課程思政視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂的策略分析

摘 要：思政教育的核心目的在于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。在課程思政工作不斷推進(jìn)的背景下，如何將課程思政與語文教學(xué)融合起來形成教育合力是廣大小學(xué)語文教師關(guān)注的重點(diǎn)問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國民族文化的瑰寶，將其融入小學(xué)語文教學(xué)中，是貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑，也是實(shí)現(xiàn)思政教育與語文學(xué)科融合的有效路徑?；诖?，文章就如何在課程思政視域下實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)語文教學(xué)的有機(jī)融合進(jìn)行探討，希望可以為小學(xué)語文教學(xué)改革提供借鑒。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課程思政；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G427" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號：2097-1737（2025）02-0022-03

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。這充分強(qiáng)調(diào)了思政教育的重要性。在此背景下，教師應(yīng)加強(qiáng)對思政教育融合滲透的重視，不斷提升自身的思政水平，將思政思維融入語文教學(xué)之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政教育的重要載體，也為小學(xué)語文課堂與思政教育的融合提供了思路。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，語文教學(xué)應(yīng)重視和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，給予學(xué)生文化熏陶，以逐步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。因此，教師應(yīng)在日常教學(xué)中深挖教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并以多樣化的方式進(jìn)行滲透融合，以促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展，提升語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。

一、課程思政視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂的意義

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂，不僅是新時(shí)代教學(xué)改革的重要任務(wù)使命，還是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。具體而言，在課程思政視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，有利于豐富語文課堂教學(xué)效果。傳統(tǒng)的語文教學(xué)多以教材為載體，按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行常規(guī)授課，教學(xué)內(nèi)容具有一定的局限性，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入能夠豐富語文課堂內(nèi)容。傳統(tǒng)文化背景、傳統(tǒng)文化故事、價(jià)值觀等內(nèi)容的拓展，可以有效提升語文課堂的豐富性和趣味性，更符合小學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，有利于吸引學(xué)生的注意力，使其自覺主動地投入課堂學(xué)習(xí)，這對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、提升課堂教學(xué)效率有積極影響。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入也能讓學(xué)生感受到語文的智慧和底蘊(yùn)，能在無形中激起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而進(jìn)一步推動語文課堂教學(xué)質(zhì)量的提升[1]。

第二，有利于促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容多集中在基礎(chǔ)知識與技能的講解上，旨在讓學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)掌握更多知識內(nèi)容、提升應(yīng)試能力，而對于學(xué)生言行舉止、道德品質(zhì)培養(yǎng)方面的關(guān)注度則相對較低。這不僅不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，還不利于立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂則能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，在幫助學(xué)生增加知識儲備量的同時(shí)，逐步提升其文化素養(yǎng)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入還可以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解深度，給予學(xué)生思想、認(rèn)知、價(jià)值觀念的影響和熏陶，這對于學(xué)生良好道德品質(zhì)、文化自信的培養(yǎng)均有積極意義[2]。

第三，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，內(nèi)容極其豐富，不僅包含基礎(chǔ)文化知識，還涉及各地的風(fēng)土人情、民俗特色等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂，可以帶領(lǐng)學(xué)生更全面、深刻地感受傳統(tǒng)文化的魅力、體會傳統(tǒng)文化的博大精深，從而使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)有重要價(jià)值[3]。

二、課程思政視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文課堂融合的實(shí)踐策略

（一）在教材文本教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材是開展教學(xué)活動的重要依托。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，很多教師過度依賴教材，往往將教學(xué)重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識的講解上，對于學(xué)生素養(yǎng)與能力培養(yǎng)的關(guān)注相對較少。在課程思政背景下，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，深入挖掘教材中的思政元素、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并以適宜的方式帶領(lǐng)學(xué)生探索其文化內(nèi)涵，以加深學(xué)生的感悟與理解，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生文化素養(yǎng)、優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)[4]。

例如，在講解人教版語文二年級（下冊）《雷鋒叔叔，你在哪里》時(shí)，教師就可為學(xué)生拓展講解雷鋒的故事，引導(dǎo)學(xué)生感受雷鋒身上所具備的樂于奉獻(xiàn)、熱心助人的中華傳統(tǒng)美德，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。此外，教師還可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行拓展，將當(dāng)今生活中的“雷鋒事跡”以圖片或視頻的方式呈現(xiàn)出來，以此讓學(xué)生明白“雷鋒精神”的真正內(nèi)涵，并潛移默化地將“雷鋒精神”真正滲透到學(xué)生心中，讓學(xué)生形成從自我做起、從小事做起，幫助他人、尊重他人的良好行為習(xí)慣及精神品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)美德、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，真正發(fā)揮語文學(xué)科的育人價(jià)值。

又如，在講解人教版語文二年級（下冊）《中國美食》時(shí)，教師可以從教材內(nèi)容切入，為學(xué)生講解我國豐富的飲食文化，并借助多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)我國不同地區(qū)的特色美食，以及炒、爆、烤等不同的美食制作方法。與此同時(shí)，教師還可以為學(xué)生拓展中華美食瑰寶“滿漢全席”、中國傳統(tǒng)相聲《報(bào)菜名》等內(nèi)容，從而讓學(xué)生感受中國美食種類之多、食材之豐富，以增加學(xué)生對中國美食文化的了解，使其體會到中國美食文化的魅力，從而逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信。

再如，在講解人教版語文三年級（下冊）《趙州橋》時(shí)，教師可以為學(xué)生拓展趙州橋的設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)年代背景、中外建筑特點(diǎn)的對比等材料，增加學(xué)生對趙州橋的了解，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到古代勞動人民的智慧，以此來增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、激起學(xué)生的愛國情懷。

（二）在漢字識字教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語文教學(xué)中，識字教學(xué)是非常重要的組成部分，也是學(xué)生參與一切學(xué)習(xí)活動的重要基礎(chǔ)?；诖?，在課程思政背景下，教師在組織開展教學(xué)活動時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對識字教學(xué)的重視，以識字教學(xué)為載體，挖掘其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素并在教學(xué)中加以滲透，從而在降低識字難度的同時(shí)增加學(xué)生對漢字中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)的了解[5]。

例如，在講解人教版語文一年級（上冊）《日月水火》這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)渠道搜集相關(guān)生字的演變過程，并將其呈現(xiàn)給學(xué)生，從而以直觀的方式加深學(xué)生對生字的印象。這種方式契合低年級學(xué)生的思維發(fā)展水平。比如，針對“日”這個(gè)字，教師可以通過多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)“太陽”從圖畫向文字演變的過程，讓學(xué)生對“日”字形成形象、深刻的記憶。在此基礎(chǔ)上，教師可以為學(xué)生講解“日”的讀音、字形、字義等內(nèi)容，同時(shí)拓展中國古代神話傳說《后羿射日》，并播放相關(guān)動畫視頻，通過視聽結(jié)合的方式強(qiáng)化學(xué)生對于“日”字的記憶，讓學(xué)生在識字、會讀的基礎(chǔ)上做到會寫、知義。這樣，不僅可以讓學(xué)生對漢字的演變過程形成深刻了解，還有利于學(xué)生深入感知古代勞動人民的智慧，增強(qiáng)文化自信與民族自豪感。

（三）在古詩詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

古詩詞也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有文辭優(yōu)美、雋永凝練等特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生不僅可以拓展知識面，還可以在賞析、理解古詩詞內(nèi)容和體會古詩詞情感的過程中實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)的發(fā)展與提升。這對于促進(jìn)學(xué)生自身成長與發(fā)展有巨大作用。基于此，在課程思政背景下，教師應(yīng)加強(qiáng)對古詩詞教學(xué)的重視，在古詩詞教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以古詩詞內(nèi)容給予學(xué)生更多正向的引導(dǎo)與熏陶，從而在推動古詩詞教學(xué)改革的同時(shí)逐步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到思政教育與學(xué)科教育同向而行的教育效果[6]。

以人教版語文五年級（下冊）《從軍行》為例。這首古詩為邊塞詩，教師在教學(xué)時(shí)可以帶領(lǐng)學(xué)生了解古詩的內(nèi)容以及其中傳達(dá)的情感，同時(shí)還可為學(xué)生講解我國邊塞詩派的代表詩人及其代表作品，增加學(xué)生對于邊塞詩特點(diǎn)的了解。與此同時(shí)，教師可以著重為學(xué)生講解邊塞詩中所蘊(yùn)含的昂揚(yáng)奮進(jìn)的情感基調(diào)，以及其中所體現(xiàn)的愛國之情、報(bào)國之志，從而在潛移默化中將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)傳遞給學(xué)生。又如，在講解王昌齡的《出塞》時(shí)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生體會作者在詩中所表達(dá)的保家衛(wèi)國的愛國情感；在講解王安石的《泊船瓜洲》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受詩人對家鄉(xiāng)的戀戀不舍和熱愛之情；在講解李紳的《憫農(nóng)》時(shí)，教師可以向?qū)W生傳遞愛惜糧食、尊重勞動人民的正向價(jià)值觀念；在講解孟郊的《游子吟》時(shí)，教師可以為學(xué)生傳遞尊敬父母、孝敬父母的孝文化。這樣，通過在古詩詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的各類優(yōu)秀品德，語文課堂可以實(shí)現(xiàn)良好的德育效果。

（四）在節(jié)日習(xí)俗中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

縱觀小學(xué)語文教材可以發(fā)現(xiàn)，其中涉及傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容較多。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常只是以教材為載體，簡單地為學(xué)生介紹相應(yīng)的節(jié)日習(xí)俗，并未深入展開剖析，這制約了傳統(tǒng)節(jié)日本身所具備的教育價(jià)值的發(fā)揮。因此，在課程思政背景下，教師可以從教材中涉及的傳統(tǒng)節(jié)日入手，合理地為學(xué)生滲透相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，以加深學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化、節(jié)日習(xí)俗的了解，從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)展[7]。

例如，在講解人教版語文三年級（下冊）《清明》時(shí)，教師可以從詩中的“欲斷魂”這一詞切入，引導(dǎo)學(xué)生討論為什么“路上行人欲斷魂”，以此引出清明節(jié)的相關(guān)知識，讓學(xué)生明白“清明掃墓祭祖”這一傳統(tǒng)習(xí)俗所代表的含義，同時(shí)將中國傳統(tǒng)的孝文化滲透到課堂之中，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。又如，人教版語文六年級（下冊）的《北京的春節(jié)》《臘八粥》《藏戲》等幾篇文章中均涉及傳統(tǒng)節(jié)日。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師也可圍繞教材內(nèi)容為學(xué)生拓展相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗，如春節(jié)要貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、拜年等，并為學(xué)生介紹這些習(xí)俗的寓意、所承載的愿望等，以此來加深學(xué)生對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的了解。同時(shí)，教師還可以為學(xué)生講解“年”所代表的精神圖騰，以及所蘊(yùn)含的“團(tuán)圓、紅火”的寓意，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙地滲透到課堂之中。此外，教師還可以為學(xué)生布置課后調(diào)查任務(wù)，讓學(xué)生在課后自主選擇渠道和方法了解不同民族過年時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，并對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理，在下節(jié)課上進(jìn)行分享。這樣的課后調(diào)查任務(wù)充分尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，讓學(xué)生在自主搜集整理相關(guān)節(jié)日習(xí)俗信息的過程中進(jìn)一步了解了中國傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，從而激發(fā)了其對傳統(tǒng)文化的熱愛，達(dá)成了更理想的德育成效。

三、結(jié)束語

總之，在課程思政背景下，教師需要轉(zhuǎn)變以往的灌輸式教學(xué)模式，在為學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識與基本技能的同時(shí)，增加對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透以及對思政教育融合的重視，并在日常教學(xué)中深挖教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；同時(shí)從小學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以適當(dāng)?shù)姆绞綄⒅疂B透到課堂之中，將立德樹人理念真正融入日常教學(xué)活動，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

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基金項(xiàng)目：本文系福州市倉山區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度立項(xiàng)課題“課程思政視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課堂的教學(xué)研究”（立項(xiàng)編號：CS2023CG012）的研究成果之一。

作者簡介：陳麗娜（1987.11-），女，福建福州人，任教于福州市倉山區(qū)第一中心小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。