從文本到課本：《老王》中的小人物書寫及其教學(xué)研究

摘要：《老王》是楊絳創(chuàng)作的一篇經(jīng)典的回憶性寫人散文，其中的人力車夫“老王”更是成為了我國當(dāng)代文學(xué)史上不可或缺的“小人物”形象。本文首先從“小人物”的文學(xué)概念出發(fā)，結(jié)合以“老王”為代表的人力車夫群像，深入探討了我國現(xiàn)代文學(xué)史上的“小人物形象”及知識分子的“小人物書寫”，然后從“文本”過渡到“課本”，通過梳理《老王》在四版教材中的單元設(shè)置、助讀系統(tǒng)，以及三位語文特級教師教學(xué)《老王》的課堂實(shí)錄，為“小人物”散文教學(xué)中的相關(guān)問題提供了可參考的解決路徑。

關(guān)鍵詞：“小人物”形象；楊絳；回憶性寫人散文；語文教學(xué)

《老王》是楊絳于1984年創(chuàng)作的一篇回憶性寫人散文。自問世以來，《老王》就曾入選多個(gè)版本的語文教材，各省市的特級教師也經(jīng)常將其選為賽課篇目，其中的人力車夫“老王”更是成為了我國當(dāng)代文學(xué)史上不可或缺的“小人物”形象。值得注意的是，“小人物”作為文學(xué)概念，在統(tǒng)編版初中語文教材的單元導(dǎo)語中第一次出現(xiàn)，可見其對《老王》教學(xué)的導(dǎo)向性、重要性。因此，本文將從“小人物”的文學(xué)概念出發(fā)，結(jié)合以“老王”為代表的人力車夫群像，深入探討我國現(xiàn)代文學(xué)史上的小人物形象及知識分子的小人物書寫，并結(jié)合教材與名師教學(xué)實(shí)例，探討《老王》“小人物”教學(xué)中的問題及其解決路徑。

一、《老王》中的“小人物”形象及其文學(xué)史定位

“小人物”這一概念源于俄國作家普希金于1830年發(fā)表的小說《驛站長》，原指俄國官僚社會中的底層官吏形象。五四新文化運(yùn)動時(shí)期，知識分子在俄國現(xiàn)實(shí)主義作品與西方啟蒙思想的影響下，創(chuàng)作了一系列以“小人物”為題材的文學(xué)作品，以揭露時(shí)代、啟迪民智。因此，“小人物”在我國現(xiàn)代文學(xué)史上并沒有明確的定義，一般指社會地位較低的平民階層，如農(nóng)民、流浪漢、小職員、人力車夫等，他們往往文化水平不高，物質(zhì)上收入微薄，精神上亦受到深重的壓迫。在“小人物”中，“老王”這樣的人力車夫?qū)儆跇O具代表性的一類，他們不僅符合“小人物”的一般標(biāo)準(zhǔn)，還具備一定的時(shí)代特殊性。因此，本部分將結(jié)合我國現(xiàn)代文學(xué)史上以人力車夫?yàn)轭}材的經(jīng)典作品，充分考量“老王”形象與我國現(xiàn)代文學(xué)作品中的小人物形象之間的關(guān)聯(lián)。

1918年，胡適在《新青年》刊發(fā)白話詩歌《人力車夫》，人力車夫這一群體進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作的視域，其后相繼問世的詩作還有周恩來《死人的享福》、劉半農(nóng)《車毯》等，以至于形成了“人力車夫派”。在知識分子的筆下，人力車夫的窮苦得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，而他們“勞動強(qiáng)度大”的特性卻往往被美化為勤勞、純樸、剛健的品格。在魯迅的《一件小事》中，車夫正直無私的道德品質(zhì)被進(jìn)一步強(qiáng)化，以至于讓文中身為小知識分子的“我”自慚形穢，“須仰視才見”。然而，人力車夫這一群體的負(fù)面特征，如文化水平低下、沾染惡劣習(xí)氣等，在五四時(shí)期的文學(xué)作品中卻幾乎沒有體現(xiàn)，直到老舍的長篇小說《駱駝祥子》中才有所涉及。在命運(yùn)的重重打擊之下，善良、勤勞的祥子最終變得頹廢、墮落，吃喝嫖賭、招搖撞騙，走上了“一般洋車夫”的老路。即便如此，祥子的墮落于他原先的正面形象仍是無損的，老舍描繪祥子前后形象的差距，為的仍是突出時(shí)代之黑暗、命運(yùn)之無常，關(guān)于“人力車夫”這一群體的探討則屬于從屬地位。因此，人力車夫作為五四文學(xué)中重要的“小人物”群體，他們大多樸實(shí)、勤勞，以至于成為了知識分子們抒發(fā)人道主義關(guān)懷的出口，甚至被過度美化為“神圣”的勞動者。但是，這樣的“小人物”形象一定程度上脫離了實(shí)際情況，正如1926年梁實(shí)秋在《現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢》中所言：“人力車夫憑他的血汗賺錢糊口，也可以算得是誠實(shí)的生活，既沒有什么可憐恤的，更沒有什么可贊美的?！盵1]

在散文《老王》中，人力車夫老王就是一個(gè)典型的“小人物”形象：他在物質(zhì)上收入微薄，住的是“塌敗的小屋”，騎的是“一輛破舊的三輪車”；在精神上又受到壓迫，因身有殘疾而時(shí)常遭受他人的冷眼與侮辱。作為“老生代”作家，楊絳身上不乏五四知識分子人道主義、啟蒙主義的特質(zhì)，因而她筆下的老王更是一個(gè)正面的勞動者形象：老王踏實(shí)肯干、誠實(shí)善良，“送的冰比他前任送的大一倍，冰價(jià)相等”[2]；文革時(shí)期，老王冒著風(fēng)險(xiǎn)把錢先生送到醫(yī)院，并且堅(jiān)決不肯拿錢……這些都體現(xiàn)出老王不僅做好了車夫的本職工作，還具有樸實(shí)善良的優(yōu)秀品格。除此之外，相較于其他的“小人物”，老王的形象更蘊(yùn)含著“人力車夫”這一群體在時(shí)代變遷下身不由己的特殊性。民國時(shí)期，人力車夫?qū)χ袊擎?zhèn)交通的現(xiàn)代化發(fā)揮了重要的作用，但在40年代之后，人力車的作用大大減弱，人力車夫也成為了變革中的障礙與犧牲者，這就是文革時(shí)期“載客三輪都取締了”的大背景，也是“老王常有失群落伍的惶恐”的根本原因。

并且，“老王”不僅僅承繼了五四知識分子筆下“人力車夫”的基本特征，還展現(xiàn)出更充沛的人性之美。在胡適《人力車夫》中，年輕車夫因?yàn)榕c“客”之間存在巨大的階級鴻溝而出言不遜：“我年紀(jì)小拉車，警察還不管，你老又是誰？”[3]但是在《老王》中，老王與楊絳有較長時(shí)間交流與來往，他會主動關(guān)心楊絳“還有錢嗎”，會像對待親人一樣給楊絳一家送香油和雞蛋。在楊絳筆下，“人力車夫”不再是被知識分子符號化的客體，而是真實(shí)存在的個(gè)體，是可以與知識分子平等交流的、有尊嚴(yán)的個(gè)體，老王具備的是可貴的人性之美，這種美超越了五四知識分子眼中勞動者勤勞剛健的美的表象。耐人尋味的是，面對行將就木的老王，楊絳如實(shí)描繪了他的丑陋：“他簡直像棺材里倒出來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨?！盵4]楊絳并未避諱自己在那一剎的疏離與厭惡，也沒有為了美化老王的勞動者形象而刻意隱去這一部分，這無疑與回憶性散文的體裁有關(guān)，但同時(shí)也體現(xiàn)了我國現(xiàn)代文學(xué)史上“小人物”形象從扁平化向立體化發(fā)展的趨勢。當(dāng)代文學(xué)作品中的“小人物”開始脫離知識分子賦予的標(biāo)簽，擁有真實(shí)的“聲音”與“靈魂”。

二、楊絳“小人物書寫”的深層動因

（一）楊絳的“理解之同情”

楊絳曾幽默地“坦白”自己與“小人物”交往的“動機(jī)”：“我第一很好奇，想知道土屋茅舍里是怎樣生活的。第二，還是好奇。聽說，能不能和農(nóng)民打成一片，是革命、不革命的分界線。我很想瞧瞧自己究竟革命不革命?！盵5]正是懷著對生活的好奇，以及知識分子自我革命的要求，楊絳把文革前后與農(nóng)民、家仆、車夫等“小人物”交往的經(jīng)歷通過散文的形式記錄下來，形成文集，《老王》就是其中最經(jīng)典的篇目，其余還有《林奶奶》《阿福和阿靈》《順姐的“自由戀愛”》等。在這些作品中，楊絳書寫“小人物”的動因可以被歸納為兩層：對不同人生價(jià)值的充分包容、對和諧社會關(guān)系的殷切期望。

在個(gè)人層面上，楊絳認(rèn)為：“貧賤的人，道德品質(zhì)絕不輸富貴的人。愚笨的人也不輸聰明人，他們同樣識得是非，懂得好歹。”[6]因此，面對生活中的“小人物”，楊絳并不在意他們是否低微、貧窮、愚笨，而是尊重他們的所思所想，永遠(yuǎn)懷有一份慈悲之心。進(jìn)一步說，楊絳認(rèn)可的是在艱難的時(shí)局下仍然認(rèn)真生活、兢兢業(yè)業(yè)的人。在散文《隱身衣》中，楊絳寫道：“人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就……假如是一個(gè)蘿卜，就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜?！盵7]可見，楊絳在與“小人物”交往時(shí)看重的是他們的優(yōu)秀品質(zhì)，而非“勞動者”的頭銜，她對“小人物”的價(jià)值懷有充分的肯定與理解，對他們的不幸則充滿了深切的關(guān)懷與同情，這種思想在“以階級斗爭為綱”的時(shí)代是難能可貴的。

在社會層面上，楊絳的“小人物”書寫則具有更廣大的時(shí)代意義。她寫道：“萬具枯骨才造得一員名將；小兵小卒，豈能都成為有名的英雄？世上有坐轎的，有抬轎的；有坐席的主人和賓客，有端茶上菜的侍仆……天之生材也不齊，怎能一律均等。”[8]楊絳認(rèn)為，各人的能力天生就有高低，但這并不意味著我們就要放棄或蔑視“小人物”，相反，社會的平等之道恰恰蘊(yùn)藏其中——那就是人人都能各司其職，能力強(qiáng)者承擔(dān)更多的責(zé)任、能力弱者能夠獲得幫助，如此整個(gè)社會方能和諧穩(wěn)定。楊絳筆下的“老王”不僅僅是“老王”，更是時(shí)代的鏡子。楊絳借當(dāng)時(shí)眾人對老王的態(tài)度映照出“小人得勢”的荒誕時(shí)代，也折射了自身在文革時(shí)期受到的非人待遇，借此抒發(fā)了對整個(gè)社會公正與良知的呼喚。

通過描繪“小人物”的智慧與愚昧、喜悅與哀傷，楊絳表達(dá)了她對“小人物”人性之美的贊賞，以及對社會秩序重建的呼喚，這是文革時(shí)期知識分子對“小人物”發(fā)自內(nèi)心的“理解之同情”，也是她進(jìn)行“小人物”書寫的內(nèi)在動因。

（二）知識分子的良心與原罪意識

“小人物書寫”的創(chuàng)作對象是“小人物”，但寫作主體則是“知識分子”。無論是五四時(shí)期還是文革時(shí)期的知識分子，這一群體都存在著一種心理共性，即“知識分子的原罪意識”，這種意識在《老王》中具體體現(xiàn)為“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對不幸者的愧怍”。楊絳的“愧怍”向來是各路名師、文學(xué)研究者的探討熱點(diǎn)，其原文應(yīng)為“那是一個(gè)多吃多占的人對不幸者的愧怍”?！岸喑远嗾肌币辉~一針見血地寫出了知識分子與普通百姓在生產(chǎn)資料、話語權(quán)力上的不平等，即“原罪意識”的根源。

回溯到五四時(shí)期，在自由、民主、平等、人道主義等西方理念的關(guān)照下，“人力車夫”這樣的“小人物”就成為了社會不公的鮮明表征。知識分子對“小人物”充滿同情，卻無力扭轉(zhuǎn)他們的悲慘命運(yùn)，這種焦慮與迷茫在胡適的《人力車夫》中得到了深刻的顯現(xiàn)，并在魯迅創(chuàng)作的《一件小事》中進(jìn)一步加深為對勞動者的崇拜與學(xué)習(xí)。在那個(gè)“吃人”的時(shí)代，知識分子們相較于普通百姓的確享有更充足的資源，這使得他們對勞動者產(chǎn)生了愧疚和惶恐——即便自己不曾剝削過他們，但供自己讀書的家庭卻或多或少地參與了剝削的進(jìn)程。因此，“原罪意識”伴隨著革命逐步滲透進(jìn)中國知識分子的血脈里，迫使他們進(jìn)行嚴(yán)格的自我批判，以至于形成了一種沉重的精神壓力。

楊絳不僅繼承了五四時(shí)期知識分子的愧疚與迷茫，又在文革時(shí)期階級文化的熏染下進(jìn)一步加深了這種原罪感。文革時(shí)期，原先自發(fā)自覺的精神懺悔演變?yōu)閺?qiáng)制的社會改造，勞工群眾在無產(chǎn)階級的運(yùn)動大潮中被推向了歷史前臺，知識分子們卻不得不放棄話語權(quán)以求自保。身為國家高級知識分子，他們卻無力改變這一場文化浩劫，以至于為普羅百姓帶來了深重的災(zāi)難，這就是楊絳“愧怍”的根本原因。楊絳的“愧怍”體現(xiàn)出她對知識分子職責(zé)的堅(jiān)守，更展現(xiàn)了她勇于自我剖析的歷史進(jìn)步性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，知識分子因“原罪”而驅(qū)使的“小人物”書寫具有一定的局限性。楊絳與“小人物”老王在教育背景、資源積累、社會地位等方面的差距是客觀存在的，這就導(dǎo)致她只能以外部觀察者的視角記錄小人物，而缺乏深層次的體驗(yàn)和共情能力。但這并不會削弱楊絳“小人物書寫”之成就，正是她的作品讓我們看到了社會癥結(jié)之所在，也讓我們感悟到了知識分子的良心與責(zé)任。

三、從《老王》看“小人物”教學(xué)的路徑探索

在梳理并探究了我國現(xiàn)代文學(xué)史上“小人物”的概念及人力車夫形象、楊絳《老王》中知識分子的“小人物”書寫之后，本部分將繼續(xù)從“小人物形象”與“知識分子小人物書寫”這兩大角度，深入分析教材對“小人物”教學(xué)的定義及要求，理性探討名師教學(xué)《老王》的具體實(shí)踐，力求為“第一文本”向“第二文本”的有效遷移提供路徑指導(dǎo)。

（一）教材對“小人物”的闡釋及教學(xué)指引

語文教材是時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識的具體體現(xiàn)，也是學(xué)生認(rèn)識世界、理解世界的窗口。為了適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展水平、達(dá)成語文教學(xué)目標(biāo)，教材會圍繞文學(xué)文本設(shè)計(jì)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)系統(tǒng)，并對其進(jìn)行一定的刪改、再創(chuàng)造。上世紀(jì)90年代，在“一綱多本”的教育背景下，《老王》入選多個(gè)版本的語文教材，包括蘇教版高二上冊、滬教版高一下冊、人教版八年級上冊。2016年，《老王》被編入統(tǒng)編版七年級下冊。筆者將四冊教材中《老王》相關(guān)的教學(xué)指引簡要整理為表1，以便分析。

從“教材版本與學(xué)段”一欄可以看出，隨著教材的不斷更新、學(xué)生語文能力與認(rèn)識水平的不斷提高，《老王》所處的學(xué)段正在逐步降低，可見其教學(xué)空間較為廣闊，解讀時(shí)可深可淺，但對學(xué)生而言仍有一定的理解難度，在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)情進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

在“小人物形象”的教學(xué)指引方面，相較于其他教材使用的“底層”“平民”“生活艱難的人”“弱者”等，統(tǒng)編版語文教材第一次明確提出了“小人物”的概念，即平凡、有弱點(diǎn)但體現(xiàn)人性之美的普通人。這一定義統(tǒng)合了“小人物”的諸多特征，并且觀照了現(xiàn)代文學(xué)史上“小人物”概念的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了語文教材的文學(xué)性。并且，統(tǒng)編版選擇將《老王》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《臺階》《賣油翁》一同編入“小人物”單元，不同文體的同類文本能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生對“小人物”的概念形成更全面的認(rèn)識。從語文學(xué)習(xí)“工具性”的角度來看《老王》，四冊教材的課后任務(wù)中都涉及了對“老王”人物形象的分析、具體段落的字詞賞析等內(nèi)容，并在單元任務(wù)中通過寫作任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生描繪生活中的“小人物”，體現(xiàn)了“讀寫結(jié)合”的教學(xué)策略。值得注意的是，統(tǒng)編版增添了“閱讀《駱駝祥子》”的單元任務(wù)，對于《老王》單篇的學(xué)習(xí)來說，《駱駝祥子》不僅在“人力車夫”的形象類別上與《老王》相呼應(yīng)，還在體裁與學(xué)習(xí)要求上體現(xiàn)了與《老王》的差異性，為學(xué)生進(jìn)行知識的比較與遷移提供了良好的文本基礎(chǔ)。

教材中對“知識分子小人物書寫”這一話題的探討則具體表現(xiàn)為：引導(dǎo)學(xué)生對《老王》中楊絳的“愧怍”進(jìn)行思考、探討如何在平等與尊重的基礎(chǔ)上對生活中的“小人物”進(jìn)行人道主義關(guān)懷等，即語文教學(xué)“人文性”的目標(biāo)。相較于其他版本的教材，人教版語文教材在單元設(shè)置上更側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛社會弱勢群體，這樣的主題一定程度上凸顯了語文課文的社會價(jià)值，但卻削弱了《老王》等篇目在知識分子的“小人物”書寫、社會平等與尊重等議題上的復(fù)雜性。在課后任務(wù)部分，各教材都安排了對《老王》中“作者的思想感情”“作者的善良”等話題的探討，其中統(tǒng)編版教材最為清晰地提出了“窮苦、命運(yùn)、平等、尊重、同情、人道關(guān)懷”的關(guān)鍵詞，并引入了《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》等時(shí)代特征較強(qiáng)的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代背景的角度深入思考“知識分子的小人物書寫”這一話題，對學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)提出了較高的要求。

綜上，各教材在單元編排與任務(wù)設(shè)計(jì)上都較為貼合楊絳《老王》的“第一文本”，其中統(tǒng)編版教材明確提出了“小人物”的術(shù)語，并在課前導(dǎo)語中開篇明義，引導(dǎo)學(xué)生思考“作者眼中的老王”與“老王眼中的作者”，即圍繞“小人物形象”以及“知識分子的小人物書寫”這兩大問題架構(gòu)教學(xué)體系，在教學(xué)指引的各個(gè)方面都體現(xiàn)了語文教材的準(zhǔn)確性、全面性、科學(xué)性，為《老王》的群文教學(xué)、大單元教學(xué)起到了良好的指導(dǎo)作用。

（二）《老王》中“小人物”教學(xué)的具體實(shí)踐

《老王》從“第一文本”走向“第二文本”，離不開一線教師的理論積累與教學(xué)實(shí)踐。本部分將結(jié)合黃厚江、王君、肖培東三位語文特級教師的教學(xué)實(shí)錄，從“教什么”和“怎么教”的維度探究《老王》中“小人物”教學(xué)的多重路徑。

“教什么”的維度可以具象為教學(xué)目標(biāo)、課堂內(nèi)容兩部分。通過觀察三位名師的課堂實(shí)錄，可以發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)目標(biāo)都體現(xiàn)了統(tǒng)編版教材對《老王》學(xué)習(xí)的要求，王君老師和肖培東老師選擇潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而黃厚江老師則是在課堂伊始開門見山，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《老王》“回憶性散文”的文體特征：不僅要關(guān)注文章所寫的對象，更要關(guān)注文章中的“我”，也就是作者。對教學(xué)目標(biāo)的直接呈現(xiàn)可以讓課堂活動更聚焦，也可以讓學(xué)生明確“小人物”這一課堂核心。從課堂內(nèi)容的角度來看，三位名師的教學(xué)都可大致被分為“小人物形象”和“知識分子的小人物書寫”兩大板塊，如黃厚江“先來看看老王是個(gè)什么樣的人”與“下面我們再深入一層……深入理解作者”[9]、王君“感受老王活命的狀態(tài)”與“感受楊絳活命的狀態(tài)”[10]、肖培東“兩處閑話讀老王”與“細(xì)讀對話悟愧怍”[11]，體現(xiàn)了《老王》教學(xué)的基本思路。在“小人物形象”方面，三位名師都準(zhǔn)確把握了老王的形象，并能引導(dǎo)學(xué)生對老王“老實(shí)、善良、正直”與“艱難活命、不幸”的復(fù)雜形象形成全面、立體的認(rèn)識。在“知識分子的小人物書寫”方面，三位名師都對楊絳的“愧怍”進(jìn)行了深入的探討，并觀照了文化大革命的歷史背景。因此，三位名師在教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容方面都契合了教材對“小人物”教學(xué)的基本要求，展現(xiàn)出結(jié)構(gòu)清晰、層層遞進(jìn)的特點(diǎn)。

在語文教學(xué)中，教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)與教學(xué)內(nèi)容相輔相成，即“怎么教”。在教授《老王》時(shí)，王君、黃厚江和肖培東三位名師在文本細(xì)讀的方法上各有巧思。王君老師引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與對話的方式轉(zhuǎn)述文本內(nèi)容，讓學(xué)生設(shè)身處地地理解“小人物”老王心理；黃厚江老師則將文本細(xì)讀與“問答法”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生深入閱讀與分析文本的能力；肖培東老師則善于運(yùn)用“朗讀法”，通過朗讀指導(dǎo)的方式引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)核，與文中的人物產(chǎn)生情感共鳴。在拓展資料方面，王君老師節(jié)選了楊絳《丙午丁未年紀(jì)事——烏云與金邊》的片段，還插入了教師自己創(chuàng)作的《老王》讀后感，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)為學(xué)生提供了良好的示范；黃厚江老師引入了“多吃多占”的原文本，引導(dǎo)學(xué)生辨析“多吃多占”與“愧怍”的不同，為學(xué)生建立了“第一文本”與“第二文本”之間的橋梁。

綜上所述，黃厚江、王君、肖培東三位名師的教學(xué)實(shí)錄有力回應(yīng)了《老王》“這一篇”教學(xué)中“教什么”“怎么教”的問題，他們在教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容方面達(dá)成并超越了教材對“小人物”教學(xué)的基本要求，教學(xué)方法靈活機(jī)動、貼合學(xué)情，最終實(shí)現(xiàn)了“從文本到課本”的順利過渡。這樣的優(yōu)秀教學(xué)有助于引導(dǎo)學(xué)生正確建立對“小人物”老王、知識分子楊絳的全面認(rèn)識，感悟并學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀品格，從而發(fā)揮語文課程的育人價(jià)值。然而，當(dāng)前《老王》的教學(xué)仍然存在一定的問題，比如對文學(xué)史上“人力車夫”的群像了解不充分、對楊絳其他回憶性寫人散文及其語言特色的忽視，這使得《老王》的教學(xué)呈現(xiàn)出“單篇”乃至“孤篇”的現(xiàn)象。對此，教師可以對照語文課程標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)編版教材的要求與提示，整合“小人物”教學(xué)單元，并將課內(nèi)與課外閱讀材料相結(jié)合，引入“群文”教學(xué)策略，進(jìn)一步提升《老王》中“小人物”教學(xué)的層次和深度，引導(dǎo)學(xué)生架構(gòu)完整的“小人物”文學(xué)觀。

四、總結(jié)與建議

作為我國文學(xué)史上回憶性寫人散文中的經(jīng)典之作，楊絳的《老王》展現(xiàn)出了特殊時(shí)代背景下“小人物”與“知識分子”的人間溫情?！袄贤酢辈粌H僅繼承了五四知識分子筆下人力車夫勤勞剛健的特質(zhì)，還展現(xiàn)出了勞動人民樸實(shí)無華的人性之美；楊絳則通過“知識分子的小人物書寫”，表達(dá)了她對“小人物”的“理解之同情”，以及對和諧社會的呼喚，這是文革時(shí)期知識分子良心的體現(xiàn)。在從“文本”過渡到“課本”的過程中，統(tǒng)編版教材觀照了《老王》在文學(xué)史上的定位，明確提出了“小人物”的術(shù)語，圍繞“小人物形象”及“知識分子的小人物書寫”兩大板塊設(shè)計(jì)了助讀系統(tǒng)，為教師與學(xué)生提供了指引。王君、黃厚江、肖培東三位名師的教學(xué)實(shí)錄則有力回應(yīng)了《老王》“這一篇”教學(xué)中“小人物”教學(xué)的相關(guān)問題，有助于引導(dǎo)學(xué)生正確建立對“小人物”老王、知識分子楊絳的全面認(rèn)識，感悟并學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)秀品格，從而發(fā)揮語文課程的育人價(jià)值。為提升《老王》中的“小人物”教學(xué)質(zhì)量，教師可以從新課程標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)編版教材的要求出發(fā)，結(jié)合群文閱讀的教學(xué)理念，通過整合“小人物”教學(xué)單元、融合課內(nèi)外閱讀材料等方式，提升《老王》中“小人物”教學(xué)的層次與深度，從而引導(dǎo)學(xué)生提升語文素養(yǎng)、領(lǐng)略文學(xué)魅力。

注釋：

[1]黎照編.魯迅梁實(shí)秋論戰(zhàn)實(shí)錄[M].北京：華齡出版社，1997：1-28.

[2][4][5][7][8]楊絳著.楊絳散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1994：238，238，369，233，233.

[3]胡適著.胡明編注.胡適詩存[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[6]楊絳著.走到人生邊上 自問自答[M].北京：商務(wù)印書館，2007：31.

[7]白杰.“五四”知識分子“原罪”意識批判——從詩歌中“人力車夫”形象談起[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005（04）：84-86.

[8]張衛(wèi)中.關(guān)于《老王》中“愧怍”的釋讀[J].語文建設(shè)，2011（01）：54-57.

[9]黃厚江.《老王》教學(xué)實(shí)錄及反思[J].語文教學(xué)通訊，2012（25）：20-26.

[10]王君.“活”出高貴的生“命”——《老王》課堂教學(xué)實(shí)錄[J].語文教學(xué)通訊，2012（26）：14-18.

[11]肖培東.“閑話”老王讀“愧怍”——《老王》教學(xué)實(shí)錄[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2018（20）：13-17.