馬克思分配正義思想對(duì)新時(shí)代共同富裕的啟示

摘" "要：馬克思建構(gòu)的分配正義思想強(qiáng)調(diào)分配正義具有歷史性、階級(jí)性、階段性特征，分配正義的實(shí)現(xiàn)依賴生產(chǎn)方式的變革，徹底的分配正義有待在共產(chǎn)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，這些為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。新時(shí)代以來，中國(guó)的共同富裕事業(yè)取得了較大進(jìn)展，但仍面臨著諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，主要包括資本不斷積累壓縮勞動(dòng)所得空間，現(xiàn)有勞動(dòng)分工拓展的問題導(dǎo)致收入差距過大，現(xiàn)有生產(chǎn)方式導(dǎo)致分配正義仍有完善空間。因此，必須堅(jiān)持從馬克思分配正義思想視角出發(fā)，規(guī)范引導(dǎo)資本健康發(fā)展以確保收入差距縮小，優(yōu)化分工結(jié)構(gòu)以夯實(shí)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)方式變革，逐步解決分配正義問題，扎實(shí)推動(dòng)新時(shí)代共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：分配正義；生產(chǎn)方式；共產(chǎn)主義社會(huì)；共同富裕；新質(zhì)生產(chǎn)力

中圖分類號(hào)：A81；F124.7" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2025.01.001

文章編號(hào)：1009-6922（2025）01-05-10

黨的二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！保?］黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革" "推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步提出，要聚焦提高人民生活品質(zhì)，完善收入分配和就業(yè)制度，同時(shí)要推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展［2］5，并提出“完善收入分配制度”的若干重大原則［2］35，這些鮮明體現(xiàn)了對(duì)分配正義與共同富裕的追求。新時(shí)代以來，公平問題成為愈加重要的問題，能否解決公平問題，涉及人民群眾能否獲得較高的獲得感、幸福感、安全感，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大問題。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是解決公平問題的重要途徑。馬克思的分配正義思想為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代共同富裕奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代共同富裕工作、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕有著重要意義。

一、馬克思分配正義思想的系統(tǒng)建構(gòu)

從嚴(yán)格意義上來說，分配正義可以被納入觀念上層建筑范疇，它是人類在分配物質(zhì)財(cái)富等社會(huì)資源的活動(dòng)中致力于實(shí)現(xiàn)的最高價(jià)值目標(biāo)，意指社會(huì)資源在社會(huì)成員中間的分配應(yīng)該最大限度地體現(xiàn)公正性［3］。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)其分配正義思想進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)。他站在唯物史觀的角度分析了分配正義的歷史性、階級(jí)性、階段性特征，認(rèn)為分配正義的實(shí)現(xiàn)依賴于生產(chǎn)方式的變革，徹底的分配正義有待在共產(chǎn)主義社會(huì)中完全實(shí)現(xiàn)，較為完整地闡釋了分配正義思想，建構(gòu)了分配正義思想體系。

（一）分配正義具有歷史性、階級(jí)性、階段性特征

分配正義是具體的、歷史的問題，它既不是憑空產(chǎn)生的，也不是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物，而是和生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，它是現(xiàn)實(shí)的而非抽象的，不存在永恒的分配正義，在不同的歷史階段存在著不同的分配正義標(biāo)準(zhǔn)。

1.分配正義具有歷史性?！艾F(xiàn)代政治哲學(xué)語境中，正義主要是一種分配正義，旨在規(guī)范社會(huì)的資源分配，它的歷史前提是私有財(cái)產(chǎn)和資源稀缺性”［4］。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”［5］52，脫離了集體的個(gè)人難以生存，人與人之間存在著強(qiáng)烈的依賴關(guān)系，沒有私有財(cái)產(chǎn)，也就不存在分配正義問題。進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)逐漸出現(xiàn)，人的存在“以物的依賴性為基礎(chǔ)”［5］52。在私有制度下，分配正義問題會(huì)隨著物的豐富程度逐漸凸顯，這一矛盾相繼經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，在資本主義社會(huì)這一私有制終極形態(tài)達(dá)到頂峰。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“平等權(quán)利的資產(chǎn)階級(jí)特性才會(huì)得以消除，差異性、多樣性的個(gè)體才可能擁有平等的社會(huì)條件去真正發(fā)展自身潛能”［6］。由于此時(shí)物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)極大豐富，私有財(cái)產(chǎn)和稀缺資源已經(jīng)消失，每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了自由全面的發(fā)展，分配正義問題此時(shí)已被解決，成為了歷史的一部分，因此分配正義觀念具有歷史性。

2.分配正義具有階級(jí)性。恩格斯指出：“關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異，這種東西正如米爾柏格正確說過的那樣，‘一個(gè)人有一個(gè)人的理解’?！保?］323從唯物史觀看，正義或公平可以被納入觀念上層建筑中，屬于道德觀念，而分配正義也可以隨著正義被納入其中。它具有鮮明的階級(jí)性特征，不同的階級(jí)擁有不同的分配正義觀，沒有適合于一切階級(jí)的分配正義觀，“公平則始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面”［7］323。在一個(gè)階級(jí)社會(huì)中，分配正義觀的內(nèi)容是階級(jí)的和多元的，并不具備唯一性。

3.分配正義的實(shí)現(xiàn)具有階段性。馬克思闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的特征，在這一階段，社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡，而這一痕跡在短時(shí)間內(nèi)是難以被抹去的。這一時(shí)期，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系尚未達(dá)到較高水平，仍然需要采用按勞分配的分配制度，即以勞動(dòng)為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，多勞多得、少勞少得、不勞不得。馬克思指出：“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”［7］435因此這一階段必然要采取按勞分配，也只能采取按勞分配的制度，超越了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分配權(quán)利反而會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”。

（二）分配正義的實(shí)現(xiàn)依賴生產(chǎn)方式的變革

分配正義問題從根本上來說是生產(chǎn)問題，必然要回到生產(chǎn)方面解決。拉薩爾派沒有認(rèn)識(shí)到分配與生產(chǎn)的關(guān)系，純粹地將工人階級(jí)的貧困問題視為社會(huì)分配不均的問題，不從改變社會(huì)制度入手，而僅僅要求工人階級(jí)自己分配勞動(dòng)所得，屬于機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。馬克思對(duì)其展開嚴(yán)厲批判，并闡明了分配和生產(chǎn)間的重要關(guān)系，為分配正義的實(shí)現(xiàn)找到了根本途徑。

1.正義并非必然與生產(chǎn)方式一致。馬克思在論證產(chǎn)業(yè)資本家和借貸資本家的正義問題時(shí)曾指出：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的。”［8］379以艾倫·伍德（Allen W.Wood）為首的一派認(rèn)為這段話可以推導(dǎo)出“正義即與生產(chǎn)方式相一致”的結(jié)論，這種觀點(diǎn)在學(xué)界有一定影響。如果按照此種觀點(diǎn)，那么資本主義社會(huì)中的剝削現(xiàn)象將具有正義性，因?yàn)橘Y本家對(duì)工人的剝削與資本主義的生產(chǎn)方式是一致的。然而必須看到，艾倫·伍德的這一看法是脫離了原始語境的直觀式解讀，將部分的解讀為整體的。立足于唯物史觀對(duì)其進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，“借貸與付息這一交易行為之所以在資本主義社會(huì)中被評(píng)價(jià)為正義的……是來自資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在邏輯”，因此馬克思想要論述的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“道德觀念或法的關(guān)系是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的”［9］。因此，正義從本質(zhì)上來講是一種道德觀念或法的關(guān)系，屬于觀念上層建筑部分，并非必然與生產(chǎn)方式一致。它受經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響，并由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定。

2.分配表現(xiàn)生產(chǎn)方式的性質(zhì)。必須看到，分配是由生產(chǎn)所決定的，拉薩爾派缺乏總體性視角，就分配層面談分配問題，并不能從根本上解決分配問題。馬克思指出，生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定了生產(chǎn)條件的分配，如資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其生產(chǎn)條件的分配，決定了“生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力”［7］436。這一生產(chǎn)條件的分配決定了消費(fèi)資料的相應(yīng)分配方式，即非勞動(dòng)者獲得勞動(dòng)過程的剩余價(jià)值，而勞動(dòng)者只能獲得其勞動(dòng)力的價(jià)格。也就是說，消費(fèi)資料的分配方式從一開始就是由生產(chǎn)方式所決定的，分配體現(xiàn)生產(chǎn)方式的性質(zhì)。

3.分配正義的實(shí)現(xiàn)依賴生產(chǎn)方式的變革。在馬克思看來，消費(fèi)資料的分配是生產(chǎn)條件分配的結(jié)果，這里的生產(chǎn)條件分配指的是“生產(chǎn)資料歸誰占有”［10］，也就是生產(chǎn)資料所有制。分配屬于一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分，由生產(chǎn)資料所有制來決定。在資本主義制度下，生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)資料歸資本家所有，剩余價(jià)值由工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造，但卻并不歸工人所有，而是歸資本家所有，工人越勞動(dòng)，他就越貧困；在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)資料公有制決定了生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值由工人本身占有，工人越勞動(dòng)，他就越富有?？梢哉f，私有制造成了分配不公和兩極分化的現(xiàn)象，要想解決這些問題，實(shí)現(xiàn)分配正義，則必須從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，消滅私有制，從而實(shí)現(xiàn)分配關(guān)系的變革，真正實(shí)現(xiàn)分配正義。

（三）徹底的分配正義有待在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)

分配正義無法在短期內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)，需要較長(zhǎng)的過程。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出了實(shí)現(xiàn)分配正義的具體途徑，“現(xiàn)代國(guó)家制度”現(xiàn)在的根基即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)消亡，社會(huì)迎來無產(chǎn)階級(jí)革命專政的過渡時(shí)期，在這一時(shí)期仍然采取按勞分配的分配方式。待生產(chǎn)力發(fā)展到極高程度時(shí)，人類將迎來共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)行按需分配。

1.“現(xiàn)代國(guó)家制度”現(xiàn)在的根基必將消亡，社會(huì)將迎來無產(chǎn)階級(jí)革命專政的過渡時(shí)期。馬克思在批判拉薩爾派關(guān)于“現(xiàn)代國(guó)家”的概念時(shí)闡明了他自己的“現(xiàn)代國(guó)家”概念。馬克思指出，“‘現(xiàn)代國(guó)家’是一種虛構(gòu)”［7］444，但“不同的文明國(guó)度中的不同的國(guó)家，不管它們的形式如何紛繁，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，只是這種社會(huì)的資本主義發(fā)展程度不同罷了……在這個(gè)意義上可以談‘現(xiàn)代國(guó)家制度’”［7］444。因此，“現(xiàn)代國(guó)家制度”可以被理解為建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，由諸多現(xiàn)代國(guó)家的制度組成。到了未來，“‘現(xiàn)代國(guó)家制度’現(xiàn)在的根基即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)已經(jīng)消亡了”［7］444，社會(huì)將迎來一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。這一轉(zhuǎn)變?cè)谡紊蠈⒈憩F(xiàn)為“無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”［7］445，也就是中國(guó)目前的社會(huì)主義實(shí)踐道路。

2.過渡時(shí)期的分配原則仍是按勞分配。簡(jiǎn)單來說，按勞分配即每一個(gè)生產(chǎn)者都進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)，在進(jìn)行社會(huì)各項(xiàng)扣除之后，他從社會(huì)領(lǐng)取的就是他給予社會(huì)的，這是一種相對(duì)公平的分配方式。然而這一分配原則仍然是按照資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利分配的，仍然是按照調(diào)節(jié)商品交換的原則來進(jìn)行的。其按照同一尺度也就是勞動(dòng)來計(jì)量，然而它卻忽略了人們?cè)隗w力等天賦上的差別。天賦不同導(dǎo)致勞動(dòng)能力不同的人將獲得不同的報(bào)酬，因此它也是一種不公平的分配。由此，馬克思指出：“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的。”［7］435只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的時(shí)候，分配方式才有可能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配。

3.共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)采取按需分配的分配方式。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［7］435-436在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力創(chuàng)造出的極為豐富的物質(zhì)財(cái)富將解決資源稀缺性的問題，制約分配方式的生產(chǎn)方式將迎來質(zhì)變，由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的分配方式也將獲得質(zhì)變，按勞分配將轉(zhuǎn)化為按需分配。按需分配將根據(jù)每個(gè)人的實(shí)際需要來進(jìn)行分配，從根本上解決阻礙人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展的分配正義問題。因此，到共產(chǎn)主義社會(huì)后，分配正義問題也將消失，“因?yàn)榉峙涞脑瓌t從來不都是建基于生產(chǎn)資料所有的基礎(chǔ)上，而是建基于人自身的‘需要’”［11］。

二、推動(dòng)共同富裕面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

改革開放以來，中國(guó)的生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展，我國(guó)的分配制度也在相應(yīng)地不斷完善，極大地促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。然而，從馬克思分配正義思想的視角考察，資本不斷積累壓縮勞動(dòng)所得空間、現(xiàn)有勞動(dòng)分工拓展的問題導(dǎo)致收入差距過大、現(xiàn)有生產(chǎn)方式導(dǎo)致分配正義仍有完善空間是當(dāng)前推動(dòng)共同富裕面臨的主要挑戰(zhàn)。

（一）資本不斷積累壓縮勞動(dòng)所得空間

中國(guó)對(duì)資本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，先是主張“消滅資本”，后來主張“利用資本”，這在分配制度上得到了集中體現(xiàn)。在新的分配制度實(shí)行后，中國(guó)的生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟(jì)水平得到了跨越式提升，但同時(shí)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸。

資本一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但其剝削本質(zhì)必定導(dǎo)致分配收入兩極分化。資本不是物，從本質(zhì)上來說，它是“一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”［8］922。一方面，資本有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義發(fā)展初期，資本順應(yīng)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，將一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)要素吸納到生產(chǎn)過程中，通過追求剩余價(jià)值等方式促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中承認(rèn)了資本帶來的巨大作用，認(rèn)為其創(chuàng)造的生產(chǎn)力“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［12］。但另一方面，在資本的控制下，富者愈富、窮者愈窮的“馬太效應(yīng)”開始出現(xiàn)，“不勞動(dòng)者得食，勞動(dòng)者不得食”的異化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，貧富差距加大、兩極分化的現(xiàn)象日益明顯。在極端情況下，資本甚至?xí)膭?dòng)和導(dǎo)致“動(dòng)亂和紛爭(zhēng)”，同時(shí)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等，而這些危機(jī)的發(fā)生會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏”［13］，因此必須打破這一桎梏，消滅資本主義私有制，并最終消滅資本。

新中國(guó)成立伊始曾嘗試消滅資本，實(shí)行純粹的生產(chǎn)資料公有制與高度集中的計(jì)劃分配制度，對(duì)于勞動(dòng)成果統(tǒng)一分配，實(shí)行農(nóng)村工分制和城市“八級(jí)制”，確立按勞分配的絕對(duì)地位。然而，這種分配制度帶有平均主義色彩，挫傷了勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性，并不符合彼時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，因此阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。改革開放以來，我國(guó)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行大力變革，黨的十三大報(bào)告明確提出“實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式和正確的分配政策”［14］，是我國(guó)分配制度的一項(xiàng)重大創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，資本也逐漸被引入到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道中。當(dāng)資本被廣泛地、充分地納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道中，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力得到了迅速提高，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居全球第二位，但資本的大肆發(fā)展也引發(fā)了一些問題。資本天然具有逐利本性。以資本為主導(dǎo)的私營(yíng)企業(yè)通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度等方式來追求剩余價(jià)值，雖然一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升，但也導(dǎo)致工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值并不完全歸工人所有，而是大部分歸資本所有。在此種情況之下，資本不斷侵蝕勞動(dòng)所得會(huì)導(dǎo)致收入兩極分化。

（二）勞動(dòng)分工拓展的問題導(dǎo)致收入差距過大

就唯物史觀來看，分工是私有制產(chǎn)生的重要原因之一，同時(shí)也是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。中國(guó)擁有豐富的分工體系，如農(nóng)業(yè)分工、工業(yè)分工和服務(wù)業(yè)分工等，這也意味著中國(guó)勞動(dòng)者必須擁有更豐富、更具差異化的勞動(dòng)技能，才能更好適應(yīng)中國(guó)龐大分工體系的需要。然而，“由于勞動(dòng)者的素質(zhì)差異被放大、國(guó)家政策導(dǎo)向?qū)趧?dòng)分工方向的影響、分工產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益分配的不合理等因素的影響，我國(guó)勞動(dòng)者群體出現(xiàn)收入分化”［15］77。

中國(guó)在國(guó)際分工中的較低地位對(duì)中國(guó)勞動(dòng)者收入造成影響。自加入世界貿(mào)易組織以來，中國(guó)以其勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)大量承接世界分工體系的制造業(yè)任務(wù)，客觀上完善了中國(guó)的分工體系，同時(shí)也加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，改善了中國(guó)國(guó)內(nèi)的就業(yè)狀況。然而由于當(dāng)時(shí)自身科技水平的限制，中國(guó)難以在短時(shí)間內(nèi)承接高科技產(chǎn)業(yè)的研究、設(shè)計(jì)等附加值較高的任務(wù)，只能從事附加值低的加工任務(wù)，這也導(dǎo)致了中國(guó)在整個(gè)國(guó)際分工體系中處于劣勢(shì)地位，只能獲得國(guó)際分工產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造的少量?jī)r(jià)值，壓縮了中國(guó)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)者的整體收入空間。

國(guó)家扶持高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬產(chǎn)生深刻影響。為更好在國(guó)際分工中占據(jù)有利地位，贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)與科技的主動(dòng)權(quán)，國(guó)家通過不斷投入巨額資金、出臺(tái)有利政策、培養(yǎng)相關(guān)人才等措施推動(dòng)中國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)及關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。受國(guó)家政策及產(chǎn)業(yè)本身影響，這些新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的平均報(bào)酬較之于社會(huì)平均報(bào)酬較高；而相比之下，一些夕陽產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者的平均報(bào)酬相應(yīng)降低。

勞動(dòng)者的行業(yè)、職位、工種、勞動(dòng)強(qiáng)度等因素的差異會(huì)帶來相應(yīng)勞動(dòng)報(bào)酬的差異。就行業(yè)而言，高新技術(shù)行業(yè)如互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)的分工發(fā)展通常更快，因此這些行業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬較之于傳統(tǒng)行業(yè)的勞動(dòng)者更高；就職位而言，勞動(dòng)報(bào)酬往往與職位相關(guān)，職位越高，勞動(dòng)報(bào)酬越高；就工種而言，技術(shù)工種和非技術(shù)工種的工資也會(huì)有一些差異；就勞動(dòng)強(qiáng)度而言，同一工作的勞動(dòng)強(qiáng)度越高、勞動(dòng)付出越多，勞動(dòng)報(bào)酬理論上也將越高。

（三）生產(chǎn)方式導(dǎo)致分配正義仍有完善空間

馬克思指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”［7］436要想解決消費(fèi)資料的分配問題，歸根到底必須從生產(chǎn)方式的變革入手。

生產(chǎn)方式直接決定分配方式。生產(chǎn)方式和分配方式的關(guān)系可以溯源到生產(chǎn)和分配的關(guān)系。一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為分配似乎從某方面先于生產(chǎn)，如在一個(gè)新的歷史時(shí)期開始時(shí)，領(lǐng)主對(duì)資源和財(cái)富的分配安排決定了接下來的生產(chǎn)活動(dòng)，證明分配先于生產(chǎn)。馬克思對(duì)此反駁道：“雖然這種分配對(duì)于新的生產(chǎn)時(shí)期表現(xiàn)為前提，但它本身又是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅是一般歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，而且是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物?！保?］21就領(lǐng)主對(duì)資源和財(cái)富的分配而言，這里的分配物品即資源和財(cái)富，其實(shí)是上個(gè)歷史時(shí)期生產(chǎn)的產(chǎn)物，本質(zhì)上來說這些分配物品仍然是生產(chǎn)的結(jié)果。同時(shí)，參與生產(chǎn)的一定方式即生產(chǎn)方式?jīng)Q定了參與分配的方式。正如馬克思所說：“機(jī)器的應(yīng)用既改變了生產(chǎn)工具的分配，也改變了產(chǎn)品的分配?！保?］21因此，生產(chǎn)方式直接決定分配方式，要想實(shí)現(xiàn)分配正義，歸根到底來說必須從生產(chǎn)方式入手。

中國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)方式已有較大進(jìn)步，然而仍然有正向變革空間。改革開放以來，中國(guó)開始探索生產(chǎn)關(guān)系的變革，通過開展“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”來解放思想，最終厘清了社會(huì)主義的本質(zhì)，也厘清了姓“資”姓“社”的問題，在思想上首先實(shí)現(xiàn)了解放?，F(xiàn)階段，中國(guó)在國(guó)際分工體系中仍然處于中低端地位。以芯片行業(yè)為例，包括光刻機(jī)在內(nèi)的諸多核心生產(chǎn)資源與核心技術(shù)并不掌握在我國(guó)手中，我國(guó)在這些領(lǐng)域的發(fā)展依然受到鉗制。芯片這類高端產(chǎn)業(yè)的研發(fā)與設(shè)計(jì)本身就可以理解為是生產(chǎn)方式變革的一部分，其進(jìn)步必然會(huì)帶來分配方式的進(jìn)步。中國(guó)要想完成換道超車，則必須參與甚至領(lǐng)導(dǎo)第四次工業(yè)革命也就是智能革命。唯有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式層面的變革，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)條件分配的變革，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)資料分配的變革，真正的分配正義才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思分配正義思想對(duì)新時(shí)代推動(dòng)共同富裕的啟示

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》所體現(xiàn)的分配正義思想，是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“交換的正義”的超越，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代共同富裕具有重要意義。當(dāng)前，中國(guó)的共同富裕仍然面臨著諸多問題，認(rèn)真審視馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的分配正義思想，有助于更好地推動(dòng)共同富裕。規(guī)范引導(dǎo)資本發(fā)展以確保收入差距縮小，優(yōu)化分工結(jié)構(gòu)以夯實(shí)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)方式變革，從而逐步解決國(guó)內(nèi)的分配正義問題，才能更好地推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（一）規(guī)范引導(dǎo)資本發(fā)展以確保收入差距縮小

在社會(huì)主義社會(huì)中，資本是重要的生產(chǎn)要素，必須肯定資本對(duì)繁榮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，但對(duì)于資本的弊端也必須予以規(guī)范引導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問題、也是一個(gè)重大政治問題?！保?6］

1.精準(zhǔn)定位資本在國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用。自改革開放引入資本以來，我國(guó)也在不斷地探索對(duì)資本的定位與資本發(fā)揮作用的方式。黨的十六大首次確立資本作為生產(chǎn)要素的相關(guān)原則，并提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”［17］，黨的十六大后繼續(xù)對(duì)這一制度進(jìn)行了不同程度的健全和完善，不斷規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展。2022年4月29日，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)鮮明指出：“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。”［16］隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)對(duì)于資本的定位以及資本發(fā)揮作用的方式已經(jīng)有了較為成熟的認(rèn)識(shí)。但必須注意，按資分配并不是我國(guó)目前主要的分配方式，而是作為分配方式的補(bǔ)充存在的，這是對(duì)資本在我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所扮演角色的定位。習(xí)近平總書記指出：“必須認(rèn)識(shí)到，資本具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的危害?！保?6］必須辯證認(rèn)識(shí)資本在我國(guó)發(fā)展中的作用，深化資本市場(chǎng)改革，全面提升資本治理效能，引導(dǎo)資本更好更快地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)服務(wù)。

2.堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。一方面，要毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)不僅承擔(dān)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)，而且承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任，是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的鮮明體現(xiàn)。因此，必須做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)，推動(dòng)國(guó)有資本向關(guān)系國(guó)家安全、國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域集中，向關(guān)系國(guó)計(jì)民生的公共服務(wù)、應(yīng)急能力、公益性領(lǐng)域等集中，向前瞻性戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集中，確保國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，將關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的行業(yè)牢牢掌握在國(guó)家手中。另一方面，要毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，難以實(shí)現(xiàn)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所指出的實(shí)現(xiàn)單一公有制經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。自改革開放以來，非公有制經(jīng)濟(jì)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了大量的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、稅收和就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

3.正確處理好資本和利益分配問題。2021年8月17日，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議正式提出了要構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，這是我國(guó)分配制度的又一次創(chuàng)新。初次分配是基礎(chǔ)，解決的是分配效率的問題。主要強(qiáng)調(diào)在按勞分配的基礎(chǔ)上按照市場(chǎng)的決定性作用，各類生產(chǎn)要素都應(yīng)當(dāng)歸市場(chǎng)配置，并按各自貢獻(xiàn)取得相應(yīng)回報(bào)。再分配解決的是分配公平的問題，強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)作用。政府應(yīng)當(dāng)將人們?cè)谑袌?chǎng)上取得的收入通過稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等手段進(jìn)行調(diào)節(jié)，以此來完善社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，努力實(shí)現(xiàn)教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)均等化，促進(jìn)分配正義，進(jìn)一步縮小分配差距。三次分配主要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)高收入人群增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極主動(dòng)參與到國(guó)家的公益性事業(yè)當(dāng)中，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。三次分配之間關(guān)系緊密，初次分配是再分配和三次分配的基礎(chǔ)，再分配和三次分配是初次分配的補(bǔ)充，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)它們之間的關(guān)系，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

（二）優(yōu)化分工結(jié)構(gòu)以夯實(shí)共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思曾對(duì)分工和提高生產(chǎn)力的關(guān)系作出論斷：“增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力的首要辦法是更細(xì)地分工?！保?8］“人口的增加會(huì)使勞動(dòng)生產(chǎn)力增長(zhǎng)，因?yàn)檫@會(huì)使勞動(dòng)的更廣泛的分工和結(jié)合等等成為可能?！保?］85這表明人口越多，分工就越廣泛、越專業(yè)，這將有助于生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，因此可以遵循“分工發(fā)展——生產(chǎn)力提高——共同富?！保?5］81-83的路徑來推動(dòng)共同富裕。推動(dòng)分工發(fā)展可以從三個(gè)角度入手。

1.站在唯物史觀基礎(chǔ)上理解分工作用。分工是人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，它提高了人們對(duì)于某工作的熟練程度，創(chuàng)造了集體勞動(dòng)力，對(duì)于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、高效推動(dòng)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)具有重要作用，整個(gè)社會(huì)就是一臺(tái)巨大的“分工機(jī)器”。然而分工同時(shí)也限制了個(gè)人的發(fā)展，使人喪失主體性，被迫服從于機(jī)器，甚至成為機(jī)器本身，成為運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)器體系中的一部分。資本主義社會(huì)的大工業(yè)生產(chǎn)方式將這種舊式分工發(fā)揮到了極致，然而也創(chuàng)造著揚(yáng)棄這種分工的條件。馬克思指出，共產(chǎn)主義社會(huì)中仍然存在分工，只不過這種分工是自愿自覺的、擺脫了“奴隸般地服從”的、新式的分工，而不是被迫的或異化的分工，不再成為生產(chǎn)者全面發(fā)展的限制。

2.拓寬分工廣度。分工有助于提升社會(huì)生產(chǎn)力，加入分工體系通常會(huì)帶來比游離于分工體系之外的更高報(bào)酬。當(dāng)前，我國(guó)許多欠發(fā)達(dá)地方仍然沒有融入我國(guó)的分工體系中，仍然處于前現(xiàn)代化狀態(tài)，必須將其納入我國(guó)的分工體系，借助整個(gè)分工體系的力量推動(dòng)其現(xiàn)代化進(jìn)程，使其在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，推動(dòng)共同富裕事業(yè)取得實(shí)質(zhì)性成效。

3.延展分工深度。一般意義而言，某行業(yè)的分工程度越深，說明該行業(yè)的精細(xì)化、專業(yè)化程度越高，代表其在行業(yè)內(nèi)部掌握了核心關(guān)鍵技術(shù)，其報(bào)酬相對(duì)而言也就會(huì)越高。因此，要鼓勵(lì)企業(yè)在相應(yīng)行業(yè)精耕細(xì)作、創(chuàng)新發(fā)展，不斷突破面臨的技術(shù)瓶頸，努力掌握相關(guān)行業(yè)核心技術(shù)，促進(jìn)其產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)從低附加值向高附加值的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入的普遍提高，更好地推動(dòng)共同富裕。

（三）發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力以推動(dòng)生產(chǎn)方式變革

馬克思指出：“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)?！保?］19生產(chǎn)是分配的基礎(chǔ)，分配是生產(chǎn)的產(chǎn)物，沒有生產(chǎn)就沒有分配，能夠參與分配的只是生產(chǎn)的成果。要想實(shí)現(xiàn)分配正義，必須加快變革生產(chǎn)方式，必須認(rèn)識(shí)到新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)力和支撐力。2024年，習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。”［19］發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和著力點(diǎn)。推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，必須在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍升，大幅度提升全要素生產(chǎn)率，推動(dòng)現(xiàn)有生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)生產(chǎn)力，通過不斷創(chuàng)新以形成新質(zhì)生產(chǎn)力。

1.強(qiáng)化科技創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用日益凸顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素日益突出，成為提升社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的決定性力量?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能。因此，必須要變革生產(chǎn)方式，圍繞發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力布局產(chǎn)業(yè)鏈，使生產(chǎn)方式向最先進(jìn)的智能化技術(shù)邁進(jìn)，使我國(guó)在第四次工業(yè)革命中搶占先機(jī)；要強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量，提供國(guó)家層面的資金、技術(shù)、政策支持推進(jìn)戰(zhàn)略導(dǎo)向的原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性研究；要充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性創(chuàng)新成果不斷出現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能。

2.推進(jìn)發(fā)展方式創(chuàng)新。新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力，要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路；要推動(dòng)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，助力實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，加快綠色科技創(chuàng)新和綠色技術(shù)推廣體系，打造生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)集群，形成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境的和諧并進(jìn)；要持續(xù)優(yōu)化支持綠色低碳發(fā)展的政策“工具箱”，發(fā)揮綠色金融的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)綠色發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，此外還要在全社會(huì)大力宣傳綠色生活觀念，倡導(dǎo)綠色健康生活方式。

3.推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有適應(yīng)或阻礙作用，要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系；要?jiǎng)?chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，優(yōu)化相應(yīng)分配機(jī)制，推動(dòng)各類優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向新質(zhì)生產(chǎn)力流通；要擴(kuò)大高水平對(duì)外開放，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方式，為我國(guó)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力積累經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造良好環(huán)境；要暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供高質(zhì)量的、富有創(chuàng)新力的人才。

四、結(jié)語

馬克思分配正義思想為新時(shí)代推動(dòng)共同富裕奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。分配正義具備的歷史性、階級(jí)性、階段性等特征決定了新時(shí)代共同富裕事業(yè)是在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程，難以一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)。當(dāng)前，中國(guó)共同富裕事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)具備著特殊性，沒有前車之鑒參考，需要走出一條中國(guó)特有的共同富裕之路，把頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河結(jié)合起來，循序漸進(jìn)，分階段逐步推進(jìn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，必須堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下加快生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，積極促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)全體人民向共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟" "為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：22.

［2］中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革" "推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定［M］.北京：人民出版社，2024.

［3］向玉喬.社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的基本原則及價(jià)值維度［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2013（3）：108.

［4］馮霞，簡(jiǎn)智榮.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的分配正義觀對(duì)新時(shí)代共同富裕的啟示［J］.社會(huì)主義研究，2022（4）：43.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］宋建麗，賀東游.馬克思正義批判理論的邏輯演進(jìn)及當(dāng)代價(jià)值［J］.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：7.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］李旸.歷史唯物主義視域下的正義觀念：兼評(píng)艾倫·伍德對(duì)馬克思正義思想的根本性誤解［J］.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2021（6）：68.

［10］于褚.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的分配正義思想對(duì)新時(shí)代共同富裕的價(jià)值［J］.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：33.

［11］夏瑩.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的理論主旨及其當(dāng)代價(jià)值［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：7.

［12］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.

［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：874.

［14］中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，1987：38.

［15］鄭禮肖.馬克思分工理論視域下共同富裕的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與對(duì)策建議［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2024（1）.

［16］習(xí)近平.依法規(guī)范和引導(dǎo)我國(guó)資本健康發(fā)展" "發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-05-01（1）.

［17］中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2002：27.

［18］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：735.

［19］習(xí)近平.加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力" "扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2024-02-02（1）.