文化產(chǎn)業(yè)如何擁抱鄉(xiāng)村振興

隨著我國進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐漸成為國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略方向。文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的文化活力，鑄就鄉(xiāng)村振興的靈魂工程。同時(shí)，民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)由于其獨(dú)特的地理環(huán)境、豐富的民族文化資源以及多元的民族風(fēng)情，在鄉(xiāng)村振興中面臨著特殊的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章以廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣太保鎮(zhèn)蓮塘村的獅舞文化產(chǎn)業(yè)為具體案例，深入剖析其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，從文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)維度闡述獅舞文化助力鄉(xiāng)村振興的機(jī)制與路徑。通過田野調(diào)查、問卷和訪談等方法，分析蓮塘村憑借獅舞文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承的雙贏，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供具有實(shí)踐意義和理論價(jià)值的參考范例。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代我國解決“三農(nóng)”問題、推動(dòng)農(nóng)村全面發(fā)展的重要戰(zhàn)略部署。在這一進(jìn)程中，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興具有特殊意義，其豐富的文化資源成為推動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?。舞獅文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在許多民族地區(qū)廣泛流傳，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，舞獅文化在鄉(xiāng)村振興中的潛在價(jià)值逐漸受到關(guān)注。如何有效挖掘和利用舞獅文化資源，促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，成為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興研究的一個(gè)重要課題。當(dāng)前，學(xué)術(shù)領(lǐng)域在探討民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興時(shí)，主要聚焦以下幾個(gè)維度。

一是鄉(xiāng)村振興的角度。李翔、宗祖盼指出，在鄉(xiāng)村振興的背景下，數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)可以快速彌補(bǔ)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)短板，并與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極的融合趨勢。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境中，文化產(chǎn)業(yè)可能因技術(shù)落后而面臨傳播渠道狹窄、產(chǎn)品創(chuàng)新不足等問題。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)帶來了先進(jìn)技術(shù)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的傳播平臺(tái)和創(chuàng)新工具，使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品能夠更高效地推向市場，提升其影響力和競爭力。郭俊華、盧京宇認(rèn)為要完善鄉(xiāng)村資源產(chǎn)業(yè)化的制度規(guī)范。強(qiáng)化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度、宅基地制度，允許集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市，切實(shí)提高農(nóng)村群眾財(cái)產(chǎn)性收入。

二是從民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的角度。張莞指出民族地區(qū)鄉(xiāng)村眾多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，但自然資源、生態(tài)資源、文化資源尤其豐富，發(fā)展旅游業(yè)具有得天獨(dú)厚的條件。葉林認(rèn)為民族文化是寶貴的資源財(cái)富，利用民族文化資源發(fā)展的特色文化產(chǎn)業(yè)是中國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力量?；诂F(xiàn)有的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)回顧，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)界已從多個(gè)維度深入探討了鄉(xiāng)村振興與民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系。然而，對于舞獅文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下，尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展機(jī)制的研究相對較少。文章將聚焦廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣太保鎮(zhèn)蓮塘村獅舞文化產(chǎn)業(yè)，深入分析其在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值與實(shí)踐路徑。

蓮塘村獅舞文化的發(fā)展現(xiàn)狀

蓮塘村位于廣東省清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣太保鎮(zhèn)中部，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在1940年，蓮塘村便以“蓮英獅團(tuán)”為主體創(chuàng)立了“蓮英劇團(tuán)”，憑借“獅舞文化”及“蓮塘戲”在各地廣受歡迎。村里舞獅氛圍濃厚，群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，孩子們自幼學(xué)習(xí)舞獅，且村中有送年輕人到外地學(xué)習(xí)舞獅的傳統(tǒng)，自2017年起陸續(xù)有村民將孩子送往廣州龍獅協(xié)會(huì)練習(xí)。此外“炸火獅”等傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)一步豐富了獅舞文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了村民對獅舞文化的認(rèn)同感與傳承意識(shí)。

隨著外出務(wù)工人員增多，蓮塘村獅舞文化面臨傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)，但也迎來了轉(zhuǎn)機(jī)。太保鎮(zhèn)人大多次組織調(diào)研，選擇獅舞文化產(chǎn)業(yè)課題，并組織人員外出考察學(xué)習(xí)，探索產(chǎn)業(yè)可行性，最終確定以“鄉(xiāng)村振興車間+公司+合作社+農(nóng)戶”的模式打造蓮塘村獅舞文化產(chǎn)業(yè)。這一模式的形成與廣東省實(shí)施的“百千萬工程”緊密相關(guān)?！鞍偾f工程”為蓮塘村提供了政策框架和資金支持，使得獅舞文化產(chǎn)業(yè)能夠獲得必要的啟動(dòng)和發(fā)展資金，用于改善基礎(chǔ)設(shè)施，提升獅舞文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力和市場競爭力。同時(shí)，廣東省推行的“雙百行動(dòng)”也為蓮塘村帶來了專家和企業(yè)家的專業(yè)知識(shí)和市場經(jīng)驗(yàn)，為獅舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持和市場渠道。

獅舞文化助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑

獅舞文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興新引擎

在鄉(xiāng)村振興的背景下，蓮塘村打造了“村集體+社會(huì)資本”經(jīng)營模式。以村集體為主導(dǎo)，公司與合作社進(jìn)行運(yùn)營，并積極與第三方公司合作。太保鎮(zhèn)政府通過“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東”盤活太保鎮(zhèn)的“沉睡資源”用以投入獅舞文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，將村集體土地蓮塘小學(xué)舊址轉(zhuǎn)型為蓮塘獅舞文化產(chǎn)業(yè)基地，并對該基地制定了合理的空間規(guī)劃，村集體經(jīng)濟(jì)也為合作社提供了必要的支持和協(xié)助，確保了各方利益的均衡和最大化。

在蓮塘獅舞文化產(chǎn)業(yè)落地過程中，政府、企業(yè)和村集體齊心協(xié)力，共同推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府通過實(shí)施“百千萬工程”和“雙百行動(dòng)”為蓮塘村獅舞文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建了政策框架并提供資金支持。太保鎮(zhèn)政府積極推動(dòng)土地活化改革，排查閑置土地資源，將廢棄的蓮塘小學(xué)及原太保鎮(zhèn)糧倉選定為產(chǎn)業(yè)用地，蓮塘小學(xué)舊址成功轉(zhuǎn)型為獅舞文化產(chǎn)業(yè)基地，解決了產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)用地難題。同時(shí)，積極爭取鄉(xiāng)村振興幫扶項(xiàng)目資金、少數(shù)民族發(fā)展資金、扶持壯大集體經(jīng)濟(jì)等多種政策資金，為產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)設(shè)備購置提供了有力保障。

企業(yè)在產(chǎn)業(yè)落地過程中進(jìn)行了充分的產(chǎn)業(yè)調(diào)研和規(guī)劃，對連山地區(qū)的環(huán)境、政策深入考察后決定將獅舞產(chǎn)業(yè)從廣州轉(zhuǎn)移至此。2022年，先后成立連山壯族瑤族自治縣竹之星民間工藝專業(yè)合作社和清遠(yuǎn)玖蓮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，以“公司+合作社”模式運(yùn)作。企業(yè)引入第三方廣州南國醒獅貿(mào)易發(fā)展公司負(fù)責(zé)運(yùn)營和市場擴(kuò)展，該公司憑借其成熟的市場、知名品牌和豐富經(jīng)驗(yàn)，為蓮塘獅舞文化產(chǎn)業(yè)帶來諸多優(yōu)勢。其專業(yè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)基地形象、進(jìn)行房屋裝修，邀請專業(yè)師資培訓(xùn)村民。在品牌運(yùn)營方面，注冊相關(guān)商標(biāo)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過多種渠道提升品牌影響力；在市場運(yùn)營方面，憑借自身在國內(nèi)外市場的影響力和資源，以訂單模式對接蓮塘生產(chǎn)，助力產(chǎn)品走向國際市場，實(shí)現(xiàn)了“小山村做國際訂單”的壯舉。

村集體以舊蓮塘小學(xué)土地入股清遠(yuǎn)玖蓮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，占資金股60%。村黨支部書記代表村集體聯(lián)合多人成立竹之星民間工藝專業(yè)合作社，該合作社受上級政策資金支持，在資金投入時(shí)與公司按比例匹配，為產(chǎn)業(yè)提供土地、設(shè)備等。村集體經(jīng)濟(jì)為合作社提供多方面支持，包括動(dòng)員村民、組織人力等，保障了各方利益平衡，積極推動(dòng)村民參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)落地提供了堅(jiān)實(shí)的人力和資源基礎(chǔ)。

在政府、企業(yè)和鄉(xiāng)村三方合作的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，三方協(xié)作能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效整合與優(yōu)化配置，達(dá)到“1+1gt;2”的效果。政府擁有政策制定、資金支持和公共資源調(diào)配的能力，可以為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目提供政策扶持和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。企業(yè)則具備市場敏銳度、專業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)和資金實(shí)力，能夠準(zhǔn)確把握市場需求，將文化資源轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)。鄉(xiāng)村擁有充足的勞動(dòng)力和自然地理資源，這正是文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的重要基礎(chǔ)。

蓮塘村獅舞文化產(chǎn)業(yè)的落地，也為當(dāng)?shù)亟鉀Q了就業(yè)問題，實(shí)現(xiàn)了村民“家門口”就業(yè)。蓮塘村的獅舞文化產(chǎn)業(yè)基地設(shè)有研學(xué)基地、宿舍、展廳、開蔑車間、扎作車間、彩繪車間等，多樣化的車間運(yùn)作為村民提供了大量的工作崗位。當(dāng)?shù)刎S富的竹子資源為原材料采購提供了便利，村民可以參與竹子的采購和初步處理工作；在生產(chǎn)過程中，村民學(xué)習(xí)和掌握扎作、撲布、彩繪等技藝后，成為產(chǎn)業(yè)工人，參與獅舞器械的生產(chǎn)制作中，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力與產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合，村民們也獲得了相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬。

獅舞文化為鄉(xiāng)村文化振興注入活力

在我國傳統(tǒng)文化中，獅舞通常具有豐富的寓意。獅子威武雄壯，被視為百獸之王，象征著力量和尊貴。獅舞表演通常出現(xiàn)在節(jié)慶、廟會(huì)、開業(yè)典禮等喜慶場合，營造出熱鬧非凡的氛圍，表達(dá)了人們對美好生活的向往和對未來幸福的期盼。根據(jù)對蓮塘村村委會(huì)主任的訪談得知，炸火獅的起源可以追溯到關(guān)于“年”的傳說。傳說中的“年”是一種兇猛邪惡的獨(dú)角獸，經(jīng)常出沒在山間田野村寨，危害人畜安寧。古代人們便用燃燒竹子發(fā)出噼噼啪啪的爆竹聲來驅(qū)趕“年”。“年”被趕走了，人們才能安寧地生產(chǎn)生活，這便成了“過年”的習(xí)俗。后來，人們把這一習(xí)俗從大年初一一直延續(xù)至正月十五元宵，因此過了元宵才算過完年。而炸火獅便是由這種驅(qū)趕“年”的習(xí)俗演變而來，舞獅者舉起火獅拜年，被拜者點(diǎn)燃鞭炮投擲，意在驅(qū)除邪惡，祈求四季平安、五谷豐登。隨著時(shí)間的推移，這種習(xí)俗逐漸演變成了一種慶祝節(jié)日的方式，歷經(jīng)歲月傳承，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化價(jià)值。每到特定節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)期間，村民便會(huì)舉行盛大的“炸火獅”活動(dòng)。活動(dòng)現(xiàn)場，舞獅者身著傳統(tǒng)服飾，舞動(dòng)著獅子在鞭炮聲和火光中穿梭，村民則圍繞四周，通過炸鞭炮的方式與獅子互動(dòng)，整個(gè)過程充滿了激情與活力。這種獨(dú)特的慶祝方式不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是村民們祈求平安、幸福的一種表達(dá)，體現(xiàn)了蓮塘村獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化魅力。獅舞文化在增強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。

隨著全球化的發(fā)展，文化生產(chǎn)日益受到學(xué)界的關(guān)注和熱議。蓮塘“炸火獅”，作為民間舞蹈類市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了蓮塘村獅舞文化生產(chǎn)的關(guān)鍵呈現(xiàn)形式。蓮塘獅舞文化產(chǎn)業(yè)基地的成功構(gòu)建，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗表演“炸火獅”有著千絲萬縷的聯(lián)系。在蓮塘村，“炸火獅”這一傳統(tǒng)民俗蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，深植于村民的精神世界。每逢特定節(jié)慶，“炸火獅”民俗活動(dòng)都會(huì)隆重舉行，村民踴躍參與，從而使該民俗文化在村落中廣泛傳播并穩(wěn)固扎根。這種濃郁的文化環(huán)境，孕育了村民對民俗文化的情感，激發(fā)了他們對相關(guān)文化活動(dòng)的強(qiáng)烈期待。正因如此，當(dāng)醒獅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目引入蓮塘村時(shí)，基于對“炸火獅”民俗的熟知與熱愛，村民們對醒獅文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出極高的積極性與參與熱情，積極投身醒獅表演的研習(xí)與傳承進(jìn)程。村民因“炸火獅”而形成的文化熟悉感與認(rèn)同感，自然延伸至對醒獅文化產(chǎn)業(yè)的接納與傳承維度，有力保障了傳統(tǒng)醒獅文化傳承的連貫性與穩(wěn)定性。

“炸火獅”所營造的文化生態(tài)與醒獅文化產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)入相互交織，共同推動(dòng)著獅舞文化的整體發(fā)展進(jìn)程。從文化傳承的視角來看，“炸火獅”憑借其在當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史積淀與民眾基礎(chǔ)，為獅舞文化的延續(xù)提供了豐富的文化基因與情感紐帶，成為獅舞文化傳承不可或缺的內(nèi)在動(dòng)力。醒獅文化產(chǎn)業(yè)則通過引入現(xiàn)代的文化傳播手段、表演藝術(shù)創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營模式，為獅舞文化的傳承注入了新的活力與時(shí)代內(nèi)涵。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的維度分析，“炸火獅”與醒獅文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同效應(yīng)顯著。“炸火獅”所積累的人氣與文化知名度，為醒獅文化產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)氐钠鸩教峁┝肆己玫目诒A(chǔ)與市場切入點(diǎn)。醒獅文化產(chǎn)業(yè)則憑借其規(guī)?；?、專業(yè)化的運(yùn)營模式，對獅舞文化資源進(jìn)行整合與優(yōu)化配置?！罢ɑ皙{”與醒獅文化合力使獅舞文化在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的繁榮與發(fā)展，共同促進(jìn)了獅舞文化的興盛，成為地域文化的一張亮麗名片。

民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的引擎，更是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要載體。通過打造特色的“蓮塘模式”，增強(qiáng)居民的民族和文化自信及認(rèn)同感，提升鄉(xiāng)村文明程度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重繁榮。這一過程不僅讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新的生機(jī)，也為傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展注入了活力，構(gòu)建起更加和諧美好的鄉(xiāng)村社會(huì)。

“百千萬工程”作為廣東省推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略部署，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，二者協(xié)同發(fā)力，成為廣東區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的強(qiáng)勁引擎。蓮塘村在“百千萬工程”和“雙百行動(dòng)”的雙重政策紅利加持下，獅舞文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，催生出極具特色與活力的“蓮塘模式”，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的成功范例。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的維度，“蓮塘模式”實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的多元化蓬勃發(fā)展。這種多元化發(fā)展模式，不僅為當(dāng)?shù)卮迕耖_辟了豐富多樣的就業(yè)渠道，讓村民在家門口就能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)，而且提升了村民的經(jīng)濟(jì)收入水平，使村民的生活質(zhì)量得到了實(shí)質(zhì)性改善。更為重要的是，該模式吸引了周邊地區(qū)的資源和產(chǎn)業(yè)要素向蓮塘村集聚，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同增長，逐漸形成了以獅舞文化產(chǎn)業(yè)為核心的顯著產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在文化傳承與創(chuàng)新的維度，蓮塘村巧妙地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的深度融合。蓮塘村不僅為本土珍貴的獅舞文化披上了新時(shí)代的外衣，而且為傳統(tǒng)文化注入了源源不斷的新生命力。這不僅極大地增強(qiáng)了村民對自身文化的認(rèn)同感和民族自豪感，而且在新時(shí)代全球化與信息化浪潮的背景下，使這一古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了前所未有的活力，成為蓮塘村走向世界、展示民族文化魅力的一張亮麗名片。

展望未來，隨著技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展、政策支持的力度持續(xù)加大以及社會(huì)各界關(guān)注度的增加，民族地區(qū)的獅舞文化將在鄉(xiāng)村振興的舞臺(tái)上扮演關(guān)鍵角色。這種文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、協(xié)同共進(jìn)的發(fā)展模式，將有力推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村向著共同富裕前進(jìn)，進(jìn)而逐步構(gòu)建起具有鮮明民族特色和濃郁文化魅力的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村社會(huì)。它將為其他地區(qū)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒與示范引領(lǐng)，帶動(dòng)更多民族地區(qū)鄉(xiāng)村在文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中精準(zhǔn)找到契合自身特色的方向，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源的優(yōu)化配置與互補(bǔ)共享，逐步縮小城鄉(xiāng)之間以及不同區(qū)域之間的發(fā)展差距，最終形成多元文化相互交融且整體發(fā)展均衡協(xié)調(diào)的廣東區(qū)域發(fā)展嶄新格局，為廣東在新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展征程中注入源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力與無限活力。