從虛詞入手解讀先秦諸子文章

摘要：文言虛詞雖然沒(méi)有較為實(shí)在的詞匯意義，但它是理解文言文必不可少的工具。本文以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元為例，從虛詞角度入手解讀先秦諸子文章。梳理虛詞，積累文言例句是知其然；分析虛詞，體味辭章效果是知其所以然；品讀虛詞，領(lǐng)略語(yǔ)言風(fēng)格是了解作者性情的必然。通過(guò)理解諸子文章虛詞的不同運(yùn)用，我們可以品味諸子文章的辭章效果，分析出諸子文章的語(yǔ)言風(fēng)格及其性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文言虛詞；梳理；分析；品讀；辭章效果

如果說(shuō)傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹(shù)，那先秦諸子就是這株大樹(shù)的根。在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元中，圍繞“立身處世之道”這一單元人文主題，本單元共安排了三課：第5課選編了儒家三篇論說(shuō)，第6課選編了道家兩篇短文，第7課選編了《墨子》中的《兼愛(ài)》。單元研習(xí)任務(wù)二要求我們“反復(fù)誦讀本單元課文，總結(jié)概括其各自的風(fēng)格特點(diǎn)。你更喜歡誰(shuí)的文章風(fēng)格？”單元研習(xí)任務(wù)三要求我們“以卡片或表格的形式，整理、歸納各個(gè)虛詞的意義和用法”。一般的教法往往是將單元研習(xí)任務(wù)二和單元研習(xí)任務(wù)三分開(kāi)完成。先通過(guò)學(xué)習(xí)本單元3課儒家道家墨家的文章內(nèi)容，了解他們各自的風(fēng)格特點(diǎn)，探討喜歡誰(shuí)的文章風(fēng)格的理由，完成單元研習(xí)任務(wù)二，然后以梳理的方式，整理歸納本單元每篇各個(gè)虛詞的意義和用法，完成單元研習(xí)任務(wù)三。這種教法不能說(shuō)不好，但我覺(jué)得，僅僅把梳理積累文言虛詞作為單元研習(xí)的一個(gè)任務(wù)，這不能讓學(xué)生更好地“感受祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”，“欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品”，“體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神”。[1]我以為，在梳理積累本單元虛詞的意義和用法的基礎(chǔ)上，分析文言虛詞在文本中的“辭章”效果，進(jìn)而通過(guò)虛詞來(lái)總結(jié)概括本單元諸子文章各自的風(fēng)格特點(diǎn)，了解文章背后作者的性情和性格。這樣一以貫之，能更好地完成單元研習(xí)任務(wù)。

一、梳理虛詞：積累文言例句

梳理本單元虛詞的意義和用法，這是提高學(xué)生文言文閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感的必要途徑?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在第四部分課程內(nèi)容中的學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語(yǔ)言積累、梳理與研究”中明確指出“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”[2]。

在學(xué)生分小組梳理本單元文言虛詞例句之前，教師需要提供一些文言虛詞知識(shí)支架。諸如常用的虛詞有哪些，虛詞的基本分類以及每一類詞的用法意義及特點(diǎn)等。同一虛詞常常身兼多職，具有多種不同的用法，復(fù)雜多變。比如“之”在文言文中有四種常用用法，可以作助詞、指示代詞、人稱代詞和動(dòng)詞。比如《〈論語(yǔ)〉十二章》“有一言而可以終身行之者乎”中的“之”是指示代詞，代指前面的“言”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“之”是助詞，用于調(diào)整音節(jié)，表示語(yǔ)氣的加強(qiáng)和語(yǔ)調(diào)的延長(zhǎng)?！岸嘧R(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”中的“之”助詞，相當(dāng)于“的”。《五石之瓠》中的“裂地而封之”的“之”是人稱代詞“他”。

接下來(lái)，學(xué)生分小組合作，找出虛詞在本單元課文中的用例，整理歸納各個(gè)虛詞的意義和用法以及頻率。

經(jīng)過(guò)梳理，18個(gè)常用文言虛詞在本單元的詞頻統(tǒng)計(jì)如下：

《〈論語(yǔ)〉十二章》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有9處，其次是“以”字，有7處；《大學(xué)之道》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有12處，其次是“其”字，有11處；《人皆有不忍人之心》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有28處，其次是“也”字，有15處；《〈老子〉四章》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有18處，其次是“者”字，有17處；《五石之瓠》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有13處，其次是“而”字，有7處；《兼愛(ài)》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有27處，其次是“其”字，有16處。

二、分析虛詞：體味辭章效果

文言虛詞雖然沒(méi)有較為實(shí)在的詞匯意義，但是它在文言文中可以表示詞、短語(yǔ)以及句子之間的語(yǔ)法關(guān)系，也可以表達(dá)出作者寫(xiě)作時(shí)的情感、態(tài)度和心態(tài)，是理解文言文必不可少的工具。呂叔湘、朱德熙在《語(yǔ)法修辭講話》中指出：“實(shí)字的作用以它本身為限，虛字的作用在它本身以外；用錯(cuò)一個(gè)實(shí)字只是錯(cuò)一個(gè)字而已，用錯(cuò)一個(gè)虛字就可能影響很大?！盵3]清代劉淇在《助字辨略》序中也說(shuō)“一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞”[4]。

梳理虛詞，積累文言例句是知其然；分析虛詞，體味辭章效果是知其所以然。前面我們通過(guò)梳理知道，《〈論語(yǔ)〉十二章》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有9處。為什么《〈論語(yǔ)〉十二章》中“而”字的頻率比較高呢？除了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何”句（這句話中的“而”字表示如果，是實(shí)詞）外，其他的“而”字大多表示并列關(guān)系和順承關(guān)系。比如“敏于事而慎于言”“任重而道遠(yuǎn)”，“而”字表示并列關(guān)系；“就有道而正焉”“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“死而后已”，“而”字表示順承關(guān)系。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，“敏于事”和“慎于言”，“任重”和“道遠(yuǎn)”，“就有道”和“正”，“見(jiàn)不賢”和“內(nèi)自省”，不管是并列關(guān)系還是順承關(guān)系，“而”字前后的詞語(yǔ)都很少，也就是用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，基本沒(méi)有修飾語(yǔ)。通過(guò)一個(gè)“而”字，我們可以得出，《〈論語(yǔ)〉十二章》中的用語(yǔ)簡(jiǎn)潔明快，直截了當(dāng)，不帶任何華麗的修飾和虛浮的辭藻。同樣是《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“也”“乎”“焉”等字，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，一個(gè)“焉”字，語(yǔ)氣詞，用來(lái)加強(qiáng)表達(dá)跟隨、學(xué)習(xí)的意愿和決心，干脆利落；一個(gè)“也”字，表示肯定語(yǔ)氣，表明自省的重要性?！八蓝笠?，不亦遠(yuǎn)乎？”一個(gè)“乎”字，反問(wèn)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了追求理想路途的遙遠(yuǎn)。不管是肯定句，還是反問(wèn)句，不管是“也”字，還是“乎”“焉”等字，都表明了孔子說(shuō)話時(shí)語(yǔ)氣的肯定和堅(jiān)決。

比如《〈老子〉四章》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有18處，其次是“者”字，有17處。為什么《〈老子〉四章》“之”和“者”的頻率很高？從辭章效果來(lái)看，“之”字句和“者”字句往往是連用的?！爸弊志浜汀罢摺弊志溥B用，可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，韻散相間，這種形式不僅增加了文本的節(jié)奏感和音樂(lè)性，也使得哲理的表達(dá)更加生動(dòng)和易于記憶。比如“企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，連用6個(gè)“者”字，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人”。“企者”“跨者”“自見(jiàn)者”“自是者”“自伐者”“自矜者”是六類不同行為的人，這六類不同行為的人要么急功近利，隨意改變生活本來(lái)的狀態(tài)，要么浮躁自夸，輕薄驕傲，六類行為連用，其危害性不言自明?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，連用3個(gè)“之”字。3個(gè)“之”字是助詞，相當(dāng)于“的”?！昂媳е尽薄熬艑又_(tái)”和“千里之行”都是日常生活中常見(jiàn)的事物或行為，以此來(lái)說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大宏偉的目標(biāo)必須重視細(xì)微小節(jié)處的道理，這說(shuō)明了老子善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理的文風(fēng)特點(diǎn)。通過(guò)梳理，我們還發(fā)現(xiàn)，《〈老子〉四章》中基本不用表示語(yǔ)氣詞的文言虛詞。比如“也”“乎”“焉”“矣”“哉”，只有一處用到了“也”這個(gè)虛詞。這一方面說(shuō)明了老子說(shuō)理時(shí)的義正言辭，理直氣壯，另一方面說(shuō)明了老子下筆冷靜客觀，盡量不帶個(gè)人的主觀情感。

同為道家的代表人物，莊子的文風(fēng)與老子大相徑庭，這一點(diǎn)我們可以從莊子《五石之瓠》運(yùn)用虛詞的情況中看出?！拔覙?shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。”這兩句話中，“而”這個(gè)文言虛詞連接兩個(gè)動(dòng)詞“樹(shù)”和“實(shí)”，表示順承關(guān)系。這個(gè)順承關(guān)系看起來(lái)是時(shí)間順序，但“實(shí)”的后面是“五石”，也就是大瓠結(jié)出了有五石容積的果實(shí)，常人看來(lái)這是不可能順承下去的，而在莊子看來(lái)理所當(dāng)然。從這個(gè)“而”字的順承關(guān)系，我們可以得出，莊子的語(yǔ)言充滿了想象力和創(chuàng)造性，喜歡用夸張的手法來(lái)行文?！捌鋱?jiān)不能自舉也”，一個(gè)“也”字，語(yǔ)氣詞，鮮明地表達(dá)了惠子認(rèn)為大瓠因堅(jiān)固程度不能承受水的壓力而沒(méi)有用的態(tài)度。而莊子“夫子固拙于用大矣”的回答更是表明了自己的態(tài)度。一個(gè)虛詞“矣”字，強(qiáng)烈地表達(dá)了莊子對(duì)惠子觀點(diǎn)不認(rèn)可的語(yǔ)氣。又如莊子對(duì)“之”字的運(yùn)用，“客聞之”“聚族而謀之”“請(qǐng)與之”“客得之”“裂地而封之”，連用五個(gè)“之”字，就把“客”和“善為不龜手之藥者”的行為和態(tài)度活靈活現(xiàn)地描述了出來(lái)。這樣的文字如行云流水，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌般的美感。

三、品讀虛詞：領(lǐng)略語(yǔ)言風(fēng)格

文言文由“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”四個(gè)方面組成。我們可以從文言虛詞入手，通過(guò)品讀文言虛詞，領(lǐng)略文言文章的語(yǔ)言風(fēng)格，進(jìn)而了解作者的性格和性情，理解作者選擇這種語(yǔ)言風(fēng)格背后的文化背景。

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)虛詞“據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣”[5]。清代劉淇在《助字辨略》序中說(shuō)：“構(gòu)文之道，不過(guò)實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，而虛字其性情也?！盵6]劉勰認(rèn)為，按照敘議的事理來(lái)看這些虛詞似乎是閑余的，就作用而言它們卻很實(shí)在管用，巧妙的作者善于回環(huán)婉轉(zhuǎn)地運(yùn)用，使文辭更加嚴(yán)密。而劉淇認(rèn)為，我們可以從文本中的虛詞看出作者的性情。

可以這么說(shuō)，先秦諸子以各自不同的性格特點(diǎn)，選擇不同的虛詞，將虛詞的作用發(fā)揮得淋漓盡致，恰如其分地表達(dá)了自己的主張，其文章呈現(xiàn)了不一樣的語(yǔ)言風(fēng)貌。

孔子一生都在為恢復(fù)周禮推行儒家學(xué)說(shuō)而努力，卻屢屢碰壁，特別是他的后半生可謂困頓潦倒，而孔子卻“知其不可而為之”。表現(xiàn)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中的虛詞運(yùn)用上，“而”字頻率最高，有9處。前文分析過(guò)，這些“而”字大多表示并列關(guān)系和順承關(guān)系，且大多在句中，“焉”字語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣等，這些虛詞一方面體現(xiàn)了《〈論語(yǔ)〉十二章》的簡(jiǎn)潔明快，直截了當(dāng)，不帶任何華麗的修飾和虛浮的辭藻，另一方面也展現(xiàn)了孔子的雍容和順以及對(duì)自身學(xué)說(shuō)的肯定和認(rèn)同。

孟子生活在諸侯國(guó)合縱連橫、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他力圖將儒家的政治理論和治國(guó)理念轉(zhuǎn)化為具體的治國(guó)主張并推行天下，于是周游列國(guó)，游說(shuō)于君主之間。他的文章大部分是對(duì)君主、大臣及其弟子等人物的辯論。表現(xiàn)在《人皆有不忍人之心》中的虛詞運(yùn)用上，“之”字頻率最高，有28處。這些“之”字絕大部分用于排比句和譬喻的例子上。比如“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”，這是排比句，“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，這是譬喻例句。這些帶有“之”的句子使孟子的文章氣勢(shì)豐沛，富有雄辯色彩，也顯示了孟子“鋒芒畢露、必欲爭(zhēng)勝”的性格特點(diǎn)。

老子同樣喜歡用虛詞“之”字，還喜歡用“者”字，可是呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)貌與孟子迥異?！独献印罚ā兜赖陆?jīng)》）基本以短句為主，類似格言警句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，樸素深刻。大量使用虛詞“之”和“者”字，不是為了鋒芒畢露、必欲爭(zhēng)勝，而是為了節(jié)奏感和音樂(lè)性，在對(duì)舉中將抽象的哲理講明白，便于記憶。比如上文提到的“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，態(tài)度堅(jiān)決，義正言辭，理直氣壯。

莊子的文風(fēng)與老子的截然不同，他不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯推理，而是通過(guò)寓言、諧趣和譏刺等手法表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在《五石之瓠》中，他同樣喜歡用虛詞“之”字。比如“樹(shù)之”“剖之”“掊之”“聞之”“謀之”“與之”“得之”“使之”“封之”“用之”，前面三個(gè)動(dòng)作“樹(shù)之”“剖之”“掊之”是在講“五石之瓠”，從“聞之”開(kāi)始，思維突然跳到了“不龜手之藥”上面，而“使之”“封之”，又跳到了吳越打仗，而最后“用之”又跳到了講道理上面。這些“之”字的運(yùn)用，讓我們領(lǐng)會(huì)到了莊子文風(fēng)的空靈飄忽，變化無(wú)窮和難以捉摸。

墨子《兼愛(ài)》中的虛詞“之”“其”的頻率也特別高，“之”有27處，“其”有16處?！笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭?，必知亂之所自起，焉能治之”“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起?！毕日f(shuō)“圣人必知亂之所自起”，再談“圣人察亂之所自起”，在論述過(guò)程中，用“之”“其”字將“臣子”“君父”“弟兄”“大夫”“諸侯”等之間的關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，并從不同角度反復(fù)申述，最終證明“起不相愛(ài)”“故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的觀點(diǎn)。墨子的“之”“其”等虛詞的用法，也不是為了鋒芒畢露、必欲爭(zhēng)勝，而是為了論證的邏輯嚴(yán)密。

總之，文言虛詞是一篇文章的“經(jīng)脈氣血”，通過(guò)分析文本中不同虛詞的運(yùn)用情況，我們可以推斷出作者的性情、情感、態(tài)度，可以分析出文言文本的行文風(fēng)格。

注釋：

[1][2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2021：6-7，16.

[3]呂叔湘，朱德熙.語(yǔ)法修辭講話[M].上海：開(kāi)明書(shū)店，1952：43.

[4][6]劉淇.助字辨略[M].北京：中華書(shū)局，2004：1.

[5]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書(shū)局，1980：313.