從“走出去”到“走進(jìn)去”：黃梅戲的海外傳播歷史與思考

摘要：黃梅戲在海外傳播過程中，通過文化交流、移民推動(dòng)和在地發(fā)展等多種形式獲得了生存空間，并且逐步形成了自己的特色，吸引了海外人士的關(guān)注。本文旨在從黃梅戲海外傳播的歷史出發(fā)，梳理其傳播形式，分析其成功經(jīng)驗(yàn)，并就如何實(shí)施黃梅戲“走出去”戰(zhàn)略、真正實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)去”展開客觀和理性的探討。

關(guān)鍵詞：黃梅戲海外傳播“走出去”戰(zhàn)略

戲曲作為中國文化的重要組成部分，“是中華民族優(yōu)秀思想精神、情感與理想的表征”，也是“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”的重要資源。黃梅戲作為中國戲曲的代表性劇種和安徽的文化名片，傳唱廣遠(yuǎn)，飄香海外。黃梅戲的海外傳播歷史，展現(xiàn)了一個(gè)地方小戲種如何逐步打開全球視野，實(shí)現(xiàn)觀眾群體的多元化和傳播能力的提升。因此，對(duì)黃梅戲在新環(huán)境中的傳播策略進(jìn)行細(xì)致分析和理性思考，對(duì)于戲曲創(chuàng)新發(fā)展和落實(shí)文化“走出去”戰(zhàn)略具有重要的理論和實(shí)踐意義。這有助于進(jìn)一步提升中國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化影響力，實(shí)現(xiàn)從“走出去”到“走進(jìn)去”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

一、黃梅戲海外傳播的歷史

1952年，在第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)上，黃梅戲唱響全國。音樂家賀綠汀對(duì)黃梅戲的評(píng)價(jià)：“在他們的演出中，我仿佛聞到農(nóng)村中泥土的氣味，聞到了山花的芳香?！边@次成功的演出標(biāo)志著黃梅戲從地方小戲走向了更廣闊的舞臺(tái)。

1.抗美援朝時(shí)期，黃梅戲走出國門。黃梅戲走出國門的起點(diǎn)是抗美援朝時(shí)期。1953年，安徽省黃梅戲劇院按照黨中央的指示，成立了黃梅戲赴朝演出隊(duì)，從鴨綠江畔一直唱到三八線邊，演出了《打豬草》《夫妻觀燈》等生活小戲，得到了朝鮮軍民和志愿軍的高度認(rèn)可。這次演出不僅促進(jìn)了黃梅戲與其他劇種的交流，也為日后的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。在此期間，黃梅戲赴朝演出隊(duì)基于朝鮮唱?jiǎng)　洞合銈鳌?，結(jié)合南日將軍秘書翻譯的中文譯本和由莊志改編的越劇劇本，創(chuàng)作出了具有里程碑意義的黃梅戲《春香傳》。這部劇是安徽省黃梅戲劇院成立后創(chuàng)作的首部劇目，也是黃梅戲歷史上首次使用西方管弦樂隊(duì)伴奏的作品，以及首個(gè)以外國作品為創(chuàng)作藍(lán)本的劇目?！洞合銈鳌愤B演四十余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，翻開了新中國戲劇史上的新篇章。

2.黃梅調(diào)電影興起，傳唱家喻戶曉。20世紀(jì)五六十年代，近20部黃梅調(diào)電影作品的問世推動(dòng)了黃梅戲“一度梅開”。1955年，上海電影制片廠拍攝的電影《天仙配》，代表中國電影參加了法國國際創(chuàng)作者會(huì)議。此后，影片又在捷克、芬蘭等歐洲國家參加電影節(jié)，還抵達(dá)了埃及等非洲國家，進(jìn)一步擴(kuò)大了黃梅戲的國際影響力。1956年，《天仙配》在香港上映，創(chuàng)下了110萬港幣的票房紀(jì)錄，成為香港影史上第一部突破百萬票房的電影。該電影還引發(fā)了港臺(tái)地區(qū)拍攝黃梅調(diào)電影的熱潮。邵氏電影公司的導(dǎo)演李翰祥在看完《天仙配》后，立刻拍攝了《貂蟬》，并在第五屆亞洲影展中收獲了六大獎(jiǎng)項(xiàng)，一舉打開了黃梅調(diào)電影的市場(chǎng)。通過對(duì)邵氏電影歷年作品的梳理統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)，從1958年的《貂蟬》到1977年的《金玉良緣紅樓夢(mèng)》，邵氏電影公司共拍攝31部黃梅調(diào)電影。黃梅調(diào)電影在香港的成功進(jìn)一步推動(dòng)了臺(tái)灣地區(qū)以及新加坡等東南亞國家加入這場(chǎng)創(chuàng)作大潮，強(qiáng)化了兩岸同胞以及東南亞華人之間的情感聯(lián)系，為中國文化走向海外拓展了空間。然而，20世紀(jì)60年代后，內(nèi)地的戲曲電影創(chuàng)作迅速消沉，港臺(tái)地區(qū)黃梅調(diào)電影市場(chǎng)也出現(xiàn)疲態(tài)，逐漸歸于平淡。

3.改革開放期間，依托港澳臺(tái)為走向世界蓄力。20世紀(jì)80年代，隨著改革開放的日益深化，文化交流日漸頻繁，黃梅戲開始走出內(nèi)地，以港澳臺(tái)地區(qū)為跳板，開始探索海外傳播路徑模式。1981年，安徽黃梅戲劇院首次赴港演出，在新光戲院上演了《天仙配》《女駙馬》《羅帕記》三臺(tái)共八場(chǎng)戲，引發(fā)了熱烈反響。1986年，安慶市黃梅戲劇院赴港參加“中國地方戲曲展”，并作了題為《黃梅戲的歌舞與聲腔藝術(shù)》的講座，與香港學(xué)者進(jìn)行了深入交流。1988年，一批歐洲學(xué)者還曾親臨我國開展學(xué)術(shù)交流。在海峽對(duì)岸，安徽省黃梅戲劇院1994年應(yīng)皖籍愛國將領(lǐng)張治中長(zhǎng)子張一真的邀請(qǐng)赴臺(tái)灣演出，為寶島觀眾呈現(xiàn)了原汁原味的黃梅戲。這些交流活動(dòng)有效傳播了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了華人華僑和國際友人對(duì)中國戲曲的了解，提升了中華民族的文化軟實(shí)力。

4.新世紀(jì)以來，海外傳播更加立體、有效。21世紀(jì)以來，特別是近十年來，黃梅戲的海外傳播更加開放、多元。多樣化的演出與理論研究相結(jié)合，為黃梅戲“梅開二度”創(chuàng)造了新機(jī)遇。2017年，《天仙配》前往希臘參加埃斯庫羅斯國際戲劇節(jié)。2018年，《玉天仙》獲得韓國戲劇節(jié)最佳國際劇目獎(jiǎng)，贏得了“簡(jiǎn)而精，小而深，古而新”的評(píng)價(jià)。黃梅戲的觀賞性得到了加強(qiáng)，中國情感、中國敘事以更加細(xì)膩的方式影響著世界。同時(shí)，海外華人也積極參與黃梅戲的傳播。一方面，邀請(qǐng)國內(nèi)團(tuán)體赴海外演出；另一方面，則通過多種方式將黃梅戲融入當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)，并形成了自己的文化品牌。東南亞的華人不僅建立了專業(yè)機(jī)構(gòu)，還與國內(nèi)交流互鑒，成功將黃梅戲推廣到兒童戲劇教育領(lǐng)域，使黃梅戲成為各族裔普遍認(rèn)可和接受的藝術(shù)形式。

二、黃梅戲在海外傳播的方式

黃梅戲作為重要的文化形態(tài)，經(jīng)過多年的實(shí)踐探索，逐步形成相對(duì)穩(wěn)定的傳播方式與路徑機(jī)制，集中體現(xiàn)在以下三方面。

1.文化交流：國家話語的主動(dòng)呈現(xiàn)。文化交流是戲曲海外傳播的主要方式。自從與波蘭馬佐夫舍歌舞團(tuán)的交流開始，黃梅戲海外演出始終具有文化交流的意涵。在20世紀(jì)80年代以前，黃梅戲作為社會(huì)主義新文藝的代表，其宣傳功能尤為突出。首先，新中國成立初期，為貫徹中央“改人、改戲、改制”的指示，黃梅戲的創(chuàng)作表演逐漸從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)向與官方意識(shí)形態(tài)相融合，為傳播中國文化奠定了基礎(chǔ)。其次，黃梅戲中家庭、愛情等貼近生活的題材較多，與觀眾的親和度較高，能夠展現(xiàn)中國人的溫情善良。黃梅戲的程式少，易于傳唱，很適合改編成電影。最后，黃梅戲在音樂創(chuàng)作上融合中西元素，既展現(xiàn)了中國文化的特點(diǎn)，又符合海外人士的審美。時(shí)白林在回憶《天仙配》創(chuàng)作時(shí)提到，“導(dǎo)演石揮胸懷鴻鵠之志，他提出希望黃梅戲《天仙配》不僅要推向全國，還要走向世界……重點(diǎn)當(dāng)然還是放在改革上，包括吸收、借鑒外來的合唱、重唱以及和聲、復(fù)調(diào)等形式的運(yùn)用”?！短煜膳洹吠ㄋ滓锥哂袊H視野，成為黃梅戲走向海外的先鋒。

2.移民推動(dòng)：民間情緒的自然抒發(fā)。早在19世紀(jì)，黃梅戲就隨著移民傳至北美。生活在異國他鄉(xiāng)的華人移民對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化總是懷有深厚的情感，會(huì)以本民族文化為基礎(chǔ)，并從其他文化中獲得靈感，創(chuàng)造出具有融合性的新型華人文化。北美小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)和美國黃梅戲協(xié)會(huì)就是這一現(xiàn)象的代表。北美小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)陳小芳是黃梅戲首次赴港演出時(shí)的主演之一，她在移民美國后，將黃梅戲從職業(yè)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)情的寄托，教授華人演唱黃梅戲。此外，美國華人談成林成立的黃梅戲協(xié)會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)國內(nèi)演員赴美演出，加強(qiáng)了文化交流和黃梅戲的普及。

3.在地建設(shè)：華人后裔的文化認(rèn)同。新加坡的黃梅戲演出生動(dòng)體現(xiàn)了境外華人對(duì)本民族文化的認(rèn)同。當(dāng)?shù)厝A族建立了專業(yè)團(tuán)體，并與中國戲曲學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、安徽省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等國內(nèi)高校密切合作，開辦少兒黃梅戲曲班，推動(dòng)了黃梅戲在新加坡的本土化發(fā)展。例如，新加坡傳統(tǒng)藝術(shù)中心創(chuàng)作了一系列符合兒童口味的作品，例如，《三打白骨精》將經(jīng)典名著《西游記》的橋段與黃梅戲相融合，培養(yǎng)了兒童對(duì)黃梅戲的興趣。黃梅戲在東南亞國家的發(fā)展得益于幾個(gè)原因。首先，東南亞地區(qū)華人數(shù)量龐大，新加坡統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2023年新加坡華人約占其全國總?cè)丝诘?4.04%，且華人社會(huì)地位較高，華語也是官方語言之一，這為黃梅戲的發(fā)展提供了文化生存土壤。其次，隨著中國國際地位和國際影響力的提升，中國傳統(tǒng)文化對(duì)海外人士的吸引力不斷增強(qiáng)?！吨袊鴩倚蜗笕蛘{(diào)查報(bào)告》顯示，2022年，有57%的海外民眾愿意了解中華傳統(tǒng)文化，其次是民族文化和當(dāng)代文化?！跺厩蛎褚庵笖?shù)2024》顯示，70.48%受訪者表達(dá)了強(qiáng)烈意愿選擇中國作為旅游目的地，這些都為黃梅戲在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，黃梅戲演出活動(dòng)在東南亞國家的普及和發(fā)展，說明中國文化已經(jīng)通過華人的傳播獲得了廣泛認(rèn)可。這種文化認(rèn)同是文明交流和文明互鑒的自然結(jié)果。

三、黃梅戲海外傳播引發(fā)的思考

盡管對(duì)中國文化感興趣的人群數(shù)量龐大，但當(dāng)涉及特定文化產(chǎn)品時(shí)，人們的實(shí)際選擇意愿往往會(huì)出現(xiàn)明顯下降，也就是說，讓文化“走出去”并不等同于讓其“走進(jìn)去”。黃梅戲如何深入海外普通人的生活，真正實(shí)現(xiàn)文化上的融入和共鳴，仍然是一個(gè)亟待解決的問題。

1.講好中國故事，構(gòu)建交流互鑒的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！蔽拿鞯姆睒s與人類的進(jìn)步依賴于不同文明間的交流與互鑒。中華文明正是在與世界其他文明持續(xù)不斷的交流互鑒中得以不斷發(fā)展和繁榮。講好中國故事、傳播好中國聲音是文化交流的重要方式。開展深層次、多樣化、重實(shí)效的文化交流，善于用外國民眾容易接受的方式進(jìn)行傳播，能幫助他們更好地了解和體驗(yàn)中華文化，這也是創(chuàng)新國際傳播話語體系的有效路徑。戲曲在中國文化中地位突出，各地方的劇種都有其獨(dú)特魅力。黃梅戲的海外傳播實(shí)踐為講好中國故事提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在海外演出時(shí)，黃梅戲摒棄了“經(jīng)典”的包袱。例如，北美的小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)把戲曲與旗袍兩大中國特色文化產(chǎn)品相結(jié)合，以優(yōu)雅的服飾展示深沉的戲曲，深受美國觀眾的歡迎，并成為當(dāng)?shù)氐奈幕放?。在東南亞，新加坡的華人將戲曲改編成孩子們喜歡的故事，立足各族裔的普遍需求，尋找人類情感的“最大公約數(shù)”，從而有效增強(qiáng)了話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力。

2.依托名人效應(yīng)，形成有影響力的傳播主體。戲曲是以“角兒”為核心的藝術(shù)形式，戲曲術(shù)語中的“掛頭牌”“領(lǐng)銜”“好角兒”等詞匯都凸顯了主要演員在戲曲傳播中的中心地位。無論是京劇的“四大名旦”，還是黃梅戲的“五朵金花”，主要演員吸引觀眾的能力影響著劇種的傳播效果。京劇之所以蜚聲海外，離不開梅蘭芳、程硯秋等大師的國際巡演。同樣，黃梅戲的國際影響力也得益于嚴(yán)鳳英的戲曲電影和韓再芬的美國演出，等等。黃梅戲的海外傳播是華人共同努力的結(jié)果，但“角兒”的名人效應(yīng)同樣不可或缺。例如，小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)的核心人物陳小芳本身就是黃梅戲的知名演員，無論在國內(nèi)還是海外，都有大量忠實(shí)的戲迷，其演出總能引起廣泛關(guān)注和熱議。此外，陳小芳還邀請(qǐng)了導(dǎo)演王曉鷹、作曲家徐志遠(yuǎn)等徽籍的知名藝術(shù)家擔(dān)任藝術(shù)團(tuán)顧問，他們的參與不僅保證了作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，也提升了藝術(shù)團(tuán)的知名度。因此，小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)的作品質(zhì)量高，逐漸成為當(dāng)?shù)氐奈幕放?，并連續(xù)多年獲得美國新澤西州文化歷史藝術(shù)委員會(huì)的民間藝術(shù)傳承獎(jiǎng)勵(lì)。同樣，早期的黃梅調(diào)電影也是依靠李翰祥、林黛等大導(dǎo)演和明星的力量。

3.適應(yīng)時(shí)代變遷，拓展中華文化的傳播空間。在數(shù)字化與全球化的背景下，雖然傳統(tǒng)舞臺(tái)和影視傳播仍然是戲曲傳播的主要手段，但互聯(lián)網(wǎng)也成為黃梅戲全球傳播的重要渠道。黃梅戲積極擁抱新媒體，順應(yīng)了媒體傳播的新趨勢(shì)。安徽省黃梅戲劇院利用抖音平臺(tái)，每天在固定時(shí)間進(jìn)行直播，讓海內(nèi)外觀眾在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)略戲曲魅力。中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)不僅每年舉辦藝術(shù)展演活動(dòng)，而且平時(shí)也通過互聯(lián)網(wǎng)及社交平臺(tái)推送黃梅戲的演出活動(dòng)、文化知識(shí)、重要新聞，滿足了廣大戲迷的需求。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，煥發(fā)出新的魅力。黃梅戲的傳播與傳承也因此行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在海外，小芳黃梅戲藝術(shù)團(tuán)在線上舉辦“云”賽事，連接了全球的黃梅戲愛好者，打破了語言和地域的限制，消解了國內(nèi)外戲迷之間的空間阻隔。黃梅戲的影視作品也早已實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化傳播，新加坡傳統(tǒng)藝術(shù)中心將部分演出和教學(xué)視頻上傳到Y(jié)ouTube平臺(tái)。此外，黃梅戲演員也較早開始抖音直播，使戲迷能夠直接與演員交流。這些舉措讓內(nèi)容精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)受眾，激發(fā)了海外觀眾的參與熱情。

四、結(jié)語

從“走出去”到“走進(jìn)去”，在對(duì)外交流、移民推動(dòng)和在地發(fā)展的多重影響下，國內(nèi)文藝工作者與海外華人共同努力，實(shí)現(xiàn)了文化雙向交流。這不僅展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，也凝聚了海內(nèi)外觀眾群體，尋找到了連接不同文化的“最大公約數(shù)”。黃梅戲作為中華文化的重要組成部分，將繼續(xù)通過推出精品來吸引觀眾，用本土文化凝聚人心，用情感紐帶維系長(zhǎng)久聯(lián)系，有效參與構(gòu)建可信、可愛、可敬中國國家形象。

（作者系安徽藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院副教授）

本文系安徽省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題（攻關(guān)研究類課題）“黃梅戲域外傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021CX145）的階段性研究成果。

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