預設與留白：發(fā)展性教學理論在語文教學中的應用

摘要：蘇聯(lián)教育家贊可夫提出的發(fā)展性教學理論，是基于漫長教育實驗總結(jié)得出的，具有實踐指導意義。這一理論為當下的語文教學提供了重要的參考價值。在發(fā)展性教學理論的指導下，語文教學可以確立具有發(fā)展性的教學目標，設計教學活動，實施有效的教學評價。這一理論還強調(diào)將更多的時間、空間和機會留給學生。文章旨在闡述發(fā)展性教學理論在語文教學中的應用，并以具體課文為例，說明該理論如何助力學生在語文學科的人文熏陶下實現(xiàn)全面的發(fā)展。

關鍵詞：發(fā)展性教學理論；語文教學；預設；留白

分類號：G652

在傳統(tǒng)的語文教學中，通常以教師的講授為主，學生被動接受“填鴨式”“滿堂灌”式的教學。這種教學模式在一定程度上可能會抑制學生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力。然而，隨著新課改的實施，學生的主體地位逐漸得以凸顯，教學模式也發(fā)生了前所未有的變化。《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，語文課程應發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，增強對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解和認識，全面提升核心素養(yǎng)，強調(diào)應當全面發(fā)展學生的綜合素質(zhì)，提升學生的思維能力和思維品質(zhì)。

發(fā)展性教學理論在語文教學中的應用

發(fā)展性的預設

蘇聯(lián)教育家贊可夫的發(fā)展性教學理論強調(diào)關注學生的一般發(fā)展，這不僅要求教師在上課時關注學生發(fā)展的狀態(tài)，還要求教師在課前提前進行具有發(fā)展性的預設。

1.教學目標的預設

教學目標是對學生在學習過程中應達成的成果的清晰界定，它描繪了教學使學生應當邁向的成長路徑。在教育過程中，教學目標占據(jù)著中心地位，它不僅指引著教學的方向，還確保各項活動緊密圍繞這些目標展開，以促進學生達到預期的學習成效。教學目標是在進行教學之前就已確定的方向，它明確了學生在一堂語文課里需要掌握的基本知識和基本技能，這些都需要教師在課前進行預設。發(fā)展性的預設則指要求教師所作的預設應具有發(fā)展性，即預設的知識、技能水平應略高于學生目前的發(fā)展水平，使學生能夠“跳一跳”達到這個發(fā)展目標，而不是僅僅局限在那些學生不用過多思考和努力就能達到的知識、技能，比如生字詞的學習、文言文中文章大意的疏通等基本內(nèi)容，而是應引導學生向更高層次的知識和技能邁進。

2.教學活動的預設

教學活動是教師在特定課程和教學環(huán)境下，運用教育教學原理和方法，旨在促進學生學習和發(fā)展的一系列有組織的教育行為的總稱。它同時也是推動教學進程的途徑，涵蓋了教學方法、組織形式、組織策略，課堂提問等多個方面。教學活動的設計需要教師在課程標準的指導下，聯(lián)系課程內(nèi)容，對活動進行篩選以確保其適應班級學情。教師預設的教學活動形式在很大程度上決定了學生的學習效果，也影響著學生學習的積極性和主動性。形式新穎且具有發(fā)展性的教學活動能夠在課堂上充分激發(fā)學生學習的興趣，在教師的引導下，學生能在“跳一跳”的基礎上達到更高的發(fā)展水平。

3.課后作業(yè)的預設

課后作業(yè)是對課堂學習的總結(jié)和延伸，旨在鞏固學生基礎的同時適當增加其發(fā)展性，即學生需要通過獨立思考，總結(jié)課堂知識和技能，將其正確地應用于自己的實際生活中，從而提升對知識的理解性和應用性，提高實踐應用能力。學生通過完成作業(yè)，能夠提高自己的認知水平，這才是有效的作業(yè)預設。需要注意的是，學生的身心發(fā)展具有差異性，因此作業(yè)預設需考慮學生之間的差異。面對知識水平不同的學生，教師應提供不同層次的作業(yè)預設，以滿足不同層次學生的發(fā)展需求。對于知識水平較低的學生，教師預設的作業(yè)應以基礎為主，發(fā)展為輔；對于知識水平較高的學生，由于基礎知識已不足以滿足他們的發(fā)展需求，教師需預設難度系數(shù)較高、具有挑戰(zhàn)性的作業(yè)。這樣一來，在鞏固學習內(nèi)容的同時，也能更好地滿足不同學生的發(fā)展需求，促進他們向更高層次發(fā)展。

發(fā)展性的留白

接收美學提出“召喚結(jié)構(gòu)”理論，認為文本由“否定”“空缺”和“空白”組成。這種文本意義的未確定性，能激發(fā)讀者在閱讀中發(fā)揮創(chuàng)造性，進行聯(lián)想和想象。所謂的“空白”并非不作任何文本的闡釋，而是給予讀者更多獨立思考的空間，讓讀者結(jié)合自己的生活體驗對文本二次加工。通過這樣的方式，讀者能獲得更多的閱讀視角和多元化的理解。在語文教學的課堂上，要保持課堂的活力并激發(fā)學生的思維，離不開教師在課堂上的“發(fā)展性”留白。這種課堂上的教學留白，不是教師的偷懶或不負責任，而是一種“藝術”。留白的重要性體現(xiàn)在它為學生創(chuàng)造了額外思考和發(fā)現(xiàn)機會，使學生的思維在有序與無序之間保持活躍狀態(tài)，對學習材料進行深入加工，從而達成課堂上的知識內(nèi)化與目標創(chuàng)新。

1.教師授課的留白

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“有經(jīng)驗的教師在講課的時候，往往只是微微打開一個通往一望無際的科學世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講?！边@扇由教師開啟的窗口，在為學生展示新領域的同時，也在他們現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)中留下了一個待填補的空間。學生并非空著腦袋進教室，當他們意識到無法從教師和教材中獲得他們所需知識時，教師所留下的“空白”就會激發(fā)他們主動探索更廣闊知識領域的熱情。這樣一來，學生思維的活躍度和學習的積極性便能及時調(diào)動起來。相反，倘若教師企圖將知識一味地傳授給學生，過度追求教學的全面性，那么學生就只能死記硬背，機械地應用知識。這實際上剝奪了他們自主思考的機會。在語文教學課堂上，只有給學生留下思考和聯(lián)想的空間，讓他們主動地去探索、求知，學生才能真正地感受到知識的魅力和意義。

2.交流對話的留白

就課堂教學而言，師生、生生、生本之間的交流對話是必要的環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，教師需預設對話的內(nèi)容，引導學生交流學習。預設是交流對話能順利進行的重要保障，是必要的，同時也是具有彈性的。教學過程本身就是一個動態(tài)的建構(gòu)過程，在此過程中，交流對話受到教師的自身經(jīng)驗和學生的身心發(fā)展水平的限制，因?qū)W生不同的經(jīng)歷、知識背景和性格特征而變得復雜多樣，在交流互動中可能會遇到各種預料之外的問題。因此，在語文教學的過程中，為課堂交流預留“彈性時間”是非常有必要的，為學生的發(fā)展提供充足的空間，能夠使課堂的整個留白有更大的包容度和自由度。

基于發(fā)展性教學理論的教學問題設計案例

張岱的《湖心亭看雪》描繪了西湖的迷人美景，也道出了張岱內(nèi)心深處的孤獨之感。文章以《湖心亭看雪》為例，在發(fā)展性教學理論的指導下，精心設計了兩個教學問題，以期在教學問題設計中體現(xiàn)發(fā)展性教學理論的科學性。

問題一：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白?！贝司涿枋龅臅r間已是晚上，但為何天空卻呈現(xiàn)白色？既然能夠乘船，說明湖面并未結(jié)冰，那為何水也是白色的？

這個問題旨在引導學生想象西湖雪景的全貌，并激發(fā)他們的思考：什么樣的視角能同時看到天、山、水這三種景物？在這一發(fā)展性問題的牽引下，學生會自然想到能同時看到三種景物，應該是從一個比較遠的視角出發(fā)的。結(jié)合下文“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”的描述，可以看出作者的游覽視角由近而遠，先寫長堤，再寫湖心亭，然后寫小船，最后寫人。景物越寫越小，直至作者仿佛已經(jīng)融入了天地當中。如此一來，文章的寫作視角也呈現(xiàn)在學生面前。此外，還有一個值得思考的點：作者描寫的整體畫面中，天是白的，山是白的，水也是白的，這些實際上是作者想象之景。在這種天地一體的美景中，作者也融入其中，達到了“天人合一”的境界。學生在此過程中也能有所體會。這一問題在設計之初就已具備發(fā)展性，它引領學生在教師的指導下靜心體會作者游覽的順序，為教師和學生都留下了審美的空間。這一問題同時兼顧了“發(fā)展性”的預設和留白，為課堂教學增添了更多可能性。

問題二：“余強飲三大白而別?！倍潭處讉€字濃縮了非常多的信息，大家認為哪個字最具有代表性？又具體濃縮了哪些信息？

設計這個問題的意圖有兩個：一是引導學生找出濃縮信息的“強”和“別”字，讓學生能從這兩個字中解讀出張岱的矛盾心理；二是引導學生結(jié)合背景領會張岱晚年物是人非的孤獨落寞之感。在教師的引導下，學生能夠理解“強”字是說張岱原本不愿意喝酒，但是在這種寒冷的雪地里，能遇到和自己一樣賞雪景的人是一種幸運。他一方面是想喝酒酬謝知己，另一方面又不想自己的這份孤獨被別人打擾，所以他“別”了。同時，在這里也可以看出張岱的矛盾心理，他既欣喜于與知己的邂逅，又不想被其余人所打擾。沿著這個思路，學生結(jié)合張岱晚年的生活背景，就能夠理解為何張岱獨喜自己這一份孤獨。張岱在公元1632年看了這一場大雪，而12年后明朝就滅亡了。他雖然參與了反清復明行動，但是失敗了，自那之后他就入山著書，這篇文章正是寫于入山之后。實際上，這篇文章也可以看作是張岱的一場夢，晚年的他雞鳴枕上，夜氣方回，大夢醒來看到的只有破床碎幾，折鼎病琴。此時，他的無奈、凄涼、悲苦、物是人非的感受躍然紙上。通過這種問題的設計與回答，學生也就能更容易理解張岱的情感。

教學不是將已知的知識和經(jīng)驗生硬地傳輸給學生，而是需要關注學生的一般發(fā)展，在注重學生身心發(fā)展差異的前提下，確保全體學生都能夠得到適合自身的發(fā)展，這才是教育的最終歸宿。蘇聯(lián)教育家贊可夫的發(fā)展性教學理論提出了教育領域容易忽略的問題，值得教育研究者和工作者重視。這一理論對教育教學也提供了切實可行的教學策略，教育工作者應結(jié)合自身經(jīng)驗和教育現(xiàn)狀有選擇地將這些策略融入教學中。唯有如此，教育行業(yè)才能抵達成功的彼岸。

參考文獻

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作者單位：貴州師范大學" 文學院

作者簡介：楊麗娟，貴州畢節(jié)人，碩士在讀，研究方向為中學語文教育。