符號矩陣視域下小說《素食者》的多重主題解讀

[摘要]《素食者》是韓國作家韓江的代表作品，小說展現(xiàn)了女性人物的各種“戰(zhàn)斗”史。本文利用格雷馬斯的符號矩陣分析方法，通過確定不同沖突的主體對矩陣進(jìn)行賦值，根據(jù)矩陣中符號之間的相互關(guān)系，解讀其深層次的多元主題和社會(huì)價(jià)值，為文學(xué)文本分析提供一個(gè)新的視角。

[關(guān)鍵詞]格雷馬斯" "符號矩陣" "敘事學(xué)" "韓江" "《素食者》

[中圖分類號]" I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " "[文章編號] 2097-2881（2025）01-0104-05

《素食者》2007年在韓國一經(jīng)出版，即成為韓國現(xiàn)代現(xiàn)象級女性小說。2016年，韓江憑借《素食者》成為首位獲得國際布克獎(jiǎng)的亞洲作家?！端厥痴摺窂?fù)雜多元的文學(xué)內(nèi)涵在學(xué)界引起研究熱潮，主要集中于女性主義、精神分析、敘事手法等方面。小說中人物關(guān)系相互勾連，人物立場不斷移位、異化，這些充滿自我矛盾和不斷異化的人物之間的化學(xué)反應(yīng)造就了一幅紛繁復(fù)雜的敘事圖景。因此，選取的意義主體不同，小說的主題也不同：當(dāng)選擇女性主人公的自我毀滅經(jīng)歷為分析的主體時(shí)，這是一部女權(quán)主義小說；而以主人公精神世界的沖突為分析主體時(shí)，主人公平衡—沖突—平衡的精神沖突過程便成為主題；此外，反對社會(huì)暴力等主題也共同構(gòu)成小說的多重意蘊(yùn)。小說《素食者》從女權(quán)的基本主題出發(fā)，觀照到人類普遍的精神世界和人類社會(huì)普遍的暴力行為。文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正是因?yàn)閷€(gè)體經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到更加廣闊的他人，進(jìn)而尋找到全人類的共同精神與情感共鳴。《素食者》的成功充分說明了這一觀點(diǎn)的合理性。格雷馬斯的符號矩陣?yán)碚撌俏膶W(xué)批評中分析敘事作品的有效工具，借助符號矩陣對作品的行動(dòng)主體進(jìn)行賦值，能夠跳出單線程的文學(xué)評論，深刻解讀《素食者》的多重主題內(nèi)涵。

一、格雷馬斯與符號學(xué)矩陣

格雷馬斯（Algirdas Julien Greimas）是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的代表人物之一，他的符號矩陣?yán)碚撘运骶w爾的“語言-言語”理論為基礎(chǔ)，擴(kuò)大其適用范圍，在文學(xué)分析方面彌補(bǔ)了普羅普的“功能”說，并以索緒爾和雅各布森在音位學(xué)上的二元對立概念作為矩陣的邏輯起點(diǎn)。格雷馬斯將敘事學(xué)和語言學(xué)二者緊密結(jié)合起來，在《論意義》中將亞里士多德邏輯學(xué)中的“對立命題”和“矛盾命題”移用到敘事學(xué)理論中，提出了著名的“符號矩陣”理論，在此后30年間的實(shí)踐應(yīng)用中不斷更新完善。符號矩陣的適用范圍已經(jīng)擴(kuò)展到描述超出語言之外的符號現(xiàn)象，其中就包括解讀社會(huì)和敘事行為。符號矩陣將動(dòng)態(tài)的敘事結(jié)構(gòu)定格，以便于挖掘其中的深層意蘊(yùn)，同時(shí)給敘事編寫一套通用的語法規(guī)則，使其成為解讀敘事物的一種通用語言模型。

符號矩陣的理論構(gòu)架大致可以概括如下：設(shè)定一個(gè)語義軸S，則在橫軸上存在著一組由兩個(gè)相反義素構(gòu)成對立關(guān)系的S1←→S2。此外還存在著兩對矛盾關(guān)系S1←→S1（非S1）、S2←→S2（非S2）。同時(shí)，S1和S2、S2和S1分別構(gòu)成兩對蘊(yùn)含關(guān)系。上述四個(gè)符號之間的對立、矛盾、蘊(yùn)涵關(guān)系構(gòu)成一組符號矩陣：

如杰姆遜所說：“從某種意義上說，故事開始時(shí)是為了解決一對一的矛盾，但由此派生引發(fā)出大量新的邏輯可能性，而當(dāng)所有的可能性都出現(xiàn)以后，便有了封閉的感覺，故事也就完成了。”[1]因此，利用格雷馬斯的符號矩陣能夠理清文本中的邏輯關(guān)系，通過邏輯推導(dǎo)文本的深層價(jià)值意義。

二、《素食者》的多重主題

《素食者》從多個(gè)人稱視角出發(fā)，講述了女主角英惠的故事。英惠是一個(gè)平平無奇沒有任何突出特點(diǎn)且對父權(quán)逆來順受的女性，在某天做了一個(gè)怪夢后性情大變，開始以堅(jiān)決吃素來反抗周圍人的“凝視”。為了逃避來自丈夫、家庭、社會(huì)和人群的暴力，英惠決定變成一棵樹，在與姐夫發(fā)泄性欲后找到自我，之后因姐姐仁惠目睹兩人的不倫關(guān)系被送進(jìn)精神病院，在精神病院遭受輪番折磨后死在離開精神病院的救護(hù)車上。

《素食者》的故事情節(jié)起伏跌宕，具有一定的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性，不同要素作為主體時(shí)構(gòu)成了多種主題的行動(dòng)矩陣。李廣倉指出：“特別是在敘事文本中，矩陣下橫軸中的兩個(gè)輔助元，常常隨著情節(jié)的展開而發(fā)生‘移位’，制造故事的幻覺，調(diào)節(jié)文本內(nèi)各方力量的平衡，控制文本的展開與封閉?！盵2]因此可以根據(jù)軸上行動(dòng)元的變化來動(dòng)態(tài)分析矛盾從無到有的過程，以及最后的勝利方，即打破事件運(yùn)行的矩陣結(jié)構(gòu)之后最終的“幸存者”。下面將根據(jù)所選取的主體的不同含義，分別列出對應(yīng)的矩陣結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行賦值，以矩陣結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)運(yùn)作來重新解讀不一樣的蘊(yùn)涵世界。

1.女權(quán)主義

女權(quán)主義是貫穿小說始終的主旋律，且人物所持的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了較大變化。結(jié)合敘事學(xué)的觀點(diǎn)來看，小說中的斗爭歷程，從最初女權(quán)者未覺醒時(shí)服從于父權(quán)的平衡狀態(tài)到精神世界改變時(shí)產(chǎn)生矛盾沖突，最終以女權(quán)者的毀滅作為結(jié)局，回到了最初的平衡。在抗?fàn)庍^程中，英惠始終是行動(dòng)主體，因此在主要脈絡(luò)中可以將S1安排給作為女權(quán)主題的行動(dòng)主體英惠。英惠一直都是獨(dú)自承擔(dān)著反抗父權(quán)的角色，因此父權(quán)者父親、丈夫等角色可以設(shè)置為強(qiáng)對立的S2。在女主人公英惠吃素的前期，姐姐仁惠并不是幫助者，她是“身為女兒、姐姐、妻子、母親和經(jīng)營店鋪的生意人，甚至作為在地鐵里與陌生人擦肩而過的行人，她都會(huì)竭盡所能地努力扮演好自己的角色”[3]的“賢妻良母”類女性，仁惠并未對英惠造成直接的傷害，但是由于在英惠身體被折磨到僅存一絲氣息之前姐妹愛都未能形成，她的不作為間接導(dǎo)致妹妹英惠被父權(quán)肆無忌憚地侵犯，因此在這里將S1（非S1）賦值為仁惠，即非女權(quán)者。而較為特殊的父權(quán)邊緣人物姐夫，他是一個(gè)并沒有直接行使父權(quán)壓榨手段的非父權(quán)邊緣男性，雖然沒有與英惠父親一樣行使虐待性的強(qiáng)權(quán)，但他接近英惠也是為了滿足自己的性欲，對于她吐露的夢境（夢境代表著女性意識）漠不關(guān)心，同樣也是施暴者。然而他和英惠滿身彩繪之后的性行為又讓英惠的女性意識徹底得到解放，因此可以將S2（非S2）賦值為姐夫，即非父權(quán)者，同時(shí)他的不倫行為與英惠的女權(quán)意識徹底解放具有蘊(yùn)涵關(guān)系。具體圖示如下：

小說中，將原有的無矛盾平衡狀態(tài)打破的最明顯的一對沖突是英惠與丈夫/父親（在文中父親是代替丈夫?qū)τ⒒葸M(jìn)行打壓的人物，發(fā)揮著同樣的功能，因此可以歸為一類行動(dòng)元），即父權(quán)者，這也是小說中最主要的沖突。在女權(quán)者即開始素食的英惠出現(xiàn)之前，人物關(guān)系是“父權(quán)者—邊緣父權(quán)者—父權(quán)受害者”的單線單向結(jié)構(gòu)。而當(dāng)出現(xiàn)了與父權(quán)者（父親等）形成強(qiáng)對立關(guān)系的女權(quán)者（英惠）時(shí)，就形成了每個(gè)行動(dòng)元互相矛盾與對立的矩陣結(jié)構(gòu)。由于英惠特殊的性別身份，一方面英惠作為性解放的女性形象，引發(fā)了夫妻生活冷淡已久的邊緣父權(quán)男性——姐夫的征服欲和性沖動(dòng)，并實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了關(guān)系；另一方面英惠對父權(quán)的明確反抗與尚未完全開始抗?fàn)幍慕憬闳驶輼?gòu)成了一對矛盾關(guān)系——姐姐已經(jīng)不滿這樣的生活許久，但考慮到家庭和孩子，她沒有辦法拋下一切站在妹妹的一邊，共同反抗父權(quán)。因此謝永新指出，仁惠在沒有了解英惠所作所為深層動(dòng)機(jī)的情況下，對英惠身體的照顧“對于英惠來說”，“卻變成她追求精神解放的障礙”[4]。并且小說對順從的女性（母親等）、反抗的女性（英惠）、在順從與抗?fàn)幹g掙扎的女性（仁惠）等三種女性形象的分析，得到了“她們的抗?fàn)幗沂玖隧n國女性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的生存現(xiàn)狀，激發(fā)了女性的抗?fàn)幰庾R，更讓人們能夠超越性別去深入思考人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展”[4]這樣的評價(jià)。

在后期的敘事中，主要矛盾由姐夫的退場、英惠的死亡、仁惠放棄英惠的治療作為女權(quán)主義矩陣結(jié)構(gòu)崩壞的關(guān)鍵點(diǎn)，最終父權(quán)取得勝利，小說中的人物關(guān)系又回歸到無女權(quán)的狀態(tài)。然而，盡管全書激烈的矛盾到此已經(jīng)結(jié)束，但作者以“樹火”中飛出鳥群進(jìn)行隱喻式結(jié)尾，包孕著女權(quán)者雖然已死，但她的精神已經(jīng)傳遞給姐妹的深刻意味。這些意象，象征著在死別之時(shí)與英惠形成姐妹情誼的仁惠將繼續(xù)承接英惠的理想，對父權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。毫無疑問，主流意見將《素食者》歸為一部女權(quán)主義者的抗?fàn)幮≌f是完全符合小說的主題的。

2.精神沖突

英惠的抗?fàn)庍^程也是女性從迷失自我到找回自我的過程。筆者將拉康的三界理論賦值到符號矩陣中，利用符號矩陣中構(gòu)成的矛盾運(yùn)作關(guān)系來分析英惠精神世界的變化及其深層原因。因此在這里可以將英惠重新建立的女性權(quán)利平等的想象界作為S1。那么與之相對立的S2則是父權(quán)社會(huì)意識形態(tài)所構(gòu)成的象征界，即由父權(quán)社會(huì)所建立的種種規(guī)范和道德準(zhǔn)則，同時(shí)這也是和英惠的理想世界相背離的。實(shí)在界并不是指客觀的社會(huì)世界，而是無限接近真相的大和諧狀態(tài)的世界，這種“和諧社會(huì)”的狀態(tài)是想象界無法直接達(dá)到的，需要通過象征界對其進(jìn)行描述。在英惠的精神沖突矩陣尚未形成時(shí)，父權(quán)話語為了使其能夠融入代表父權(quán)的大他者所構(gòu)建的社會(huì)，對她的思想進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，而真正的實(shí)在界是不與任何人的意志有沖突，但又是想象界不可能達(dá)到的由本能所見證的世界，因此可以將其作為S1（非S1）并同時(shí)與象征界構(gòu)成蘊(yùn)涵關(guān)系。此外，直接導(dǎo)致英惠精神世界重構(gòu)的關(guān)鍵要素是英惠的“夢”，將父權(quán)世界描繪成血肉淋漓的“殺人”景象的夢，而夢境又是來自想象界的無意識的體現(xiàn)，因此是屬于非父權(quán)話語（與實(shí)在界對立、與象征界矛盾）的要素S2（非S2）。具體圖示如下：

圖中標(biāo)出了小說中的符號與三界的對應(yīng)關(guān)系，分別將英惠的自我（包括自我意識和自我認(rèn)同）作為想象界的符號，將為英惠建造基本價(jià)值觀和意識形態(tài)的父親、母親等作為象征界的符號，把不存在的“和諧社會(huì)”作為實(shí)在界的符號，而夢境則是打破三者這種穩(wěn)定三角關(guān)系的關(guān)鍵要素。夢境這件出乎意料的事讓英惠再次尋找到自我，兒時(shí)的心理陰影在成年后得到釋放。拉康說：“從壓抑的意義上說，所有被象征界拒絕了的東西又重新出現(xiàn)在實(shí)在界之中?！盵5]將三界理論結(jié)合劉文文關(guān)于韓江小說人物的創(chuàng)傷分析[6]可以得出：埋藏在英惠潛意識中的對殺人的自責(zé)隱喻著她對現(xiàn)有秩序的抗拒，這樣的抗拒力推動(dòng)著英惠與父親、母親等人建立的象征界的意識形態(tài)形成矛盾，從創(chuàng)傷中揭露了實(shí)在界的真相，最終在摒棄象征界的迷惑后，英惠從與姐夫的性行為中找回自己的本心，即回到自己的實(shí)在界。發(fā)現(xiàn)實(shí)在界的存在后，英惠展開了精神世界的斗爭，這種不符合刻板印象（或固有觀念）的人在他者的凝視中是一個(gè)精神病的形象。

拉康指出：精神病患者只是把想象界回到了自己的實(shí)在界。小說中也巧合般體現(xiàn)出這一點(diǎn)，通過幾個(gè)不可靠的敘述者將英惠塑造成一個(gè)世俗人眼中精神異常的形象。此外，小說對精神病院一個(gè)名為熙珠的角色的描寫也占了較多篇幅——一個(gè)精神病人去照顧其他病人，且擁有一切人性的光彩、重感情：“我最初照顧她的時(shí)候還沒有這樣……是不是我照顧得不周啊？沒想到她會(huì)變成這樣?！盵3]但熙珠依然作為一個(gè)患者被關(guān)在醫(yī)院：“她轉(zhuǎn)過頭看向那些望著窗外的患者，那些失魂落魄的人正在渴望著窗外的世界。他們都是被囚禁于此的人，熙珠是這樣，英惠也是這樣?！盵3]回歸到自己的實(shí)在界的精神病人似乎更能看清楚這個(gè)世界，在這一點(diǎn)上，熙珠是如此，英惠更是如此。盡管英惠的抵抗飽受世間指責(zé)，但發(fā)生于其精神世界中的矛盾的最終結(jié)局是她的勝利，她找回了真正的自我。精神沖突的矩陣以既定象征界的崩塌標(biāo)志著主要矛盾的解體。

對《素食者》中人物的精神分析是窺見女權(quán)運(yùn)動(dòng)者心態(tài)的重要切入點(diǎn)。王虹從個(gè)人意識層面指出了《素食者》中夢境的重要作用，即作為女性意識覺醒的導(dǎo)火線，以及代表精神世界的隱喻意象[7]。吳曉雪根據(jù)生成理論，從小說人物生成失敗的悲劇中分析了父權(quán)和夫權(quán)對英惠的異化和壓迫，及其如何解放了英惠的生成女人和生成植物的欲望，接著分析封建家長制李爾王式凝視下的英惠和姐姐仁惠的不同表現(xiàn)和成長之路[8]。畢桂濤認(rèn)為“女性的自我對話和自我意識覺醒是需要一定過程的，但在這個(gè)過程中必然會(huì)進(jìn)行著紛繁復(fù)雜的精神性糾纏和往復(fù)，書中‘素食者’與‘施暴者’不同的身份認(rèn)同決定了他們不同的處理方式，但無論是順從施暴者的攻擊還是回歸‘生態(tài)自我’，都是在危機(jī)狀態(tài)下的自然反應(yīng)和真實(shí)行為，對解讀當(dāng)下韓國社會(huì)的倫理選擇和自我重構(gòu)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義”[9]。這些都是通過探查女性人物的心理和精神狀態(tài)來解讀這部作品，將女性的精神世界作為《素食者》要表達(dá)的核心思想。

3.反社會(huì)暴力

《素食者》小說中，還包含著一對超越了個(gè)性的人權(quán)與社會(huì)暴力之間的強(qiáng)矛盾。非個(gè)人化理論的學(xué)者認(rèn)為：“它（文學(xué)作品的非個(gè)人化）是為了充分映現(xiàn)宇宙及其啞謎的目的而放棄個(gè)性的。無個(gè)性即客觀性即真理。”[10]即文學(xué)作品需要超越個(gè)人，體現(xiàn)出全人類的共同價(jià)值才能成為永恒?！端厥痴摺凡粌H對女權(quán)主義進(jìn)行了深刻反思，更上升到人性方面，對社會(huì)中的暴力行為進(jìn)行了露骨的描寫，成為其更深層次的主題。

首先可以確定英惠是代表人權(quán)主體的一方，將其設(shè)為S1。家庭中的暴力由父親角色體現(xiàn)，社會(huì)暴力由醫(yī)生的暴力治療來體現(xiàn)，設(shè)為S2。在這場暴行中也有妥協(xié)者，即仁惠，盡管她不認(rèn)同這種暴力行為，但也沒能反抗這種行為，同時(shí)在暴力主題的符號矩陣中，仁惠也是人權(quán)行為者的幫助者——英惠從離婚后開始，生活起居都是由仁惠照顧著，因此可以將其放在S2（非S2）的位置，與人權(quán)者英惠構(gòu)成一組蘊(yùn)涵關(guān)系。Ayush Chakraborty和Jagadish Babu 認(rèn)為“英惠所采取的素食，本質(zhì)上是一種放棄人類的行為”[11]，與人權(quán)本身也構(gòu)成一組矛盾關(guān)系，而與仁惠的妥協(xié)又截然相反，因此可以放在S1（非S1）的位置。

從以上圖示可以看出，《素食者》中女性抗?fàn)幍倪^程隱含著對社會(huì)暴力的揭露。英惠的夢中就出現(xiàn)過暴力造成的殘酷場面：“我恍惚做了一個(gè)夢。夢里，我正在殺人。我用刀子剖開那個(gè)人的腹部，掏出又長又彎曲的內(nèi)臟，像處理活魚一樣只留下骨頭，把軟乎乎的肉都剔了下來。但我殺的人是誰，卻在醒來的那一刻忘記了?！盵3]回到現(xiàn)實(shí)世界，在英惠兒時(shí)，父親對狗的虐待如下：“轉(zhuǎn)完第五圈后，那只狗開始口吐白沫，被繩子緊綁的脖子也開始流血了。因?yàn)樘弁?，它哼哼呀呀地叫著，但爸爸始終沒有停下來。第六圈，狗嘴里吐出了黑血，脖子和嘴巴都在流血。我直挺著身子站在原地，直勾勾地看著它那雙閃著光的眼睛。當(dāng)我等待著它第七圈經(jīng)過的時(shí)候，看到的卻是爸爸用摩托車載著奄奄一息的它。我目不轉(zhuǎn)睛地看著它那垂擺的四肢和滿含血淚的、半閉的眼睛。”[3]其中的能指是人類暴力對自然的破壞，而在所指層面則隱喻著非自然的暴力行為對自性的扼殺。

關(guān)于英惠自身，她首先受到了來自家庭的暴力，丈夫的性暴力和父親打耳光、強(qiáng)行塞肉等身體暴力；初次進(jìn)入醫(yī)院后受到的則是大眾圍觀的精神暴力；最后在精神病院中所體驗(yàn)的是各種形式綜合在一起的暴力，強(qiáng)行物理治療、被孤立等。姐姐仁惠最初的不作為的確是保全自己的最好辦法，但也讓施暴者對英惠的暴行愈演愈烈，最終波及仁惠自己——自己丈夫?qū)γ妹玫牟粋愋袨?，使得姐姐仁惠也成為倫理暴力的受害者?？梢砸姷?，若受害者不團(tuán)結(jié)起來，只會(huì)助長施暴者的戾氣。英惠的素食行為承擔(dān)著暴力主題矩陣的沖突催化要素，貫穿故事的始終，沖突最終以代表人權(quán)主體的英惠的死亡而結(jié)束。

四、結(jié)語

《素食者》文本結(jié)構(gòu)繁復(fù)，主題眾多。利用格雷馬斯的符號矩陣將人物和事件的關(guān)系進(jìn)行重新組合整理，不僅能直觀呈現(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)中每個(gè)主體激發(fā)的矛盾和由此引發(fā)的人物關(guān)系，更能提取出隱藏在表層關(guān)系下的深刻意義。在對文本的解構(gòu)中可以窺見，《素食者》這部作品并不單單局限于女性的自怨自艾（女主人公在敘事文本中甚至沒有自己獨(dú)立的話語權(quán)），而是著眼于更廣闊的人性主題，成為引起世界共鳴的深層原因之一。此外，格雷馬斯符號矩陣使敘事文本的解讀有理可依，有助于在文學(xué)批評中更加明確地把握文本內(nèi)容。

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（特約編輯" 張" "帆）