民族傳統(tǒng)體育觀光化開發(fā)模式構(gòu)想

黃茜+杜坤

摘 要：文章運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對民族傳統(tǒng)體育旅游觀光開發(fā)與民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)這一矛盾問題進(jìn)行分析，認(rèn)為運用“前臺、帷幕、后臺”的開發(fā)模式能有效解決文化保護(hù)與旅游資源開發(fā)之間的矛盾并有利于實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 資源開發(fā) 文化保護(hù)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）07—0095—04

隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，觀光旅游已經(jīng)成為人們余暇時間的休閑活動之一。我國是一個有著厚重歷史文化的多民族國家，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，這為民族傳統(tǒng)體育觀光化發(fā)展提供了可能。近年來體育觀光旅游業(yè)的興起是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的機(jī)遇，同時，民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)過程也存在諸多挑戰(zhàn)。本文通過對民族傳統(tǒng)體育旅游觀光資源開發(fā)機(jī)遇以及所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析研究，以期為民族傳統(tǒng)體育旅游資源的理性開發(fā)提供理論支持。

1 民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)的機(jī)遇

幾千年來，我國各民族創(chuàng)造了絢爛多彩的民族文化。其中，內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育活動是民族文化中的精髓。近代以來，代表西方文明的現(xiàn)代體育的強(qiáng)勢進(jìn)入，使得我國傳統(tǒng)體育在沖擊、壓迫中逐步衰微。關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展研究，國內(nèi)的大多數(shù)學(xué)者都持“開發(fā)”發(fā)展觀，體育觀光旅游開發(fā)是目前民族傳統(tǒng)體育的主要發(fā)展途徑。近年來，政府對于體育旅游資源開發(fā)的大力支持、民族傳統(tǒng)體育自身的特點以及人們旅游休閑觀念的改變是民族傳統(tǒng)體育資源開發(fā)的機(jī)遇。

1.1 國家及地方政府出臺相關(guān)規(guī)定促進(jìn)體育旅游產(chǎn)品開發(fā)

2014年國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中提到：“提升旅游發(fā)展文化內(nèi)涵，推進(jìn)文化資源向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，建設(shè)文化旅游精品。豐富傳統(tǒng)節(jié)慶活動內(nèi)容，支持地方根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源特色舉辦體育活動......”[1]。2015年《關(guān)于加快發(fā)展生活性服務(wù)業(yè)促進(jìn)消費結(jié)構(gòu)升級的指導(dǎo)意見》中提到：“旅游服務(wù)方面，引導(dǎo)健康的旅游消費方式，積極發(fā)展休閑度假旅游、研學(xué)旅行、工業(yè)旅游，推動體育運動、競賽表演、健身休閑與旅游活動融合發(fā)展。促進(jìn)康體結(jié)合，推動體育旅游發(fā)展......”[2]。2016年《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提到：“大力發(fā)展‘體育+，積極拓展體育新業(yè)態(tài)，與旅游部門共同研制《體育旅游發(fā)展綱要》......”[3]。此外，各地政府也都發(fā)布了相關(guān)信息支持體育旅游發(fā)展。2015年福建省旅游局公布實施“旅游+跨界”融合行動推動旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。其中“旅游+體育”，指依托福建豐富的山海資源，打造山地體育和海洋運動旅游產(chǎn)品，到2017年推動建設(shè)50個體育旅游示范基地。國家及地方政府發(fā)布的相關(guān)文件足以說明國家對于體育旅游的關(guān)注與重視，這正是民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展的契機(jī)。在體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃期間，應(yīng)把握時機(jī)合理開發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源。

1.2 民族傳統(tǒng)體育獨特的魅力為其觀光化提供可能

民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式獨特多樣，集觀賞、健身、娛樂于一體，使其成為一種極具魅力的旅游資源，既有民族特色，又有時代氣息。民族傳統(tǒng)體育觀光化開發(fā)，在擴(kuò)大區(qū)域影響，推動區(qū)域性整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的作用。

1.2.1民族傳統(tǒng)體育的觀賞性

民族傳統(tǒng)體育分布于相對偏僻的少數(shù)民族聚集地，這些地區(qū)自然風(fēng)光秀美。此外，各民族具有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，民族傳統(tǒng)體育與這些風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，傳統(tǒng)體育融進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動中，具有極強(qiáng)的人文特色。不論是視覺觀看上還是文化韻味上都給游客強(qiáng)烈地吸引力，民族傳統(tǒng)體育的觀賞性在此表現(xiàn)出來。

1.2.2民族傳統(tǒng)體育的健身性

以民族健身操[4]為例。它是由國家民委為第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會民族健身操比賽組織創(chuàng)編的規(guī)定套路。這套操以眾多民族典型的舞蹈元素為動作素材，把健身作為第一要素，將民族舞蹈的柔美與健身操的力度自然、流暢、合理地結(jié)合在一起，突出動作的健、力、美，使民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代健身完美結(jié)合。整套民族健身操融合了維吾爾族、蒙古族、傣族、土家族、藏族等20多個民族的舞蹈元素，每一個動作都具有民族的風(fēng)格和韻味，展現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育獨特的健身作用。

1.2.3民族傳統(tǒng)體育的娛樂性

我國民族傳統(tǒng)體育具有突出的娛樂性，它著重于人的身心需要和情感愿望的滿足，多以自娛自樂、消遣和游戲的活動方式出現(xiàn)。通過這些娛樂消遣活動，人們可以直接得到令人愉悅的情感抒發(fā)和渲泄。每四年舉行一次的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的項目設(shè)置均以娛樂性項目為主，2015年8月在鄂爾多斯市舉行的第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上比賽項目僅17項，而表演項目則有178項之多[5]。民族傳統(tǒng)體育的目的多數(shù)是為了娛樂，因此它具有極大的吸引力。我國民族傳統(tǒng)體育活動娛樂類項目眾多，為民族傳統(tǒng)體育活動的觀光化提供豐富的資源。

1.3 大眾休閑觀念的轉(zhuǎn)變

隨著社會大眾對旅游認(rèn)識的不斷深入，人們的旅游觀念由原來的觀光、游玩購物、餐飲、不愿“花錢買罪受”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐泽w驗、參與為主。體驗參與式的旅游活動越來越受歡迎。中國旅游局在對2014年國民旅游休閑的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：“在被調(diào)查的大眾有56.5%的人在其休閑活動中選擇旅游休閑，是選擇居家休閑的2.5倍。另外，人們的旅游休閑活動偏好生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游，比例分別為46.3%和43.6%。新興旅游休閑方式在迅速成長，滑雪、擊劍、航模等特色旅游休閑活動比例達(dá)到14.3%?！盵6]

2 民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)的挑戰(zhàn)

盡管我們已經(jīng)意識到民族傳統(tǒng)體育與旅游開發(fā)之間聯(lián)合開發(fā)的聯(lián)系，但在開發(fā)過程中如何保護(hù)民族傳統(tǒng)體育使其保持原生文化的真實性是需要解決的問題。目前，民族傳統(tǒng)體育旅游資源在開發(fā)過程中存在嚴(yán)重的商業(yè)化及文化表象化問題，主要表現(xiàn)在：

2.1 整體開發(fā)水平不高

體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了旅游地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育旅游資源不斷被開發(fā)，但整體開發(fā)水平不高。很多地方在對民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行開發(fā)時都沒能充分挖掘其文化內(nèi)涵，沒能使民族傳統(tǒng)體育的精髓體現(xiàn)出來。例如民間一些傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶活動都是在特定的時間、地點，按傳統(tǒng)的內(nèi)容和方式舉行的。但是，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，不少少數(shù)民族的這些活動逐漸被商品化，根據(jù)旅游者的需要隨時搬上“舞臺”，活動的內(nèi)容也往往被調(diào)整、被壓縮，有些活動甚至直接被刪除，活動的節(jié)奏明顯加快，其原有的傳統(tǒng)意義及價值逐漸減弱甚至消失。

2.2 表現(xiàn)形式單一，出現(xiàn)嚴(yán)重的“迪斯尼化”[7]現(xiàn)象

在旅游經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，很多旅游地區(qū)為了追求商業(yè)利益，舉辦的民族風(fēng)情展示以及民族歌舞表演普遍都帶有濃重的商業(yè)色彩，只重“形”似而忽略“神”似，只重形式而忽略內(nèi)涵，將民族“生活”的文化演變?yōu)椤吧a(chǎn)”的文化，開發(fā)的民俗體育活動形式單一，民族文化的真實性不斷流失，民族體育旅游亦失去了其生存和發(fā)展的根基，出現(xiàn)了旅游開發(fā)中的“迪斯尼化”現(xiàn)象。同一地區(qū)不同區(qū)域的民俗特色并沒有充分的體現(xiàn)，從內(nèi)容到形式上表現(xiàn)單一、雷同。如大眾對藏區(qū)的少數(shù)民族旅游的印象似乎就是高原、牦牛、哈達(dá)、青稞酒、民歌外加一眾唐卡繪畫。各景區(qū)千篇一律，給游人的印象是藏區(qū)的民俗文化、體育文化僅此而已。游客的旅游體驗僅僅停留在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的表面參與上，并沒有真正投入到少數(shù)民族旅游區(qū)民族傳統(tǒng)體育的文化當(dāng)中去。

2.3 開發(fā)過程存在歪曲原生體育文化傾向

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中存在著不同程度的歪曲原生體育文化的傾向，有些甚至摻雜了虛假成分。有些景點在開發(fā)民族體育資源時缺乏理性思考，對民族體育文化理解不深，在表現(xiàn)民族體育文化時出現(xiàn)了歪曲傳統(tǒng)文化的傾向。這種傾向表現(xiàn)在兩個方面：一是往原始文化方面靠，挖掘出一些不成熟的東西，或一些已經(jīng)被拋棄了的習(xí)俗；二是往現(xiàn)代需求方面靠，挖掘出一些本不屬于該民族的體育文化，淡化了民族特點，掩蓋了民族體育文化的本質(zhì)。在歷史文化遺產(chǎn)的挖掘中，不尊重歷史事實，捕風(fēng)捉影的現(xiàn)象也時有發(fā)生，導(dǎo)致一些歷史文化產(chǎn)品缺乏事實根據(jù)，文化闡釋不準(zhǔn)確，甚至嚴(yán)重失實。如果任由這種狀況發(fā)展下去，體育旅游開發(fā)將會使本已重重危機(jī)的少數(shù)民族體育雪上加霜，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的任務(wù)將更加艱巨。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與體育旅游開發(fā)影響歷來都是作為一對矛盾體而存在。實踐中，如何更好地運用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源，使其在成功實現(xiàn)產(chǎn)品化的同時能夠最大限度的保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化本真這一問題很值得研究?；诖?，找到一個合理的開發(fā)模式對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)尤為重要。

3 “前臺、帷幕、后臺”[8]模式對民族傳統(tǒng)體育旅游開發(fā)的啟示

美國社會人類學(xué)家馬康納經(jīng)過多年研究，提出了“前臺、后臺”理論，這一理論是根據(jù)社會學(xué)家戈夫曼的“擬劇論”大膽演繹到研究旅游活動及研究旅游與“現(xiàn)代性”關(guān)系的嘗試。戈夫曼把社會結(jié)構(gòu)比作一個大舞臺，并提出了“前臺”與“后臺”的理論?！扒芭_”是指演員演出及賓客與服務(wù)人員接觸交往的地方，針對陌生人或偶然結(jié)識的朋友的行動叫“前臺”行為；“后臺”指演員們準(zhǔn)備節(jié)目的地方，這是一個封閉性的空間。戈夫曼與馬康納的“前臺、后臺”理論，為我們尋找體育全球化背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與體育旅游開發(fā)的新途徑帶來了啟示。

通過馬康納的理論我們認(rèn)識到：“前臺”是旅游地居民將“商業(yè)化”的民族傳統(tǒng)體育以旅游產(chǎn)品的形式被當(dāng)作“真實”搬上舞臺，游客看到的只是“真實”的“前臺”表演，是被“舞臺化”的民族真實生活。這些展示、表演和體驗都是對民族文化的表象化的認(rèn)知。向游客展示經(jīng)過加工和提煉的民族舞蹈與體育活動盡管與原來相比有較大的改變，但他們?nèi)员Ａ袅似浠緝?nèi)容和形式，通過民族文化展示和表演，讓游客了解民族文化精髓，參與到文化互動中去，體驗不同的民族文化。“前臺”民族文化“商業(yè)化”“舞臺化”是不可避免的。通過欣賞民族文化的展示表演，游客可以在短暫的時間內(nèi)了解和體驗旅游地文化；此外，“前臺”只有通過這一方式才能接待大規(guī)模的、源源不斷的游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

假如讓游客毫無屏障的進(jìn)入到旅游地居民的真實生活，那么整個地區(qū)都成了“前臺”，這樣勢必會導(dǎo)致文化的繼承發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)。因此，旅游地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游是要有所限制的。為了保持旅游地文化的原生態(tài)，需要設(shè)置一道屏障（帷幕）來限制“前臺”的范圍。這一屏障是“前臺”與“后臺”的過渡區(qū)，功能與舞臺上的帷幕相似，將“前臺”與“后臺”隔開，可以有效的保護(hù)“后臺”文化的原生性和真實性。

“前臺”的“真實”來源于現(xiàn)實生活中的真實，現(xiàn)實生活的真實即是民族體育旅游舞臺的“后臺”?！昂笈_”的作用是維持傳統(tǒng)體育活動的民族文化功能與價值。傳統(tǒng)體育活動可以作為旅游產(chǎn)品搬上舞臺，但維護(hù)“后臺”的完整性和客觀真實就必須將外來者限制在“前臺”，傳統(tǒng)體育文化才會免遭破壞?！昂笈_”是相對封閉的空間，一般情況下只有與“后臺”相關(guān)或“后臺”允許進(jìn)入的人才能進(jìn)入“后臺”?！昂笈_”的神秘儀式、傳統(tǒng)風(fēng)俗并沒有向大量游客開放，因此較好維持了“客觀真實”。如苗族獨木龍舟的下水儀式，是由每個苗族村寨唯一的巫師在半夜秘密進(jìn)行的，就連參與劃龍舟的普通劃手都難得一見[9]。嚴(yán)格控制“后臺”的商業(yè)化開發(fā)，限定對外接待人數(shù)，限制來訪者各種活動，主要針對那些對人類學(xué)和民俗學(xué)感興趣的研究者以及喜歡體驗生活的、尋求純自然的背包游客限制開放。此外，這些外來者在進(jìn)入”后臺“必須認(rèn)識到保護(hù)“后臺”的完整性對于維系民族傳統(tǒng)文化的重要性，盡可能的不進(jìn)入“后臺”是游客的職責(zé)，保護(hù)“后臺”是研究者和政府的職責(zé)。同時，也要讓原生文化的持有者認(rèn)識到這一點，對民族文化的傳承尤為重要?；诖朔N理論，旅游目的地形成了“前臺、帷幕、后臺”的新的理念模式，并將對旅游開發(fā)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。

4 “前臺、帷幕、后臺”模式的優(yōu)勢體現(xiàn)

4.1 有利于保持民族傳統(tǒng)體育文化真實性

我國是一個有著56個民族的多民族國家，擁有豐富的民俗體育旅游資源，各民族的生活習(xí)性、節(jié)日慶典、民族體育活動豐富多樣。這些民族體育風(fēng)情旅游資源應(yīng)通過開發(fā)扶持的方式予以保護(hù)、繼承并發(fā)揚光大。而“前臺、帷幕、后臺”這一開發(fā)與保護(hù)模式，既有“前臺”的民俗旅游資源開發(fā)，也有“后臺”的優(yōu)秀體育文化保護(hù)，使其具有鮮活的生命力同時也能帶來持久的經(jīng)濟(jì)效益。相關(guān)政府部門通過建立“前臺、帷幕、后臺”的統(tǒng)一的管理制度，將“前臺”的收入來補(bǔ)償“后臺”因喪失部分發(fā)展機(jī)遇而付出的代價，通過在“后臺”區(qū)域建立相對封閉的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，有限制的向游客開放，從而避免了過多的旅游活動造成對當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)生活的影響，保持民族傳統(tǒng)體育文化的特性和醇厚的文化氛圍。通過這一模式，既不會阻礙旅游地體育旅游業(yè)的發(fā)展，還可以使各民族的多種優(yōu)秀的民俗體育文化得以完整的保存。

4.2 有利于民族傳統(tǒng)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展

近年來，民族傳統(tǒng)體育活動與旅游業(yè)結(jié)合越來越密切，商業(yè)化發(fā)展趨勢明顯。旅游地為了迎合游客需求，增強(qiáng)觀賞性，挖掘了一些不屬于活動本身的文化，因而淡化了民族特色，使民族傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)涵被忽略。但民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵只有通過市場化運作，才能獲得生存的土壤與發(fā)展的空間?！扒芭_、帷幕、后臺”這一模式的運用很好地解決了這一矛盾，“前臺”的旅游資源開發(fā)，使得民族體育資源的所有者和創(chuàng)造者得到了直接的經(jīng)濟(jì)利益，從而增強(qiáng)了他們對本民族傳統(tǒng)體育的自信心，提高自我傳習(xí)、保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的意識，使其得以保存和發(fā)展。而“后臺”的民族傳統(tǒng)體育保護(hù)使得民族傳統(tǒng)體育活動不會受到商業(yè)浪潮的影響，從而保持其真實性。這一模式的運用有利于民族傳統(tǒng)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)既存在機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游有利于促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，開發(fā)不當(dāng)又會造成民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的缺失，使民族傳統(tǒng)體育文化面臨危機(jī)。因此，應(yīng)該采取理性的思考方式對待民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與開發(fā)。深刻認(rèn)識文化本真性與文化商品化的相互關(guān)系，運用“前臺、帷幕、后臺”開發(fā)模式能夠很好地處理民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾，在保持民族傳統(tǒng)體育文化的原真性，使其不被當(dāng)今主流社會生活所同化失去其“根”的同時又能將民族傳統(tǒng)體育的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

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On the Development Conception of Traditional Ethnic Sports Tourism

Huang Xi Du Kun（School of Physical Education， South China Normal University， Guangzhou Guangdong 510000， China）

Abstract：This paper uses the methods of documentation and logical analysis to analyze the contradiction problem of traditional sports tourism resources development and protection of traditional sports culture， the study thinks using " the front stage， the curtain， the back stage” of development model can solve the contradiction problem between culture protection and tourism resources development effectively and is helpful to realize the sustainable development of national traditional sports.

Keywords： traditional sports resource development cultural protection