珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難題分析及對策研究

【摘要】隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理學(xué)院的學(xué)生團(tuán)隊組建了一個專門挖掘和傳承研究珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的團(tuán)隊。通過實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但普遍面臨知名度低、當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)注度不高以及傳承人聯(lián)系方式難尋等諸多問題。本文旨在分析珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中遇到的難題，并結(jié)合團(tuán)隊自身經(jīng)歷，提出針對性地改善對策。研究不僅有助于增強(qiáng)珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，也為其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)提供了借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】珠海；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化保護(hù)；對策研究

【基金項目】2024年廣東省科技創(chuàng)新戰(zhàn)略專項資金（大學(xué)生科技創(chuàng)新培育）資助立項項目：魅力灣區(qū)，一覽吾遺——粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)傳承與可持續(xù)發(fā)展報告（項目編號：pdjh2024b645）；2024年廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項目：粵港澳大灣區(qū)游客文化認(rèn)同的影響機(jī)制研究——基于非遺旅游的視角（項目編號：2024WQNCX128）；珠海市教育科研規(guī)劃課題：職業(yè)教育課程思政改革對學(xué)生職業(yè)認(rèn)同的影響研究與實踐——以旅游管理專業(yè)群為例（課題編號：2024ZHGHKT325）。

一、珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

珠海，作為中國南海之濱的一顆璀璨明珠，不僅以其獨(dú)特的地理位置和優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引著各地的游客，更有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)。據(jù)目前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2022年，珠海市共擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目4項、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目40項。其中，國家級以斗門水上婚嫁為例，省級以沙田民歌為例，市級以斗門蓮洲地色為例。這些項目廣泛覆蓋了傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了珠海文化的多樣性和豐富性。

在珠海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，國家級項目尤為著名，具有極高的代表性。如斗門水上婚嫁，這一獨(dú)特的傳統(tǒng)婚禮形式，以其濃郁的民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)，成為珠海的一張亮麗名片；三灶鶴舞，以其優(yōu)雅的舞姿和深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了珠海人民對生活的熱愛和對自然的敬畏；裝泥魚習(xí)俗，作為一種傳統(tǒng)的漁獵方式，不僅體現(xiàn)了珠海人民與海洋的和諧共生，也展示了他們獨(dú)特的生存智慧；一指禪推拿，是中醫(yī)養(yǎng)生的一種重要手法，具有獨(dú)特的治療效果和深厚的醫(yī)學(xué)價值；沙田民歌，以其悠揚(yáng)的旋律和深情的歌詞，記錄了珠海人民的勞動場景和生活感悟，成為珠海民間文化的瑰寶。

對此，珠海市相關(guān)部門非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，他們深知這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是珠海的寶貴財富，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，他們積極采取多種措施，如建立三灶鶴舞傳習(xí)展示館，為三灶鶴舞的傳承發(fā)展提供了重要載體。同時，他們還大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，讓更多的人了解和參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中來，努力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

二、珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的難題分析

2023年，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理學(xué)院學(xué)生團(tuán)隊積極響應(yīng)文化傳承的號召，組建了一個專注于挖掘和傳承珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究團(tuán)隊。通過深入的實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，該團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，盡管珠海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但卻普遍面臨知名度不足、當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)注度低、傳承人聯(lián)系方式難以尋找等一系列問題。這些情況促使團(tuán)隊進(jìn)一步探索和分析珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中遭遇的種種困難，并結(jié)合團(tuán)隊的實際經(jīng)歷，提出具有針對性的解決方案。這一研究的背景不僅有助于加強(qiáng)珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，同時也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)工作提供了重要的參考和借鑒。

（一）社會環(huán)境的變遷對非遺的影響

社會的變遷，涵蓋了工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化以及信息科技的快速進(jìn)步等多個領(lǐng)域，這些變化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1][2]。珠海的城市化推進(jìn)使得珠海的城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，高樓大廈、商業(yè)中心、交通樞紐等現(xiàn)代化設(shè)施的建設(shè)，改變了人們的生活方式和價值觀。在這種環(huán)境下，一些傳統(tǒng)的非遺項目難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，逐漸被邊緣化。

全球化和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了文化交流的加速，這在一定程度上導(dǎo)致了文化同質(zhì)化的趨勢發(fā)展。不同國家和地區(qū)的文化元素被快速傳播和融合，珠海一些具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到標(biāo)準(zhǔn)化商品和文化的沖擊，其獨(dú)特性和多樣性受到威脅，這種趨勢使得非遺項目在全球化市場中難以保持其原有的文化身份和認(rèn)同感。而隨著文化同質(zhì)化的加劇，年輕一代在全球化環(huán)境中成長，更傾向于接受外來文化和現(xiàn)代價值觀，對本土傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感降低。同時非遺項目的傳承人也面臨斷代的危險，一些技藝和知識體系可能因此失傳，文化同質(zhì)化趨勢還可能導(dǎo)致非遺項目的文化創(chuàng)新動力減弱。在全球化市場中，為了迎合大眾口味和市場需求，部分非遺項目可能會進(jìn)行過度商業(yè)化或標(biāo)準(zhǔn)化改造，從而失去其原有的文化特色和創(chuàng)新精神。

1．傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代價值觀的沖突。隨著現(xiàn)代社會價值觀念的變化，一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如某些節(jié)日慶典中的習(xí)俗和信仰，與現(xiàn)代價值觀之間存在明顯的差異和沖突，這些差異和沖突是非遺傳承中不可忽視的問題?，F(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)效率、實用性和個人主義等價值觀，而非遺項目則往往承載著豐富的傳統(tǒng)文化知識和價值觀，如尊重自然、強(qiáng)調(diào)和諧共生等。這種差異使得非遺項目在傳承過程中面臨諸多難題，如傳承人的觀念沖突、傳承方式的現(xiàn)代化改造、傳承意愿的降低等。

2．互聯(lián)網(wǎng)新媒體發(fā)展迅速對傳統(tǒng)文化的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體的迅速發(fā)展為非遺項目的傳播提供了全新的渠道和方式，通過短視頻、直播、社交媒體等新媒體平臺，非遺項目可以更加直觀、生動地展示給公眾，提高其知名度和影響力。這種傳播方式的革新使得珠海的非遺項目能夠更好地融入現(xiàn)代社會并吸引更多年輕人的關(guān)注，也為年輕人了解珠海非遺知識和信息提供了一個便捷的途徑，使他們能夠迅速獲取大量的信息和知識?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體還推動了非遺項目傳承模式的創(chuàng)新。例如，通過在線教學(xué)、遠(yuǎn)程指導(dǎo)等方式，傳承人可以跨越地域限制將非遺技藝傳授給更多的人，或者通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等技術(shù)手段為公眾提供更加沉浸式的非遺體驗。這些創(chuàng)新模式有助于解決傳承人斷代和技藝失傳的問題。然而，互聯(lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展也帶來了商業(yè)化與保護(hù)之間的平衡問題。一方面，商業(yè)化可以為非遺項目帶來更多的資金支持和市場機(jī)會。另一方面，過度的商業(yè)化也可能導(dǎo)致非遺項目的文化內(nèi)涵和原始性受到損害。因此，在利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行非遺傳承和傳播的過程中需要找到商業(yè)化與保護(hù)之間的平衡點(diǎn)以確保非遺項目的可持續(xù)發(fā)展。

（二）傳承人老齡化、難尋聯(lián)系對非遺的影響

隨著時代發(fā)展迅速，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣減少，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目面臨一個嚴(yán)重的問題——傳承人老齡化。多數(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承依賴于老一輩的匠人和實踐者，他們往往年事已高，而中青年一代接班人缺乏，這直接導(dǎo)致了技藝的傳承鏈存在斷裂的風(fēng)險[3][4]。

1．傳承人老齡化問題。傳承人老齡化問題是一個需要我們重視的社會現(xiàn)象。隨著年齡的增長，許多老一輩的傳承人逐漸無法繼續(xù)從事相關(guān)活動，而新一代的年輕人又缺乏足夠的興趣和動力去學(xué)習(xí)和傳承這些技藝。這就導(dǎo)致了一些珍貴的傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的風(fēng)險，以及文化多樣性減少。技藝的丟失不僅是技術(shù)層面的損失，更是一個民族文化多樣性的損失。同時一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)還會受到影響，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及相關(guān)的手工藝產(chǎn)業(yè)，傳承人的老齡化可能導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)的衰退，影響地方經(jīng)濟(jì)。

2．聯(lián)系方式難尋問題。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目由于知名度不高或記錄不詳，使得潛在的學(xué)習(xí)者和研究者難以找到傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。潛在接班人因信息獲取困難而放棄學(xué)習(xí)和保護(hù)非遺的熱情，這不僅影響了非遺的傳承和發(fā)展，也增加了非遺項目的脆弱性。在珠海探尋非遺的過程中，我們團(tuán)隊深刻感受到了這一點(diǎn)，由于聯(lián)系方式難尋，我們無法與傳承人取得聯(lián)系，無法深入了解非遺的內(nèi)涵和價值。這無疑增加了研究難度，影響了非遺保護(hù)研究和資料收集的順利進(jìn)行。

（三）商業(yè)化、旅游化趨勢的影響

非遺旅游化、商業(yè)化的趨勢為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了資金和平臺，但同時也帶來了一些負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在文化的失真和過度開發(fā)方面，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了威脅，影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性和可持續(xù)性[5]。

商業(yè)化過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被簡化為文化商品，其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價值可能被忽視或過度簡化，為了滿足市場快速消費(fèi)的需求，這種趨勢可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其原有的深度和復(fù)雜性。長遠(yuǎn)來看，這種文化內(nèi)涵的侵蝕可能會削弱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力和影響力，甚至引發(fā)公眾對其真實性和價值的懷疑。而傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，在商業(yè)化過程中往往面臨角色轉(zhuǎn)變和利益沖突，他們需要在傳統(tǒng)技藝傳承與市場經(jīng)營之間找到平衡，但這一過程并不總是順利的。傳承人可能因追求經(jīng)濟(jì)利益而妥協(xié)于市場壓力，部分放棄對技藝的嚴(yán)格要求和傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的堅持，從而影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純正性和傳承質(zhì)量。隨著商業(yè)化進(jìn)程的加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之間出現(xiàn)了激烈的市場競爭，這不僅損害了行業(yè)的整體形象和聲譽(yù)，還可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目陷入低質(zhì)化、同質(zhì)化的惡性循環(huán)，最終影響其傳承和發(fā)展。在旅游化過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被作為旅游景區(qū)的點(diǎn)綴或附加品進(jìn)行展示，這種展示往往缺乏深度和廣度，難以全面展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。游客在短暫的游覽過程中難以深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正價值，導(dǎo)致文化傳承的效果大打折扣。同時，與商業(yè)化趨勢類似，旅游化也加劇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的商業(yè)化傾向。在旅游市場中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被過度包裝，導(dǎo)致其傳承和發(fā)展受到市場因素的影響。這種商業(yè)化傾向使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承變得功利化和短視化，忽視了對技藝本身的保護(hù)和傳承，還有可能損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲譽(yù)和形象，影響公眾對其的認(rèn)知和尊重。

（四）支撐不足的影響

目前許多地區(qū)已經(jīng)制定了相關(guān)政策來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在實際操作中往往存在支持力度不足、資金投入不夠等問題[6]。許多非遺項目需要大量的資金來維持其傳承和保護(hù)工作，包括培訓(xùn)傳承人、修復(fù)和維護(hù)相關(guān)設(shè)施等。然而，由于資金的短缺，這些工作往往無法得到有效開展，這不僅影響了非遺項目的傳承和發(fā)展，也使得一些珍貴的文化遺產(chǎn)面臨消失的風(fēng)險。此外，實施難度大也是非遺保護(hù)面臨的一個挑戰(zhàn)。這主要體現(xiàn)在缺乏具體的執(zhí)行細(xì)則，在具體實施時往往缺乏明確的操作指南和措施，同時需要大量的人力、物力，這使得在執(zhí)行過程中容易受到各種因素的影響，從而導(dǎo)致實施效果大打折扣。

三、珠海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的改善對策

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層次化學(xué)習(xí)體系

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)體系，首先就要加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持高校自主增設(shè)相關(guān)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，在職業(yè)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)和課程培養(yǎng)專業(yè)人才。部分高職院校已經(jīng)通過與珠海非遺傳承人進(jìn)行合作，邀請了珠海非遺的傳承人進(jìn)入校園開展非遺教學(xué)、展示和體驗活動，建立了非遺文化學(xué)習(xí)實踐基地，如非遺文化工作坊、博物館等，為學(xué)生提供實踐學(xué)習(xí)的機(jī)會。同時，還在珠海多個中小學(xué)等多個學(xué)校進(jìn)行珠海非遺文化宣講活動，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和保護(hù)意識，培養(yǎng)青少年對非遺文化的興趣和認(rèn)同感。

（二）推動傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新發(fā)展

在當(dāng)下的數(shù)字化時代，社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)已呈現(xiàn)多樣化的趨勢?？梢岳眯旅襟w平臺，諸如小紅書、抖音等，一些團(tuán)隊已開始運(yùn)用直播及虛擬現(xiàn)實技術(shù)來展示非遺文化，旨在加強(qiáng)公眾的參與感和互動性。為了更有效地推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還開展了基于“互聯(lián)網(wǎng)+非遺+扶貧”模式的直播推介活動，這些活動包括主題直播，如“非遺媒展·東方美學(xué)潮流生活”“非遺優(yōu)選·大學(xué)生帶貨天團(tuán)”等，以視頻形式結(jié)合畫面、解說和音樂，改善了非遺的展示效果，為觀眾提供了不同的體驗。

此外，非遺傳承人與設(shè)計師的合作也成為一種趨勢。這種合作是將非遺元素整合進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計中，共同開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅包含日常生活用品，還包括藝術(shù)品和旅游紀(jì)念品等，目的是滿足市場對具有文化內(nèi)涵產(chǎn)品的需求。例如，將傳統(tǒng)美食進(jìn)行品牌化改造，增強(qiáng)其市場價值。還有將非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計、科技和其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，推動創(chuàng)新和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計水平和創(chuàng)新能力。這種產(chǎn)業(yè)融合有助于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為非遺的持續(xù)創(chuàng)新提供了支持。同時，非遺IP的創(chuàng)建為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。例如，將裝泥魚習(xí)俗、三灶鶴舞等元素融合進(jìn)IP設(shè)計，這種創(chuàng)意轉(zhuǎn)化不僅讓非遺文化以更加生動有趣的形式呈現(xiàn)，也增強(qiáng)了其在年輕一代中的傳播力和影響力。

綜上所述，通過新媒體平臺的創(chuàng)新運(yùn)用、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)以及非遺IP的創(chuàng)造，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在以更廣泛的途徑被保護(hù)和推廣。這不僅有助于傳統(tǒng)文化的保存，也使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力，實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

（三）多管齊下提高公眾參與度

利用線上線下多種渠道進(jìn)行非遺文化的宣傳推廣。例如，舉辦非遺展覽、演出、講座等線下活動，通過社交媒體、短視頻、直播等形式，展示非遺項目的獨(dú)特魅力和傳承人的精彩故事，吸引更多公眾關(guān)注和參與，提高非遺文化的知名度和影響力。借助非遺傳承人的資源開展線上線下的非遺體驗場景，增強(qiáng)公眾與非遺文化的互動和黏性。在線上，非遺傳承人可以協(xié)助直播、短視頻等形式展示非遺技藝的制作過程和獨(dú)特魅力，吸引觀眾的關(guān)注和參與。在線下，開設(shè)非遺主題的體驗課程、展覽、工作坊等，讓公眾親身體驗非遺技藝的魅力，增強(qiáng)非遺的體驗感。

在社區(qū)文化服務(wù)中心開展非遺文化的宣傳、保護(hù)和傳承工作。通過組織社區(qū)居民參與非遺體驗活動、舉辦非遺文化講座等方式，增強(qiáng)社區(qū)的文化氛圍和凝聚力。在社區(qū)內(nèi)的公共文化場所設(shè)置非遺文化區(qū)，通過在珠海市多個社區(qū)的公告欄粘貼了非遺有關(guān)的宣傳海報，展示非遺項目的介紹、非遺傳承人的故事、非遺技藝等，讓社區(qū)居民直觀了解非遺文化的多樣性和魅力。

（四）多元合作、協(xié)同推進(jìn)非遺傳承與發(fā)展

建立政府、企業(yè)、社會組織、學(xué)校等多方參與的協(xié)同合作機(jī)制。通過加強(qiáng)各方之間的溝通和協(xié)作，共同推動非遺文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，政府與文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)等社會力量建立合作關(guān)系，共同推動非遺文化的發(fā)展，建立激勵機(jī)制鼓勵年輕人投身非遺傳承事業(yè)。通過設(shè)立獎項、提供資金支持等方式激勵年輕人積極參與非遺傳承和創(chuàng)新工作，吸引更多年輕人關(guān)注和參與非遺傳承事業(yè)為非遺文化的傳承和發(fā)展注入新的活力和動力。還可以對非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)行定期監(jiān)督和評估，通過制定科學(xué)合理的評估指標(biāo)和方法，對非遺項目的保護(hù)傳承情況進(jìn)行全面、客觀地評估，確保非遺工作的有效推進(jìn)和持續(xù)改進(jìn)。

四、結(jié)論

在快速現(xiàn)代化與全球化的浪潮中，珠海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多難題與挑戰(zhàn)。一方面，許多非遺項目因傳承人老齡化、技藝傳承斷層而陷入瀕危狀態(tài)；另一方面，社會認(rèn)知度不足、市場需求萎縮等問題也制約了非遺文化的傳承與發(fā)展。然而，正是這些承載著深厚文化底蘊(yùn)和歷史記憶的非遺項目，構(gòu)成了珠海乃至中華民族獨(dú)特的文化基因和精神標(biāo)識，其傳承與保護(hù)顯得尤為重要。

為了有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，本文提出了一系列積極措施：采取線下深入鄉(xiāng)村走訪學(xué)習(xí)，深度發(fā)掘非遺線索；在社區(qū)張貼海報，進(jìn)行社會調(diào)研，培養(yǎng)社區(qū)居民的參與意識和社區(qū)歸屬感，讓他們更加積極地參與到非遺保護(hù)和傳承中來，為社區(qū)的文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量；線上通過運(yùn)營珠海非遺賬號制作端，與非遺傳承人一起進(jìn)行直播介紹珠海非遺歷史、解答網(wǎng)友疑惑，并且開設(shè)線上店鋪上架精心設(shè)計的精美非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓廣大網(wǎng)友能夠在每一幀畫面里、每一句解答中、每一件文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到珠海非遺獨(dú)特魅力。通過創(chuàng)新保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠更好地增強(qiáng)人們對非遺保護(hù)的重視，帶動更多的人和地區(qū)為保護(hù)非遺文化做出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會認(rèn)同感，更好地保護(hù)珠海非遺不因時代變遷而漸漸衰落，為社會的進(jìn)步和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

非遺文化不僅是珠海歷史文化的瑰寶，更是連接過去與未來的橋梁。它承載著珠海人民世代相傳的價值觀、審美觀和創(chuàng)造力，是珠海文化軟實力的重要體現(xiàn)。然而，非遺傳承之路依然任重而道遠(yuǎn)，我們必須高度重視非遺文化的傳承與保護(hù)工作，將其視為一項長期而艱巨的歷史使命，以更加開放包容的心態(tài)、更加扎實有效的措施，推動非遺文化在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。我們期待珠海能夠繼續(xù)發(fā)揮其在非遺保護(hù)方面的創(chuàng)新精神和實踐經(jīng)驗，為非遺文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。同時，我們也呼吁社會各界能夠共同關(guān)注和支持非遺文化的傳承工作，讓更多的人了解、欣賞并參與到非遺文化的保護(hù)中來。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

張笑瑛（2003.3-），女，廣東韶關(guān)人，研究方向：旅游管理、非遺文化保護(hù)。

周秋夢（2002.9-），女，貴州遵義人，研究方向：旅游管理、非遺文化保護(hù)。

鄺慧霞（1990.5-），女，廣東珠海人，管理學(xué)博士，講師，研究方向：旅游者行為、組織行為。