大地藝術(shù)賦能美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)施路徑

摘 要：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)下推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新途徑和重要模式。通過對(duì)大地藝術(shù)的解讀，分析說明大地藝術(shù)賦能美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性。結(jié)合大地藝術(shù)在山西和順縣許村國際藝術(shù)節(jié)的典型案例，分析河南省虞城縣木蘭鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)情況，以木蘭文化為出發(fā)點(diǎn)，探索一條適合木蘭鎮(zhèn)的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)施路徑，為木蘭鎮(zhèn)文化建設(shè)提供一種新的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鄉(xiāng)建；木蘭鎮(zhèn)；鄉(xiāng)村振興；大地藝術(shù)

2018年3月8日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)，明確提出“打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖’”。我國地域遼闊，資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，民族文化多元，在這樣的背景下推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，應(yīng)該打造一種具有特色與代表性的鄉(xiāng)村地域性文化景觀。只有創(chuàng)造出一種可循環(huán)的模式，才能夠真正地推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展。參考國內(nèi)外諸多藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村的實(shí)踐案例，我們可以選擇相似的方式來喚醒木蘭鎮(zhèn)的文化。

大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、激活本土文化、提高村民文化素質(zhì)方面獲得成功實(shí)踐。本文通過對(duì)大地藝術(shù)在山西和順縣許村成功實(shí)踐的典型案例進(jìn)行分析，嘗試探索一條適合虞城縣木蘭鎮(zhèn)藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)施路徑，通過大地藝術(shù)的介入喚醒木蘭鎮(zhèn)文化的靈魂，從而推動(dòng)木蘭鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化等全方面發(fā)展。

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建的背景和概念

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建的背景

改革開放之后，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了人才流失、資源荒缺等問題，這些問題導(dǎo)致了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后和鄉(xiāng)村環(huán)境有待更新。為了改善這種情況，國家開始推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中一個(gè)重要目標(biāo)就是推動(dòng)藝術(shù)與文化在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展。利用開展各種文化活動(dòng)、建設(shè)藝術(shù)空間等形式，能夠提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)和精神生活水平，同時(shí)還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建成為近年來備受關(guān)注并且得到積極倡導(dǎo)的一種新型農(nóng)村建設(shè)模式。

（二）藝術(shù)鄉(xiāng)建的概念

藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村的建設(shè)層面是指在農(nóng)村地區(qū)開展的以藝術(shù)手段和文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，融合了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化、藝術(shù)等多方面因素的鄉(xiāng)村建設(shè)；在藝術(shù)創(chuàng)作層面是指藝術(shù)家運(yùn)用不同的藝術(shù)語言在鄉(xiāng)村實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)作。其是以“藝術(shù)+鄉(xiāng)村”的獨(dú)特模式，嘗試復(fù)活日益衰敗的鄉(xiāng)村，借此保護(hù)逐漸消失的村落文化傳統(tǒng)和村落居民。

二、大地藝術(shù)

（一）大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)（Land Art）源自20世紀(jì)60年代末的歐美美術(shù)思潮，它可以追溯到杜尚的觀念藝術(shù)思想和他的現(xiàn)成品藝術(shù)創(chuàng)作。大地藝術(shù)品以山川湖泊、森林草原，甚至雷電雨雪、日月星辰為背景，利用現(xiàn)代科技手段，建造出巨大的人文工程。大地藝術(shù)是一種特殊的環(huán)境藝術(shù)形式，旨在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的畫廊和博物館藝術(shù)，并提倡藝術(shù)與自然的融合，強(qiáng)調(diào)自然、人文、環(huán)境之間的關(guān)系。

大地藝術(shù)作品也被認(rèn)為是一種公共藝術(shù)，因?yàn)樗鼈兺ǔＮ挥陂_放空間或公共場(chǎng)所，供所有人欣賞和享受。羅伯特·史密森的《螺旋形的防波堤》（Spiral Jetty）是大地藝術(shù)中最著名、最具代表性的作品之一。它位于美國猶他州鹽湖城以北的大鹽湖邊緣，由黑色巖石和泥土構(gòu)成，呈現(xiàn)出一個(gè)長約450米的螺旋形堤壩。這個(gè)作品建造于1970年，當(dāng)時(shí)史密森使用了大量的泥土和巖石來創(chuàng)造這個(gè)雕塑。由于湖水的水位變化，這個(gè)雕塑有時(shí)被完全淹沒，有時(shí)則完全暴露在陽光下。從視覺上看，這個(gè)螺旋形的雕塑在陽光下呈現(xiàn)出金屬光澤，在天氣惡劣的情況下則顯得喑啞沉寂。這種自然狀態(tài)的變化讓觀眾能夠感受到時(shí)間對(duì)于自然環(huán)境的影響，同時(shí)也引發(fā)了觀眾對(duì)于永恒和時(shí)間流逝的思考。

（二）大地藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的重要性

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，大地藝術(shù)可以作為一種美學(xué)和文化的表現(xiàn)形式，通過其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和方式，在鄉(xiāng)村中建立具有標(biāo)志性的景觀和公共空間。在鄉(xiāng)村創(chuàng)作標(biāo)志性的大地藝術(shù)作品，不僅可以吸引更多游客前來參觀，還可以讓當(dāng)?shù)鼐用駨闹蝎@得經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，大地藝術(shù)也可以是鄉(xiāng)村文化傳承的載體。在創(chuàng)作大地藝術(shù)作品的過程中，可以融入當(dāng)?shù)氐奈幕睾蜌v史背景，讓鄉(xiāng)村文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。這樣不僅可以保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，也可以使這些文化元素得到更廣泛的傳播和認(rèn)可，激發(fā)村民的文化自信，增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）大地藝術(shù)賦能許村建設(shè)的實(shí)踐

許村位于山西省和順縣東部區(qū)域，東臨清漳河，西靠鳳凰山，整體坐落在太行山脈上，依山傍水。由藝術(shù)家渠巖發(fā)起，從2011年開始在此每兩年舉行一次的“許村國際藝術(shù)節(jié)”蜚聲海內(nèi)外，至今已舉辦了5屆，成為許村盛大的戶外藝術(shù)節(jié)。

許村在改造之前是一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，令人欣慰的是它仍然保留著明清時(shí)期的老建筑和村落風(fēng)格。近20年來，隨著年輕人涌進(jìn)大城市打工，老人成了村落的守望者，小村落也日漸凋落，這也導(dǎo)致很多古建筑破敗不堪。面對(duì)許村的困境，渠巖提出了鄉(xiāng)村修復(fù)計(jì)劃，以“藝術(shù)+鄉(xiāng)村”的形式介入許村的建設(shè)中，希望通過藝術(shù)節(jié)喚醒鄉(xiāng)村活力，為村民帶來心靈上的慰藉和經(jīng)濟(jì)效益。考慮到開展文化活動(dòng)需要完善相匹配的硬件設(shè)備，因此，藝術(shù)家渠巖將村里的舊房改造成了工作室和生活區(qū)域，并以此為硬件基礎(chǔ)成立了許村國際藝術(shù)公社。

藝術(shù)家渠巖于2007年在許村啟動(dòng)了“許村計(jì)劃”，通過招募藝術(shù)家駐村創(chuàng)作，逐漸在當(dāng)?shù)匕l(fā)展起美術(shù)產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈，形成了著名的“許村模式”。許村國際藝術(shù)節(jié)連接了鄉(xiāng)村與社會(huì)，融合了藝術(shù)家、村民、當(dāng)?shù)卣榷鄠€(gè)主體共同進(jìn)行創(chuàng)作，在不同的思維下建立了情感的連接和互相理解的橋梁，讓許村的傳統(tǒng)文化與外部資源成功嫁接，著實(shí)激發(fā)了鄉(xiāng)村的活力和村民的自信，形成一種動(dòng)態(tài)遞進(jìn)的、可持續(xù)的共生關(guān)系。藝術(shù)節(jié)的成功又進(jìn)一步推動(dòng)了許村的建設(shè)，由于國內(nèi)外藝術(shù)家和當(dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)作的作品越來越多，渠巖便將一個(gè)老糧倉改造成了美術(shù)館，許村也因此成為山西的藝術(shù)文化地標(biāo)和交流場(chǎng)所。這在一定基礎(chǔ)上促進(jìn)了許村藝術(shù)生態(tài)的形成。

許村的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃不僅僅體現(xiàn)在外來藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村活力的激發(fā)，傳統(tǒng)手工藝與農(nóng)耕文明在藝術(shù)氛圍中也被進(jìn)一步激活。一方面，藝術(shù)家與村民共同參與傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和創(chuàng)新，如晉繡等，這不僅保護(hù)了鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)，也為村民提供了新的經(jīng)濟(jì)收入來源；另一方面，通過多方努力，許村的基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，提升了村民的生活質(zhì)量。在藝術(shù)家渠巖的帶領(lǐng)之下，許村有了健全的硬件設(shè)施和自身的文化特色，許村人民的生活面貌得到極大提高，吸引了不少的企業(yè)和旅客來此投資和游玩，許村也逐漸成為學(xué)生研學(xué)的最佳去處之一。

許村國際藝術(shù)節(jié)給鄉(xiāng)村振興提供了理論道路和參考依據(jù)，通過渠巖的“許村計(jì)劃”，我們可以看到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不僅能夠促進(jìn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠激發(fā)村民的創(chuàng)造力和參與積極性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。這一實(shí)踐為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

三、虞城縣木蘭鎮(zhèn)發(fā)展情況

木蘭鎮(zhèn)原名為營廓鎮(zhèn)，地處河南省商丘市虞城縣西南部，東鄰黃冢鄉(xiāng)，西接睢陽區(qū)宋集鎮(zhèn)，南與安徽省亳州市王樓村相接，北與杜集鎮(zhèn)毗鄰，以木蘭文化而家喻戶曉。

（一）木蘭鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

木蘭文化的影響力在于木蘭精神。20世紀(jì)90年代初，虞城就率先開始嘗試挖掘和開發(fā)木蘭文化，宣傳木蘭精神，打響文化品牌，并在文化保護(hù)和弘揚(yáng)中探求“文化興縣”之路。2007年，虞城被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)正式命名為“中國木蘭之鄉(xiāng)”，并批準(zhǔn)掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”；木蘭祠被收入《中國名勝詞典》；2008年6月，“木蘭傳說”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木蘭文化帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)生機(jī)勃發(fā)。民間手工藝剪紙、刻瓷、根雕、貝雕等是虞城傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品，工藝精美，但大都是作坊式的家庭經(jīng)營模式，產(chǎn)品銷路窄，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。隨著木蘭文化的推廣，以木蘭形象和木蘭故事為內(nèi)容的相關(guān)文化產(chǎn)品也一舉走俏，成為虞城文化產(chǎn)業(yè)中的新秀。但是這并沒有從真正意義上給當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)帶來質(zhì)的改變，歸根結(jié)底還是各種形式的木蘭文化活動(dòng)之間無法兼容，仍需創(chuàng)造更有創(chuàng)意的產(chǎn)品。

（二）木蘭鎮(zhèn)未來的發(fā)展

“木蘭代父從軍”的故事在我國家喻戶曉，在國際上也廣為人知。我們更應(yīng)該借此聲譽(yù)將木蘭鎮(zhèn)打造成為一個(gè)具有國際視野的文化創(chuàng)意園區(qū)，更好地將木蘭精神代代相傳。

讓一座城市興起來，主要看消費(fèi)人群的選擇。而消費(fèi)人群的背后，卻是產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建問題。虞城縣木蘭鎮(zhèn)除了虞城木蘭祠這個(gè)景區(qū)型旅游產(chǎn)業(yè)之外，其他行為活動(dòng)都是基于木蘭精神而存在，木蘭精神文化未能通過物質(zhì)文化呈現(xiàn)。利用無形的精神文化生產(chǎn)出有形的物質(zhì)產(chǎn)品，是激活、復(fù)興木蘭鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。從上文可以看到，“藝術(shù)+鄉(xiāng)村”的建設(shè)模式在國內(nèi)外已經(jīng)有過很多成功的案例，那么對(duì)于木蘭鎮(zhèn)，我們可以在木蘭文化的基礎(chǔ)上因地制宜，通過充分挖掘和利用其資源特色，走差異化發(fā)展道路，不斷地推陳出新，從而吸引人們來到鄉(xiāng)村，然后成功地將資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響力，以藝術(shù)之名賦能木蘭文化。

四、大地藝術(shù)賦能木蘭鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）大地藝術(shù)與木蘭鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)的融合——木蘭鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)

正如山西許村，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)會(huì)在當(dāng)代中國重新顯示出在重建鄉(xiāng)村公共文化、文化空間載體方面的重要價(jià)值。

木蘭鎮(zhèn)可以每年舉辦木蘭鎮(zhèn)大地藝術(shù)節(jié)，以當(dāng)?shù)啬咎m精神為依托，邀請(qǐng)國內(nèi)外女性藝術(shù)家來此地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，深入挖掘當(dāng)?shù)刭Y源和木蘭文化，合理地將當(dāng)?shù)刭Y源和木蘭文化轉(zhuǎn)化成木蘭品牌和產(chǎn)品，有效地打造木蘭鎮(zhèn)集文化和旅游于一體的融合產(chǎn)業(yè)鏈，吸引外資創(chuàng)辦企業(yè)、引進(jìn)青年人才創(chuàng)辦藝術(shù)公社等，將木蘭鎮(zhèn)打造成一個(gè)文化創(chuàng)意園區(qū)，開展相關(guān)的文藝活動(dòng)，助力鄉(xiāng)村振興。木蘭鎮(zhèn)大地藝術(shù)節(jié)的方案設(shè)置為女性主題的大型藝術(shù)活動(dòng)，以木蘭精神文化為依托，邀請(qǐng)國內(nèi)外青年新銳女性藝術(shù)家在木蘭鎮(zhèn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，旨在將木蘭精神以藝術(shù)的形式展現(xiàn)給觀眾，繼而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕?、旅游產(chǎn)業(yè)，最終為當(dāng)?shù)厝嗣裰\福祉，創(chuàng)造美好生活。

（二）木蘭鎮(zhèn)大地藝術(shù)作品方案設(shè)計(jì)——大地藝術(shù)與《木蘭辭》的結(jié)合

《木蘭辭》全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，熱情贊揚(yáng)了木蘭勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。可以以雕塑與影像相結(jié)合的形式呈現(xiàn)《木蘭辭》的文本，將詩歌和雕塑、影像結(jié)合在一起打造藝術(shù)作品，以實(shí)體的雕塑與生動(dòng)的影像形式陳列在木蘭鎮(zhèn)。藝術(shù)創(chuàng)作手法可參考《收租院》雕塑作品，其以連環(huán)畫式敘述手法，以情節(jié)連續(xù)的形式展示出地主剝削農(nóng)民的主要手段——收租的全過程。

《木蘭辭》第一段描述了木蘭當(dāng)戶織時(shí)，聽聞要出征打仗，不忍年邁的父親征戰(zhàn)沙場(chǎng)，于是她無心紡織，決定代父從軍；第二段描寫木蘭準(zhǔn)備出征前到四市購買鞍馬，描述了木蘭出征前的斗志昂揚(yáng)和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)后的出征情景；第三段描寫了木蘭十年征戰(zhàn)的生活，寫其在沙場(chǎng)上的英勇善戰(zhàn)、宿營時(shí)的戒備警惕，點(diǎn)出戰(zhàn)地生涯之艱苦卓絕，體現(xiàn)出木蘭英勇無畏的精神氣概；第四段描寫了木蘭還朝辭官，通過寫天子對(duì)木蘭之優(yōu)待非常，從側(cè)面暗示了木蘭戰(zhàn)功之顯赫、還家之心切；第五段描寫了木蘭還家與親人團(tuán)聚，全家人歡迎木蘭回家的場(chǎng)景，木蘭恢復(fù)女兒身，戰(zhàn)友們驚訝萬分，達(dá)到本首詩歌的高潮；第六段用比喻作結(jié)，用幽默的語言回應(yīng)了昔日一同作戰(zhàn)的戰(zhàn)友們，木蘭本是女兒身。

本方案借助《木蘭辭》詩歌中描述的木蘭女扮男裝代父從軍的故事，及其所刻畫的具有勤勞、智慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不貪圖利祿等高貴品質(zhì)和愛國愛家崇高精神的木蘭形象，創(chuàng)作一組雕塑作品，并配以動(dòng)畫和視頻解說，將木蘭精神文化以視覺化的形式呈現(xiàn)給觀眾。

五、結(jié)語

藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，焦點(diǎn)不是藝術(shù)本身，也不是審美范疇，而是通過藝術(shù)來激活鄉(xiāng)村的文化資源和村民的意識(shí)，激發(fā)村民的主體性和參與感?！八囆g(shù)+鄉(xiāng)村”建設(shè)模式是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的有效手段之一，它最大的特點(diǎn)在于可以借助藝術(shù)不同的語言去喚醒鄉(xiāng)土中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市文脈。通過大地藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)多元化的藝術(shù)形式，借助現(xiàn)代科技和傳媒的力量將當(dāng)?shù)靥厣幕腿宋娘L(fēng)貌推向國際，有利于提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

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作者簡(jiǎn)介：

郭麗，商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。研究方向：當(dāng)代藝術(shù)。

王曉東，商丘師范學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院。研究方向：口語傳播藝術(shù)。