現(xiàn)象學(xué)視域下農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)再詮釋

摘 要：鑒于當(dāng)前政策、理論和實(shí)踐領(lǐng)域?qū)r(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)缺乏共識(shí)，本研究采用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法論，特別是一般現(xiàn)象學(xué)還原、本質(zhì)還原和先驗(yàn)還原等技術(shù)，系統(tǒng)地審視了“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么”這一核心議題。通過全面梳理當(dāng)前對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的多維認(rèn)知，從而為其本質(zhì)探索提供更為寬廣的視角。在擱置既有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采用更加開放的態(tài)度識(shí)別出土地集體所有制是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的共相，這一發(fā)現(xiàn)為理解其本質(zhì)提供了關(guān)鍵線索。進(jìn)一步從源初意向性與結(jié)構(gòu)性剖析農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，揭示其本質(zhì)在于注重公正，并凸顯了其深厚的社會(huì)性和倫理性。這種本體論式反思既驗(yàn)證了馬克思主義理論關(guān)于集體所有制經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性及其生命力，更展示了中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的文化烙印。同時(shí)，跨學(xué)科的研究方法或?yàn)槔斫廪r(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)提供了新的視角，為推動(dòng)其持續(xù)健康發(fā)展提供有益的思考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì);現(xiàn)象學(xué);本質(zhì)

中圖分類號(hào)：F321.32

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2025）01-0060-09

收稿日期：2024-02-26

DOI：10.13968/j.cnki.1009-9107.2025.01.08

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（21AZD079）

作者簡介：李林峰，男，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院博士后，中共江西省委黨校助理研究員，主要研究方向?yàn)榛鶎又卫砼c集體經(jīng)濟(jì)。

*通信作者

引 言

黨的二十大報(bào)告指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”以及“鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”。新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在鄉(xiāng)村的重要性不言而喻，它的發(fā)展不僅直接關(guān)系到鄉(xiāng)村的繁榮與進(jìn)步，更是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要途徑之一。眾所周知，集體經(jīng)濟(jì)是馬克思在1874年對(duì)俄國農(nóng)業(yè)公社評(píng)論時(shí)提出的一個(gè)抽象化概念^［1］。隨時(shí)間的推移，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷被賦予了新的內(nèi)涵。當(dāng)前，各地都在致力于發(fā)展壯大新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，地方對(duì)其考核通常是緊盯可量化的集體經(jīng)營性收入，而對(duì)其本質(zhì)的理解并未達(dá)成^［2-3］。鑒于發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的要求，深化對(duì)其本質(zhì)的理解就顯得尤為迫切。

在探討農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)時(shí)，學(xué)界的觀點(diǎn)呈多樣性。楊團(tuán)等強(qiáng)調(diào)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是在國家與農(nóng)民、集體與個(gè)人之間建立起互為促進(jìn)的關(guān)系^［4］;韓松認(rèn)為是要實(shí)現(xiàn)集體所有資產(chǎn)增值和集體成員利益^［5］;李韜等將其視為合作經(jīng)濟(jì)^［6］。部分學(xué)者從實(shí)踐出發(fā)，識(shí)別農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)具有財(cái)產(chǎn)合并且否認(rèn)私人產(chǎn)權(quán)^［7］、集體土地所有制及其基礎(chǔ)上適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制^［8-9］等關(guān)鍵特征。還有學(xué)者基于馬克思主義合作理論，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的典型特征是集體所有與股份合作，并仍具有馬克思所期望的公社特征^［10-11］。針對(duì)學(xué)界對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的分歧，或許需要從哲學(xué)層面思考，而非僅從一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來。

一、理論框架：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)理論

“每個(gè)系統(tǒng)存在一個(gè)最基本的命題，這個(gè)命題不可違背，更不可刪除。”^［12］也就是說，探究農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是為了揭示其作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所蘊(yùn)含的底層涵義。現(xiàn)象學(xué)理論是一種探求事物本質(zhì)的哲學(xué)理論，其主要是通過對(duì)事物的直接感知和描述，探究事物的真實(shí)本質(zhì)。相較于其他理論，現(xiàn)象學(xué)理論提供了一種獨(dú)特的視角，主張摒棄先入為主的預(yù)設(shè)和假設(shè)，從實(shí)際觀察和描述中探究事物的真實(shí)面貌，了解它的本質(zhì)屬性^［13］。相較于以往研究，采用現(xiàn)象學(xué)理論研究農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一個(gè)比較合理且有效的方法。

現(xiàn)象學(xué)理論是20世紀(jì)哲學(xué)重要分支之一，由埃德蒙·胡塞爾創(chuàng)立。胡塞爾試圖通過“現(xiàn)象學(xué)”的方法重新審視哲學(xué)和科學(xué)的基礎(chǔ)，以“回到事情本身”的哲學(xué)立場和“哲學(xué)作為嚴(yán)格科學(xué)”的理想探究存在與思維的關(guān)系^［14］。它主要關(guān)注現(xiàn)象的本質(zhì)及其如何呈現(xiàn)給人類。同時(shí)，現(xiàn)象學(xué)也是一種描述現(xiàn)實(shí)世界的方法論，強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗(yàn)和直接觀察出發(fā)，以規(guī)避對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理論假設(shè)和偏見。

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法論的步驟如下。首先是懸擱，又稱一般現(xiàn)象學(xué)還原或去加括號(hào)法^［15］，胡塞爾認(rèn)為一切事情的經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)在懸置之列。也就是說，“回到事情本身”要通過懸置剔除前人的所有判斷，盡可能地去除附加理解的干擾。其次是還原。在通過懸置揭露純粹意識(shí)體驗(yàn)領(lǐng)域后，可以對(duì)此執(zhí)行一連串的現(xiàn)象學(xué)還原。一是本質(zhì)還原。對(duì)作為意識(shí)對(duì)象之事物的本質(zhì)先天性意義進(jìn)行統(tǒng)握，即通過懸置判斷把目光集中于什么是事物向人們直接呈現(xiàn)的方面，其向人們顯現(xiàn)出來的與存在于它們之中的共同規(guī)定性，又稱共相共相（universal），是一個(gè)常用哲學(xué)詞匯，簡單地說就是共有的東西，可以理解為普遍、一般和“類”，與“個(gè)別”相對(duì)。。二是先驗(yàn)還原。把存在全部懸置，達(dá)到純粹意識(shí)現(xiàn)象領(lǐng)域，借以厘清超驗(yàn)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，尤其是回溯意識(shí)之源初建構(gòu)的動(dòng)機(jī)。換言之，所謂先驗(yàn)還原，是指將我們?cè)谌粘＝?jīng)驗(yàn)中的先驗(yàn)觀念和假設(shè)挖掘出來，強(qiáng)調(diào)源初意向性與構(gòu)造性依據(jù)現(xiàn)象學(xué)理論，意向性指的是意識(shí)活動(dòng)總是指向的某個(gè)對(duì)象，而構(gòu)造性是現(xiàn)象如何被意識(shí)所構(gòu)造和呈現(xiàn)。其中，在意向性與構(gòu)造性之中其源初指向與構(gòu)造尤為重要，因它構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)與目標(biāo)對(duì)象之間最為基礎(chǔ)且直接的聯(lián)系。，進(jìn)而探究它們的本質(zhì)和意義^［16］。

人類背負(fù)著過去的意識(shí)，并且?guī)е鴮?duì)未來的美好想象來理解和批判當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，這可能會(huì)對(duì)“是什么”產(chǎn)生不同的理解，對(duì)以上情況的詮釋、理解與批判適用于現(xiàn)象學(xué)方法去加以分析。本研究聚焦于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)這一獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。學(xué)界關(guān)于其“是什么”有多樣化的解讀;現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)同樣表明，現(xiàn)象學(xué)方法在其研究中具有一定的適用性和解釋力。有鑒于此，本研究擬采用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入剖析，通過了解其本質(zhì)及其基本結(jié)構(gòu)，以期回應(yīng)“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是什么”這一議題。

二、一般現(xiàn)象學(xué)還原：對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知判斷

（一）對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的不同理解

根據(jù)一般現(xiàn)象學(xué)還原方法，要對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)懸置判斷，須把當(dāng)前各界對(duì)其的認(rèn)知判斷梳理清楚。目前農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵在學(xué)術(shù)界仍存有爭議，比如“集體經(jīng)濟(jì)”是否等同于“集體所有制經(jīng)濟(jì)”;集體所有權(quán)之上的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是否屬于集體經(jīng)濟(jì)的范疇以及其邊界和功能等問題^［17-18］。對(duì)于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的特性，政策、理論以及實(shí)踐，學(xué)者們基于各自的觀察和理解給了不同的觀點(diǎn)。鑒于此，本研究結(jié)合文獻(xiàn)的同時(shí)還通過多渠道包括文獻(xiàn)梳理、線上微信、郵件方式詢問與線下實(shí)地訪談等;基于學(xué)術(shù)規(guī)范與道德考慮，下文相關(guān)訪談引用進(jìn)行了標(biāo)號(hào)且匿名化處理。收集各界對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，就“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是什么或您理解中的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是什么”等問題，咨詢了包括政策、理論與實(shí)踐界在內(nèi)的相關(guān)人士近百人，反饋信息經(jīng)整理分類如下。

一是制度安排說。這一觀點(diǎn)支持者認(rèn)為對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的理解要緊扣制度和政策。鑒于中央相關(guān)政策文件中鮮有對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的明確表述，因此須將涉及集體經(jīng)濟(jì)的中央政策文件綜合分析，這包括《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國土地管理法》（2019修）與《中華人民共和國民法典》等重要法律。根據(jù)土地等生產(chǎn)資料集體所有的制度安排，不少學(xué)者據(jù)此認(rèn)為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是農(nóng)地這一農(nóng)業(yè)基本生產(chǎn)資料歸部分勞動(dòng)者集體共同所有的公有制經(jīng)濟(jì)^［19］。同時(shí)，部分學(xué)者與官員認(rèn)為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的定義在文件《關(guān)于穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革的意見》已較為明確。此外，源于農(nóng)村土地集體所有制的制度安排，有學(xué)者認(rèn)為任何建立在集體資產(chǎn)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都可視為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的一部分^［20］。

二是集體收支說。相較于制度安排說，農(nóng)村集體收支說主要源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有學(xué)者從實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的考察不要僅懸浮于“政策”文本之上，還要立足于當(dāng)前實(shí)踐，重點(diǎn)考慮當(dāng)前農(nóng)村一線干部及群眾對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知^［21］。由此，這類學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村集體的收益用于公共開支都可歸為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。本人在安徽省、浙江省等地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)基層確有類似觀點(diǎn)的表述。具體來說，在以村支書為代表的村干部群體看來，“對(duì)村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況進(jìn)行檢視的最直接方法就是從財(cái)務(wù)入手，即村集體的收入用于集體事務(wù)支出就是村集體經(jīng)濟(jì)?！保?0211024AGC）村民對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知?jiǎng)t更為直接，在他們看來，“凡是歸于村集體的收入且能用于集體的錢應(yīng)該都是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)?！保?0220813WYC）可見，集體收支說較為通俗易懂，易被各地實(shí)踐者所認(rèn)可。

三是治理工具說。當(dāng)前此觀點(diǎn)的支持者主要來自以賀雪峰為代表的華中鄉(xiāng)土學(xué)派，他們認(rèn)為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不能緊盯著表象，應(yīng)從發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的目的與方向去思考。據(jù)此，他們認(rèn)為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)應(yīng)是中國鄉(xiāng)村特色治理內(nèi)容的一部分。治理工具說并非只有部分華中鄉(xiāng)土學(xué)派持有，同樣也得到了其他學(xué)者與基層政府人員的支持，浙江省開縣農(nóng)經(jīng)站負(fù)責(zé)人認(rèn)為“當(dāng)前浙江省主抓農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)質(zhì)可能是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是鄉(xiāng)村治理的重要內(nèi)容，并作為鄉(xiāng)村治理的重要抓手?！保?0211028CYS）此外，還有學(xué)者從財(cái)會(huì)視角提供了類似的解釋，認(rèn)為“鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村治理，但是鄉(xiāng)村治理缺乏可量化考核指標(biāo)，而農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是一個(gè)比較好量化的考核指標(biāo)?！保?0210721HRL）

四是集體功能說。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的重要組成部分，部分學(xué)者結(jié)合歷史與實(shí)踐認(rèn)為，中國現(xiàn)代化是靠國家與市場力量兩驅(qū)推進(jìn)，新中國成立后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)集體在農(nóng)村發(fā)展中的作用尤為重要^［22］。從當(dāng)前現(xiàn)狀來看，基層治理工作也迫切需要重拾農(nóng)村集體“統(tǒng)”的能力，進(jìn)而彌補(bǔ)國家與市場功能的缺失與不足。從這方面來講，對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)判斷要關(guān)注村集體功能的發(fā)揮，在與試驗(yàn)改革區(qū)村干部的訪談中也得到了類似回應(yīng)，他們認(rèn)為“市場經(jīng)濟(jì)下的村民各顧各的，村集體不再像以前那樣團(tuán)結(jié)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)可能是重新把村民組織起來的黏合劑?！保?0210520SX）

綜上，基于文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)存在制度安排、集體收支、治理工具與集體功能四種不同的觀點(diǎn)，每一種觀點(diǎn)的背后有來自政界、學(xué)界與實(shí)踐界的支持者。

（二）對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的部分共識(shí)

當(dāng)前對(duì)于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵爭議既涉及法學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、公共管理等諸多學(xué)科，亦受到包括政策、理論與實(shí)踐界的密切關(guān)注。分歧之外，目前理論層面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)存在以下共識(shí)，具體來說：一是關(guān)鍵要素是集體所有權(quán)^［23-24］;二是成員邊界、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)是清晰的^［25-26］;三是既可以勞動(dòng)聯(lián)合、資源聯(lián)合，也可以資本聯(lián)合，且是自愿基礎(chǔ)上的聯(lián)合，收入分配實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合^{［17，27］};四是經(jīng)營方式的多元化與多樣化^［28-29］。

政策、理論與實(shí)踐界對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)整體性概念尚處于探索、形成過程中，雖然在產(chǎn)權(quán)歸屬、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)與經(jīng)營方式等方面達(dá)成了初步共識(shí)，但對(duì)其本質(zhì)認(rèn)識(shí)依舊未統(tǒng)一。需要指出的是，當(dāng)前各界對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的爭議與共識(shí)主要基于經(jīng)驗(yàn)觀察，屬于間接知識(shí)，而非直接知識(shí)。為了更好探析農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，無限接近其本原，依據(jù)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法，需要規(guī)避既有知識(shí)的干擾以防掉入固有認(rèn)知的窠臼，以進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原。

三、本質(zhì)還原：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)演變中的共相

自新中國成立以來，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程體現(xiàn)了與中央宏觀政策變化緊密相關(guān)和與地方微觀實(shí)踐密切相連的特點(diǎn)。為了深入理解農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，需要尋找出其普遍性規(guī)律。最佳方法是通過長時(shí)段觀察中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的演變歷程，從中尋找出農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的共相。

（一）“計(jì)劃”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)（1953-1977年）

新中國成立后“耕者有其田”的土地改革解放了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，形成的是農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)。但是，農(nóng)村依然面臨著牲畜和生產(chǎn)工具匱乏、分布不均以及潛在貧富兩極分化的情況?；趯?duì)客觀形勢(shì)的冷靜分析，1951年12月中央倡導(dǎo)農(nóng)民在自愿互利的基礎(chǔ)上開展互助合作。在實(shí)際生產(chǎn)中，互助組的成員通常會(huì)共同制訂生產(chǎn)計(jì)劃，根據(jù)各自的資源和能力進(jìn)行合理分工，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力、農(nóng)具等生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置。為進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，1955年中央開始對(duì)農(nóng)民互助組進(jìn)行了有意識(shí)的引導(dǎo)，這就是后來被學(xué)界稱之為的初級(jí)合作社時(shí)期。初級(jí)社通常擁有更多的集體資產(chǎn)和生產(chǎn)資料，能夠更好地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和組織生產(chǎn)。

為了最大限度地集中農(nóng)業(yè)剩余支持重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，中央政府計(jì)劃著手對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，由起初的鼓勵(lì)為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)制性地推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。相比于互助組和初級(jí)社，高級(jí)社在生產(chǎn)和管理上更加統(tǒng)一和集中。其中，1956年在政府文件中首次出現(xiàn)“集體經(jīng)濟(jì)”的提法，并搭建了較為完善的集體經(jīng)濟(jì)制度體系，規(guī)定資產(chǎn)歸集體所有，集體共同勞動(dòng)，同工同酬。隨著全國范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的基本完成，土地所有權(quán)由農(nóng)民個(gè)體私有變?yōu)榧w公有，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在中國正式形成。

為了進(jìn)一步穩(wěn)固社會(huì)主義制度，中央在1958年秋作出以人民公社取代農(nóng)業(yè)高級(jí)社的決策，從而開啟“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的發(fā)展階段。這一決策旨在通過國家的統(tǒng)一規(guī)劃和調(diào)配，集中力量推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。人民公社模式下，勞動(dòng)力、物資以及收益均實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理和調(diào)配，這不僅是當(dāng)時(shí)發(fā)展自主工業(yè)化的必然選擇，也是在面臨內(nèi)外交困下的無奈之舉。在這一階段，國家集中資源建設(shè)一批大型農(nóng)田水利等基礎(chǔ)設(shè)施，這些設(shè)施不僅在當(dāng)時(shí)起到了關(guān)鍵作用，更為后續(xù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及工業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系過于超前于生產(chǎn)力的發(fā)展需求，這種低水平的規(guī)模生產(chǎn)未能產(chǎn)生預(yù)期的規(guī)模效應(yīng)。

整體來說，該階段的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出“計(jì)劃”的特征，基于馬克思恩格斯與列寧的合作經(jīng)濟(jì)理論以及中國實(shí)際，其發(fā)展體現(xiàn)在自上而下的生產(chǎn)計(jì)劃，依據(jù)計(jì)劃的統(tǒng)一生產(chǎn)共同勞動(dòng)、按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的分配，是對(duì)種植和產(chǎn)量的計(jì)劃。因此，可以把該階段總結(jié)為“計(jì)劃”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。

（二）偏“分”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)（1978-2011年）

隨著“一大二公”弊端日益顯現(xiàn)，人民群眾對(duì)公社體制改革的呼聲高漲。時(shí)任農(nóng)村工作負(fù)責(zé)人的杜潤生指出：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展滯后的根源在于實(shí)行了過于單一且過分集中化的制度?！?sup>［30^］基于對(duì)歷史反思和全國實(shí)地調(diào)研，中央在“宜分則分、宜統(tǒng)則統(tǒng)”原則下探索出以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，即土地和生產(chǎn)性固定資產(chǎn)基本上平均分配到戶，村集體只保留少量機(jī)動(dòng)地。改革并未改變土地等基本生產(chǎn)資料集體所有的性質(zhì)，而是實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的適度分離^［31］。其中，以農(nóng)戶或小組為承包單位體現(xiàn)了“分”的精神，而堅(jiān)持土地等基本生產(chǎn)資料的公有制和某些統(tǒng)一經(jīng)營的職能則體現(xiàn)了“統(tǒng)”的原則^［32］。為進(jìn)一步鞏固和完善家庭承包制度，中央在1982年至1986年間連續(xù)發(fā)布了五個(gè)中央“一號(hào)文件”，推動(dòng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制全面實(shí)施。隨著改革的深入，盡管有如南街村等部分地區(qū)堅(jiān)守集體模式，但多數(shù)村莊在實(shí)踐中普遍呈現(xiàn)出“輕集體、重家庭”的傾向。這傾向引發(fā)了一系列問題，如農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的收入來源局限于機(jī)動(dòng)田、水塘等承包收入，集體經(jīng)濟(jì)組織對(duì)土地的控制力逐漸減弱，以及許多村莊呈現(xiàn)“空殼村”的趨勢(shì)。

此外，在改革開放初期，集體經(jīng)濟(jì)還有以社隊(duì)企業(yè)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)最初源于鄉(xiāng)村集體企業(yè)，后迅速演化以集體經(jīng)濟(jì)為主體，同時(shí)融合多種經(jīng)濟(jì)成分的格局，以“蘇南模式”和“溫州模式”為代表。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原農(nóng)業(yè)部于1990年對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)行調(diào)整和改制，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行剝離，以保護(hù)更為脆弱的農(nóng)村。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革的同時(shí)，中央政策也作了相應(yīng)的調(diào)整，1997年中央鼓勵(lì)資本與勞動(dòng)聯(lián)合參與集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國家以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)為中心，出臺(tái)了系列惠農(nóng)、利農(nóng)與助農(nóng)的政策，進(jìn)一步理順國家、集體和農(nóng)民之間的分配關(guān)系。

整體來說，該階段實(shí)際是以偏“分”為主線，即土地承包經(jīng)營權(quán)分配到戶，在完成農(nóng)作物征繳任務(wù)之外的收益歸農(nóng)民個(gè)體。隨著個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村集體不再絕對(duì)掌握生產(chǎn)資料，除留有少量集體土地的村莊之外，不再從生產(chǎn)中獲得收入，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的活躍度遠(yuǎn)高于集體經(jīng)濟(jì)。因此，1978-2011年可歸為偏“分”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)階段。

（三）重“統(tǒng)”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)（2012年至今）

2012年以來，中央再次高度重視農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。一方面偏“分”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈進(jìn)一步分化趨勢(shì)，導(dǎo)致“分的充分，統(tǒng)的不夠”的問題;另一方面，亟需建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)制度。針對(duì)以上問題，黨的十八大后中央關(guān)于集體經(jīng)濟(jì)的改革呈現(xiàn)權(quán)力下放、正式化、統(tǒng)一化與法制化的態(tài)勢(shì)。具體來說，2015年起中央推出農(nóng)村集體資產(chǎn)改革試點(diǎn)，引導(dǎo)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)以集體資產(chǎn)、資源與資金等要素為紐帶，在“分”的基礎(chǔ)上以土地股份合作、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營合作等形式實(shí)現(xiàn)聯(lián)合發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的適度規(guī)?；同F(xiàn)代化。

為做大做強(qiáng)新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)與實(shí)現(xiàn)共同富裕，中央于2016年起實(shí)施農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，通過開展集體資產(chǎn)清產(chǎn)核資、明確集體資產(chǎn)所有權(quán)與強(qiáng)化農(nóng)村集體資產(chǎn)財(cái)務(wù)管理，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度并推進(jìn)集體資產(chǎn)股份合作，以盤活農(nóng)村集體資產(chǎn)。2018年底，修改后的《中華人民共和國農(nóng)村土地承包法》強(qiáng)調(diào)農(nóng)村土地承包實(shí)行“三權(quán)分置”，使得農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織可以統(tǒng)籌更多的農(nóng)村承包地，進(jìn)一步釋放農(nóng)村土地資源在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的潛力。

政策的導(dǎo)向反映在實(shí)踐之中。自黨的十八大以來，各地在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)踐探索中，統(tǒng)一經(jīng)營與村集體的作用提升至更重要的位置。由于區(qū)域間發(fā)展的不平衡性和發(fā)展階段的差異性，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一經(jīng)營形態(tài)與經(jīng)營體制呈現(xiàn)以下類型^［33］：一是“集體所有、統(tǒng)一經(jīng)營”，基本形式是鄉(xiāng)聯(lián)社;二是“三級(jí)產(chǎn)權(quán)三級(jí)是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)、村級(jí)與組級(jí)。，多層經(jīng)營”，基本形式是跨村聯(lián)營公司;三是“集體為主，雙層經(jīng)營”，基本形式是村土地股份合作社;四是“農(nóng)戶投資，多層經(jīng)營”，基本形式是公私聯(lián)合的股份合作制。

整體來說，該階段是對(duì)“統(tǒng)”的回歸，與前一階段近乎放任的狀態(tài)相比，圍繞土地使用效率的提升，開始推動(dòng)土地規(guī)?；?jīng)營，村集體對(duì)資源統(tǒng)籌利用的“統(tǒng)”的功能被強(qiáng)化，開展規(guī)?；?jīng)營和產(chǎn)業(yè)鏈延伸等的嘗試由點(diǎn)及面擴(kuò)展至全國范圍，新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，村集體收益能力獲得提升。期間，產(chǎn)權(quán)制度改革和“三權(quán)分置”措施的實(shí)施為村集體主導(dǎo)的土地流轉(zhuǎn)提供了政策支持，也為村集體獲得收益開拓了新途徑。因此，該階段可以總結(jié)為重“統(tǒng)”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)還原理論探求從直觀直達(dá)變中之不變、穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)，即事物的共相。根據(jù)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)演變歷程，可大致劃分為三個(gè)階段：計(jì)劃、偏“分”與重“統(tǒng)”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。每個(gè)階段的特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的歷史情境密不可分，相較于計(jì)劃的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)功能的明晰性，偏“分”與重“統(tǒng)”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)其目標(biāo)與功能呈現(xiàn)出階段性特征。在計(jì)劃的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)階段，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)合作層次從生產(chǎn)的互助到生產(chǎn)資料的合作，再到基本囊括農(nóng)村社會(huì)所有元素的合作，集體合作的層次越來越高，尤其是農(nóng)村土地資源的集體化程度。在雙層經(jīng)營階段，不管是偏“分”抑或是重“統(tǒng)”的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，集體土地所有制依舊是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的核心。換言之，農(nóng)村土地集體所有制是中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這與習(xí)近平總書記關(guān)于“農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有，這是農(nóng)村最大的制度”的重要論斷相呼應(yīng)^［34］。

綜上，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既與宏觀政策變化緊密相關(guān)，又與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)密切相連。盡管農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的不同階段側(cè)重點(diǎn)存有差異，但集體土地所有制始終是其最為根本的保證與顯著的特征。也就是說，縱觀中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)歷史演變，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的共相是農(nóng)村土地集體所有制。

四、先驗(yàn)還原：面向“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)”本身

按照胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法，本質(zhì)還原之后可進(jìn)行更加徹底的先驗(yàn)還原，以進(jìn)一步面向事情本身。為更深入地理解農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，接下來將從其源初的意向性和構(gòu)造性對(duì)其進(jìn)行還原。

（一）平均地權(quán)：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)意向性闡釋

要探究農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的源初指向，須回溯中國土地思想的歷史。在20世紀(jì)，關(guān)于農(nóng)地制度的思潮是均平思想，這一思潮的具體表現(xiàn)為“平均地權(quán)”的提出與實(shí)踐，其產(chǎn)生源于近代土地私有產(chǎn)權(quán)及其交易導(dǎo)致的土地集中與農(nóng)民破產(chǎn)的現(xiàn)象。孫中山先生作為平均地權(quán)思想的倡導(dǎo)者，其思想體系既植根于近代西方政治思想，又融合了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻洞察，認(rèn)為土地作為社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)，其分配不均不僅加劇了社會(huì)貧富差距，更是近代中國貧困和社會(huì)動(dòng)蕩的根源所在;并指出只有通過平均地權(quán)，實(shí)現(xiàn)“土地國有”，才能從根本上解決這一問題，改善近代中國積貧積弱的境況^［35］。鑒于近代中國尖銳的人地矛盾，中共自成立之初便對(duì)土地問題給予了高度關(guān)注。作為黨的杰出領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東洞察到中國革命的基本問題實(shí)際上就是農(nóng)民的土地問題。在面臨內(nèi)憂外患的局面下，毛澤東及其他共產(chǎn)黨人不僅汲取了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于土地公有制理論的精髓，承襲了革命先驅(qū)孫中山的地權(quán)思想，還融入了中國傳統(tǒng)文化中的大同理念。中共通過對(duì)系列理論的吸納與創(chuàng)新，形成了以“平均地權(quán)”理念為基礎(chǔ)的土地集體所有制，賀雪峰等學(xué)者將該制度概括為“地利共享”^［36］。

為實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，中共近現(xiàn)代的土地政策并非墨守成規(guī)，而是緊跟革命階段與社會(huì)主要矛盾的演變作了相應(yīng)的調(diào)整。具體而言，在土地革命時(shí)期，中共致力于推行平均分配土地，廢除地主土地所有制，確立農(nóng)民土地所有制。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為凝聚一切抗日力量，中共實(shí)施“雙減雙交”“雙減雙交”政策：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中共采取了“雙減雙交”政策，即地主減租減息;農(nóng)民交租交息。政策，旨在通過調(diào)整土地關(guān)系，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界參與抗日戰(zhàn)爭。人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中共在解放區(qū)推行耕者有其田的制度，確保土地直接分配給實(shí)際耕種的農(nóng)民，切實(shí)保障其土地權(quán)益。在新民主主義革命時(shí)期，中共的土地政策調(diào)整不僅是對(duì)廣大農(nóng)民土地訴求的積極回應(yīng)——實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，更是為了最大限度地團(tuán)結(jié)社會(huì)力量。均平思想在新中國成立后的農(nóng)村土地集體所有制設(shè)計(jì)中同樣得到了體現(xiàn)。20世紀(jì)中后期，新中國在土地問題上進(jìn)行了兩次重要的平均地權(quán)嘗試。第一次發(fā)生在1950年前后，主要著眼于土地所有權(quán)的平均分配;第二次則是1981年，針對(duì)土地使用權(quán)的平均分配^［37］。這兩次嘗試分別針對(duì)土地所有權(quán)與使用權(quán)的不同層面，體現(xiàn)了我黨對(duì)土地政策的靈活調(diào)整，以滿足農(nóng)民對(duì)土地公平分配的持續(xù)訴求。

總的來說，平均地權(quán)的理念在于追求公平，以平均分配土地資源改善社會(huì)財(cái)富分配，實(shí)現(xiàn)理想中的“均富社會(huì)”，從而使整體社會(huì)更加公平正義。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國農(nóng)村土地制度不斷演變，但以“均平”思想為內(nèi)核的平均地權(quán)始終內(nèi)嵌于其中，并成為推動(dòng)農(nóng)村土地制度變革的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）效率與公平：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)構(gòu)造性闡釋

在19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命的背景下，馬克思認(rèn)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是由大地主、資本家主導(dǎo)，是不平等與低效的，緣由是資本的逐利性導(dǎo)致資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削和資源的錯(cuò)誤分配^［38］。馬克思提出的解決方案是生產(chǎn)資料改由工人階級(jí)擁有和控制，發(fā)展集體所有制經(jīng)濟(jì)，在公平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)效率的最大化^［39］?？梢?，馬克思為了反對(duì)資本剝削，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想是兼顧公平與效率原則下的集體所有制經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義理論漂洋過海傳入近代中國，當(dāng)時(shí)的中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正處于近乎停滯狀態(tài)，占人口大多數(shù)的農(nóng)民受到富裕地主而非資本家的壓迫和剝削。毛澤東敏銳地察覺到這一點(diǎn)，在繼承馬克思主義在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要注重公平，同時(shí)兼顧效率原則下，他結(jié)合本國實(shí)際情況認(rèn)為，釋放中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)潛力的關(guān)鍵在于通過建立生產(chǎn)資料的集體所有制來實(shí)現(xiàn);在他看來，集體所有制將使農(nóng)民能夠一起工作，集中他們的資源并提高他們的生產(chǎn)力;他還認(rèn)為可以借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)建立合作社，通過集體管理和經(jīng)營農(nóng)民的農(nóng)場，提高效率和生產(chǎn)力的同時(shí)減少農(nóng)民對(duì)地主的依賴^［40］?？梢?，在毛澤東構(gòu)想中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展要兼顧公平與效率。

遵循毛澤東對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想，新中國實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地集體所有制，后隨生產(chǎn)資料合作的日益擴(kuò)大，逐步走上了“一大二公”極端失衡的結(jié)構(gòu)，這雖較好地實(shí)現(xiàn)了公平，卻并未實(shí)現(xiàn)高效。針對(duì)于此，改革開放后探索出了統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，在不失公平的前提下追求效率。黨的十五屆三中全會(huì)對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出明確表述，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制而形成的農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)作為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)層次、一種有效經(jīng)營方式，其轉(zhuǎn)型發(fā)展程度對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)收入有重要影響”。即言之，農(nóng)村雙層經(jīng)營體制下的第一層家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營是基礎(chǔ)，代表著“分”的精神更側(cè)重于“效率”;而第二層集體統(tǒng)一經(jīng)營形式是“統(tǒng)”的功能，更側(cè)重于“公平”，二者共同構(gòu)成在土地集體所有制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的“統(tǒng)”與“分”之間并非此消彼長的關(guān)系，而是互為補(bǔ)充、共同發(fā)展的關(guān)系。國家目前倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)分相結(jié)合有機(jī)融合，即是要兼顧效率與公平（見圖1）。這正與習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)“公平要建立在效率的基礎(chǔ)上，效率也要以公平為前提才得以持續(xù)”的論斷相契合^［41］。

（三）追求公正：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)

農(nóng)村一系列改革中不變的是堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制。無論是改革開放前的“計(jì)劃”，還是改革開放后的偏“分”，抑或新時(shí)代以來的重“統(tǒng)”，都是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。正如陳錫文所強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)主義所有制改造預(yù)設(shè)公有的前提^［42］。解放時(shí)期的土改是根據(jù)地區(qū)開展的，可以說是在區(qū)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)公平，而非全國性的公平，比如說中國人均耕地面積較小，各地區(qū)之間的發(fā)展存在不小差距。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展亟需提高生產(chǎn)效率，而另一些地區(qū)的農(nóng)村則面臨著“一家一戶不好辦、辦不了”的困境。這同樣體現(xiàn)在不同時(shí)期實(shí)踐之中，在集體化時(shí)期，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)承載著依靠集體的力量彌補(bǔ)個(gè)人力量的不足，以集體力量推進(jìn)效率的提升。改革開放后，為破除人民公社“窩工”與“大呼隆”等弊端，把土地經(jīng)營權(quán)公平地分配到戶，以調(diào)動(dòng)人民群眾生產(chǎn)的積極性進(jìn)而提升效率。這期間不少地方還探索出了“兩田制”，即責(zé)任田與口分田。在堅(jiān)持家庭經(jīng)營這一基本制度不變的前提下，打破了按人均田經(jīng)營的格局，很好地體現(xiàn)了公平原則;又考慮到了多數(shù)農(nóng)民還不愿意放棄土地這一客觀訴求，也較好地體現(xiàn)了效率原則。

黨的十八大以來，為了提高集體資產(chǎn)的使用效益，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力得以充分釋放，黨和國家從農(nóng)村生產(chǎn)要素市場、集體資產(chǎn)權(quán)能以及農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)營新機(jī)制方面推出了系列綜合改革，其中包括農(nóng)村土地“三權(quán)分置”、林權(quán)改革與閑置宅基地改革等。浙江省的實(shí)踐證明，農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革后的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，不僅可以“做大蛋糕”還可以“分好蛋糕”。此外，發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)還可以增加集體成員的財(cái)產(chǎn)性收入，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這正切合了鄧小平1990年關(guān)于中國農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展需要“兩個(gè)飛躍”兩個(gè)飛躍：第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制;第二個(gè)飛躍是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。的論斷。

從意向性來說，近代以來的土地政策一脈相承，追求的是平均地權(quán)，即確保土地資源的公正分配和社會(huì)成員間的平等權(quán)益，這體現(xiàn)其社會(huì)性的特征;從構(gòu)造性來說，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的不同經(jīng)營層次側(cè)重點(diǎn)有所不同，但兼顧公平與效率是最終指向，體現(xiàn)其倫理性的一面，即追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任和道德準(zhǔn)則。結(jié)合二者可知，公正性貫穿著農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終。這種公正不僅體現(xiàn)在土地資源的公平分配上，也體現(xiàn)在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。因此，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)可以歸結(jié)為注重公正，既彰顯了其深厚的社會(huì)性，又體現(xiàn)了其不可或缺的倫理性。

五、結(jié) 語

發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不僅有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)戶擺脫貧困，還有利于構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體與建設(shè)和美鄉(xiāng)村。然而，當(dāng)前政策、理論和實(shí)踐層面缺乏農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)共識(shí)，種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)給當(dāng)前發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)造成了實(shí)踐困境。因此，撥開層層迷霧探討農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵就顯得格外重要。鑒于中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的曲折發(fā)展歷程，復(fù)雜的政策演變，運(yùn)用一般現(xiàn)象學(xué)還原、本質(zhì)還原和先驗(yàn)還原等現(xiàn)象學(xué)理論方法對(duì)其進(jìn)行剖析后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是追求正義性，凸顯了其深厚的社會(huì)性和倫理性，這從側(cè)面驗(yàn)證了馬克思主義理論關(guān)于集體所有制經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性及其生命力。

通過農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本體論層面的探討，本研究或可以得到以下啟示。首先，對(duì)于政策制定者而言，明確農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，為其制定和調(diào)整相關(guān)政策、指導(dǎo)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供啟迪。其次，對(duì)于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的參與者，深刻理解集體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，有助于其更好地認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)，平衡集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的公平和效率。最后，對(duì)于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)本身而言。中央已明確農(nóng)村土地二輪承包到期后再延長三十年，目前的社會(huì)背景與當(dāng)初土地承包經(jīng)營權(quán)直接分配到戶已有顯著不同，土地流轉(zhuǎn)正日漸成為趨勢(shì)。在此背景下，如何有效發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，同時(shí)確保其內(nèi)核的公平性得以維系，成為接下來值得思考的問題。

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Reinterpretation of the Essence of Rural Collective Economy From the Perspective of Phenomenology

LI Linfeng^1，2，LIU Qiming¹，RAO Jing^1*

（1.COHD，China Agricultural University， Beijing 100083;2.Jiangxi Institute of Economic and Social Development Strategies，Jiangxi Provincial Party School of the CPC，Nanchang 330108，China）

Abstract：Given the current lack of consensus in the fields of policy，theory，and practice regarding the nature of rural collective economy，this study systematically examined the core issue of “what rural collective economy should be” using the phenomenology of Husserl，particularly the techniques of general phenomenological reduction，essential reduction，and transcendental reduction.By comprehensively sorting out the current multi-dimensional cognition of rural collective economy，this study provided a broader perspective for exploring its essence.Based on the suspension of existing knowledge，a more open attitude was adopted to identify land collective ownership as the universal element of rural collective economy，providing a crucial clue for understanding its essence.Furthermore，this study analyzed rural collective economy from the perspective of original intentionality and structure，revealing that its essence lies in emphasizing fairness.Through an ontological reflection on rural collective economy，this study may deepen its understanding at the epistemological level，thereby providing beneficial insights for promoting the sustainable and healthy development of rural collective economy.

Keywords：rural collective economy;phenomenology;essence

（責(zé)任編輯：馬欣榮）