春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”主持話(huà)語(yǔ)對(duì)國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)策略

摘要：春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)作為辭舊迎新的電視節(jié)目，主持人將通過(guò)一系列的話(huà)語(yǔ)策略來(lái)喚起和提升參與者的情感共鳴，進(jìn)而增進(jìn)人們的國(guó)家意識(shí)。本文從春晚的儀式情境出發(fā)，以春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”的主持話(huà)語(yǔ)為分析對(duì)象，結(jié)合符號(hào)學(xué)理論視角，考察主持人如何進(jìn)行話(huà)語(yǔ)符碼的表意編排，即如何依托春晚慶典向大眾傳遞國(guó)家主流價(jià)值觀(guān)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及塑造中國(guó)國(guó)家形象等深層次內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)國(guó)家意識(shí)零點(diǎn)時(shí)刻

1983年，中央電視臺(tái)（現(xiàn)中央廣播電視總臺(tái)）在除夕夜的晚八點(diǎn)給全國(guó)人民帶來(lái)了一場(chǎng)大型的綜藝性文藝盛宴，并取名為春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。直至今天，這檔由總臺(tái)傾力打造的超級(jí)IP仍煥發(fā)著時(shí)代生機(jī)，在滿(mǎn)足受眾的娛樂(lè)需求的同時(shí)，更擔(dān)負(fù)著傳播主流意識(shí)形態(tài)的重任。其中，主持人作為春晚舞臺(tái)擬化出來(lái)的“自我角色”，是春晚不可或缺的角色，而在受眾充滿(mǎn)著本位認(rèn)知的今天，任何生硬的意識(shí)傳播都將造成受眾內(nèi)心的反感與抵觸，如何以柔和、非強(qiáng)制且更具感染力的方式來(lái)傳播國(guó)家意識(shí)，是主流媒體在未來(lái)發(fā)展中需要高度重視的問(wèn)題。筆者基于媒介儀式和符號(hào)學(xué)的理論視角，以2003—2024年春晚主持人“零點(diǎn)時(shí)刻”的主持話(huà)語(yǔ)為分析對(duì)象，探討其在建構(gòu)和增進(jìn)國(guó)家意識(shí)中的策略和技巧。

一、春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”：儀式情境下的時(shí)間符號(hào)

英國(guó)傳播學(xué)者尼克·庫(kù)爾德里曾描述過(guò)三種媒介儀式的形式：其一，媒介通過(guò)自身的策劃，用儀式性的節(jié)目對(duì)神圣的儀式進(jìn)行繼承和傳播；其二，媒介站在記錄者的身份定位中去展現(xiàn)儀式的原始流程；其三，媒介自身變成了一種儀式和慶典。在春晚這場(chǎng)盛大的國(guó)家級(jí)電視節(jié)目表層下，充斥著大量的符號(hào)匯集，表面看是對(duì)世俗節(jié)日的祈福和愿景，實(shí)際更是對(duì)國(guó)家意識(shí)的增進(jìn)和傳播，并內(nèi)化為每一個(gè)參與者的自覺(jué)認(rèn)同。

春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”便是這場(chǎng)儀式情境下的時(shí)間符號(hào)，相較于抽象的自然時(shí)間，它更像是一種社會(huì)化的產(chǎn)物，其符號(hào)意義只會(huì)對(duì)特定的社會(huì)對(duì)象起作用，是被具體化、事件化和神圣化的社會(huì)時(shí)間。除夕守歲是中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)重要的年俗活動(dòng)之一，早在西晉周處的《風(fēng)土記》中便有所記載。在漫長(zhǎng)的民族文化和社會(huì)進(jìn)程中，“零點(diǎn)時(shí)刻”從一個(gè)自然時(shí)間逐漸演化成華夏兒女共同期盼的社會(huì)時(shí)間，其中既包含了人們?cè)诔εc家人團(tuán)聚，共同完成守舊歲迎新年的溫馨儀式，也包含了人們?cè)谶@一特殊時(shí)刻，內(nèi)心充滿(mǎn)著對(duì)未來(lái)憧憬與祈福的社會(huì)意識(shí)。作為中國(guó)特有的“時(shí)間刻度”，它凝結(jié)著中華民族的集體記憶，這份時(shí)間感受和時(shí)間意義將轉(zhuǎn)化為華夏兒女彼此身份認(rèn)同的標(biāo)志。同時(shí)，春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”讓全體中華兒女同守歲共跨年，更激發(fā)出一種“舉國(guó)同慶”的情感共鳴。作為社會(huì)時(shí)間符號(hào)的“零點(diǎn)時(shí)刻”，讓受眾的集體記憶和身份認(rèn)同在情感共通狀態(tài)下被不斷強(qiáng)化和喚醒。

二、“零點(diǎn)時(shí)刻”主持人的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容：具有原型特征的象征符號(hào)

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家維克多·特納在《象征之林》中指出，儀式通過(guò)象征符號(hào)“使不能直接被感覺(jué)到的信仰、觀(guān)念、價(jià)值情感和精神氣質(zhì)變得可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸摸”。春晚主持人“零點(diǎn)時(shí)刻”的話(huà)語(yǔ)，要選擇既符合節(jié)日情境，又象征國(guó)家意識(shí)的話(huà)語(yǔ)。

1.原型象征符號(hào)的能指呈現(xiàn)樣式。在2003—2024年“零點(diǎn)時(shí)刻”的主持詞中，傳遞國(guó)家意識(shí)載體的象征符號(hào)，是少量而多頻次出現(xiàn)，極具“原型特征”。原型理論最早提及于瑞士心理學(xué)家榮格的《集體無(wú)意識(shí)的概念》，是基于人類(lèi)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和哲學(xué)的理論，進(jìn)而演化為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的根基，它所暗指的是人類(lèi)歷史上不斷重復(fù)出現(xiàn)的精神和母題，是代代相傳下的“集體共識(shí)”和“種族記憶”。在春晚“零點(diǎn)時(shí)刻”中，主持人最常提及三個(gè)原型象征符號(hào)。

第一，“春”的話(huà)語(yǔ)。例如，2024年“愿我們穿過(guò)風(fēng)雨，有陽(yáng)光普照。愿我們踏過(guò)冬雪，看春暖花開(kāi)”“親愛(ài)的朋友們，新的春天馬上就要來(lái)到，讓我們祝福偉大的祖國(guó)，在新的一年里龍騰九霄、蒸蒸日上”；2023年“借今夜的花團(tuán)錦簇，滿(mǎn)庭芳華，我想送大家一朵迎春花，迎得春來(lái)非自足，百花千卉共芬芳”；2020年“太平有象人人樂(lè)，造物無(wú)私處處春”；2017年“我們信心滿(mǎn)懷跨入丁酉年的春天”；2010年“新的春天、新的征程，每逢這一刻我們心中總是感慨萬(wàn)千”等。

第二，“夢(mèng)”的話(huà)語(yǔ)。如2022年“于高山之巔，方見(jiàn)大河奔涌；于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下，光在心中，點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成萬(wàn)千氣象”；2016年“迎著光榮的夢(mèng)想，‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局氣勢(shì)豪邁”“迎著光榮的夢(mèng)想，五大發(fā)展理念引領(lǐng)我們走向未來(lái)”；2013年“此時(shí)此刻，在我們的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)大大的夢(mèng)字。在夢(mèng)里，有強(qiáng)國(guó)、有富民、有期盼、更有實(shí)干。在新的一年里，就讓我們共同在通往全面建成小康社會(huì)的圓夢(mèng)之路上，昂首闊步、勇往直前，去構(gòu)筑一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)、更加美麗的中國(guó)夢(mèng)”。

第三，用“春聯(lián)”呈現(xiàn)話(huà)語(yǔ)。主持人“對(duì)春聯(lián)”幾乎是歷屆春晚的慣例。尤其在2003年和2015年，主持人依托“對(duì)春聯(lián)”的方式為億萬(wàn)觀(guān)眾呈現(xiàn)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，基本占據(jù)“零點(diǎn)時(shí)刻”的全部時(shí)間。

2.原型象征符號(hào)的意義生成機(jī)制。在儀式情境之下，“幾乎每一件使用的物品、每一個(gè)做出的手勢(shì)、每一首歌或禱告詞，或每一個(gè)事件和空間的單位，在傳統(tǒng)上都代表著除本身之外的另一件事物”。春晚主持人在傳播國(guó)家意識(shí)時(shí)，選擇具有原型特征的象征符號(hào)作為“零點(diǎn)時(shí)刻”話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的基本單位，體現(xiàn)著維克多·特納對(duì)象征符號(hào)功能及特點(diǎn)的總結(jié)：“濃縮性”“兩極性”“統(tǒng)一性”。

首先，“濃縮性”，即象征符號(hào)能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的形式去表示許多事物和行動(dòng)。中國(guó)人偏愛(ài)陰歷記法，每年的新年慶典正好處在冬春之交，所以“春”往往與新年關(guān)聯(lián)在一起，寄托著中國(guó)人對(duì)新交替與新輪回的期待。而在中國(guó)文化下，對(duì)“春”的解讀也不僅局限于“迎新”的美好想象中。李商隱的《無(wú)題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中，春傳達(dá)著一種堅(jiān)持。盧道悅的《迎春》：“不須迎向東郊去，春在千門(mén)萬(wàn)戶(hù)中”中，春體現(xiàn)著一種心境。白居易的《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中，春包含著一種力量。李白的《宮中行樂(lè)詞八首》：“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”中，春代表著一種改變。而在春晚，主持人在“零點(diǎn)時(shí)刻”中對(duì)“春”的話(huà)語(yǔ)有著頻繁的運(yùn)用，尤其當(dāng)“春”字組合進(jìn)國(guó)家話(huà)語(yǔ)中時(shí)，“符號(hào)通過(guò)自身特有的方式作用于受眾，讓受眾產(chǎn)生情感共鳴，在受眾對(duì)符號(hào)結(jié)構(gòu)和含義的解讀中，和符號(hào)相對(duì)應(yīng)的國(guó)家形象得以還原”。

其次，“兩級(jí)性”，即符號(hào)的意義分為“感覺(jué)極”與“理念極”，前者在于喚起人的情感、欲望和感受，后者則是使人們懂得價(jià)值和規(guī)范。在“零點(diǎn)時(shí)刻”中，主持人常?；蚋锌虻烂骰蜃穯?wèn)大眾對(duì)來(lái)年的夢(mèng)想，引發(fā)個(gè)體的思考與期盼，即對(duì)“夢(mèng)”的向往。這種喚醒就是特納所言的“感覺(jué)極”，它將會(huì)指向社會(huì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主流價(jià)值深層結(jié)構(gòu)中“理念極”意義，讓人們對(duì)自身的思索和期盼上升到對(duì)祖國(guó)的思考和愿景，引導(dǎo)個(gè)人意識(shí)逐步與國(guó)家意識(shí)融為一體，由對(duì)“個(gè)人夢(mèng)”的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)“國(guó)家夢(mèng)”的向往。

最后，“統(tǒng)一性”，即不同意義可以存在于象征符號(hào)這個(gè)統(tǒng)一體之中。春聯(lián)，以文字形式記錄著中華民族的生活狀態(tài)、美好想象和憧憬祈福，是有著重要民俗地位的儀式化符號(hào)元素。春聯(lián)的前身是桃符，從今天的文學(xué)意義看，它承載了遠(yuǎn)古時(shí)期先民對(duì)圖騰的崇拜。所負(fù)載的內(nèi)容有著神秘力量，可庇護(hù)人之周全，是所神往的心之所愿。主持人青睞于春聯(lián)這一載體，因其可以靈活承載各種話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，并進(jìn)而變?yōu)橐环N全民性的心理暗示，“桃符”上的話(huà)語(yǔ)是我們所追求和期盼的。例如，2016年主持人說(shuō)道“親愛(ài)的朋友們，新春的鐘聲馬上就要敲響，在這里我們送給全國(guó)的電視觀(guān)眾一副春聯(lián)”“上聯(lián)是：全家守歲，心醉一年好景。下聯(lián)是：零點(diǎn)敲鐘，夢(mèng)飛萬(wàn)里神州”。在世俗拜年的情境中，喚起觀(guān)眾的大國(guó)認(rèn)同和家國(guó)夢(mèng)想。

三、“零點(diǎn)時(shí)刻”主持人的敘事框架：神話(huà)敘事下的共識(shí)凝聚

儀式往往需要具備一套完整統(tǒng)一的敘事系統(tǒng)，為其神圣性提供合理合法的“神話(huà)”。它作為一種“體裁期待”對(duì)解碼施加壓力，將“指示接收者應(yīng)當(dāng)用何種方式解釋眼前的符號(hào)文本”。在“零點(diǎn)時(shí)刻”，主持人的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容除了編織具有原型特征的象征符號(hào)外，其話(huà)語(yǔ)敘事也常纏繞在一層符合儀式情境以至于難以覺(jué)察的“神話(huà)”之中。

第一類(lèi)神話(huà)敘事，是對(duì)母親的表達(dá)。在2003—2024年的“零點(diǎn)時(shí)刻”中，“母親”意象的表達(dá)時(shí)間高達(dá)十年之久。包括對(duì)母親的描述，2005年、2011年“凝視母親的白發(fā)”；對(duì)母親的感謝，2017年“感謝我們的父母”；對(duì)祖國(guó)母親的眷戀，2013年“深深?lèi)?ài)你，美麗中國(guó)。黃河長(zhǎng)江，淌著母親的血脈，黑眼睛里，閃爍著我們不變的夢(mèng)想”；對(duì)孝道的贊揚(yáng)，2023年“送大家一朵孝親的萱草花，父愛(ài)如山聳身后，母愛(ài)如水繞心頭”等。第二類(lèi)神話(huà)敘事，是對(duì)民族的表達(dá)，集中于對(duì)中華民族的歷史和中華兒女的共同身份這兩層“神話(huà)”敘事之中。例如，2014年“真心祈禱，天耀中華，十三億多人的信念匯聚到一起，一定能把歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族，送達(dá)夢(mèng)想的彼岸”；2012年“龍是中華民族的圖騰，龍年是屬于每一位中華兒女的年份”等。第三類(lèi)神話(huà)敘事，是對(duì)具有歷史性和代表性的國(guó)家大事進(jìn)行表達(dá)。例如，2022年“告別過(guò)去的一年，我們隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，正式宣布全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”“迎來(lái)新的一年，我們奮進(jìn)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上”等，更在2004年將中國(guó)首飛太空第一人，航天英雄楊利偉來(lái)到“零點(diǎn)時(shí)刻”的倒計(jì)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)。

主持人在交流場(chǎng)域中大量使用“母親”“民族”“典型事件”的故事性敘事，就如同把億萬(wàn)觀(guān)眾包裹進(jìn)“神話(huà)系統(tǒng)”的語(yǔ)義場(chǎng)，使其在設(shè)定出的母題中進(jìn)行符號(hào)解讀和意義生成。人們隨著主持人對(duì)共同的價(jià)值觀(guān)念、民族歷史與家國(guó)大事的追憶歌頌，喚起積淀于心的原型或集體意識(shí)，在敘事所暗含的語(yǔ)境內(nèi)最大限度地引發(fā)出自己在客觀(guān)世界中的感受，從對(duì)“母親”的感恩提升為對(duì)“祖國(guó)”的感謝，從對(duì)個(gè)人身份的認(rèn)知提升到對(duì)中華兒女集體身份的凝聚，從對(duì)“典型事件”內(nèi)容的銘記提升為對(duì)國(guó)家形象、政策方針和主流價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同，最終達(dá)成情感連帶和集體共鳴。

四、“零點(diǎn)時(shí)刻”主持人的話(huà)語(yǔ)身份：主持角色符號(hào)化

春晚主持人既要對(duì)節(jié)目流程進(jìn)行引導(dǎo)，還要作為傳遞主流意識(shí)形態(tài)的媒介角色，完成春晚背后的宣傳重任。但在辭舊迎新的“零點(diǎn)時(shí)刻”，太過(guò)生硬的政治宣傳身份勢(shì)必會(huì)影響世俗節(jié)日氣氛。通過(guò)對(duì)“零點(diǎn)時(shí)刻”主持人的主持角色和主持功能進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)主持人本身就如同一個(gè)符號(hào)體，在含蓄層中的主持功能始終不變，是黨和人民的“喉舌”，肩負(fù)著政治宣傳重任。而能逐層呈現(xiàn)出的主持角色卻并非固定的、不變的，而是不停流動(dòng)的、改變的，是結(jié)合儀式情境以不同身份與大眾進(jìn)行交流溝通。

主持人的第一個(gè)話(huà)語(yǔ)身份是國(guó)家層面的代表，站在國(guó)家意識(shí)高度進(jìn)行宣傳話(huà)語(yǔ)的傳達(dá)。例如，2018年“新的一年將是貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年；九層之臺(tái)起于累土，一張藍(lán)圖繪到底，擼起袖子加油干”。

主持人的第二個(gè)話(huà)語(yǔ)身份是個(gè)人化角色，在自我身份中表達(dá)對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)，表層上看弱化了對(duì)他人的規(guī)訓(xùn)和說(shuō)服，但內(nèi)核卻在暗暗增強(qiáng)情感驅(qū)動(dòng)下的觀(guān)念認(rèn)同。例如，2024年“新的一年，相信我們的國(guó)會(huì)越來(lái)越好。愿天耀中華、國(guó)泰民安，愿?jìng)ゴ蟮闹腥A民族不懼風(fēng)雨、昂首向前”；2023年“我想送給大家一朵忍冬花，堅(jiān)韌不拔、臨冬不敗，正如我們民族性格的寫(xiě)照，偉大的中國(guó)人定能綻放在寒風(fēng)中，相遇在春天里”。這種平等樸素的交流對(duì)話(huà)，更能自然地引發(fā)出人們的情感與共鳴。

主持人的第三個(gè)話(huà)語(yǔ)身份雖然仍站在個(gè)人角度，但與上一種不同，是把自己歸于他者角度下對(duì)祖國(guó)和人民進(jìn)行祝福祈愿。例如，2013年“接下來(lái)我來(lái)點(diǎn)燃一盞平安燈，祝福偉大的祖國(guó)，祝福天下的百姓平安吉祥”。這種表達(dá)方式幾乎成為一種話(huà)語(yǔ)慣式，尤其在歷屆“零點(diǎn)時(shí)刻”的結(jié)束語(yǔ)中，主持人多以“祝福祖國(guó)和人民越來(lái)越好”來(lái)做收尾。伴隨著這一話(huà)語(yǔ)，主持人把自身隔離為他者，將億萬(wàn)觀(guān)眾與祖國(guó)瞬間緊緊地變?yōu)閴?mèng)想的共同體。在這一刻，無(wú)論身處何方，無(wú)論來(lái)自何方，每個(gè)人的心中都涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。

五、結(jié)語(yǔ)

作為一檔國(guó)家級(jí)電視文化儀式，中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是傳遞國(guó)家主流價(jià)值觀(guān)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、塑造中國(guó)國(guó)家形象等政治內(nèi)涵的重要載體。在這場(chǎng)作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的“公共儀式”之中，主持人扮演著至關(guān)重要的角色，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、敘事框架、話(huà)語(yǔ)身份的構(gòu)建，均在儀式化語(yǔ)境的框架下，與伴隨社會(huì)時(shí)間符號(hào)的“前文本”相互交織，有效地將國(guó)家意識(shí)形態(tài)融入人民群眾的認(rèn)知與情感之中。

（作者系四川傳媒學(xué)院副教授）

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