清代詩人李簧詩歌述論

摘 要：李簧，號梅樓，清代詩人，山東單縣人。其詩題材廣泛關注現(xiàn)實，交游唱和詩較多，他善于通過意象的描繪傳遞儒家的忠、孝、節(jié)、義等倫理道德準則，其漫游題材的詩涉及大量歷史事實，富有歷史文化的厚重感；其詩歌在藝術方面也達到了相當?shù)母叨龋Z言質(zhì)樸典雅，且俊逸脫俗，蘊藉深厚，在當時和后世均受到高度評價。

關鍵詞：李簧生平；《梅樓詩存》；題材內(nèi)容；藝術特色

一、李簧生平

李簧（約1728—？），字以雅，一字鹿蘋，號梅樓，山東單縣曹莊鄉(xiāng)李莊村人，因其在單縣城東關街有府邸，他也被認為是東關街人。李簧的生卒年史書中無記載。《梅樓詩存·歸棹集》有《歸里除夜》詩，其二云：“逢年四十四，回首豈知非?！?sup>［1^］李簧于乾隆三十七年，即1772年秋歸里，該詩當寫于是年除夕之后。據(jù)此推算，李簧當生于清雍正六年（戊申），即1728年。李簧出生于書香世家。據(jù)《梅樓詩存·歸棹集》載《題蔣太史恭棐前輩送先大父莪懷先生歸省序后六首》所附原序及《康熙單縣志·人物志》，李簧的祖父李樹目（號莪懷）也是進士出身，曾官內(nèi)閣中書；其父李濂，字舫齋，郡庠生?！秵慰h志·人物志》云，李濂“伯兄潛老病喪子，依濂以存活。濂日述古義俠奇行，洎稗官野史以供嗢噱排憂悶。友人張雨石老而貧，一味之甘，必分而食。疾革留百金為張謀后事。又命子簧揭敬字以自警”^［2］。生活于此種家庭，李簧自然受到了很好的文化教育。

乾隆十九年（1754年），李簧大約二十六歲，入濟南濼源書院繼續(xù)求學。在這里，李簧進一步接受了儒學思想及理學教育。

乾隆二十四年（1759年），李簧作為己卯科優(yōu)貢生，進入京師國子監(jiān)學習。乾隆三十三年（1768年）應戊子科順天舉人。期間，李簧還曾經(jīng)在位于北京東單牌樓東象鼻子坑的鑲白旗官學任教習多年。乾隆三十六年（1771年）登辛卯科進士第，授翰林院庶吉士。當時，李簧以其《燕趙集》和《史坦集》等詩作而聞名，深受座主、禮部尚書觀保和當朝宰相劉統(tǒng)勛賞識，于第二年授翰林院編修。不久李簧恰逢母病，遂請辭歸養(yǎng)，于1772年秋登舟歸鄉(xiāng)。母病痊愈后，李簧便開始漫游生活，居齊魯、過江淮、游吳越、行燕趙、往梁楚，尋古探幽，題詠寄興，創(chuàng)作出九百多篇佳作。后李簧在鄉(xiāng)以陶淵明為師表，題家門以“退園”匾額。病故后，李簧入鄉(xiāng)賢祠，為清朝一代名士。

李簧的詩作包括《史坦集》《歸棹集》《江淮集》《吳越集》《燕趙存舊集》《齊魯存舊集》《梁楚集》《退園集》古今體共十六卷，收入《梅樓詩存》，大約九百九十六首。其中，古體詩大約四百零四首，今體詩大約五百九十二首。

二、李簧詩歌的題材與內(nèi)容

李簧詩歌的題材、內(nèi)容可以具體分為以下四類。

（一）現(xiàn)實題材的詩歌

李簧現(xiàn)實題材的詩歌并不多，尤其是關注重大現(xiàn)實問題的詩。但由于他自幼接受儒家思想的教育，性情正直仁厚，故也有一些詩歌描寫涉及民生問題。如在《琉璃河呈座主劉相國》中他寫道：“歲兇聚流亡，臨河不復止。數(shù)郡苦淫潦，踔無此比。婦子含菜色，提攜互徙倚……饑者畏寒冱，寒者以饑死。我昔游黍谷，栗烈到行李。愿假鄒衍律，溫之從此始。”^［3］此詩寫出了大災之后民不聊生的景況，語言愷切動人，表達了作者對遭受苦難的下層百姓的同情和憐憫。

古代百姓基本上靠天吃飯，風調(diào)雨順是百姓共同的企望。李簧有些詩歌就是以此為主題，如《望雨》：“仙人如不吝，好雨雨南東。近日廬山甕，閑云出此中?！?sup>［4^］此詩體現(xiàn)了作者對百姓生活的高度關注。

“敘事性增強是清詩的顯著特點，既有‘日常敘事’，也有‘事件敘事’。清代詩人將日常生活作為寫作題材?！?sup>［5^］李簧現(xiàn)實題材的詩歌中也有一些涉及個人日常生活的詩。如《沈敬亭先生買船招飲大明湖》：“七月之望風蕭蕭，明湖已放雙蘭篙。昨夜海若妒游客，萬蜃氣吐秋陰高……今夕黃昏月一吐，儼若新浴精衛(wèi)濤。須臾倒影湖面落，琉璃萬頃光動搖……是時月低水西橋，月明柳暗終魂銷?！?sup>［6^］此詩汪洋恣肆，描繪了大明湖七月望日的壯美景色，表現(xiàn)了作者熱愛生活的積極人生態(tài)度。李簧還有一些寫景小詩，寫得清幽甜美，也是作者人生態(tài)度的一種體現(xiàn)。

（二）理學題材的詩歌

李簧自小接受來自祖、父輩的理學教育，青年時期又到以傳授、研習孔孟儒學和程朱理學為主的濼源書院學習，理學思想自然而然地深入其內(nèi)心，融入血液，使其詩作帶有顯著的理學色彩。當然，李簧的理學詩不像宋儒那樣用詩歌探討性命義理之學，闡發(fā)格物致知之理，甚至以詩歌進行哲學辯論，也不是直白地講一些理學義理，而是通過意象的描繪傳遞儒家的忠、孝、節(jié)、義等倫理道德準則。如李簧在《封烈婦詞》 一詩中通過對封烈婦故事的講述，表達了對其節(jié)烈行為的褒揚：“劍亦有雌雄，當知妾心跡……妾化青桐影，郎化青桐枝。三五明月大，婆娑不相離。”^［7］《梅樓詩存》的整理刊印者周自齊評此詩謂：“與府吏焦仲卿妻詩同一風味?！?sup>［^8］此類詩歌還有《露筋廟》《錢塘江行》《高行行》等。

另外，李簧還有一些贊譽忠孝行為的詩歌。如《三忠祠》：“出郭人日晴，微風尚蕭瑟。古祠望蒼蒼，肅然瀕橋側。何人深結構？三忠共血食。曠世感易生，瞻禮且佇立。嗟哉漢與宋，喪亂非一日。時勢各艱危，恢復志則一。塑像宛如生，白日照顏色。斷岸長河聲，浩浩流南北?！?sup>［9^］三忠祠在唐山市遷西縣景忠山上，是紀念諸葛亮、岳飛、文天祥三位忠臣義士的祠堂。而《岳生行》《買船》等詩則肯定了孝的行為。

（三）漫游題材的詩

李簧在其《歸棹集自敘》中言：“仆嘗言，士不能如司馬子長遍游名山大川，后必甚悔。誠以山川之奇出諸造物供吾采摭，非若壽之靳人而人自靳之，靳之于可及故悔之于無及。于是名山大川中分寸之陰遂自為來去。可惜也。”^［10］可見，李簧一直想像司馬遷一樣漫游各地。李簧在中進士以前，遍游齊魯、燕趙。1772年他請辭歸養(yǎng)，待母病痊愈后，便開始南游江淮、吳越、梁楚等地。在游歷的過程中，他依據(jù)自己的親身體驗寫下大量優(yōu)秀作品。這些作品有的登臨懷古，有的借景抒情，有的借事說理，無不蘊藉深厚，情理俱在，且涉及大量歷史事實，富有歷史文化的厚重感。如《狗行》：“忠孝之魂天上去，雞狗皆籍如亂麻……蕭家聞異魂已滅，袁氏孤兒恨亦失。如此義書之史，二十一史書之一。乎乎，何又復生生此庢?！?sup>［11^］此詩講述了劉宋時期袁粲與蕭道成的故事。作者的態(tài)度非常明確：狄靈慶賣主求榮，該死；狗為主復仇，是義犬。

再如《重過黃樓》： “河聲仍帶古今愁，北繞闌干日夜流。獨怪彭城多太守，徐人只識古黃樓。”^［12］這首小詩則表現(xiàn)了作者對為民興利除害的蘇東坡的懷念與敬佩之情。還有《石門澗和白香山句》：“石門久灰劫，地古少人覓。想見晉代人，入門倚崖壁。澗水歇終古，白云似在昔。連巖與伏虎，兩棧失履跡。暮猿啼遠，破碎余澗石。后有同心人，杖策此一歷?？展犬斿羞b，誰與永今夕？”^［13］這首詩表現(xiàn)了作者空谷逍遙的生活追求。

（四）交往題材的詩

這是師生、朋友、同事之間相互贈答唱酬的一類詩歌。這樣的詩在《梅樓詩存》中也占不少篇幅。一般來說，交往詩往往流于應付，缺乏真情實感，難出佳作。但李簧為人敦厚正直，重視感情，視朋友為骨肉，故發(fā)而為詩，大多情深意切。在李簧的平生交往中，師友眾多，如沈起元、觀保、謝未堂、謝海漚、周書昌、朱青雷等。

李簧與沈起元是師生關系，二人多有唱和之詩。如《即事書懷寄呈婁東沈敬亭先生》：

紫竹千竿來曉窗，空林何處水淙淙。琴上云生雷氏斷，庖中心鄙蔡機缸。句漏真人自抱樸，淮陰國士終無雙。誰與扁舟從此去，一天風雨入婁江。^［14］

李簧作為沈起元的學生，對恩師特別敬重，推許其為“句漏真人”“淮陰國士”。觀保是李簧中進士時的主考官，二人建立了非常密切的亦師亦友的關系，多有唱和之詩。《哭座主觀總憲補亭先生二首》是觀保去世之后，李簧寫的懷念之作。其一云：

耗出黃門信不誣，平生知己義全辜。名流訪舊多為鬼，風雅從今失大儒。葛亮一生惟謹慎，呂端小事盡糊涂。亭中自許原如此，此后公論定有無。^［15］

此挽詩定論鄭重，感情沉郁。

張仲良先生在其論文《清代詩歌的兩大特點》中指出：“清詩的第一個特點是具有強烈的現(xiàn)實主義精神……揭露了封建統(tǒng)治的黑暗、腐朽，表達了對國家大事和民生疾苦的關注……反映了較為廣闊的社會生活……清詩的第二個特點是具有強烈的議論化傾向。清人喜歡‘言理’，多以議論為詩，以才學為詩，以文為詩，使詩歌散文化?！?sup>［16^］從以上對于李簧詩歌內(nèi)容的分析可以看出張仲良先生的論斷無疑是正確的。

三、李簧詩歌藝術特色

李簧的詩歌在藝術上也有自己的特色，多受好評。觀保為《梅樓詩存》所作的序中，給予李簧詩歌高度評價：“顧每變愈上，無跡可求，如久醖之醑氣亡曲蘗而醉人愈深，孤鳳之嘯響答山谷而空外益遠。躡絕仞之高，俯滄海之大，得江山之助?！?sup>［17^］沈起元對李簧的詩作也有著極高的贊譽，謂：“單父李鹿蘋幼即以詩名齊魯……七年如一日而神益立氣益遒，已踔厲昔人矣?！?sup>［18^］淮東謝溶生在《梅樓詩存》跋語中引用沈起元對梅樓詩的評價，曰：“氣如長江，蘊如滄海，今之鉅手也?！?sup>［^19］

第一，李簧詩歌體裁多樣，不拘一格。沈起元曾經(jīng)總結李簧詩：“其于經(jīng)史子書無所不窺，挓乎！堂構于蘇李答別、十九首、旁及東漢，扴夫宗支，復于建安典午間而捋之以遺其輜重，然后放于開寶雜言古今體。長江大海乘風而舶之，遂凌于浩渺，觀者驟至?！?sup>［20^］《梅樓詩存》里有古體，也有今體。古體中有樂府、歌、行、引、曲、吟等體裁，甚至還有模擬鳥鳴聲的詩。這些詩能自由地表達作者的所思所想，說明作者對古體詩有非常透徹的把握。周自齊評《擬古樂府七首》說： “人于《樂府解題》與《古今樂錄》及茂倩《樂府集》皆熟玩之，便知此七詩之古，古在骨與神，不在貌也?！?sup>［21^］這個評價，也適合李簧的其他古體詩。

今體詩，也就是近體格律詩?！睹窐窃姶妗酚形逖月?、七言律、排律；有五言絕、七言絕。這些律絕都寫得情景交融，紆徐有致。如《上巳日之牛村》：

何事年年滌褉時，故鄉(xiāng)牢落不勝思。洛川誰問中郎祓，曲水猶疑逸少悲。芳草嗔人為酒醉，山花笑我去官遲。南來卻喜橫塘樹，曾許鷦鷯借一枝。^［22］

這首七律符合格律詩的要求：一、二句以上巳修褉日故鄉(xiāng)牢落起，三、四句以蔡邕、王羲之的典故承接，五、六句轉，最后收接于一個“喜”字。整首詩歌對仗工整，平仄韻律準確諧和。周自齊評此詩謂：“名句林立。”^［23］

第二，李簧詩歌往往以一個歷史人物或事件作為發(fā)端，通過敘述描寫，表達自己的觀念。因此，李簧的一些詩往往包含大量的歷史文化、民風民俗內(nèi)容。謝溶生在為《梅樓詩存》寫的跋語中曾經(jīng)指出：“梅樓以良史才，往往見之于詠歌。及游江漢湖海間，詠古人遺跡則又補二十一史所不及，而出以忠厚惻怛之隱，古物舊俗之懷，豈非詩史哉？”^［24］這主要體現(xiàn)在他的長篇古體詩中，如《耶律楚材歌》：

二星斗中天，一星方未隕。斯時中原中，刀耕亦可憫。兩河照燹流，魚龍驚且淰。況彼默德那，殘兔當饑隼。向非鐵木真，嗜殺無不忍。角端竟何物？假之勞征引?？諠h為牧地，天地勢亦窘。微公識此幾，禍流于誰諗？日為百姓哭，國是計已審。咄哉賈長沙，空言豈足諶！^［25］

耶律楚材是中國十三世紀杰出的政治家。在連年戰(zhàn)亂的情況下，他以拯救斯民為己任，輔佐統(tǒng)治者積極推行漢文化，以儒治國，實施了一系列有利于社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化舉措。此詩對耶律楚材作出了高度肯定的評價，認為如果沒有耶律楚材，中原就會變成蒙古人的游牧場了。

第三，李簧詩歌在詩語的淬煉上追求渾雅高逸、風流蘊藉。其詩歌的語言質(zhì)樸典雅，且俊逸脫俗，蘊藉深厚。正如周自齊在小詩《江月》后所評：“渾厚。集中五七言絕皆出自渾成，故氣味最厚。”^［26］如《歲杪寄家人》：

長風回大漠，吹雪過燕臺。此夕南樓下，寒梅幾度開。賽神逢古社，臘酒只鄰醅。誰道淶溝雁，翩翩范水來。^［27］

此詩樸實中透出典雅，俊逸中蘊含著對家人的思念之情。正合乎古人所謂“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的要求。

四、結語

李簧的《梅樓詩存》自問世以來，就為世人所喜愛。根據(jù)現(xiàn)存資料推測，最早評價李簧詩的是觀保；李簧的詩也為著名學者沈起元賞識，他對李簧的詩也給予了極高贊譽。第一位為李簧《梅樓詩存》做收集整理并排印工作的是周自齊，周自齊十分喜愛李簧的詩，所以他在整理排印時在書中加入了對李簧具體詩歌的評價。晚清民國時期著名學者柯劭忞也十分推崇李簧的詩。1921年《梅樓詩存》刊印之時，書中就有柯劭忞的署耑，這對《梅樓詩存》的傳播無疑起到了推介作用。2010年12月，上海古籍出版社編輯出版《清代詩文集匯編》，將此年鉛印《梅樓詩存》十六卷本收入其中，可以視為今人對此別集的肯定。因此，本文梳理研究李簧的詩歌具有重要的學術、文化意義。

李簧的詩題材廣泛，內(nèi)容深厚，在藝術方面也達到了相當?shù)母叨?，在當時和后世均受到高度評價。因此，李簧在清代詩壇中應該享有一定地位。

參考文獻

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