核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)民歌教學(xué)的實(shí)踐研究

摘 要：《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，藝術(shù)課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等。在小學(xué)民歌教學(xué)中，教師根據(jù)歌曲的特點(diǎn)和教學(xué)的需要，設(shè)計(jì)音樂活動，既能增強(qiáng)民歌學(xué)習(xí)的趣味性，又能使學(xué)生更深刻地體會民歌所表現(xiàn)的地域文化特點(diǎn)，為民歌教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成起到增色添彩的作用。從情境體驗(yàn)、綜合教學(xué)、方言演唱、融合學(xué)習(xí)等方面闡述了小學(xué)民歌教學(xué)實(shí)踐策略，以期提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)音樂；民歌教學(xué)；教學(xué)實(shí)踐

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究課題“藝術(shù)素質(zhì)測評視角下小學(xué)生音樂素養(yǎng)提升路徑研究”（課題編號：2023JY15-L31）的階段性研究成果。

作者簡介：陳小菲（1979—），女，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)新城小學(xué)。

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以落實(shí)核心素養(yǎng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類藝術(shù)活動，感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富審美體驗(yàn)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會中華民族藝術(shù)精髓，增強(qiáng)中華民族自信心與自豪感［1］。中華文化博大精深，民歌是其中一顆璀璨的明珠，它在不同的歷史階段有著不同的情感表達(dá)，在不同的地域呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)格特點(diǎn)，那些耳熟能詳?shù)拿窀璩恋碇覀兊拿褡逦幕Ｎ覈且粋€(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史民族文化，因而每一種民歌都呈現(xiàn)各自獨(dú)特的美。本文對小學(xué)民歌課堂教學(xué)中存在的問題和小學(xué)民歌教學(xué)的實(shí)踐策略做了探究，旨在通過音樂課堂讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)各地民歌，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對民族音樂的熱愛之情，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、小學(xué)民歌教學(xué)存在的問題

將民歌融入小學(xué)音樂課堂，不僅能推進(jìn)國民音樂教育的發(fā)展，還能讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)文化自覺和文化自信。然而，部分小學(xué)音樂教師在教學(xué)中往往缺乏有針對性的教學(xué)手段和方式，導(dǎo)致有的學(xué)生沒有深度參與學(xué)習(xí)活動。要唱出民歌的“味道”，需要用地方方言進(jìn)行演唱，而大多數(shù)音樂教師平時(shí)都是用普通話進(jìn)行教學(xué)，不能熟練掌握各地方言，因此，在民歌教學(xué)中存在一定的語言障礙。此外，學(xué)生更傾向于通過網(wǎng)絡(luò)欣賞流行音樂，覺得民歌比較“土”，因此，對學(xué)習(xí)民歌缺乏興趣。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下小學(xué)民歌教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）情境體驗(yàn)，感受民歌音樂特性

核心素養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人在真實(shí)情境中解決問題的綜合能力。因此，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境［2］。我國的民歌種類繁多，按照體裁可以分為三大類：號子、山歌、小調(diào)。民歌是勞動人民在自己親身經(jīng)歷過的事物的基礎(chǔ)上，通過自由想象，把情感形象帶入其中創(chuàng)作而成，人們在田野勞動過程中和勞動之余，即興演唱，愉悅身心。尤其是勞動號子，如劃船號子、打夯號子，節(jié)奏歡快，一唱眾和，既可以消解疲勞，又可以增強(qiáng)勞動的合力。學(xué)生對民歌的喜愛和感知來源于對民歌情感的理解，了解民歌的故事背景和歌曲的含義能讓學(xué)生更好地體會濃厚的民歌情懷，并豐富自身的感情，提升音樂感知能力。

例如，在高淳地方民歌《撥開龍頭擺開梢》一課的教學(xué)中，筆者從端午的習(xí)俗導(dǎo)入，提問學(xué)生：“你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？”學(xué)生想到了插艾草、包粽子、賽龍舟等民俗活動，筆者順勢引出民歌《撥開龍頭擺開梢》。筆者把學(xué)生按照劃龍舟的座位分成四支隊(duì)伍，每支隊(duì)伍都分配一個(gè)大鼓，每名賽手用掃把代替船槳，通過讓學(xué)生在“場景”和“道具”使用的親身經(jīng)歷中，感受劃船號子的魅力。筆者所創(chuàng)設(shè)的五月五端午節(jié)賽龍舟情境，生動還原了劃船號子緊張、激烈、熱鬧的場面。置身情境讓學(xué)生對勞動號子的音樂特性和文化特色留下了深刻的印象，這種生動、具體、可感的情境創(chuàng)設(shè)，有助于學(xué)生更深刻地學(xué)習(xí)和理解民歌。整節(jié)課情趣盎然，充滿民族文化韻味，使教學(xué)活動更加豐富多彩，具有獨(dú)特的民族特色。

講述民歌創(chuàng)作背后的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考民歌風(fēng)格與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗之間的密切聯(lián)系，可讓學(xué)生明白“音樂作品是文化的音樂化表達(dá)”的道理，以及它和文化的其他表現(xiàn)形式共同構(gòu)成了一個(gè)民族的文化特色，表達(dá)了一個(gè)民族的文化生命。

（二）綜合教學(xué)，提升核心素養(yǎng)

音樂本身就屬于綜合化的課程，任何音樂的學(xué)習(xí)活動都不是單一的，而是以核心素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合聽、唱、奏、演、動、創(chuàng)、舞等多種藝術(shù)實(shí)踐活動。在音樂活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動多感官，如聽覺、視覺、動覺、觸覺等，進(jìn)行音樂的感知與體驗(yàn)。音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂審美離不開對音樂作品的聆聽，這也是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在民歌教學(xué)中，“唱”的體驗(yàn)活動可以幫助學(xué)生感受音樂，“舞”的體驗(yàn)活動可以幫助學(xué)生獲得音樂新體驗(yàn)。

以江蘇民歌《茉莉花》一課的教學(xué)為例，該課分為四個(gè)環(huán)節(jié)：感受導(dǎo)入、學(xué)習(xí)江蘇版《茉莉花》、賞析東北版《茉莉花》、拓展小結(jié)。在感受導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生聆聽三段音樂《楊柳青》《無錫景》《茉莉花》，并猜一猜是哪個(gè)地區(qū)的音樂。這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是讓學(xué)生通過欣賞音樂，體驗(yàn)感受江蘇民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，提升審美感知。學(xué)習(xí)江蘇版《茉莉花》環(huán)節(jié)分為四個(gè)步驟：學(xué)習(xí)“加花”“減花”、學(xué)唱《茉莉花》、用蘇州方言演唱《茉莉花》、二聲部合唱《茉莉花》。通過演唱簡單旋律到有難度的旋律，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，學(xué)生用歌聲充分表現(xiàn)了江蘇民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽的特點(diǎn)，深切感受到了民歌根植于民族音樂的沃土。在賞析東北版《茉莉花》環(huán)節(jié)中，筆者要求學(xué)生邊欣賞東北版《茉莉花》，邊觀看表演舞蹈，并談一談自己的感受。學(xué)生表示感受與江蘇版《茉莉花》完全不同，東北版《茉莉花》給人的感受是熱鬧、歡樂、活潑、豪爽。接著，筆者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)東北秧歌主題動作“十字步”和“腕花”，使學(xué)生感受“艮”“俏”的風(fēng)格特點(diǎn)。在拓展小結(jié)環(huán)節(jié)，筆者要求學(xué)生對比欣賞不同地區(qū)的《茉莉花》，歸納總結(jié)其風(fēng)格特點(diǎn)及人文內(nèi)涵，以拓展與提升學(xué)生對作品的理解和風(fēng)格的把握。筆者通過多媒體設(shè)備播放在重要場合演奏《茉莉花》的視頻，讓學(xué)生了解到，《茉莉花》作為一個(gè)重要的“中國符號”，向世界展現(xiàn)來自中國的美，進(jìn)一步升華學(xué)生的愛國、愛家鄉(xiāng)之情。

筆者運(yùn)用聽、唱、舞等多元化的教學(xué)手段與形式，提升了學(xué)生參與藝術(shù)體驗(yàn)的能力，同時(shí)有效地引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，了解不同區(qū)域的民族文化和風(fēng)土人情。這樣的教學(xué)方式不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也有助于激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛和對本民族的情感認(rèn)同，提升他們的文化理解素養(yǎng)。

（三）方言演唱，助力民歌教學(xué)

音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)講過：“每一種語言都有它固定的音色、速度、節(jié)奏和旋律，總之，有它自己的音樂?！泵窀枧c方言水乳交融，緊密聯(lián)系［3］。民歌也是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣Z言與音樂結(jié)合的產(chǎn)物，方言是民歌的載體，其聲調(diào)、語調(diào)都滲透在當(dāng)?shù)孛窀璧男芍校窖孕哉敲窀杷囆g(shù)的精髓所在。

例如，在高淳地方民歌《撥開龍頭擺開梢》一課的教學(xué)中，教師需要教授學(xué)生方言的念讀，師生共同總結(jié)高淳方言聲韻的發(fā)音特點(diǎn)。在這樣充滿濃郁鄉(xiāng)土韻味的方言土語教學(xué)活動中，通過念讀、演唱一系列的活動，教師不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣，同時(shí)也進(jìn)一步讓學(xué)生熟練掌握當(dāng)?shù)胤窖缘氖褂?。自古以來，高淳就有“出門山歌進(jìn)門戲”的習(xí)俗。用方言演唱民歌不僅承載了地方豐厚悠久的文化底蘊(yùn)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)民歌的繼承與發(fā)展，對凸顯民歌的韻味具有重要作用。

在小學(xué)音樂民歌教學(xué)中，教師充分運(yùn)用方言開展民歌教學(xué)，突出歌詞中方言的特殊文化功能，把方言與音樂相結(jié)合，在語音語色中凸現(xiàn)地域文化特征。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅有著濃厚的興趣，同時(shí)也能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）融合學(xué)習(xí)，浸潤民族文化

作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。在教學(xué)中，教師不應(yīng)把音樂視為單純的技術(shù)和藝術(shù)，而是把它作為人類文化的沉淀和智慧的結(jié)晶［4］。

以安徽鳳陽民歌《鳳陽花鼓》一課的教學(xué)為例?！而P陽花鼓》是一種集音樂、舞蹈、器樂表演于一體的綜合性藝術(shù)形式。學(xué)生通過觀看紀(jì)錄片，了解到花鼓起源于明代，窮苦人家逃荒手持花鼓小鑼沿街乞討賣唱，原調(diào)表現(xiàn)了辛酸、凄苦的情緒，而現(xiàn)在的鳳陽花鼓注重表現(xiàn)載歌載舞的歡樂氣氛。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體，以音樂為中心，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，運(yùn)用多種形式和手段，讓學(xué)生融合學(xué)習(xí)，沉浸式體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，表現(xiàn)安徽民歌音樂之美。筆者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓舞的基本動作“丹鳳朝陽”“立蹬轉(zhuǎn)打”，在舞蹈中體驗(yàn)花鼓舞的特點(diǎn)。學(xué)生自制打擊樂器，使用一次性餐盤代替鼓，用筷子當(dāng)鼓棒，用舞蹈動作表現(xiàn)音樂的畫面感，表達(dá)音樂的情緒，借助舞蹈動作表現(xiàn)鳳陽花鼓的曲調(diào)風(fēng)格與特點(diǎn)，由此更好地助力學(xué)生深入體驗(yàn)、理解音樂。在教學(xué)中，筆者現(xiàn)場演奏鋼琴曲《花鼓》，以鳳陽花鼓音調(diào)作基礎(chǔ)，中國鑼鼓節(jié)奏作框架，旋律通俗易懂，節(jié)奏明快活潑，具有濃厚的生活氣息和鮮明的民族風(fēng)格，令學(xué)生耳目一新，產(chǎn)生視聽聯(lián)合體驗(yàn)。之后，筆者要求學(xué)生運(yùn)用已有鋼琴彈奏經(jīng)驗(yàn)和自己配合表演四手聯(lián)彈，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造音樂、表現(xiàn)音樂的欲望。在唱、奏、舞、演的融合教學(xué)中，筆者突出學(xué)科整合，有效利用多媒體手段，讓學(xué)生充分體驗(yàn)經(jīng)典民歌，理解作品曲調(diào)風(fēng)格，拓寬學(xué)生的音樂文化視野，激發(fā)學(xué)生熱愛民族音樂文化的情感，通過視聽結(jié)合的方式傳承地方民歌，堅(jiān)定文化自信。

一首民歌，經(jīng)歷了數(shù)代人的口口相傳，在每一代的傳承中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，其內(nèi)容或形式也有所變化，后人可根據(jù)流傳下來的民歌了解不同歷史條件、不同社會背景下的文化形態(tài)［5］。正如《鳳陽花鼓》，原是訴說明朝時(shí)期老百姓顛沛流離、家破人亡的現(xiàn)實(shí)寫照，而當(dāng)今社會的安徽民歌《鳳陽花鼓》，表現(xiàn)了新社會人民生活幸福安康，歌唱中國共產(chǎn)黨給老百姓帶來了安定、幸福的生活。在老歌新唱中，學(xué)生能感受到幸福生活的情感，喚起愛國、愛家鄉(xiāng)的情感，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

結(jié)語

各民族間的語言特點(diǎn)、生活習(xí)慣、歷史文化、地理環(huán)境都不同，因而民歌也呈現(xiàn)各種各樣的差異。在今后的教學(xué)活動中，教師要探索多種教學(xué)路徑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方民歌，從多個(gè)維度了解民族情感和民族性格，體會豐富多彩的民族文化，用當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土味”演唱民歌，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

［參考文獻(xiàn)］

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