論習(xí)近平生態(tài)文明思想在浙江的發(fā)展與完善

摘要 學(xué)習(xí)踐行、學(xué)理闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想，既要準(zhǔn)確把握它的歷史地位、精髓要義、實踐要求，也要科學(xué)把握它的理論淵源和發(fā)展脈絡(luò)。習(xí)近平在地方工作時關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的豐富實踐、深邃思考和不斷探索，與黨的十八大以來正式確立的習(xí)近平生態(tài)文明思想存在著一以貫之、深化拓展、不斷升華的發(fā)展脈絡(luò)和思想邏輯，在實踐基礎(chǔ)、思想淵源、精神品質(zhì)、語言風(fēng)格等方面具有高度的內(nèi)在繼承性和一致性。習(xí)近平于2002年10月至2007年3月主政浙江期間，就生態(tài)文明建設(shè)和浙江經(jīng)濟社會發(fā)展所發(fā)表的一系列極具前瞻性、戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性和長遠(yuǎn)性的論斷、理念和論述，與黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立的一系列體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略高度契合。該研究通過文獻(xiàn)比較，提出正是在浙江，誕生了“綠水青山就是金山銀山”重大理念；習(xí)近平擔(dān)任浙江省委書記期間使用了“生態(tài)文明”這一術(shù)語；形成了重大標(biāo)志性文獻(xiàn)——《之江新語》；作出了“八八戰(zhàn)略”重大決策；全面實踐“生態(tài)省”戰(zhàn)略；等等。這一系列標(biāo)志性、戰(zhàn)略性理念和實踐，使習(xí)近平生態(tài)文明思想繼在福建孕育和發(fā)源之后，進(jìn)一步在浙江發(fā)展和完善，從而使浙江成為習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展和完善的戰(zhàn)略高地。該研究對于深入開展習(xí)近平生態(tài)文明思想溯源具有重要意義。只有完整準(zhǔn)確、系統(tǒng)全面研究和闡釋好習(xí)近平生態(tài)文明思想在地方的孕育、發(fā)展和完善過程，才能更好理解這一重要思想是植根中國大地、符合中國實際、具有中國氣派的科學(xué)理論，也必然有助于構(gòu)建中國生態(tài)文明自主知識體系。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平生態(tài)文明思想；溯源工程；浙江；“兩山論”；“八八戰(zhàn)略”；自主知識體系

中圖分類號 F062. 2；F205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A 文章編號 1002-2104（2024）10-0001-10 DOI：10. 12062/cpre. 20240801

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針［1］。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分的習(xí)近平生態(tài)文明思想，是21 世紀(jì)的馬克思主義、21 世紀(jì)的馬克思主義自然辯證法。黨的十八大以來，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)所作的一系列重要論述，提出的一系列重大科學(xué)論斷，是關(guān)于“什么是生態(tài)文明，為什么要建設(shè)生態(tài)文明，怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的科學(xué)完整的理論體系，也是指導(dǎo)建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的實踐體系。這一理論體系和實踐體系的內(nèi)核，與習(xí)近平在浙江工作期間許多重要論述一脈相承，具有渾然一致的內(nèi)在邏輯。也可以說，正是習(xí)近平以馬克思主義理論家的非凡智慧和對馬克思主義人與自然觀持續(xù)如一的真摯情懷，在浙江工作期間所形成的一系列原創(chuàng)性、標(biāo)志性、引領(lǐng)性理念，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展、完善及至形成奠定了歷史性基礎(chǔ)。

1 偉大理念：“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”

“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平在浙江工作時形成的著名科學(xué)論斷，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重大戰(zhàn)略理念、標(biāo)志性理念，是探索關(guān)于發(fā)展和保護關(guān)系、馬克思主義“自然史-人類史”這一歷史科學(xué)的認(rèn)識論、方法論、實踐論，具有鮮明的歷史性、時代性、哲學(xué)性、思想性和實踐性，是歷史和時代的統(tǒng)一，是理論和實踐的統(tǒng)一；既是新時代中國生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國的根本思想遵循和實踐范式，也是人類社會科學(xué)揚棄工業(yè)文明發(fā)展水平、由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型、建設(shè)清潔美麗世界的共同思想財富。

1. 1 最早提出關(guān)系范疇

2004年7月26日，習(xí)近平在浙江省“千村示范、萬村整治”工作現(xiàn)場會上的講話中指出：“實踐證明，‘千村示范、萬村整治’作為一項‘生態(tài)工程’，是推動生態(tài)省建設(shè)的有效載體，既保護了‘綠水青山’，又帶來了‘金山銀山’，使越來越多的村莊成了綠色生態(tài)富民家園，形成經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化的良性循環(huán)”［2］。這一重要論述，是一年后提出的“綠水青山就是金山銀山”論斷的先聲。

習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”重大理念，以“綠水青山”和“金山銀山”這一關(guān)系范疇并及理論與實踐范式打破了發(fā)展就必然對生態(tài)環(huán)境造成破壞這一悖論?！熬G水青山”就是代表生態(tài)文明、代表生態(tài)財富、代表環(huán)境保護；“金山銀山”就是代表物質(zhì)文明、代表物質(zhì)財富、代表生產(chǎn)發(fā)展。處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系，其核心要義首要在于處理好保護和發(fā)展的關(guān)系。這正如習(xí)近平2014年3月在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議時所指出，“只要指導(dǎo)思想搞對了，只要把兩者關(guān)系把握好、處理好了，既可以加快發(fā)展，又能夠守護好生態(tài)?！薄熬G水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”［3］23。明確習(xí)近平在浙江提出“綠水青山”和“金山銀山”這一關(guān)系范疇，具有理論和實踐的雙重價值。

發(fā)展和保護的關(guān)系，是矛盾的對立統(tǒng)一體；處理好二者的關(guān)系，是一種文明相較于另一種文明取得顯著優(yōu)勢的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)文明既產(chǎn)生了比整個人類社會有史以來所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富總和還巨大的歷史性成就，又造成了空前的、史無前例的人與自然關(guān)系的高度緊張。在對待環(huán)境污染問題上，工業(yè)文明以人居于自然之上、人定勝天的價值觀，運用工業(yè)文明技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，以一物降一物的戰(zhàn)無不勝的姿態(tài)試圖消滅污染，實質(zhì)造成了更大的污染。正如恩格斯所指出，“每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”［4］。這實質(zhì)凸顯出西方工業(yè)文明范式下，資本主義生產(chǎn)方式、發(fā)展理念對如何破解工業(yè)文明范式下發(fā)展和保護這一“二元悖論”的無解。習(xí)近平指出：“我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”［5］。中國大力倡導(dǎo)和實踐的生態(tài)文明，黨的十八大以來取得歷史性的偉大成就；以“綠水青山就是金山銀山”重大理念實現(xiàn)越發(fā)展越保護、越保護越發(fā)展的發(fā)展與保護競合之路等，充分體現(xiàn)了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系范疇具有更為基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、歷史性的意義。

1. 2 最早提出科學(xué)論斷

2005年8月15日，習(xí)近平在浙江省湖州市安吉縣余村考察。余村村域面積4. 86 km2，被稱為“八山一水一分田”。這里擁有優(yōu)質(zhì)的石灰?guī)r資源。20世紀(jì)90年代，由于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速崛起和發(fā)展，余村成為安吉縣規(guī)模最大的石灰石開采區(qū)。村民一邊享受著所謂“最富裕村”稱號帶來的豐厚的物質(zhì)利益，另一邊卻承受著因生態(tài)環(huán)境破壞帶來的環(huán)境污染劇痛，人民群眾也逐步對到底需要什么樣的發(fā)展進(jìn)行反省反思。站在方向抉擇的十字路口，習(xí)近平在這次考察中指出：“我們過去講，既要綠水青山，又要金山銀山。其實，綠水青山就是金山銀山”［6］。當(dāng)年8月24日，《浙江日報》專欄《之江新語》發(fā)表文章，標(biāo)題正是新時代家喻戶曉的統(tǒng)籌發(fā)展和保護的戰(zhàn)略性理念：《綠水青山也是金山銀山》。不單如此，該文在一開始就明確指明了綠水青山“何以就是”金山銀山的基本路徑。這即是習(xí)近平所指出：“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山”［7］153。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，生態(tài)環(huán)境部等部門指導(dǎo)全國不同地區(qū)持續(xù)探索“綠水青山就是金山銀山”實踐創(chuàng)新基地試點工作，促進(jìn)人與自然和諧共生。2023年6月28日，十四屆全國人大三次會議審議并通過《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于設(shè)立全國生態(tài)日的決定》。當(dāng)年，8月15日，中國迎來首個全國生態(tài)日。把這一天命名為全國生態(tài)日，直接動因源起即為此日是習(xí)近平在浙江余村考察和提出“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷的日子。由是觀之，小村折射大哲學(xué)，小小余村，對中國及至世界生態(tài)文明的意義在于，這里就是習(xí)近平“兩山論”理念的誕生地。2020年3月30日，時隔近15年，習(xí)近平再訪余村時說，“余村現(xiàn)在取得的成績證明，綠色發(fā)展的路子是正確的，路子選對了就要堅持走下去”［8］。

1. 3 系統(tǒng)闡明三段論范式

2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時的答問中指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”［3］21。對于這一重要論述的學(xué)習(xí)研究和學(xué)理闡釋，2018年，作者先后在中共中央黨校（國家行政學(xué)院）主辦《行政管理改革》和中共中央主辦《求是》期刊專門撰文，指出必須深刻認(rèn)識“兩山論”的歷史性、時代性、哲學(xué)性品格，必須在準(zhǔn)確把握綠水青山“就是”金山銀山的“三段論”范式中把握好“兩山論”的實踐品格［9-10］。第一，既要綠水青山，也要金山銀山。在這里，金山銀山是第一位的。金山銀山所代表的發(fā)展、物質(zhì)財富、物質(zhì)文明，既是人類社會永續(xù)發(fā)展的根本動力，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。在改革開放時代，發(fā)展是硬道理；在新時代，高質(zhì)量發(fā)展是硬道理，“把堅持高質(zhì)量發(fā)展作為新時代的硬道理”［ 11］。第二，寧要綠水青山，不要金山銀山。重心在綠水青山，不能走以犧牲環(huán)境為代價的道路。人來源于自然，人靠自然界生活，自然是人類之母?！皩θ说纳鎭碚f，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳浴保?3］4。第三，綠水青山就是金山銀山。一種很高境界的發(fā)展。早在2003年6月12日，習(xí)近平在浙江磐安縣考察時就指出：“磐安生態(tài)富縣的路子是對的”“生態(tài)是可以富縣的，生態(tài)好不僅可以富縣，而且可以讓老百姓很富，是很高境界的富”［12］?！凹纫惨?、寧要不要、而且就是”這一“三段論”實踐范式正是習(xí)近平擔(dān)任浙江省委書記期間提出的。

2006年3月23日，習(xí)近平在《浙江日報》《之江新語》專欄撰文《從“兩座山”看生態(tài)環(huán)境》。習(xí)近平指出：人們對于綠水青山與金山銀山之間關(guān)系的認(rèn)識，經(jīng)過了三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源；第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒；第三個階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平特別指出，“兩座山”之間是有矛盾的，但又可以辯證統(tǒng)一，是渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。整體看，這三個階段是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程［7］186。

黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，指出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和重要特征。在2023年7月17日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平再次強調(diào)，要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國擺在強國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

2 一部馬克思主義整體視域下的馬克思主義自然辯證法：從生態(tài)文明在浙江到生態(tài)興與文明興

生態(tài)文明是人類社會文明形態(tài)演進(jìn)歷史進(jìn)程中的重大標(biāo)識性概念。從廣義視角看，人類社會為促進(jìn)、發(fā)展和推動人與自然和諧共生所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富、精神財富和制度財富的總和都是生態(tài)文明。但從生產(chǎn)力是推動人類文明進(jìn)步的根本動力視角看，“生態(tài)文明”是一個現(xiàn)代性概念。作為在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上適應(yīng)人與自然和諧共生的人類新文明，生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)或成為一個巨大的現(xiàn)代性事件［13］。習(xí)近平指出：“生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”［3］6。中國共產(chǎn)黨于2007年在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上首次將“生態(tài)文明”寫入世界第一大政黨的黨代會報告；于2012年在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上將其納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局；于2021年在中國共產(chǎn)黨百年史上繼1945年通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》、1981年通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之后的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，寫明：“明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體?！薄包h中央強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，決不以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長”。［14］毫無疑問，“生態(tài)文明”從理論到實踐，是中國共產(chǎn)黨對人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造性、歷史性貢獻(xiàn)。對于這一文明，2006年，習(xí)近平擔(dān)任浙江省委書記期間首次在浙江使用并首次推動其進(jìn)入中國哲學(xué)社會科學(xué)重要期刊平臺——《哲學(xué)研究》。在此之前，2003年7月，《求是》刊發(fā)習(xí)近平署名文章：《生態(tài)興則文明興——推進(jìn)生態(tài)建設(shè) 打造“綠色浙江”》，第一次提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重要論斷。

2. 1 標(biāo)志性文獻(xiàn)：習(xí)近平首次在浙江使用“生態(tài)文明”這一專門術(shù)語，創(chuàng)造性提出“物質(zhì)文明與生態(tài)文明共同發(fā)展”論斷

對于“生態(tài)文明”這一術(shù)語，學(xué)界一般認(rèn)為，最早可溯源至德國學(xué)者伊林·費切爾（Iring Fetscher）于1978 年在《人類生存的條件：論發(fā)展的辯證法》中所提出。在該文中，伊林使用了“ecological civilization”的概念，應(yīng)該可直譯為“生態(tài)文明”。曾在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作過的中國學(xué)者趙鑫珊，于1983年在《讀書》第4期上刊文《生態(tài)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)》，在論及人與自然關(guān)系時，他提出：“只有當(dāng)人與自然處在和平共生狀態(tài)時，人類的持久幸福才有可能。沒有生態(tài)文明，物質(zhì)文明和精神文明就不會是完善的”［15］。這或許是中國學(xué)者第一次原創(chuàng)性使用這一概念的肇始。1985年2月18日出版的《光明日報》，在“國外研究動態(tài)欄”欄目載文《在成熟社會主義條件下培養(yǎng)個人生態(tài)文明的途徑》，指出“生態(tài)文明是社會對個人進(jìn)行一定影響的結(jié)果，是從現(xiàn)代生態(tài)要求的角度看社會與自然相互作用的特性。它不僅包括自然資源的利用方法及其物質(zhì)基礎(chǔ)、工藝以及社會同自然相互作用的思想，而且包括這些問題與一般生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、社會與自然相互作用的馬列主義理論的科學(xué)規(guī)范和要求的一致程度”［16］。此后至21世紀(jì)初，中國學(xué)者葉謙吉、劉思華、劉宗超、徐顯明等較系統(tǒng)談到過生態(tài)文明。

“生態(tài)文明”這一術(shù)語首次在中國由中國共產(chǎn)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人提出，根據(jù)目前盡最大可能文獻(xiàn)考證，具有標(biāo)志性的若干文獻(xiàn)有：1999年，溫家寶說：“21世紀(jì)將是一個生態(tài)文明的世紀(jì)”［17］。2003年，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加快林業(yè)發(fā)展的決定》提出，“建設(shè)山川秀美的生態(tài)文明社會”［18］。2005年3月12日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出：“完善促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系，制定全國生態(tài)保護規(guī)劃，在全社會大力進(jìn)行生態(tài)文明教育”［19］。

“物質(zhì)文明與生態(tài)文明共同發(fā)展”的創(chuàng)造性論斷。創(chuàng)刊于1955年3月、由中國社會科學(xué)院主管、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦的《哲學(xué)研究》，2006 年第4 期刊文習(xí)近平署名文章：《與時俱進(jìn)的浙江精神》。文章說，要“自覺地關(guān)愛自然，保護自然，正確處理‘金山銀山’與‘綠水青山’的關(guān)系，構(gòu)建人與自然和諧相處的生態(tài)文明”［20］。2006年9月15日，習(xí)近平在《浙江日報》《之江新語》刊文：《破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“兩難”悖論》。文章認(rèn)為，欠發(fā)達(dá)地區(qū)走科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展之路，能夠做到經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)同步推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)競爭力與環(huán)境競爭力一起提升，“物質(zhì)文明與生態(tài)文明共同發(fā)展”［7］223。這兩大標(biāo)志性文獻(xiàn)表明，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入黨代會報告前，是習(xí)近平第一次以中國東部沿海大省浙江省委書記的身份使用了“生態(tài)文明”這一術(shù)語，既包含了習(xí)近平于2016年5月17日在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上所指出的生態(tài)是博大精深的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系組成部分的意蘊，又賦予生態(tài)文明作為黨的執(zhí)政方式重大轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。不單如此，還將生態(tài)文明與物質(zhì)文明并列。這表明，在中國共產(chǎn)黨沿用鄧小平物質(zhì)文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬的傳統(tǒng)表述之外，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“物質(zhì)文明與生態(tài)文明共同發(fā)展”，實質(zhì)就是既要“金山銀山”，更要“綠水青山”。

2. 2 生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

黨的十八大后，2013年5月，習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”［3］6。2018年5月18日，在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平又指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替”［21］。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”是對人類文明發(fā)展規(guī)律的高度概括。人與自然的關(guān)系、文明與生態(tài)的關(guān)系，總體看，正如馬克思所指出：“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”［22］?；赝祟愇拿餮葸M(jìn)史，生態(tài)環(huán)境變化直接影響著人類文明的興衰演替；自然生態(tài)資源如作為人類基本生存資料的水，也是古代大國發(fā)動戰(zhàn)爭爭相角逐的重要標(biāo)的物。這里如，華夏文明發(fā)源于黃河流域、長江流域，孕育了中華文明；古巴比倫文明發(fā)源于西亞的兩河流域，孕育了阿拉伯文明；古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，孕育了非洲文明；古印度文明發(fā)源于印度河流域，孕育了南亞文明；等等。四大文明發(fā)源的最大特征是都靠近水源、靠近大河，水量豐沛、森林茂密、田野肥沃。古埃及、古巴比倫文明的衰落，最為直接的一個原因就是生態(tài)環(huán)境的衰退，特別是嚴(yán)重的土地荒漠化。就人類為爭奪自然資源而發(fā)動的戰(zhàn)爭而言，美國布朗大學(xué)地球、環(huán)境和行星科學(xué)教授勞倫斯·C. 史密斯（LaurenceC. Smith）在其所著的《河流是部文明史》中說，在中世紀(jì)，法國曾以索恩河、羅訥河、默茲河和斯海爾德河作為領(lǐng)土的分界線；在美國獨立戰(zhàn)爭期間，北美13塊殖民地把密西西比河作為與英國協(xié)商領(lǐng)土的目標(biāo)；在18世紀(jì)至19世紀(jì)，河流及其流域為拓展美國疆域和政治勢力發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)今時代，河流在國際領(lǐng)土爭端中的作用愈加顯著。如約旦河由以色列、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦和敘利亞共享；底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域由土耳其、敘利亞、伊拉克和伊朗等國共享［23］。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”尤其是黨的十八大以來中國國家“江河戰(zhàn)略”取得很大成就的根本思想遵循。習(xí)近平指出：“奔騰不息的長江、黃河是中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。而生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落”［21］。長江、黃河都是中華民族的母親河，是中華民族發(fā)展的重要支撐?！拔抑v過‘長江病了’，而且病得還不輕”［24］。“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，是黨中央從中華民族和中華文明永續(xù)發(fā)展的高度作出的重大戰(zhàn)略決策，黃河流域各省區(qū)都要堅持把保護黃河流域生態(tài)作為謀劃發(fā)展、推動高質(zhì)量發(fā)展的基準(zhǔn)線，不利于黃河流域生態(tài)保護的事，堅決不能做”［25］。2016年1月5日，習(xí)近平在重慶；2018年4月26日，習(xí)近平在武漢；2020年11月14日，習(xí)近平在南京；2023年10月12日，習(xí)近平在南昌，先后主持召開4 次長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展專題座談會。2019 年9 月18 日，習(xí)近平在鄭州；2020 年10 月20 日，習(xí)近平在濟南；2024年9月12日，習(xí)近平在蘭州，先后三次召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會?？梢哉f，習(xí)近平改變了美麗中國發(fā)展版圖，使美麗中國建設(shè)成為新時代最宏大的壯麗詩篇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的掌舵人對美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的深邃思考和歷史使命感，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對人類生態(tài)與文明發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識和系統(tǒng)把握。

2. 3 保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力

對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系范疇的揭示，是馬克思主義唯物辯證法的根本大法。生態(tài)文明建設(shè)，本質(zhì)上是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變革，是人類所要實現(xiàn)人與自然和諧相處的更高階段新文明。習(xí)近平這一極其重要的科學(xué)論斷，把生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力相結(jié)合，把自然環(huán)境要素與作為生產(chǎn)力主體的勞動者相結(jié)合，深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。對于這一科學(xué)論斷，2003年《求是》第13期刊發(fā)習(xí)近平文章：《生態(tài)興則文明興——推進(jìn)生態(tài)建設(shè) 打造“綠色浙江”》。文章指出：“推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，打造‘綠色浙江’，是保護和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要，有利于加快調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞，更好地為生產(chǎn)力的發(fā)展增添后勁”［26］。2023年9月，習(xí)近平在黑龍江考察時明確強調(diào)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的概念。在2023年12月11日至12日舉行的中央經(jīng)濟工作會議上，習(xí)近平再次指出：“要以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術(shù)和前沿技術(shù)催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”［11］?？梢哉f，把綠色、生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力結(jié)合起來，創(chuàng)造性提出生態(tài)生產(chǎn)力、綠色生產(chǎn)力概念范疇，也必然是習(xí)近平關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力豐富內(nèi)涵的重要內(nèi)容，意義十分重大。

當(dāng)前，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。在中國式現(xiàn)代化是最大的政治時代背景下，高質(zhì)量發(fā)展既強調(diào)發(fā)展始終是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，又是建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的根本之策。沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義現(xiàn)代化強國就是空中樓閣；沒有良好的生態(tài)基礎(chǔ)，中國式現(xiàn)代化就是竭澤而漁。因此，在實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的新時代，綠色就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的底色。特別是如何處理好發(fā)展和保護這一工業(yè)文明范式下的“二元悖論”，正如前文所述，既是個歷史性問題，也是個時代性問題。2003年8月6日，習(xí)近平在《之江新語》撰文指出：“發(fā)展需要全面、有質(zhì)量、可持續(xù)。發(fā)展不僅僅是建幾個園區(qū)、上幾個項目，我們所需要的發(fā)展是經(jīng)濟、社會、人的素質(zhì)等的全面進(jìn)步，是不以犧牲環(huán)境、掠奪資源為代價的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”［27］。2004年3月19日，習(xí)近平又指出：“我們已進(jìn)入新的發(fā)展階段，現(xiàn)在的發(fā)展不僅僅是為了解決溫飽，而是為了加快全面建成小康社會、提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；不能光追求速度，而應(yīng)該追求速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一”［7］37。2004 年4 月12 日，習(xí)近平發(fā)文指出：“不和諧的發(fā)展，單一的發(fā)展，最終將遭到各方面的報復(fù)，如自然界的報復(fù)等。發(fā)展，說到底是為了社會的全面進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高”［7］44。習(xí)近平這一系列在浙江工作期間形成的、發(fā)表于2000年初期的重要論述，顯示出習(xí)近平對于什么是發(fā)展、發(fā)展的本質(zhì)是什么、發(fā)展為了誰等關(guān)于“發(fā)展本質(zhì)”的深邃思考。生態(tài)文明作為工業(yè)文明發(fā)展到一定階段、適應(yīng)人與自然和諧共生新要求的新文明，不是簡單地喊口號或坐而論道，本質(zhì)仍然受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的支配。回顧習(xí)近平在浙江工作時首次將生態(tài)建設(shè)與生產(chǎn)力范疇統(tǒng)籌起來，發(fā)展與全面發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等統(tǒng)籌起來的這一系列經(jīng)典論述，再次表明，新時代生態(tài)文明建設(shè)要邁上更高臺階、走上更高水平，也必須在綠色生態(tài)技術(shù)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)方面有“硬通貨”、硬實力，從而形成生態(tài)文明相較于工業(yè)文明而言的顯著優(yōu)勢。

3 宏大發(fā)展戰(zhàn)略：社會主義生態(tài)文明從“五位一體”到經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型與“八八戰(zhàn)略”

2018年5月18日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會，其中一個標(biāo)志性理論創(chuàng)新就是提出了“生態(tài)文明體系”這一全新的概念范疇，要求加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，建立涵蓋生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系和生態(tài)安全體系在內(nèi)的生態(tài)文明“五大體系”，并明確了各個體系的基本理念、建設(shè)路徑。2020年10月，黨的十九屆五中全會首次提出“構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［28］。習(xí)近平指出：“在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，全黨全國要保持加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，著力推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”［29］；“中國歷來重信守諾，將以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，在推動高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”［30］?？梢?，“推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”已經(jīng)成為新時代黨和國家發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)和全球宣示。也正是在這個意義上，由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明“五大文明”構(gòu)建的社會主義文明“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”［31］。另一方面，尤其是，“新時代生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目，成為新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志”［32］。21年前，習(xí)近平在浙江工作期間為浙江量身制定的作為浙江省域發(fā)展全面規(guī)劃和頂層設(shè)計的“八八戰(zhàn)略”，既是浙江發(fā)揮8個方面的優(yōu)勢、推進(jìn)8個方面的舉措，又是浙江全面創(chuàng)建生態(tài)省，打造“綠色浙江”的總路線，是一場涉及經(jīng)濟社會發(fā)展全面轉(zhuǎn)型的總動員。

3. 1 “八八戰(zhàn)略”是經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型在浙江的先行先試版

浙江是中華文明的重要發(fā)祥地之一。習(xí)近平擔(dān)任浙江省委書記期間，在全面深入調(diào)研基礎(chǔ)上，于2003年7月在浙江省委十一屆四次全體（擴大）會議上提出的“進(jìn)一步發(fā)揮（浙江）8個方面的優(yōu)勢、推進(jìn)8個方面的舉措”的決策部署，簡稱“八八戰(zhàn)略”?！鞍税藨?zhàn)略”的8項舉措，主要包括：發(fā)揮浙江體制機制優(yōu)勢，大力推動以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制；發(fā)揮浙江區(qū)位優(yōu)勢，加強與以上海為核心的長三角地區(qū)的合作與交流；發(fā)揮浙江塊狀特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加快推進(jìn)先進(jìn)制造業(yè)基地建設(shè)，走新型工業(yè)化道路；發(fā)揮浙江城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展優(yōu)勢，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化；發(fā)揮浙江的生態(tài)優(yōu)勢，創(chuàng)建生態(tài)省，打造“綠色浙江”；發(fā)揮浙江的山海資源優(yōu)勢，大力發(fā)展海洋經(jīng)濟，推動欠發(fā)達(dá)地區(qū)跨越式發(fā)展；發(fā)揮浙江的環(huán)境優(yōu)勢，加強法治建設(shè)、信用建設(shè)和機關(guān)效能建設(shè)；發(fā)揮浙江人文優(yōu)勢，加快建設(shè)文化大省。因此，“八八戰(zhàn)略”對浙江發(fā)展而言，是浙江發(fā)展具有總攬全局、綱領(lǐng)性、系統(tǒng)性的發(fā)展戰(zhàn)略，涵蓋了習(xí)近平在浙江工作期間作出的一系列重大決策部署，涉及經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)各個方面，是一個完整的省域治理總體方略，是引領(lǐng)浙江改革發(fā)展的總綱領(lǐng)。

“八八戰(zhàn)略”其實質(zhì)和基本出發(fā)點，就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民過上更加美好的生活。圍繞這一根本立場，“八八戰(zhàn)略”成為習(xí)近平帶領(lǐng)浙江全省各級領(lǐng)導(dǎo)干部以正確的政績觀、科學(xué)的發(fā)展觀帶領(lǐng)全省人民“干在實處，走在前列”的認(rèn)識論、方法論和實踐論。習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部以“功成不必在我”政績觀，歷史地全面地辯證地思考問題的哲學(xué)觀，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)觀，著力破解制約浙江經(jīng)濟社會長期發(fā)展的突出問題，深入挖掘優(yōu)勢、盡快讓劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，以一張藍(lán)圖繪到底，勇立潮頭，久久為功，鍥而不舍，推動浙江發(fā)展方式全面轉(zhuǎn)型升級，確保浙江經(jīng)濟社會發(fā)展走在前列。

“八八戰(zhàn)略”是習(xí)近平在浙江工作期間創(chuàng)造性提出的具有浙江特色的、引領(lǐng)浙江改革發(fā)展、使浙江省域治理干在前、走在前的理論升華和實踐范式，是習(xí)近平在浙江主政期間將黨中央政策與浙江實際相結(jié)合，踐行中國特色社會主義最為生動的實踐。這一戰(zhàn)略提出的許多實踐舉措和目標(biāo)，不僅與“五位一體”中國特色社會主義所內(nèi)含的五大建設(shè)主體內(nèi)容、邏輯高度契合，而且其所內(nèi)含的“全面建成小康社會”“中國式現(xiàn)代化”等發(fā)展戰(zhàn)略，與黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)——確立全面建成小康社會、關(guān)于將推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治等戰(zhàn)略高度契合，反映出習(xí)近平在浙江期間系列理論、思想與實踐的高度的戰(zhàn)略主動、歷史主動以及前瞻性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性的哲學(xué)思維。

3. 2 浙江生態(tài)省建設(shè)

習(xí)近平歷來重視生態(tài)環(huán)境保護工作。早在20世紀(jì)60年代末，習(xí)近平作為下鄉(xiāng)知青在陜西梁家河插隊時，就同群眾一起打壩造田、發(fā)展生產(chǎn)，建造了陜北第一口沼氣池。原延川縣文安驛公社黨委委員楊世忠講述說，“近平上任（指任村支書）以后，不僅自己積極勞動，還帶領(lǐng)廣大社員治溝打壩、植樹造林、大辦沼氣，各項工作開展得有聲有色”［33］。對此，習(xí)近平指出：“人生，我的第一步邁出來，就是到咱們梁家河”［34］。在河北正定這個20世紀(jì)80年代初的“高產(chǎn)窮縣”，習(xí)近平率先提出了“寧肯不要錢，也不要污染”的理念。這是十分了不起的思想。

2002年12月，習(xí)近平到浙江后僅兩月，在主持浙江省委十一屆二次全會時就提出要積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。2003年3月18日，在《浙江省生態(tài)省建設(shè)總體規(guī)劃綱要》專家論證會上，習(xí)近平講話指出：“建設(shè)生態(tài)省，是一項事關(guān)全局和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，是一項宏大的系統(tǒng)工程”，要“堅持不懈地推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)，一任接著一任干，一年接著一年抓，努力把我省率先建成經(jīng)濟繁榮、山川秀美、社會文明的生態(tài)省”［27］。2003年4月9日，習(xí)近平在安吉縣考察調(diào)研時，又強調(diào)打造“綠色浙江”。他指出：“推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，打造‘綠色浙江’，是一件具有重大而深遠(yuǎn)意義的大事。像安吉這樣生態(tài)環(huán)境良好的地方，要把抓特色產(chǎn)業(yè)和生態(tài)建設(shè)有機結(jié)合起來，深入實施‘生態(tài)立縣’發(fā)展戰(zhàn)略，努力在全省率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”［27］。

2003年7月，習(xí)近平在浙江生態(tài)省建設(shè)動員大會上講話，既明確指出生態(tài)省建設(shè)是一個全方位的系統(tǒng)工程，又指出生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展重點，提出了生態(tài)省建設(shè)的十大重點領(lǐng)域，主要包括：生態(tài)工業(yè)與清潔生產(chǎn)、生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、生態(tài)公益林建設(shè)、萬里清水河道建設(shè)、生態(tài)環(huán)境治理、生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)村環(huán)境綜合治理、碧海生態(tài)建設(shè)、下山脫貧與幫扶致富、科教支持與管理決策等。這一切表明，浙江生態(tài)省建設(shè)的歷史大幕，從一開始就不單純是個生態(tài)問題、環(huán)境問題，而是堅持以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的全方位的社會建設(shè)系統(tǒng)工程。黨的十八大以來，生態(tài)環(huán)境部積極實施基于生態(tài)環(huán)境導(dǎo)向的發(fā)展模式（Eco?environment?oriented Development，簡稱EOD），實質(zhì)可以拓展理解為一切組織、個人生產(chǎn)行為堅持以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為基本導(dǎo)向，在全過程全地域一體化將生態(tài)要素融入生產(chǎn)力過程中，本質(zhì)還是堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)。

總之，浙江生態(tài)省建設(shè)20余年取得的成就，是“八八戰(zhàn)略”總體框架下浙江生態(tài)文明建設(shè)的偉大成就。這是因為，“八八戰(zhàn)略”內(nèi)涵了“生態(tài)省建設(shè)”“綠色鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型”“生態(tài)文化培育”等一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識與建設(shè)路徑的基本問題。生態(tài)文明建設(shè)是“八八戰(zhàn)略”十分重要的組成部分。在習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)下，浙江通過制定實施《浙江生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》等，探索形成與我們今天所要構(gòu)建的生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟體系等內(nèi)涵一致的生態(tài)文明體系，開啟了“綠色浙江”“美麗浙江”建設(shè)的進(jìn)程。

3. 3 以系統(tǒng)工程思路推進(jìn)浙江生態(tài)文明建設(shè)

2014年2月，習(xí)近平在北京考察工作時指出：“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上”［35］。2023年，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上提出新時代繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須正確處理的幾個重大關(guān)系，其中重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系，要求堅持系統(tǒng)觀念，強化目標(biāo)協(xié)同、部門協(xié)同、區(qū)域協(xié)同、政策協(xié)同等，增強各項工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。習(xí)近平在浙江推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以系統(tǒng)工程思路，以“千萬工程”細(xì)胞單位為載體，以加強黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，推動產(chǎn)業(yè)升級，培育生態(tài)文化，體現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明思想在浙江發(fā)展和完善強烈的使命擔(dān)當(dāng)，從而為浙江省過去是、現(xiàn)在仍然是生態(tài)文明綠色發(fā)展標(biāo)桿之地奠定了堅實基礎(chǔ)。

始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在中國共產(chǎn)黨人的詞典中，“人民”是高頻詞，分量是最重的，人民立場是其根本立場［36］。以人民為中心，增進(jìn)人民福祉、滿足人民群眾的切身利益，始終是習(xí)近平無論在地方還是在中央工作時所有工作的出發(fā)點和立足點。生態(tài)文明建設(shè)尤不例外。一些學(xué)者簡單照搬西方話語，從生態(tài)中心主義角度闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是不正確的。習(xí)近平生態(tài)文明思想統(tǒng)籌人與自然和諧共生，既見生態(tài)之物更見自在之人，人是第一位的。30多年前，習(xí)近平在閩東任寧德地委書記，彼時的寧德是全國18個集中連片貧困地區(qū)之一。習(xí)近平提出：“什么時候閩東的山都綠了，什么時候閩東就富裕了”“閩東經(jīng)濟發(fā)展的潛力在于山，興旺在于林”。［37］這里的核心邏輯首先是讓人民群眾擺脫貧困。在浙江工作期間，習(xí)近平生態(tài)環(huán)境保護工作的出發(fā)點仍然是人民。2005年3月1日，習(xí)近平在浙江省人口資源環(huán)境工作座談會上指出，“我們必須通過生態(tài)省建設(shè)，讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物”［6］。2016年1月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)十八屆五中全會精神專題研討班上指出，“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點”，“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益。”［3］33 同年8 月19 日，在全國衛(wèi)生與健康大會上，習(xí)近平又指出：“老百姓長期呼吸污濁的空氣、吃帶有污染物的農(nóng)產(chǎn)品、喝不干凈的水，怎么會有健康的體魄？”［3］90這些論述表明，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，也是最普惠的民生福祉，體現(xiàn)了習(xí)近平始終堅持人民利益至上、以人民為中心發(fā)展思想的馬克思主義人民觀。

“千萬工程”是個系統(tǒng)細(xì)胞工程。習(xí)近平指出：“從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興?！薄稗r(nóng)業(yè)是個生態(tài)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是生態(tài)系統(tǒng)的重要一環(huán)?！保?8］習(xí)近平歷來重視鄉(xiāng)村工作，對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民始終有深厚的情懷。老祖宗說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。習(xí)近平生態(tài)文明思想許多重大戰(zhàn)略理念，恰恰出自鄉(xiāng)村哲學(xué)，小村能夠折射出習(xí)近平治國理政的大智慧、大理念。1997年4月，習(xí)近平在福建三明市將樂縣?？诖逄岢觯骸扒嗌骄G水是無價之寶，山區(qū)要畫好山水畫，做好山水田文章”［39］?！熬G水青山就是金山銀山”的提出，前文已述，是在浙江湖州市安吉縣余村。黨的十八大后，2013年11月，習(xí)近平在湖南湘西土家族苗族自治州花垣縣“十八洞村”首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”理念，標(biāo)志著中國的脫貧攻堅進(jìn)入了以精準(zhǔn)扶貧為特征的新階段，從根本上奠定了全面建成小康社會的基礎(chǔ)。習(xí)近平在浙江所開展的“千村示范、萬村整治”千萬工程（用5年時間，對全省10 000個左右的行政村進(jìn)行全面整治，并把其中1 000個左右的行政村建設(shè)成全面小康示范村［40］），是習(xí)近平在浙江親自部署、親自推動的新農(nóng)村建設(shè)龍頭工程，既造福百姓，又振興鄉(xiāng)村，光耀中國。從“千村示范、萬村整治”到“千村精品、萬村美麗”，再到“千村未來、萬村共富”，千千萬萬個浙江鄉(xiāng)村的細(xì)胞工程，反映了從脫貧攻堅、消除污染到小康社會再到全面建成人與自然和諧共生現(xiàn)代化、共同富?，F(xiàn)代化的時代蝶變。習(xí)近平在浙江全面實施的“千萬工程”，是習(xí)近平生態(tài)文明思想推動美麗鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在浙江最為生動的實踐。

不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)。2003 年，習(xí)近平提出：“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府，不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)”［26］。習(xí)近平尖銳批評一些干部在“發(fā)展”問題上產(chǎn)生了誤區(qū)，把“發(fā)展是硬道理”片面地理解為“經(jīng)濟增長是硬道理”，把經(jīng)濟發(fā)展簡單化為GDP決定一切。他指出：“GDP快速增長是政績，生態(tài)保護和建設(shè)也是政績”［7］30；“不能光追求速度，而應(yīng)該追求速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一；不能盲目發(fā)展，污染環(huán)境，給后人留下沉重負(fù)擔(dān)”［7］37。這些重要論述表明，習(xí)近平很早就觸及關(guān)于發(fā)展也指人文發(fā)展的深層次哲學(xué)思考和理念。建設(shè)生態(tài)文明，是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的內(nèi)在要求。黨的十八大以來中國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)之所以發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，核心在于中國共產(chǎn)黨能夠發(fā)揮集中力量干大事的制度優(yōu)勢，集中力量、集中資源解決大氣、水、土壤污染歷史存量問題。特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅決扛起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，加強頂層設(shè)計，加強科學(xué)政績觀建設(shè)，加強法治和制度建設(shè)，劃定生態(tài)紅線，建立責(zé)任追究制度，使生態(tài)文明制度體制機制建設(shè)的“四梁八柱”全面建立。習(xí)近平指出，“再也不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率來論英雄了”［41］，“最重要的是要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系”［42］?！靶藤p之本，在乎勸善而懲惡?！绷?xí)近平提出，對那些損害生態(tài)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真追責(zé)、敢追責(zé)、嚴(yán)追責(zé)，做到終身追責(zé)，制度才不會成為“稻草人”“紙老虎”“橡皮筋”?？梢姡?xí)近平在浙江關(guān)于黨政領(lǐng)導(dǎo)干部樹立科學(xué)政績觀、黨加強生態(tài)環(huán)境保護對改善生態(tài)環(huán)境問題的重要性的認(rèn)識，與黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨按照“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”機制，建設(shè)一支各個領(lǐng)域、各個層級政治強、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬、敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)文明鐵軍的內(nèi)在邏輯是一致的。

培育發(fā)展生態(tài)文化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化的發(fā)展是一個隨歷史動態(tài)演變的過程，人類文明的發(fā)展史也就是人類文化的進(jìn)步史。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，其中就包括天人合一、萬物并育的生態(tài)理念。在浙江工作期間，當(dāng)“生態(tài)文明”這一術(shù)語在全社會還很陌生或者說還相當(dāng)新鮮的時代，習(xí)近平就以較大篇幅，很早就論及生態(tài)文化。2004年5月8日，習(xí)近平在《之江新語》刊文指出：“生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準(zhǔn)則、一種價值理念。我們衡量生態(tài)文化是否在全社會植根，就是要看這種行為準(zhǔn)則和價值理念是否自覺體現(xiàn)在社會生產(chǎn)生活的方方面面”［7］48。習(xí)近平列舉指出，比如產(chǎn)業(yè)發(fā)展要將環(huán)境保護規(guī)劃列入其中；城市建設(shè)全面考慮對城市生態(tài)環(huán)境的影響；產(chǎn)品生產(chǎn)要符合綠色環(huán)保和質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)；日常生態(tài)要注重環(huán)境衛(wèi)生善待地球所有生命等。特別是“善待地球所有生命”的全球性戰(zhàn)略，與習(xí)近平在黨的十八大后提出的構(gòu)建“人與自然生命共同體”“保護生物多樣性，保護生態(tài)安全屏障，給子孫后代留下珍貴的自然資產(chǎn)”［43］的戰(zhàn)略理念一脈相承。2004 年10 月，在浙江省生態(tài)省建設(shè)論壇上，習(xí)近平又指出：“經(jīng)濟發(fā)展、GDP數(shù)字的加大，不是我們追求的全部，我們還要注重社會進(jìn)步、文明興盛的指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”［27］?？梢?，即使是從黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化的5個基本特征看，人文指標(biāo)與經(jīng)濟發(fā)展，與物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化之間的自洽性，充分表明習(xí)近平戰(zhàn)略理念、戰(zhàn)略思想高度的前瞻性和關(guān)注人與自然和諧共生的情懷。

上述幾條表明，相較于黨的十八大提出把“生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，確保中華民族永續(xù)發(fā)展”［44］的“四個融入”而言，習(xí)近平在浙江工作期間，以系統(tǒng)工程思路推進(jìn)浙江生態(tài)文明建設(shè)，實質(zhì)涉及價值理念、生產(chǎn)方式、發(fā)展方式、生活方式、制度保障、人民立場等的一場全方位、立體式和系統(tǒng)性變革，這與“八八戰(zhàn)略”作為涉及浙江省域?qū)用娼?jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面系統(tǒng)性變革總綱領(lǐng)，其內(nèi)在邏輯是一致的。

4 結(jié) 語

習(xí)近平歷來十分重視生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平指出：“我對生態(tài)環(huán)境工作歷來看得很重。在正定、廈門、寧德、福建、浙江、上海等地工作期間，都把這項工作作為一項重大工作來抓”［21］。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，從理念到思想，從理論到實踐，從地方到中央，從國內(nèi)到國際，經(jīng)歷了自然的孕育、發(fā)展、完善和成熟過程［45］。從1985年6月到2002年10月，習(xí)近平在福建工作的17年間，以“我將無我，不負(fù)人民”的干勁踏遍了八閩大地，形成了一系列具有前瞻性、開創(chuàng)性、戰(zhàn)略性的理念創(chuàng)新和重大實踐，從而使福建成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌發(fā)地、重要孕育地［46］。

2002年10月至2007年3月，習(xí)近平在浙江工作。在這里，誕生了“綠水青山就是金山銀山”重大理念；使用了“生態(tài)文明”這一術(shù)語；形成了重大標(biāo)志性文獻(xiàn)——《之江新語》；作出了“八八戰(zhàn)略”重大決策；全面實踐“生態(tài)省”戰(zhàn)略；等等。這一系列標(biāo)志性、戰(zhàn)略性理念和實踐，使習(xí)近平生態(tài)文明思想繼在福建孕育和發(fā)源之后，進(jìn)一步在浙江發(fā)展和完善，從而使浙江成為習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展和完善的戰(zhàn)略高地。

習(xí)近平高度重視中國自主知識體系構(gòu)建。2022年4月，習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時指出：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。生態(tài)文明既是馬克思主義人與自然關(guān)系思想觀念范疇，又是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)涵蓋領(lǐng)域，更是作為中國特色社會主義“五位一體”總體布局的重要組成部分，是國之大者。確立浙江在習(xí)近平生態(tài)文明思想理論與實踐淵源、自然歷史形成和發(fā)展中的這一重要地位，有助于我們更加深刻理解和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的全景全貌；有助于構(gòu)建習(xí)近平生態(tài)文明思想福建萌發(fā)地、重要孕育地，浙江重要萌發(fā)地、發(fā)展完善地的基本結(jié)構(gòu)。

確立習(xí)近平生態(tài)文明思想在福建、浙江的孕育、誕生、發(fā)展和完善的主體地位、主體工程后，輔以習(xí)近平在陜西梁家河、河北正定和上海工作期間的相關(guān)啟蒙思想、有關(guān)論述和探索與實踐，習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國的，是習(xí)近平對人類文明、對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的原創(chuàng)性、時代性、歷史性、標(biāo)志性的貢獻(xiàn)便會躍然紙上。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想在地方的孕育、發(fā)展和完善，連同黨的十八大后在全國各地、全球范圍內(nèi)形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想，也必然成為中國生態(tài)文明自主知識體系的全部。包括生態(tài)文明建設(shè)理論工作者在內(nèi)的一切哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要更加善于原汁原味讀懂、梳理、闡釋習(xí)近平在地方工作期間的戰(zhàn)略性理念、前瞻性思想，更加善于構(gòu)建、不斷推動形成以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循和邏輯核心、布局合理的學(xué)科體系、植根中國的學(xué)術(shù)體系、融通中外的話語體系。

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（責(zé)任編輯：劉呈慶）