中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茅古斯舞的保護(hù)和傳承活性化方案研究

【摘 要】在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和全球化的沖擊下，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茅古斯舞面臨著諸多挑戰(zhàn)，研究旨在探討茅古斯舞的保護(hù)和傳承活性化方案。通過(guò)對(duì)茅古斯舞的歷史淵源、價(jià)值體現(xiàn)、面臨的問(wèn)題進(jìn)行深入分析，并提出了一系列具有針對(duì)性和可行性的保護(hù)與傳承措施，以確保茅古斯舞這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；茅古斯舞；保護(hù)和傳承

【中圖分類號(hào)】J7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）19—148—03

茅古斯舞作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。它不僅是土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族多元文化的生動(dòng)體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和全球化的沖擊下，茅古斯舞面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人才匱乏、資金投入不足、宣傳推廣力度不夠等。因此，制定有效的保護(hù)和傳承活性化方案，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)茅古斯舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、茅古斯舞的歷史淵源與價(jià)值

（一）歷史淵源

茅古斯舞，作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，有著悠久而神秘的歷史。茅古斯舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的土家族。在那個(gè)時(shí)代，土家族的先民們生活在自然環(huán)境惡劣、生產(chǎn)力水平低下的條件下。他們以漁獵、采集和原始農(nóng)耕為生，與大自然進(jìn)行著艱苦的抗?fàn)?。茅古斯舞便是在這樣的背景下誕生的，它是土家族先民對(duì)生活的記錄和表達(dá)，也是他們對(duì)自然的敬畏與崇拜的體現(xiàn)。

據(jù)考證，茅古斯舞的歷史可以追溯到數(shù)千年前。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，它經(jīng)過(guò)了一代又一代土家族人的傳承和發(fā)展，不斷融入新的元素和內(nèi)涵。隨著時(shí)間的推移，茅古斯舞逐漸從單純的舞蹈演變?yōu)橐环N綜合性的藝術(shù)形式，涵蓋了土家族的歷史、文化、風(fēng)俗等多個(gè)方面[1]。在茅古斯舞的發(fā)展過(guò)程中，它還受到了周邊民族文化的影響。土家族與其他民族的交流，使得茅古斯舞吸收了不同民族的藝術(shù)特色，從而更加豐富多彩。同時(shí)，茅古斯舞也對(duì)其他民族的文化產(chǎn)生了一定的影響，成為中華民族多元文化交流的一個(gè)生動(dòng)例證。

（二）價(jià)值體現(xiàn)

1.歷史價(jià)值

茅古斯舞是研究土家族歷史的重要窗口。它以舞蹈的形式生動(dòng)地展現(xiàn)了土家族先民的生活場(chǎng)景、生產(chǎn)方式、社會(huì)組織等方面的情況。通過(guò)茅古斯舞，我們可以了解到土家族在遠(yuǎn)古時(shí)期的漁獵、農(nóng)耕活動(dòng)，以及他們的居住環(huán)境、服飾特點(diǎn)等。例如，茅古斯舞中的一些動(dòng)作模仿了狩獵、耕種等活動(dòng)，這些動(dòng)作反映了當(dāng)時(shí)土家族人的主要生產(chǎn)方式。此外，茅古斯舞中的服飾和道具也具有濃厚的歷史氣息，為我們研究土家族的服飾文化和工藝技術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。茅古斯舞還記錄了土家族的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展。在不同的歷史時(shí)期，茅古斯舞的內(nèi)容和形式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。這些變化反映了土家族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程。例如，在封建社會(huì)時(shí)期，茅古斯舞中可能會(huì)出現(xiàn)一些反映封建等級(jí)制度的元素；而在現(xiàn)代社會(huì)，茅古斯舞則更加注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，以及對(duì)美好生活的向往和追求[2]。

2.文化價(jià)值

茅古斯舞是土家族文化的重要載體。它蘊(yùn)含著土家族人民的價(jià)值觀、審美觀和道德觀，體現(xiàn)了土家族人民的智慧和創(chuàng)造力。茅古斯舞中的舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏、服飾道具等都具有獨(dú)特的民族特色，反映了土家族人民對(duì)自然、生命和生活的熱愛(ài)。茅古斯舞中的文化內(nèi)涵豐富多樣。它包含了土家族的神話傳說(shuō)、民間故事等內(nèi)容。例如，茅古斯舞中的一些動(dòng)作和情節(jié)可能與土家族的祖先有關(guān)；而一些舞蹈片段則可能講述了土家族的民間故事和傳說(shuō)。這些文化內(nèi)涵不僅豐富了茅古斯舞的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為我們了解土家族的文化傳統(tǒng)提供了重要的線索。茅古斯舞還具有促進(jìn)民族文化交流的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，茅古斯舞作為土家族的文化名片，吸引了越來(lái)越多的人關(guān)注和了解土家族文化。通過(guò)茅古斯舞的表演和交流活動(dòng)，不同民族之間可以增進(jìn)相互了解、促進(jìn)文化融合，共同推動(dòng)中華民族文化的繁榮發(fā)展。

3.藝術(shù)價(jià)值

茅古斯舞具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它的舞蹈動(dòng)作古樸粗獷、原始神秘，充滿了力量感和節(jié)奏感。茅古斯舞的舞者們身著草衣、頭戴草帽，手持木棍等道具，模仿著原始人的生活場(chǎng)景和動(dòng)作，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。茅古斯舞的音樂(lè)節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美，通常由打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器組成[3]。音樂(lè)與舞蹈緊密配合，營(yíng)造出一種熱烈、歡快的氛圍。茅古斯舞的服飾和道具也獨(dú)具特色，它們不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。例如，茅古斯舞的草衣是用茅草編織而成的，不僅體現(xiàn)了土家族人民的勤勞和智慧，也為舞蹈增添了一份原始古樸的美感。茅古斯舞的藝術(shù)價(jià)值還體現(xiàn)在它的創(chuàng)新和發(fā)展上。

二、茅古斯舞保護(hù)和傳承面臨的問(wèn)題

（一）傳承人才匱乏與傳承方式局限

隨著現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，年輕人面臨著眾多的職業(yè)選擇和娛樂(lè)方式。相比于傳統(tǒng)的茅古斯舞，他們更傾向于追求時(shí)尚、現(xiàn)代的文化和職業(yè)。茅古斯舞古老的表演形式和相對(duì)緩慢的節(jié)奏，難以吸引年輕人的興趣，導(dǎo)致很少有年輕人愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承這一古老的舞蹈藝術(shù)。所以，掌握茅古斯舞技藝的大多是年長(zhǎng)的民間藝人。隨著時(shí)間的推移，這些老藝人的身體狀況逐漸下降，記憶力和表演能力也在不斷衰退。而年輕一代的傳承者又嚴(yán)重不足，使得茅古斯舞的傳承隊(duì)伍出現(xiàn)了嚴(yán)重的老齡化現(xiàn)象，面臨著青黃不接的困境。

另外，茅古斯舞的傳承主要依靠口傳心授，這種傳統(tǒng)的傳承方式在現(xiàn)代社會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，口傳心授的方式容易受到傳承人的記憶偏差、理解差異等因素的影響，導(dǎo)致舞蹈的原汁原味難以完全保留。另一方面，這種傳承方式效率較低，難以滿足大規(guī)模傳承的需求。

（二）資金投入不足

茅古斯舞的保護(hù)和傳承需要大量的資金支持，包括對(duì)傳承人的培養(yǎng)、舞蹈道具和服裝的制作、演出場(chǎng)地的建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等方面。然而，當(dāng)前茅古斯舞的保護(hù)和傳承主要依賴相關(guān)部門的財(cái)政撥款和偶爾的社會(huì)捐贈(zèng)，缺乏穩(wěn)定的資金來(lái)源渠道。財(cái)政撥款往往受到各種因素的影響，具有不確定性；而社會(huì)捐贈(zèng)則具有隨機(jī)性和不穩(wěn)定性，難以保證長(zhǎng)期的資金支持，因此難以難以滿足茅古斯舞保護(hù)和傳承的實(shí)際需求。此外，在有限的資金投入下，由于缺乏科學(xué)的資金管理和使用機(jī)制，資金使用效率不高的問(wèn)題也較為突出。部分資金可能被浪費(fèi)在不必要的開支上，或者沒(méi)有得到合理的分配和利用，導(dǎo)致真正用于茅古斯舞保護(hù)和傳承的資金相對(duì)較少。

（三）宣傳推廣力度不夠

茅古斯舞主要流行于土家族聚居的地區(qū)，在全國(guó)乃至國(guó)際上的知名度和影響力相對(duì)有限。很多人對(duì)茅古斯舞了解甚少，甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這使得茅古斯舞的傳播范圍受到了很大的限制，難以吸引更多的人關(guān)注和參與其保護(hù)和傳承。目前，對(duì)茅古斯舞的宣傳主要依靠傳統(tǒng)的媒體渠道，如電視、報(bào)紙、廣播等。這些宣傳手段雖然在一定程度上能夠起到宣傳作用，但覆蓋面有限，且難以吸引年輕群體的關(guān)注。同時(shí)，缺乏對(duì)新媒體平臺(tái)的充分利用，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、短視頻平臺(tái)等，使得茅古斯舞的宣傳推廣效果大打折扣。

另外，茅古斯舞作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，缺乏品牌建設(shè)意識(shí)。沒(méi)有形成具有影響力的品牌形象和品牌價(jià)值，難以在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。這也導(dǎo)致茅古斯舞在宣傳推廣方面缺乏吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）與現(xiàn)代社會(huì)的融合度低

在全球化的背景下，各種文化相互交流、融合的趨勢(shì)日益明顯。然而，茅古斯舞在與現(xiàn)代文化的交流與融合方面做得還不夠。沒(méi)有充分吸收現(xiàn)代文化的優(yōu)秀元素，也沒(méi)有將自身的特色與現(xiàn)代文化相結(jié)合，導(dǎo)致茅古斯舞在現(xiàn)代社會(huì)中顯得孤立和封閉。當(dāng)前茅古斯舞的表演形式和內(nèi)容相對(duì)陳舊，難以滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求和文化消費(fèi)習(xí)慣。其古老的舞蹈動(dòng)作、傳統(tǒng)的音樂(lè)節(jié)奏和服飾道具等，在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)可能顯得過(guò)于古樸和單調(diào)。缺乏創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的精神，使得茅古斯舞在現(xiàn)代社會(huì)的吸引力逐漸下降。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了巨大的變化。茅古斯舞所依存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境也受到了嚴(yán)重的破壞。傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)逐漸減少，使得茅古斯舞的表演機(jī)會(huì)也相應(yīng)減少。同時(shí)，現(xiàn)代文化的沖擊也使得人們對(duì)文化的關(guān)注度和認(rèn)同感逐漸降低，進(jìn)一步影響了茅古斯舞的保護(hù)和傳承。

三、茅古斯舞保護(hù)和傳承活性化方案

（一）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，保護(hù)和扶持民間藝人

相關(guān)部門、文化機(jī)構(gòu)和高校應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，建立茅古斯舞傳承人才培養(yǎng)體系?？梢蚤_設(shè)茅古斯舞專業(yè)課程，培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈人才；同時(shí)，也可以開展短期培訓(xùn)班，為現(xiàn)有的民間藝人提供進(jìn)一步的培訓(xùn)和提升機(jī)會(huì)。通過(guò)舉辦茅古斯舞比賽、文化活動(dòng)等方式，吸引年輕人的關(guān)注和參與。設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)和傳承茅古斯舞。同時(shí)，可以將茅古斯舞納入學(xué)校的藝術(shù)教育課程，讓學(xué)生從小接觸和了解這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

民間藝人是茅古斯舞傳承的重要力量，應(yīng)該給予他們充分的保護(hù)和扶持。相關(guān)部門可以提供生活補(bǔ)貼、醫(yī)療保障等福利，讓他們能夠安心傳承茅古斯舞。同時(shí)，可以組織民間藝人開展演出活動(dòng)，提高他們的社會(huì)地位和影響力。

（二）加大資金投入

相關(guān)部門應(yīng)將茅古斯舞的保護(hù)和傳承納入財(cái)政預(yù)算，加大對(duì)茅古斯舞的資金投入?？梢栽O(shè)立專項(xiàng)基金，用于茅古斯舞的研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展。同時(shí)，也可以通過(guò)引導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與茅古斯舞的保護(hù)和傳承。除了財(cái)政支持外，還可以通過(guò)社會(huì)捐贈(zèng)、企業(yè)贊助、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方式籌集資金?？梢栽O(shè)立茅古斯舞保護(hù)和傳承基金會(huì)，接受社會(huì)各界的捐贈(zèng)；也可以與企業(yè)合作，開展文化活動(dòng)和品牌推廣，獲取企業(yè)的贊助資金。此外，在加大資金投入的同時(shí)，也要提高資金的使用效率。建立健全資金管理制度，加強(qiáng)對(duì)資金使用的監(jiān)督和審計(jì)，確保資金用于茅古斯舞的保護(hù)和傳承工作。同時(shí)，可以通過(guò)項(xiàng)目化管理的方式，提高資金的使用效益。

（三）創(chuàng)新宣傳推廣方式

充分利用電視、廣播、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體，對(duì)茅古斯舞進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣?？梢灾谱髅┕潘刮璧膶ｎ}紀(jì)錄片、宣傳片和短視頻，在各大媒體平臺(tái)上播放；也可以開設(shè)茅古斯舞的官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等，及時(shí)發(fā)布茅古斯舞的最新動(dòng)態(tài)和信息。其次，舉辦茅古斯舞文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者、藝術(shù)家和觀眾參加，展示茅古斯舞的魅力和風(fēng)采。同時(shí)，可以組織茅古斯舞的演出團(tuán)隊(duì)，到國(guó)內(nèi)外的城市和地區(qū)進(jìn)行演出，擴(kuò)大茅古斯舞的影響力和知名度。另外，將茅古斯舞與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品?？梢栽诼糜尉皡^(qū)、民俗村等地設(shè)置茅古斯舞表演場(chǎng)所，讓游客欣賞和體驗(yàn)茅古斯舞的文化魅力。同時(shí)，可以開發(fā)茅古斯舞的紀(jì)念品、工藝品等旅游商品，創(chuàng)設(shè)品牌，提高茅古斯舞的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（四）推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

在保留茅古斯舞傳統(tǒng)表演形式和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的元素和技術(shù)，對(duì)茅古斯舞的表演形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新?？梢栽谖璧竸?dòng)作、音樂(lè)、服裝、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使茅古斯舞更符合現(xiàn)代觀眾的審美需求和文化消費(fèi)習(xí)慣[4]。將茅古斯舞與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以開發(fā)茅古斯舞的動(dòng)漫、游戲、影視作品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推動(dòng)茅古斯舞的創(chuàng)新發(fā)展。

積極開展國(guó)際交流與合作，將茅古斯舞推向國(guó)際舞臺(tái)?？梢匝?qǐng)國(guó)外的藝術(shù)家和學(xué)者來(lái)中國(guó)交流和學(xué)習(xí)茅古斯舞，也可以組織茅古斯舞的演出團(tuán)隊(duì)到國(guó)外進(jìn)行演出和文化交流。通過(guò)國(guó)際交流與合作，提高茅古斯舞的國(guó)際知名度和影響力，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流。

四、結(jié)語(yǔ)

為了更好地保護(hù)和傳承茅古斯舞，需要采取加強(qiáng)人才培養(yǎng)、加大資金投入、創(chuàng)新宣傳推廣方式、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展等措施，同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，茅古斯舞的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要相關(guān)部門、社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人的共同努力。只有這樣，才能讓這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和光彩，為中華民族的文化繁榮做出貢獻(xiàn)。

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基金項(xiàng)目：本文系長(zhǎng)沙師范學(xué)院2023年校級(jí)科研項(xiàng)目：“守根發(fā)展”視域下茅古斯舞的保護(hù)與傳承活化方案研究（項(xiàng)目編號(hào)：XJYB202310）。

作者簡(jiǎn)介：戴帥（1991—），男，湖南岳陽(yáng)人，博士研究生，講師，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)、舞蹈教育。