàn)的反思，或通過觀察和總結(jié)他人在遇到類似問題時(shí)的行為表現(xiàn)形成替代性經(jīng)驗(yàn)，幫助自己解決當(dāng)下問題[17]。最后，進(jìn)行積極的自我對(duì)話，培養(yǎng)樂觀的態(tài)度和積極的思維方式。如采用正面的語言和思維方式，可以對(duì)自己說“我有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)”“我值得擁有幸福的生活”等，通過增強(qiáng)自信心和自我效能感逐步讓自己擺脫“空心”狀態(tài)。

（二）聯(lián)結(jié)他人，豐富心理支持資源

心理資源指?jìng)€(gè)體在面對(duì)生活壓力時(shí)所能調(diào)動(dòng)和利用的內(nèi)在力量。心理資源匱乏會(huì)加劇個(gè)體感受到的空虛和孤獨(dú)，使其難以應(yīng)對(duì)這些負(fù)面情緒。因此，可以通過與他人的有效聯(lián)結(jié)，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的心理支持系統(tǒng)，豐富心理資源，從而提升情緒調(diào)節(jié)能力，塑造健全、穩(wěn)定的人格，幫助個(gè)體更好地面對(duì)空虛和孤獨(dú)，促進(jìn)心理健康和幸福感的提升[18-19]。首先是家庭支持，父母應(yīng)該與子女建立良好的溝通渠道，互相尊重和關(guān)心，共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍，傾聽彼此的需求和想法，并給予足夠的理解和支持。其次是學(xué)校支持，通過心理健康教育、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)等課程，幫助學(xué)生發(fā)展各方面的能力和素養(yǎng)，也可以建立心理輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、社交技能培訓(xùn)等服務(wù)體系，為學(xué)生全面發(fā)展提供助力和支持。最后是社會(huì)支持，通過組織社區(qū)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、互助組織等方式促進(jìn)聯(lián)結(jié)，讓個(gè)體感受到社會(huì)的溫暖和關(guān)愛。此外，社會(huì)還可以提供情感支持、物質(zhì)支持、信息支持，幫助個(gè)體解決生活中的各種問題，以實(shí)際的生活體驗(yàn)豐富心理資源體系，增加心理資源容量?？偟膩碚f，建立健康的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)及與他人良好有序的聯(lián)結(jié)，可以從一定程度上緩解個(gè)體的空虛感。

（三）規(guī)劃目標(biāo)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任感指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)所必須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任意識(shí)?！翱招牟　眰€(gè)體大多看不到自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值，意識(shí)不到自己的社會(huì)責(zé)任，或功利意識(shí)太強(qiáng)而迷失本心。自我提升方面，可以通過重新定義個(gè)人目標(biāo)，審視自己的興趣、技能和價(jià)值觀，制訂符合自身情況和需求的人生方向，以實(shí)際效果踐行自我實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)責(zé)任使命感。目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)注重可行性和實(shí)踐性，可以涉及職業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)或家庭生活等任何方面，如參加各種培訓(xùn)課程以提升自己的知識(shí)和能力，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化，或培養(yǎng)興趣愛好以提升生活質(zhì)量。對(duì)于社會(huì)而言，要走近青少年，關(guān)注青少年的需求，了解其思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向和處世方式，謹(jǐn)防消費(fèi)主義、價(jià)值虛無主義和泛娛樂主義等西方意識(shí)形態(tài)的入侵[20]。引導(dǎo)青少年承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，利用積極的輿論加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，以榜樣模范人物為例激發(fā)青少年的奮斗精神[21]。推動(dòng)青少年重新找回生活的意義和動(dòng)力，增強(qiáng)自身的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重提升。

五、總結(jié)

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！翱招牟　笔且环N思想層面的心理問題，其形成原因繁雜，童年期的父母教養(yǎng)、后天的學(xué)校教育及所處的時(shí)代環(huán)境，無不時(shí)時(shí)刻刻影響著青少年。從心理學(xué)角度出發(fā)，真正理解、共情這一群體在當(dāng)代遭遇的心理危機(jī)，深入挖掘成因，將其納入心理服務(wù)體系，幫助他們尋找人生的價(jià)值，感悟生命的意義，形成良好的思想和心理狀態(tài)，引導(dǎo)“空心青少年”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧^斗青少年”，擺脫“空心病”困擾，胸懷理想、勇?lián)厝?，以青春之我、奮斗之我為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量[22]；勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗，同億萬人民一道，在矢志奮斗中譜寫新時(shí)代的青春之歌[23]。

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編輯/張國(guó)憲 終校/黃瀟瀟