基于文化思辨視野的比較文學(xué)研究

【摘 要】比較文學(xué)研究在跨文化交流中發(fā)揮重要作用。文章從文化思辨視角出發(fā)，強調(diào)文學(xué)作品的多元性，以及文學(xué)創(chuàng)作所處社會語境。結(jié)合多文化理論深入探討文學(xué)作品在政治、歷史、文化各方面的差異性。發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品能夠?qū)θ祟愃枷氘a(chǎn)生深刻影響，促進多元文化的友好交流，文化思辨凝聚多樣性互動，所以能加深人們對不同文化的深刻理解，進而影響人們的思想，未來進一步促進跨文化交流。

【關(guān)鍵詞】文化思辨；比較文學(xué)；文化研究；多樣性

【中圖分類號】I0—03 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—028—03

眾所周知，文化發(fā)展貫穿人類社會發(fā)展，文學(xué)所屬思維記憶，更是創(chuàng)作者人生經(jīng)歷的重要記錄，不論任何一部文學(xué)作品，均展示了創(chuàng)作者的人生閱歷和傳達的人文思想。在多元文化交流背景下，比較文學(xué)研究得到大力發(fā)展，尤其近年來關(guān)于大力開展有關(guān)東西方文學(xué)的比較研究，讓人們更深入的認識到，文化體系賦予人們文化思維差異，讓人們具備文化思辨能力，對比各民族文化所研究得出結(jié)論，并非完全適合異文化體系的文學(xué)實際[1]。正如有學(xué)者提出，為了推動比較文學(xué)研究的大力發(fā)展，從文化思辨視角展開跨文化研究十分必要。有研究結(jié)合文學(xué)論分析不同政治、文化、歷史背景，對文學(xué)作品帶來的影響，發(fā)現(xiàn)跨文化比較文學(xué)研究，有利于讀者更深入的了解文化思想，促進多元文化交流，文化思想也可以深入影響當代發(fā)展，可見比較文學(xué)研究在現(xiàn)代社會生活中的重要作用。

一、比較文學(xué)研究概述

從歷史發(fā)展視角看待比較文學(xué)研究，最初是在傳統(tǒng)文學(xué)研究明顯內(nèi)傾化發(fā)展提出，指的是那些有關(guān)文學(xué)、文化的研究。最初比較文學(xué)研究，是為了整合西方歐洲國家的文學(xué)作品，使用較為嚴密的思維邏輯整體重置，假設(shè)歐洲作為一個整體，各組成之間密切關(guān)聯(lián)彼此影響。在后續(xù)發(fā)展中比較文學(xué)研究，逐漸突破單一文字批評形式局限，更在最初單線索文學(xué)史研究方向逐漸拓寬，成為如今尤為豐富的文學(xué)研究種類之一?？梢哉f比較文學(xué)研究的本質(zhì)，實則是人類從文學(xué)層面不斷反思自我的自省過程，從中形成一種認知思辨形態(tài)[2]。比較文學(xué)研究一方面是為了維護文學(xué)作品在文化與審美方面的差異，另一方面則是揭示這類差異存在的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，即一方怎樣通過文學(xué)和另一方之間產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性關(guān)系，最終體現(xiàn)自身特性。比較文學(xué)的真諦為溝通，各國家、民族之間的跨文化交流，在歷史發(fā)展進程中成功演變不同類型的文學(xué)成果，比較文學(xué)便是在這些研究基礎(chǔ)上，不斷推動多方文學(xué)交流。

二、文化思辨在比較文學(xué)研究中的應(yīng)用

（一）文化背景

不同的文化視角有利于我們在比較文化研究中，更深入且全面的了解文化作品背后的時代與文化背景，加深對文學(xué)作品的深刻理解。例如中西方古代文學(xué)的比較研究，需要我們充分了解中西方不同文化所處各時代的發(fā)展情況，社會結(jié)構(gòu)及民族等多方差異，從而更深入的研究不同文學(xué)作品之間的異同點。

（二）文化核心

不僅需要深入了解文化背景，此外文化視角還有利于廣大學(xué)者對不同文學(xué)作品反映其核心本質(zhì)的了解。文化核心包含思維邏輯與價值觀等。例如中西方文學(xué)比較研究中，我們就需要深入了解文化中的“仁愛”“禮制”等核心概念，還要深刻理解西方文化的核心“自由”“平等”“人文”等概念，以便于更具象的感受不同文化異同點。

（三）文化交流

文化視角有助于我們在比較文學(xué)研究中，對文學(xué)作品形成更深刻的感悟，也有助于促進各國文化之間的密切交流。在比較文學(xué)研究中，我們可以對不同文學(xué)作品的差異、相似之處進行對比，全力推進差異化文化的交流融合，例如中西方文學(xué)比較研究中，存在諸多文學(xué)思想主題、意象的共通點，包括人性探討、愛情追求等，通過剖析諸如此類的共通之處，均有利于我們對其他文化的理解，順應(yīng)跨文化交流趨勢。

三、比較文學(xué)研究轉(zhuǎn)向合理性

（一）國際文學(xué)研究外轉(zhuǎn)趨勢

比較文學(xué)研究自提出至今，始終在學(xué)術(shù)界作為多方學(xué)者廣泛討論的焦點話題，都針對比較文學(xué)研究提出差異論點。文學(xué)屬于文化的一部分，文學(xué)特點、性質(zhì)的差異化，代表了人類文化的差異性。以西方文學(xué)為例作為最初古希臘文化傳統(tǒng)中形成，中國文學(xué)則是融合儒家等多方華夏文化，在豐富的文化內(nèi)容、故事情節(jié)、人物形象中，無一不展現(xiàn)了文學(xué)作品的藝術(shù)創(chuàng)新性[3]。一旦脫離文學(xué)作品，比較文學(xué)研究自然失去其真諦。文化研究的外轉(zhuǎn)化趨勢更是聚焦于文化，不論是文化研究還是文學(xué)研究，基本均表現(xiàn)為當代文學(xué)研究不同派別的趨勢相統(tǒng)一。比較文學(xué)所具備的開放性，更決定了其可以應(yīng)對學(xué)術(shù)研究變化而隨之反應(yīng)，以上世紀80年代初文學(xué)研究“理論化”，便是“文化熱”趨勢的形成，直至90年代之后這類趨勢指向更加明顯。

（二）比較文學(xué)研究視域

隨著如今國際化交流的日益頻繁，從文化思辨視角來看比較文學(xué)研究，跨文化、跨民族已經(jīng)成為比較文學(xué)研究的重要內(nèi)容，其中跨文化成為比較文學(xué)研究中的關(guān)鍵要素。比較研究本身存在流動性、聯(lián)系性，從而突破局限拓寬研究領(lǐng)域，使其超出比較文學(xué)研究的原本范疇，從文化視角展開研究。結(jié)合比較文學(xué)研究的關(guān)聯(lián)性，比較視域始終保持開放化、多元化，隨著時代發(fā)展調(diào)整自身，成為比較文學(xué)研究的重要特點之一[4]。在全球化背景下，比較文學(xué)研究已經(jīng)進入多元文化語境，各國學(xué)者也都積極參與對中西方文化關(guān)系及特點的深入研究。可以說在全球化時代，比較文化研究的興起與學(xué)科本身特征相符。

1.中外文學(xué)關(guān)系

對于比較文學(xué)研究而言，中外文學(xué)關(guān)系的研究有著至關(guān)重要的起始性價值，上世紀80年代便有學(xué)者提出，想要發(fā)展我國的比較文學(xué)，關(guān)鍵一點便是梳理中外文學(xué)關(guān)系。近年來比較文學(xué)研究領(lǐng)域的諸多學(xué)者深入分析，各類系統(tǒng)梳理成果層出不窮。直至改革開放至今，比較文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)科主體意識逐漸蘇醒，各學(xué)者逐漸開始對中西方文學(xué)審美及思想價值，展開追本溯源的考察研究，于是大批量有關(guān)中外文學(xué)研究著作相繼出版，例如《外國作家與中國文化》《中國外國文化研究的學(xué)術(shù)里程》等，均聯(lián)系當下社會語境，嘗試構(gòu)建中外文學(xué)研究多元化范式[5]。面對如今日益完善的大量史料與優(yōu)秀的研究成果，不斷促進比較文學(xué)研究的發(fā)展?？v觀目前中外比較文學(xué)研究，依然集中在傳統(tǒng)影響，聚焦于梳理史料與文化思辨，基于充分完整材料基礎(chǔ)上，深入探討原理范式，并成功提煉被國際間學(xué)術(shù)界認可的理論體系。

2.比較詩學(xué)研究

比較試學(xué)研究方向通常面向中外文藝理論比較，我國自改革開放后的比較詩學(xué)研究如潮，大致梳理為三個階段，從80年代初至90年代后期，最后進入新世紀，不同階段的比較詩學(xué)研究成果不同。第一階段主要集中對于中外詩歌美學(xué)的概念、命題與大致范疇的比較研究，通過同異互辨思路總結(jié)了中外詩學(xué)的創(chuàng)作特色，于是自此進入中外詩學(xué)研究階段。第二階段則從“寫實”“寫意”對比之類的策略研究，推進為概念范疇為中心的深入分析，直至近年來隨著中國化體系的逐漸發(fā)展，從整體性構(gòu)思比較詩學(xué)研究，從前沿話題多方位分析，聚焦于跨文化中國詩學(xué)建設(shè)深入探討。

如今，比較詩學(xué)已從最初西方詩學(xué)為基準，中國詩學(xué)用于腳注，轉(zhuǎn)變至中西方詩學(xué)追本共源，彼此互證、互識、互補，反映我國比較文學(xué)研究已經(jīng)躋身“全球化”，并為真正進入打造世界文學(xué)新階段而熱身。

3.人文交流研究

如何在傳承中華優(yōu)秀文化根脈的同時促進多元文化的交流，是比較文學(xué)研究意義所在。面向新時代，比較文學(xué)的研究要讓世界聆聽更多中國學(xué)者的聲音，實現(xiàn)多元文明互學(xué)互鑒。比較文學(xué)研究成為如今人文發(fā)展中的重要組成，各研究學(xué)者在國際化交流背景下，通過人文交流推動我國在國際間的“人文外交”進程。不同的文學(xué)有著不同的文化和傳統(tǒng)，必須要對各方的文學(xué)和文化有非常深入的了解，并在理論上發(fā)掘有可比較的問題，如一個概念或主題作為比較的基礎(chǔ)，這樣才能更好地作用比較文學(xué)發(fā)展。

4.跨文化研究

比較文學(xué)研究不論從研究對象，還是研究方法，亦或是組織機構(gòu)，均對研究成果產(chǎn)生深刻影響，自上世紀90年代后期至今，比較文學(xué)跨文化研究已然作為國際文化主流。最初跨文化交流可謂是方興未艾，在新世紀之后逐漸表現(xiàn)為兩方面，其一是中外“文化轉(zhuǎn)向”的深入探討，其二是中外文學(xué)思想的關(guān)系，在文學(xué)研究中引入“文化詩學(xué)”概念，從而增加跨文化研究審美張力。比較文學(xué)研究領(lǐng)域逐漸認識到，國際文化交流中需要重視文化共通性，并且在共通文學(xué)規(guī)律中發(fā)現(xiàn)文化特異性，從傳統(tǒng)比較文學(xué)轉(zhuǎn)變至比較文化，成為發(fā)展的必然所趨。

四、建構(gòu)中國比較文學(xué)自主體系

（一）建構(gòu)中國自主學(xué)術(shù)體系

推動體系的重構(gòu)與建設(shè)，關(guān)鍵是要借助文明史重寫之勢，不斷糾正那些不實的文明史研究成果，只有以文明史實為基礎(chǔ)來“重寫文明史”，才能弘揚文明互鑒、堅定文明自信，為建立中國自主知識體系固基，推動中國比較文學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，才能不斷增強我國在比較文學(xué)研究領(lǐng)域的自信，擁有對本土文明世界國際貢獻的驕傲。在此基礎(chǔ)上，通過有組織科研有效組織研究者瞄準緊迫議題開展科研攻關(guān)，探索新領(lǐng)域、新工具、新問題，并在重要議題上實現(xiàn)理論引領(lǐng)。這是中國自主學(xué)術(shù)體系確立的概念、理論與方法基礎(chǔ)，也是中國自主學(xué)術(shù)體系體現(xiàn)自主性的關(guān)鍵所在。在新時期數(shù)字人文世界文學(xué)研究的問題導(dǎo)向和研究立意，運用數(shù)字人文、大數(shù)據(jù)等新手段是文學(xué)研究的必然趨勢，學(xué)者們在研究過程中，需充分運用高科技手段在運用，發(fā)掘文學(xué)研究中潛在的重大問題。在對“和而不同”思想進行進一步界定的基礎(chǔ)上，認為這一原則有助于構(gòu)建中國特色體系，還可以推進文化和文明互鑒，助力人類命運共同體的建構(gòu)。

（二）建構(gòu)比較文學(xué)新體系

文學(xué)共同體思想研究中要“以我為主”“為我所用”，同時采用“和而不同”這一極具中國特色何富有闡釋力的文化共同體思想視角。在新范式、新概念、新理論和新方法基礎(chǔ)上，中國自主知識體系建構(gòu)還需要與之匹配的新體系以承載新敘事，讓新知識能夠真正獲得比較文學(xué)研究領(lǐng)域的系統(tǒng)認可。與此相應(yīng)，有序建構(gòu)對話陣地同樣作為我國治理發(fā)展實踐的重要前提。一方面，可以聚焦資源加快建設(shè)中文期刊，推動國際間我國語言理論體系的建構(gòu)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新。另一方面，還需進一步建設(shè)中外比較文學(xué)研究共同體，不斷增強我國在比較文學(xué)領(lǐng)域的研究實力，建設(shè)面向國際的學(xué)術(shù)理論陣地。同時，以平等包容的姿態(tài)，吸納借鑒基于他國經(jīng)驗的社會科學(xué)知識創(chuàng)新，探討其與中國自主知識的充分關(guān)聯(lián)。國內(nèi)的研究者應(yīng)當體現(xiàn)自身的“外視角”，立足中國式現(xiàn)代化語境，面向世界，為中國學(xué)術(shù)發(fā)聲，關(guān)注外國文學(xué)中的中國書寫，以“人類命運共同體”理念為切入點，彰顯外國文學(xué)研究的異文化觀照。

五、結(jié)語

在如今文化交流全球化背景下，比較文學(xué)研究的研究態(tài)勢尤為獨特，更在未來擁有尤為廣闊的發(fā)展前景。今后有必要創(chuàng)新比較文學(xué)研究的理論方法，加強文化思辨學(xué)術(shù)交流，進一步拓寬研究領(lǐng)域，為推動全球文化共融美好愿景不斷努力。還要重視各類新型數(shù)字化技術(shù)在比較文學(xué)研究中的應(yīng)用前景，使我們形成更深刻廣泛的跨文化理解，并積極參與國際間的文化交流互動，共同參與構(gòu)架人類命運共同體的精神發(fā)展路程，為促進人類文化繁榮發(fā)展貢獻力量。

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作者簡介：蔡若琪（2001—），女，漢族，福建福州人，碩士，助教，研究方向為古典文學(xué)。