《生綃剪》中的“功能性物象”研究

[摘要]敘事文學(xué)中的“功能性物象”包含不同類型，在小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題、人物塑造等方面發(fā)揮著重要作用。清初擬話本小說《生綃剪》中蘊(yùn)含著不同的“功能性物象”，在小說中發(fā)揮著串聯(lián)敘事結(jié)構(gòu)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，不同的物象具有不同意蘊(yùn)，其中《葛覃樛木圖》也具有深刻的意義指涉。對(duì)《生綃剪》中的“功能性物象”進(jìn)行剖析，不僅能更好地探析小說的特色，也便于觀照物象、意象與敘事文本之間的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]《生綃剪》 " 功能性物象 " 敘事

[中圖分類號(hào)] I06 " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）34-0012-04

《生綃剪》，全稱《花幔樓批評(píng)寫圖小說生綃剪》，清初擬話本小說集，共十九回，敷演十八個(gè)故事?！钝驼Z》題谷口生漫題于花幔樓中，目次下題集芙主人批評(píng)、井天居士校點(diǎn)，共題十五位著者，其真實(shí)情況均有待考證。小說內(nèi)容豐富，含蘊(yùn)頗廣，風(fēng)格不一，較為全面地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為一部敘事作品，《生綃剪》在敘事過程中較為頻繁地使用“功能性物象”聯(lián)結(jié)全篇，或是充當(dāng)敘事線索貫穿敘事結(jié)構(gòu)，或是含義深刻有所隱喻，呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。

一、《生綃剪》中的“功能性物象”

形象、物象、意象、意境等術(shù)語在不同領(lǐng)域有著不同的理論內(nèi)涵。意象一詞始出現(xiàn)于王充《論衡》，而作為一個(gè)理論術(shù)語，意象一詞首見于劉勰《文心雕龍》“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，此后不斷有人將其運(yùn)用于詩文領(lǐng)域，明清尤盛。意象概念不斷成熟深化，內(nèi)涵豐富，這種批評(píng)的方法向其他文體滲透也是必然，正如楊義先生所說，“意象敘事之進(jìn)入小說戲劇諸文體，以及對(duì)敘事文體進(jìn)行意象分析，在一定意義上可以視為詩和詩論對(duì)敘事文學(xué)的滲透或泛化”[1]。言不盡意，立象以盡意，詩文意象分析延伸到對(duì)敘事文學(xué)進(jìn)行意象分析具有可行性，借鑒此種方式考察敘事文學(xué)中的意象，可以更好地多角度呈現(xiàn)作品的詩化程度與審美境界。此種借助于詩學(xué)的意象批評(píng)方式，在敘事文學(xué)作品中有著和詩學(xué)不同的表現(xiàn)形式和功能。但敘事作品中的“象”并不是全部涵蓋在“意象”的范圍里，同時(shí)也包括其他形象、物象等?！八^‘功能性物象’，是指在小說的敘事、結(jié)構(gòu)與情節(jié)等層面上起貫穿性連綴作用的具體物品……這一術(shù)語中的‘象’既可指一切‘有形可見之物’，也可指文學(xué)的‘意象’，尤其當(dāng)某一物品是純粹虛構(gòu)想象之物時(shí)，就更具備‘意象’的性質(zhì)了”[2]，由此觀之，“功能性物象”與意象二者之間存在差別。正如語詞所表，“功能性物象”傾向于小說中具備某種功能的物品，而意象側(cè)重“象內(nèi)含意，意為象心”[1]。“而‘功能性物象’的‘功能’也在這一時(shí)期趨于復(fù)雜化，開始跟小說的人物塑造與主題表達(dá)發(fā)生更密切、更直接的聯(lián)系，并具備更豐富復(fù)雜的含義，有些‘物象’已經(jīng)在明顯地向‘意象’靠攏了?！盵2]明代后期小說中諸多“功能性物象”具備意象性，包含著豐富的象征隱喻等附加意義。

話本小說中“功能性物象”使用較為頻繁，“三言二拍”、《型世言》等話本小說中更是屢見不鮮?！渡嫾簟分小肮δ苄晕锵蟆本佣啵颉耙庀蟆笨繑n的較為少見，這些物象處于功能層面而非形象敘事層面，有時(shí)引導(dǎo)情節(jié)的演進(jìn)。小說中以男女相戀而出現(xiàn)的“功能性物象”較為普遍。第三回《麗鳥兒是個(gè)頭敵 彈弓兒做了媒人》中，奚章甫能夠與巫姬結(jié)緣全依賴“麗鳥”這個(gè)物象，麗鳥是故事的起因。小說開頭即詳細(xì)講述麗鳥如何珍貴，當(dāng)奚章甫打死麗鳥后，兩人的緣分隨即開啟，在章甫的勸說下巫姬與其逃往湖州。而后歷經(jīng)種種，奚章甫得登進(jìn)士，上奏保出開篇養(yǎng)麗鳥的永懿侯，正是這個(gè)“麗鳥”使得全篇結(jié)構(gòu)完整，首尾呼應(yīng)。第五回《七條河蘆花小艇 雙片金藕葉空祠》中，“雙片金”第一次出現(xiàn)于描繪七娘子的外貌時(shí)，以雙片金直接點(diǎn)明“柔情割不斷”，然后將故事倒敘至十年前。袁青霞于十年前上元夜入祠游，見七娘子神像艷逸非常，并對(duì)神像做出褻瀆之事——捧像親嘴，且將幼時(shí)所系雙片南金掛在帳上，以此為記，由此袁青霞開始了一段神奇浪漫的經(jīng)歷，青霞甚至忘記雙南金為何會(huì)在七娘子手里，故事的最后兩人分開，青霞也把雙片金分給兩個(gè)僮仆。雙片南金作為一種線索巧妙地聯(lián)結(jié)全文，以此物始以此物終，使得結(jié)構(gòu)更為完整。再如第十六回《梨花亭詩訂鴛鴦 西子湖萍蹤邂逅》中的“梨花”，故事最先發(fā)生在“梨花亭”，故事也因“梨花詩”而起。

《生綃剪》中的“功能性物象”還包括帽套、木虎爪、灌池硯等，有些物象出現(xiàn)次數(shù)較少，但也承擔(dān)敘事功能，較為簡單地與情節(jié)結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)，還有一小部分物象則和復(fù)雜的人生有所聯(lián)系?？傊?，“功能性物象”的選擇隱含著作者的敘事技巧和敘事觀念，揭示了物象與小說之間的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)了話本小說中物象類型的豐富性及其特點(diǎn)。

二、《生綃剪》“功能性物象”的敘事功能

“意象作為‘文眼’，它具有疏通行文脈絡(luò)，貫串?dāng)⑹陆Y(jié)構(gòu)的功能”[1]，高明意象的使用能夠?qū)⑶楣?jié)引入更高層面，同樣，“功能性物象”亦在情節(jié)結(jié)構(gòu)層面發(fā)揮作用。從一個(gè)情節(jié)向另一個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)換過程中，“功能性物象”使得故事跌宕起伏、富有波瀾，更加引人入勝?！肮δ苄晕锵蟆痹诠感≌f中應(yīng)用較為廣泛，往往以某一物品為中心展開敘事，通過勘破冤獄以凸顯清官的正直與智慧才干。第十四回《清廉能使民無訟 忠勇何妨權(quán)作奴》講述了察院勘破“帽套”的故事，突出察院為官之清廉正直與睿智。在故事開頭，首先介紹平必用的親家畢榮性極貪癡，別人的東西喜歡討來看看；而后敘述平必用戴了個(gè)帽套，并強(qiáng)調(diào)這頂帽套非常珍貴，由此，這頂帽套被畢榮看上。老畢往返數(shù)次，帽套始終貪不到手，于是外甥宣英為其設(shè)計(jì)，先是半年前遞一張失單在縣，其中就有帽套，而后以去鄉(xiāng)紳家上祭為由，要借帽套裝闊，然后在綾里背后，當(dāng)中騎縫處藏下一方帶有名字印章的圖書，而后歸還。當(dāng)平必用戴帽套上街時(shí)，宣英將他扭到縣里，宣英以失單和帽套內(nèi)騎縫的“宣英之印”為“鐵證”，最后縣官將平必用收監(jiān)。幸得察院官鐵山正直廉明，讓兩人分別佩戴帽套，宣英頭小而巾低，戴上帽套連眼睛鼻子都遮住了，只有平必用正合尺寸，況平必用是大絨道袍，宣英是披巾單服，平必用的穿戴更與帽套契合，用刑之下宣英說出實(shí)情。此篇故事雖為歌頌清官的廉明正直，但故事也講述得有所起伏，帽套貫穿整個(gè)故事：帽套的珍貴——畢榮看上帽套——宣英設(shè)計(jì)——縣官誤判——察院糾正，帽套作為事件的起因與線索反復(fù)出現(xiàn)，聯(lián)結(jié)全篇，但此篇中的帽套在重復(fù)之中并未出現(xiàn)意義的增添與遞進(jìn)。

第十五回《木虎爪對(duì)手翻冤 金套頭單詞罹禍》中的“木虎爪”同樣貫穿敘事結(jié)構(gòu)，是敘事的重要組成部分，從題目就可看出“木虎爪”的中心地位。黃中作為管家有些毛手毛腳，先是謊稱“白晝虎行”，之后以松柴雕作虎爪于田塍界溝坂址處印出虎跡。當(dāng)言淵發(fā)現(xiàn)木虎爪時(shí)便怒向膽邊生，以木虎爪將黃中殺死，幸而黃中之妻湘奴機(jī)智，將木虎爪收起以備來日復(fù)仇。后因仲夔金乘等事，言淵避居村莊，卻不料一日言淵在樓下酣睡，其子通理從樓上洞口叫喊卻不得回應(yīng)，于是將虎爪往洞下一塞，正中言淵太陽穴，言淵霎時(shí)命喪黃泉。言淵死于親子之手，確實(shí)令人驚奇。從黃中言說有虎——雕木虎爪行作虎跡——死于木虎爪——湘奴藏起木虎爪——通理發(fā)現(xiàn)虎爪——言淵死于虎爪，完成了一個(gè)故事環(huán)。在這整個(gè)故事中，木虎爪作為一個(gè)線索貫穿全文，推動(dòng)著故事的發(fā)展，從最開始作為簡單的物象到后來暗含仇恨倫理傾向，頗有一種冤債相償?shù)囊馕?。故事結(jié)尾，作者并沒有安排黃中之子為黃中報(bào)仇，而是言淵親子殺死了言淵，使得木虎爪更具一種警示效果，即勸誡人們要平心靜氣，“百忍胸中有太和”。

在第十九回《嚴(yán)子常再造奇恩 成壽叔重施巧報(bào)》中，“灌池硯”在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。作者運(yùn)用一貫的敘事技巧，在開篇首先以大量筆墨細(xì)致描寫硯臺(tái)的珍貴，而后敘述嚴(yán)子常如何再造奇恩、與人為善：救猛虎于獵網(wǎng)，拔蛇身之竹箭，救人于虎口下，以明珠贈(zèng)村老，不求回報(bào)，潛修高蹈。本以為展示完嚴(yán)子常的德行后就此結(jié)束，但“灌池硯”又將情節(jié)引入另一層面。嚴(yán)子常自思二親未葬，妻室未娶，于是打定主意去往通都大邑售賣灌池硯以了卻此事，由此得以展開后續(xù)情節(jié)。正巧的是，成壽叔欲收盡天下名硯，于是兩人有所交集。成壽叔認(rèn)出這就是當(dāng)初救自己于虎口的恩人，于是千金再倍其數(shù)以贈(zèng)恩人，將購得的江南女子瓊兒奉贈(zèng)。至于灌池硯，仍舊讓嚴(yán)子常收藏自用。嚴(yán)子常完成人生大事，全靠灌池硯，灌池硯將整個(gè)故事連為一體，使得故事情節(jié)之間的轉(zhuǎn)換遞進(jìn)更加自然。

三、《生綃剪》“功能性物象”的意義指涉

在第八回《挑腳漢強(qiáng)奪窈窕娘 巧丹青跳出閻羅網(wǎng)》中還有一個(gè)更為典雅的物象——《葛覃樛木圖》，此圖與敘事主題相聯(lián)系，具有深刻的隱喻和象征意味，具備意象的性質(zhì)?！陡瘃贰稑湍尽吩醋浴对娊?jīng)·國風(fēng)·周南》，在不同學(xué)者的不同視角下有不同的含義，隨著時(shí)代的變遷，在不同的作品中也生發(fā)出不同的意味，或隱喻或反諷，延伸出特殊的意義。

在小說中，《葛覃樛木圖》出現(xiàn)次數(shù)較多，有幾次尤為特別。首次出現(xiàn)是蟾舒萱念兩姐妹翻閱毛詩，讀到《葛覃》《樛木》諸篇，即景繪圖，在這里既是暗示兩人之間的深厚情誼，也是對(duì)兩人品性的隱喻，此畫后續(xù)被楚老拿去裝裱，路遇謝尚書，由此萱念這一支線故事展開；第二次出現(xiàn)是顧又凱為謀生計(jì)奔赴京師，恰好皇帝大婚百官進(jìn)獻(xiàn)《葛覃樛木圖》，而只有顧又凱的畫令圣上滿意，顧因拒絕為魏忠賢作春畫而備受磨難，與蟾舒難以團(tuán)圓；第四次出現(xiàn)的時(shí)候謝尚書上書死諫，同年李湘梧為其整理遺物，一日取圖把玩，慨嘆“蟾舒”為“奇女子”；后萱念“氣絕”于謝公靈柩前，盡管其“氣絕”有其他緣由，亦借李公之口嘆曰：“男忠女烈，千載流芳，可敬，可敬！”[3]此處既是在贊賞真正作畫的蟾舒，也是在明褒謝尚書與萱念的忠孝節(jié)烈；最后一次是顧又凱幻化后要畫此圖，蟾舒將自己所作的那一幅給了他，三年后兩人乘鶴離去，再度團(tuán)圓。

首先來看“葛覃樛木”在《詩經(jīng)》中的含義。小說中提及“姊妹二人翻閱毛詩，讀到后妃閫化”[3]，那么首先從毛詩的含義出發(fā)，“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服瀚濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也”[4]?！啊稑湍尽?，后妃逮下也。言能逮下，而無嫉妒之心焉?！盵4]《毛詩序》中皆以贊美后妃為主，其后產(chǎn)生了多種不同的說法?！陡瘃返闹髦加小昂箦尽闭f、“歸寧父母”說、“恐其失時(shí)”說等多種觀點(diǎn)；《樛木》有“后妃逮下”說、“借夫婦情以喻君臣義”“夫婦之義”等不同看法，從不同的視角不同的細(xì)節(jié)出發(fā)則會(huì)有不同的結(jié)論。同樣，敘事作品除了作者本身想要表達(dá)的含義，在后續(xù)的敘事過程中，文學(xué)文本逐漸產(chǎn)生其他附加意義或有不同闡釋?！陡瘃麡湍緢D》描繪的應(yīng)是葛這類藤蔓植物茂盛地纏繞覆蓋在樛木上，一派生機(jī)盎然的景象。在重復(fù)出現(xiàn)的過程中，此圖的意蘊(yùn)逐漸豐厚。

《葛覃樛木圖》一方面聯(lián)結(jié)全文，在重要的情節(jié)轉(zhuǎn)換處有此圖出現(xiàn)，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上具有重要作用，另一方面，其在意義上的隱喻和象征也不容忽視。首先，在萱念和蟾舒兩人身上表現(xiàn)為金蘭之誼，也包含對(duì)其品性的褒揚(yáng)，此圖最先出現(xiàn)的時(shí)候就是姐妹兩人一起翻閱毛詩時(shí)。萱念為篾片之女，篾片只是活躍于仕宦富人階層的下層民眾，而蟾舒之父是“吳郡秀士，裔出簪纓”，兩人身份階層不同卻結(jié)為金蘭，萱念甚至說出“我見當(dāng)初男子，盡有草茅下士與帝室天潢，一日盟心，誼同刎頸。我與陸家，也沒貴賤之分，料不尊卑闊絕，這也何妨”[3]這樣有見地之語，兩人并沒有因?yàn)樯矸莸匚坏牟煌兴櫦?，保持了深厚的情誼。在謝尚書因葛覃畫意欲娶蟾舒之際，蟾舒逃往古院，而萱念替代蟾舒嫁與謝公，姐妹兩人一直因此畫產(chǎn)生聯(lián)系，如葛藤樛木一般感情深厚。其次，葛覃畫象征著夫妻之情。蟾舒與顧又凱都曾畫過《葛覃樛木圖》，也因兩圖生出許多風(fēng)波，“生死離別”都經(jīng)歷過后更顯夫妻倆情感之堅(jiān)定，最后畫有相逢人也逢，正如葛藤覆于樛木一般纏綿親密，夫妻得以團(tuán)圓，圖像見證著兩人的悲歡離合。最后，葛覃畫也是以夫妻情喻君臣義。顧又凱尸解，李湘梧致仕后，“所有顧又凱繪成《葛覃樛木圖》，賜還伊妻蟾舒，以表貞妻不忘手澤之意”[3]，以此表明蟾舒不忘故夫，也直接點(diǎn)明蟾舒之貞。蟾舒之貞不僅僅在此處有所體現(xiàn)，在此之前更為明顯。蟾舒在聽說顧又凱“死”后，強(qiáng)烈反對(duì)父親讓其再嫁的提議，“忠臣不事二君，烈女豈更二夫！顧郎早逝，柏舟之風(fēng)日夕自勉，有死無二，萬望鑒從”[3]。作者以柏舟之風(fēng)贊譽(yù)蟾舒，是希冀士人也有忠貞不貳的態(tài)度。女性對(duì)于丈夫的守貞亦是在隱喻士人對(duì)于君王的忠貞，尤其在明清朝代更迭時(shí)局動(dòng)蕩之際。忠臣不事二主正是小說作者想要表達(dá)出的敘事觀念，作者希望明清之際的士人能夠忠貞不渝，像謝尚書一樣即使死也是為國而死，才是作為士應(yīng)有的態(tài)度。

從大的方面來說，《生綃剪》之“生綃”也具備意象性。小說弁語即言“若夫兜羅氍毹衣其奇，金鋪翠緯衣其麗，蕉葛草羽衣其樸；其有不麗不奇不樸，亦麗亦奇亦樸，則生綃是。茲剪之者將以為衣，將習(xí)服勿忍遺。且剪有聲韻，尤瑣瑣可聽。比之坐屋梁，打細(xì)腰鼓，不既多乎？善乎？”[3]生綃原指未經(jīng)漂煮過的絲織品，古時(shí)多用于作畫，生綃不像兜羅氍毹、金鋪翠緯、蕉葛草羽一般奇麗質(zhì)樸，正是處于“不麗不奇不樸，亦麗亦奇亦樸”的中間狀態(tài)，正如作者想要達(dá)到的敘事效果一般，編選者正是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選取故事進(jìn)行編輯的，這些故事就是生綃，象征著小說故事的表現(xiàn)效果正如“生綃”一般“亦麗亦奇亦樸”，將生綃剪而為衣，整部小說就是將故事“剪”為一部作品，是為“剪之生綃”，以題目之意涵蓋全篇，同樣也是一種以象喻義的手法。

綜上所述，敘事文學(xué)作品中的“功能性物象”類型多樣，而當(dāng)功能性物象具備意義指涉，具備意象的性質(zhì)時(shí)，作品的詩化程度也會(huì)隨之加強(qiáng)?！渡嫾簟愤@部明清之際的話本小說，其中“功能性物象”的應(yīng)用較為明顯，而隱藏在象之后的意更值得研精覃思，此種隱喻象征之法在古典小說中廣泛存在，同時(shí)也可以從對(duì)《生綃剪》的分析中窺探話本小說中“功能性物象”的共性。古典小說中不乏“功能性物象”與意象，不同學(xué)者使用不同的概念，對(duì)于二者的應(yīng)用值得進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)

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[4] 毛亨，傳.鄭玄，箋.陸德明，音義.毛詩傳箋[M].孔祥軍，點(diǎn)校.北京：中華書局，2018.

（特約編輯 "張 " 帆）