祥林嫂與春寶娘形象之比較

【摘要】《祝福》中的祥林嫂和《為奴隸的母親》中的春寶娘，都是深受封建禮教和宗法制度迫害的女性。她們的社會地位低下，受傳統(tǒng)觀念的束縛，有著悲慘的命運遭遇。本文通過對這兩位女性形象的比較分析，展現(xiàn)特定時期女性的生存困境，揭示封建壓迫；挖掘共性與個性，剖析女性的心理與行為。

【關(guān)鍵詞】祥林嫂；春寶娘；特點；價值；意義

【中圖分類號】I246 " " "【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）32-0029-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.32.007

《祝?！肥囚斞赣?924年創(chuàng)作的短篇，描述了祥林嫂悲慘的一生，反映了辛亥革命后的半封建半殖民地社會中，封建禮教對勞動婦女的殘害。而柔石在1930年創(chuàng)作的《為奴隸的母親》，以20世紀(jì)20年代浙東農(nóng)村為背景，講述了被“典當(dāng)”的春寶娘的悲慘命運。柔石生前曾與魯迅有著兩年多的文學(xué)交流，他最受后人稱贊的作品之一《為奴隸的母親》就是在這一時期完成的，所以讀者可以看出他在題材選取、手法運用等方面學(xué)習(xí)了魯迅的《祝?！?。但是，柔石在學(xué)習(xí)魯迅的同時又融入了自己的創(chuàng)作想法，從而表現(xiàn)出了別樣的藝術(shù)魅力。祥林嫂勤勞善良卻被踐踏迫害，春寶娘無奈被“典當(dāng)”盡顯悲慘。這兩位女性形象均是半殖民地半封建社會中深受壓迫的典型代表，揭示了當(dāng)時婦女地位的低下和封建禮教對人性的摧殘。將兩者形象放在一起比較研究，可以深刻地洞察那個時代女性所承受的苦難，清晰地看到封建禮教的罪惡，也更深入地理解作者對封建社會的批判以及對自由、平等和幸福的呼喚，具有重要的意義與價值。

一、祥林嫂與春寶娘形象的異同比較

（一）相同點

1.祥林嫂和春寶娘都具有社會地位低下的特點

從最根本上來說，她們都處于封建社會等級結(jié)構(gòu)的最底層。祥林嫂作為一個普通的農(nóng)村婦女，完全聽從于婆家的安排，婆家可以隨意地決定她的去留和命運走向。她被像貨物一樣地買賣，先是被婆家賣給了賀老六，而后在賀老六死后又遭受種種歧視與排斥。春寶娘的命運同樣悲慘，她被自己的丈夫典給了秀才，完全失去了對自己身體和生活的自主支配權(quán)。她們都如同飄萍一般，在社會的洪流中毫無招架之力，只能被動地接受一切安排，沒有任何自主決定自己人生道路的權(quán)利和機會。

在社會關(guān)系中，她們都被明確地視為男性的附屬品。兩篇文章全文都沒有出現(xiàn)這兩位女主人公的本名、全名，而是冠夫姓或是用兒子的名字來稱呼。在封建男權(quán)的威嚴(yán)下，女性也是在場而失語的[1]。祥林嫂的價值被狹隘地定義在操持家務(wù)、生育子嗣等方面，她的存在似乎僅僅是為了滿足男性的需求和利益。春寶娘更是如此，她被丈夫當(dāng)作一件物品一樣隨意典出，完全沒有被當(dāng)作一個具有獨立人格和權(quán)利的人來對待，而等到春寶生了病丈夫才想起到秀才家來找她借錢；而當(dāng)她掛念春寶至魂不守舍時，秀才和大娘毫不留情地將她趕走。她們在家庭和社會中幾乎沒有任何實質(zhì)性的地位，沒有發(fā)言權(quán)，也沒有決策權(quán)，只能默默地聽從男性的指令和安排。

經(jīng)濟上，她們處于極度貧困和依賴的狀態(tài)。祥林嫂沒有自己獨立的經(jīng)濟來源，只能依靠給人做工來維持生計，一旦失去工作機會，便陷入絕境。祥林嫂因捐了門檻仍遭到旁人冷眼而崩潰后，被四嬸家趕走，她便失去了經(jīng)濟來源，成了乞丐。春寶娘同樣面臨著經(jīng)濟上的困窘，被典之后，她的生活來源完全依賴于他人，沒有絲毫的經(jīng)濟自主性。她每月只有兩角的零用錢，又“系數(shù)補在孩子身上”，在春寶生病時拿不出一點錢，甚至連買糖的錢都拮據(jù)。這種經(jīng)濟上的依附性使得她們在社會中更加脆弱和無助，無法擺脫貧困和苦難的糾纏。

在人際交往中，她們都遭受著周圍人的輕視和歧視。祥林嫂在魯鎮(zhèn)，被人們視為不祥之人，遭到各種嫌棄和嘲笑。而祥林嫂兒子慘死的故事也被魯鎮(zhèn)的人們當(dāng)作茶余飯后的談資，最后甚至被當(dāng)作笑料。她的遭遇和痛苦始終被人們冷漠地對待，世態(tài)炎涼盡數(shù)展現(xiàn)。春寶娘也不例外，她在被典的過程中以及之后的生活里，同樣承受著來自他人的不公正對待和冷遇，如大娘的偽善善妒、佛口蛇心、原丈夫的懦弱冷漠等。社會似乎對她們?nèi)狈ψ罨镜淖鹬睾完P(guān)懷，將她們置于邊緣和底層的位置。

2.悲慘的命運遭遇

首先，祥林嫂與春寶娘的命運軌跡伊始便充盈著坎坷與不幸。她們皆誕生于封建時代處于底層的家庭之中，自幼便需直面生活所施予的諸般艱難困苦，并落于那個時代女性成為妻子和母親、成為奴隸和生育工具的普遍命運。祥林嫂的丈夫比她小十歲，從側(cè)面反映她從少女時期就成了山里一戶人家的童養(yǎng)媳，而春寶娘從出場就嫁進了一個務(wù)農(nóng)但丈夫賭博的貧困家庭。

其次，二者在婚姻方面都歷經(jīng)了很多波折。祥林嫂遭遇了兩次喪夫，第二次更是在最接近安穩(wěn)和幸福時遭遇變故。而春寶娘更是被無情地“典賣”，她們的婚姻非但未能給她們帶來穩(wěn)定與幸福，反倒成為其苦難的關(guān)鍵源頭。

祥林嫂和春寶娘同為母親，也都經(jīng)歷了與孩子分離的傷痛，卻承受著別樣的母愛煎熬[2]。在《祝?！分?，祥林嫂滿懷對孩子的愛，卻經(jīng)歷了阿毛被狼叼走的慘痛，這讓她陷入無盡的自責(zé)與痛苦中，母愛無處安放，精神幾近崩潰。她反復(fù)念叨著阿毛的事情，試圖在回憶中尋找一絲慰藉，然而周圍人的冷漠與嘲笑卻如尖刺般扎在她心上，使她在母愛被剝奪的煎熬中無法自拔。而春寶娘，作為一個被典賣的母親，她承受著與春寶分離的痛苦。她心中時刻牽掛著春寶，卻被迫在另一個陌生的地方去照顧別人的孩子，這種撕裂的母愛讓她備受折磨。她一邊忍受著對春寶的思念之苦，一邊又要在現(xiàn)實的無奈中掙扎，內(nèi)心的煎熬如影隨形。她們兩人，以不同的方式承受著別樣的母愛煎熬，都展現(xiàn)了封建社會中女性在母愛上的悲慘遭遇與無奈。另外，她們都曾竭力掙扎，企圖改變自身命運，然而皆以失敗收場。祥林嫂通過不斷做工來試圖為自己謀取一絲安穩(wěn)，春寶娘亦在無奈之中努力去適應(yīng)新的環(huán)境，可最終皆無法掙脫悲慘命運的糾纏。

隨著時間的流逝，她們的命運逐漸邁向悲劇的深淵。祥林嫂變得精神恍惚，春寶娘也在無盡的思念與痛苦中備受煎熬，她們都成為封建時代悲慘的女性命運的典型例子。

3.傳統(tǒng)觀念的束縛

祥林嫂和春寶娘都深陷于傳統(tǒng)觀念的無底深淵中難以掙脫。有一種十分流行的觀點認(rèn)為，祥林嫂是封建禮教虔誠的信奉者與自覺的實踐者，她反抗改嫁、兩次出走以及捐獻門檻等行為，都是為了給死去的丈夫守節(jié)，因而她人生最大的追求是成為一個節(jié)婦[3]。祥林嫂深受從一而終、女子貞節(jié)等觀念的影響，她在丈夫死后，自覺背負著沉重的道德枷鎖，認(rèn)為自己是個“不祥”之人，這種觀念如影隨形地折磨著她，讓她在精神上備受壓抑。她處處謹(jǐn)小慎微，努力去符合那些傳統(tǒng)觀念對她的要求，卻始終無法獲得真正的解脫，反而在這觀念的束縛下步步走向崩潰的邊緣。

春寶娘則被傳統(tǒng)的婦德觀念緊緊束縛，她被當(dāng)作生育的工具，被隨意地典賣，卻無力反抗，因為在她的意識里，這些似乎都是天經(jīng)地義的。她不敢違背所謂的婦道，只能默默承受著一切，哪怕內(nèi)心痛苦萬分。她們都如同被傳統(tǒng)觀念五花大綁的囚徒，在這些觀念的重壓下，失去了自我，喪失了追求更好生活的勇氣和力量。她們的命運被這些觀念所左右，成為傳統(tǒng)社會中無數(shù)被壓抑和犧牲的女性的典型代表，讓人看到了傳統(tǒng)觀念那強大而又殘酷的束縛力量，以及對女性身心的巨大傷害和摧殘。她們的遭遇警示著人們要反思傳統(tǒng)觀念的合理性，呼喚著對女性的解放和尊重。

（二）不同點

1.性格上的差異

祥林嫂的性格中帶有較為明顯的倔強與執(zhí)迷。她對傳統(tǒng)道德觀念有著強烈的遵循意識，在遭遇一系列不幸后，不斷地重復(fù)自己的苦難經(jīng)歷，試圖尋求理解與同情，表現(xiàn)出一種近乎偏執(zhí)的執(zhí)著。她雖歷經(jīng)磨難，但在某些時候仍試圖堅守自己心中認(rèn)定的一些準(zhǔn)則，有著一定的倔強特質(zhì)。而春寶娘的性格則相對更為柔順和隱忍。她在面對被典賣等命運的安排時，更多的是默默接受，缺乏祥林嫂那種強烈的抗?fàn)幰庾R。她將痛苦深埋心底，以一種柔順的姿態(tài)去適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和遭遇，體現(xiàn)出一種逆來順受的性格特點。春寶娘在性格上的這種柔順與隱忍，與祥林嫂的倔強和執(zhí)迷形成了鮮明的對比。

祥林嫂的性格中有著一些愚昧和無知。她深受封建禮教思想的禁錮，因而她對一些不合理的觀念深信不疑而缺乏對自身命運的反思和覺醒能力，她的精神時常表現(xiàn)出混沌的狀態(tài)。相比之下春寶娘則展現(xiàn)出了堅韌頑強的一面。盡管她同樣處于悲慘的境遇中，但是她在內(nèi)心的深處還保留著一絲對生活的希望以及對未來的期待，她對新年的期待和陪伴孩子的愿望支撐著她熬過當(dāng)下艱難的處境，因而春寶娘有著一些內(nèi)在的堅韌品質(zhì)。

祥林嫂還經(jīng)常過度地自怨自艾，她很容易陷入自我憐憫的情緒中難以自拔，并把自己的不幸一遍又一遍地向他人傾訴，以獲得一種“疏解”的感受，但她其實始終缺乏著從痛苦中自我解脫的能力。而春寶娘的性格里則有著一種樸實和單純，她面對命運捉弄更多的是無奈接受和內(nèi)斂的表現(xiàn)，春寶娘在情感表達上并不像祥林嫂那樣外放激烈。

兩者在性格上的這些差異，反映了她們在不同的生活經(jīng)歷和社會環(huán)境影響下所形成的獨特性格，而這種差異也進一步凸顯了封建時代女性個性的多樣性和復(fù)雜性。這些性格差異也導(dǎo)致了她們應(yīng)對生活困境的不同的態(tài)度和方式，最終指引她們走向了不同的命運結(jié)局。

2.面對苦難的反應(yīng)不同

祥林嫂在面對苦難時，總是反復(fù)回憶和傾訴。她不斷地向他人講述自己的悲慘遭遇，試圖通過這種方式來釋放內(nèi)心的痛苦從而尋求精神上的慰藉。然而，這種方式卻顯得消極，祥林嫂更多地也只是沉浸在自己的苦難泥沼中難以自拔，卻缺乏積極主動改變現(xiàn)狀、尋求突破的行動力，而只是在精神上反復(fù)糾纏于過去經(jīng)歷的苦難。而春寶娘在面對苦難時，則更多地體現(xiàn)出一種隱忍與承受的態(tài)度。與祥林嫂對命運的不懈抗?fàn)幉煌?，春寶娘則是默默地承受了“典妻”制度所帶來的巨大創(chuàng)傷，為了這個家庭能繼續(xù)運作下去而不顧個人[4]。她默默地接受著生活所給予的一切不幸，將痛苦深埋心底，不輕易向外人道出。她似乎更傾向于以一種堅韌的姿態(tài)去默默承受苦難的重壓，較少有祥林嫂那樣強烈的傾訴欲望。她在苦難面前表現(xiàn)出的這種內(nèi)斂的應(yīng)對，展現(xiàn)出一種別樣的堅韌與耐力，但同時也反映出她在面對困境時的無奈與無力。

祥林嫂面對苦難時的這種傾訴式的應(yīng)對方式，與春寶娘的隱忍式承受的應(yīng)對方式形成了鮮明的對比。這種面向苦難時應(yīng)對方式反映了她們不同的性格特點，也揭示了在封建時代背景下女性在面對苦難時的多樣性和復(fù)雜性。這種不同的應(yīng)對方式不僅影響著她們自身的生活方式和精神狀態(tài)，也在一定程度上決定了她們的最終命運。同時，祥林嫂與春寶娘典型的人物個性也為我們深入探討封建時代的女性生存狀況和心理特征提供了重要的依據(jù)。

3.最終結(jié)局的差異

祥林嫂最終陷入了極度的精神崩潰之中。她在歷經(jīng)了一系列悲慘遭遇后，身心俱疲，尤其是在社會輿論和封建禮教的重壓下，精神世界徹底崩塌。祥林嫂之死，最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成這場悲劇原因是自相矛盾的、不通的封建禮教[5]。她變得精神錯亂，形如槁木，成為封建禮教摧殘下的可悲的犧牲品，以一種近乎絕望和癲狂的狀態(tài)終結(jié)了自己的生命，她的結(jié)局充滿了凄涼的悲劇色彩。

與之形成鮮明對比的是，春寶娘的最終歸宿更多地呈現(xiàn)出一種無窮的苦痛與思念的纏結(jié)。她在遭到典賣之后，與親生兒子天各一方，內(nèi)心一直深受痛苦煎熬。即使她依舊存活著，但她的精神領(lǐng)域卻已被痛苦充斥，在對孩子的無盡想念中飽受折磨，她的生命被痛苦的陰霾長久地籠罩著，從而呈現(xiàn)出一種延綿不絕的悲哀與無可奈何的色彩。

祥林嫂的悲慘結(jié)局是她所遭受的種種苦難和精神折磨的集中爆發(fā)，而春寶娘的結(jié)局則是一種長久的痛苦折磨與情感煎熬的持續(xù)狀態(tài)。雖然兩者的最終命運不同，但都深刻地反映了封建時代對底層女性的摧殘，都展現(xiàn)了那個時代女性命運的悲哀與無奈，這也為我們深入研究封建社會的本質(zhì)以及女性所面臨的困境提供了例證。

二、兩部作品中女性形象塑造的

意義與價值

（一）對當(dāng)時社會現(xiàn)實的揭示

祥林嫂這一形象深刻地揭示了封建社會的殘酷本質(zhì)與禮教的吃人本性。她在夫權(quán)、族權(quán)等多重封建枷鎖的束縛下，命運坎坷，無從掙脫。她的遭遇如同一面鏡子，映照出封建社會中女性地位的低下、被壓迫與被歧視的現(xiàn)狀。她的悲劇不僅僅是個人的悲劇，更是整個封建社會對女性無情碾壓的真實寫照，凸顯了封建倫理道德規(guī)范對人性的扭曲和扼殺。

春寶娘則以其獨特的經(jīng)歷揭示了封建社會中貧困女性所面臨的無奈與悲哀。她被典賣的命運，反映了當(dāng)時社會底層人民生活的艱難困苦以及封建制度下女性作為商品般被交易的殘酷現(xiàn)實。她的故事展現(xiàn)了在封建經(jīng)濟剝削和禮教重壓下，普通女性毫無自主權(quán)利可言，只能隨波逐流、任人擺布的悲慘境地，讓我們深刻感受到封建社會的黑暗與不公。

祥林嫂和春寶娘這兩個典型形象，從不同角度共同揭示了封建社會的種種弊病和社會現(xiàn)實的殘酷無情，為我們深入了解那個特定歷史時期的社會全貌提供了重要的依據(jù)和深刻的啟示，促使我們對封建制度的本質(zhì)及其對人民造成的苦難進行深入思考和批判。

（二）對后世文學(xué)作品的影響

祥林嫂與春寶娘這個文學(xué)女性形象的塑造對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

首先，她們展現(xiàn)了女性人物形象的復(fù)雜性和深刻性，這為后來的作家提供了女性角色形象塑造的豐富素材。祥林嫂在困境中的堅韌與抗?fàn)幒痛簩毮锩鎸嚯y時的忍耐與痛楚啟示了后世創(chuàng)作者，使他們認(rèn)識到女性角色可以具有多樣的性格和深刻的內(nèi)心世界。這打破了以往塑造女性角色的單一模式，突破了對女性刻板印象的束縛，推動作者們更深入地探索女性的情感和心理。其次，這兩個女性角色深刻揭示了封建社會對女性的殘酷壓迫，因而成為后世文學(xué)反思和批判社會現(xiàn)實的重要基礎(chǔ)。在描寫特定社會環(huán)境下的女性命運時，后世作品常常借鑒祥林嫂與春寶娘所體現(xiàn)的社會批判性，從而進一步揭露社會制度的弊端和人性的扭曲。扎根于祥林嫂和春寶娘形象深處的顯著批判性增強了后世文學(xué)在探討社會問題方面的作用。此外，她們的悲劇命運在營造氛圍和情感基調(diào)上為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了珍貴的經(jīng)驗參考。魯迅和柔石通過對祥林嫂和春寶娘的凄慘經(jīng)歷的細致描繪，讓讀者強烈地體會到了命運的變幻無常。而這種悲劇力量在后代文學(xué)中得以傳承和發(fā)展，極大地提升了后續(xù)相似題材作品的感染力。最后，祥林嫂和春寶娘的故事情節(jié)也對后世文學(xué)的情節(jié)構(gòu)建產(chǎn)生了顯著影響。她們?nèi)松壽E中所包含的矛盾沖突、轉(zhuǎn)折和情感變化為后世創(chuàng)作者的設(shè)計情節(jié)提供了極具價值的思路，這也助力了作品的故事情節(jié)發(fā)展更為引人入勝、扣人心弦。

祥林嫂和春寶娘的女性形象無疑是文學(xué)領(lǐng)域中的寶貴財富，她們?yōu)楹笫牢膶W(xué)創(chuàng)作的形象塑造、情感表達和情節(jié)構(gòu)建等方面提供了重要的啟示和靈感的源泉，推動了后世文學(xué)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

（三）對女性問題的關(guān)注與思考

祥林嫂和春寶娘作為經(jīng)典文學(xué)作品中的女性形象，盡管所處時代與當(dāng)代相隔甚遠，但她們所展現(xiàn)出的諸多特征及遭遇，依然能引發(fā)我們對當(dāng)代女性問題的深刻關(guān)注與深入思考。

從祥林嫂和春寶娘的命運中可以看出，傳統(tǒng)社會對女性的壓制和束縛是根深蒂固的。現(xiàn)代女性已經(jīng)享有了更多自由和機遇，但我們?nèi)匀豢梢詮南榱稚┖痛簩毮锏墓适鲁霭l(fā)，思考當(dāng)代女性在實現(xiàn)自我價值和獨立過程中可能遇到的挑戰(zhàn)。這提醒我們要關(guān)注女性心理健康，為女性群體營造更加包容和支持的環(huán)境。她們的婚姻經(jīng)歷揭示了舊時代女性在親密關(guān)系中的被動和從屬地位，引發(fā)我們對當(dāng)代婚姻中女性權(quán)益保護的思考，也強調(diào)了建立平等、尊重與和諧婚姻關(guān)系的重要性。

祥林嫂和春寶娘的故事還警示我們，社會氛圍對女性發(fā)展至關(guān)重要。盡管社會在進步，但仍需不斷營造有利于女性成長的文化和社會環(huán)境，確保女性能夠充分發(fā)揮潛力，實現(xiàn)真正的平等和自由。祥林嫂和春寶娘的形象如同歷史的鏡子，反映出了當(dāng)代女性面臨的某些問題，激勵我們關(guān)注和推動女性全面發(fā)展，為實現(xiàn)性別平等而努力。

綜上所述，祥林嫂與春寶娘都是舊時代深受封建禮教迫害的典型女性形象。她們的性格和經(jīng)歷導(dǎo)致她們走向了不同的最終結(jié)局，但她們苦難的底色卻是相同的，她們都展現(xiàn)了封建社會中女性地位低下、命運悲慘、無法掌控自身命運的共性，揭示了封建禮教對女性的嚴(yán)重束縛與殘害，具有深刻的社會批判意義，對后世文學(xué)作品中對女性形象的塑造有著深遠影響，并對當(dāng)代的女性議題具有啟發(fā)意義。

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