唐代女性冠飾研究

[摘 要]唐代女性冠飾璀璨奪目，具有重要的研究?jī)r(jià)值，但鮮有人研究且目前學(xué)界對(duì)唐代女性冠飾的研究大多基于服裝視角，即“首服”的概念。因此，從首飾角度出發(fā)，梳理并具體分析其種類(lèi)、造型、裝飾、工藝、材料等，了解那一時(shí)期的盛世風(fēng)尚。同時(shí)引出背后的禮儀制度、秩序和規(guī)范，通過(guò)這些研究引發(fā)相關(guān)的思考。

[關(guān) 鍵 詞]唐代；女性冠飾；造型；紋樣；工藝；材料

[中圖分類(lèi)號(hào)]J529 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）34-0016-04

文獻(xiàn)著錄格式：李嘉豪.唐代女性冠飾研究[J].天工，2024（34）：16-19.

一、唐代女性冠飾概述

（一）唐代女性冠飾的定義

從字面上看，“冠飾”即“冠”和“飾”的組合。冠，據(jù)東漢許慎《說(shuō)文解字》中載：“冠，絭也。所以絭發(fā)，弁冕之總名也。”即，冠指用來(lái)束縛物體的東西，同時(shí)束發(fā)，是各種帽子的總稱(chēng)，本義也指帽子，又因帽子常戴于高處，引申義有“冠軍”，也是“地位”和“禮”的象征。正如《禮記·冠義》中有：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！试唬汗谡撸Y之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠。”在古代，先秦兩漢女子不戴冠，自唐代之后才出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的女冠。

在唐代，冠飾因?yàn)槭谴┐髟陬^部的服裝，作為“最高”和“最先”的部分，所以又稱(chēng)為“首服”“元服”“頭衣”。由此可知，在唐代冠與衣是有所關(guān)聯(lián)的，且又是作為一個(gè)整體，有明確規(guī)范。正如《武德令》所言：皇后服有袆衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。在《舊唐書(shū)·輿服志》中也明確規(guī)定了袆衣、鞠衣以及細(xì)鈿禮衣所配屬的冠飾，如：“袆衣，首飾花十二樹(shù)，并配博鬢……鞠衣……余以袆衣同……細(xì)鈿禮衣，十二鈿……”此外，除皇后外還規(guī)范了皇太子妃首飾花九樹(shù)，內(nèi)外命婦服花鈿，施兩博鬢，寶鈿飾也。第一品花鈿九樹(shù)，翟九等。第二品花鈿八樹(shù)，翟八等。第三品花鈿七樹(shù)，翟七等……與此同時(shí)，《新唐書(shū)》卷十四“車(chē)服”也記載了有關(guān)唐代冠飾的相關(guān)內(nèi)容：“皇后之服三，袆衣者……鞠衣者……細(xì)釵袒衣者……”

（二）唐代女性冠飾的種類(lèi)

在唐代，女性的冠飾大致可以分為三類(lèi)：禮冠、常禮冠、鳥(niǎo)冠。

禮冠運(yùn)用于重大場(chǎng)合，處于輿服體系之中，一般制作精美、富麗堂皇，由三個(gè)部分組成：花樹(shù)、花鈿、博鬢，由花樹(shù)、花鈿的數(shù)量區(qū)分等級(jí)。目前，唐代禮冠實(shí)物較少，僅有出土于閻智夫婦合葬墓的六鈿六花樹(shù)裴氏冠、無(wú)名氏七鈿七花樹(shù)冠、金鄉(xiāng)縣主八鈿八花樹(shù)冠以及與其對(duì)照的隋末唐初的十二寶鈿十三花樹(shù)隋煬帝蕭后冠。蕭后冠十三花樹(shù)超越了禮制的規(guī)定，皇后原本應(yīng)是十二花樹(shù)，推測(cè)可能因是前朝皇后，為與唐皇后有所區(qū)別，故增加了一個(gè)花樹(shù)。

常禮冠不屬于輿服體系規(guī)定的冠飾，佩戴相對(duì)自由，與禮冠的區(qū)分在于有無(wú)明確的花鈿、花樹(shù)。常禮冠又分為花釵雜寶冠、籠冠、小冠、高髻式冠。其中，花釵雜寶冠以出土于西安理工大學(xué)曲江校區(qū)的李倕冠最為出名。

鳥(niǎo)冠相對(duì)于禮冠和常禮冠而言比較特殊，現(xiàn)在所見(jiàn)鳥(niǎo)冠多表現(xiàn)在陶俑及石刻上，目前無(wú)完整實(shí)物，由此也可推測(cè)鳥(niǎo)冠所用材質(zhì)可能比較特別，不易保存。在分類(lèi)上，鳥(niǎo)冠分為具體的鳥(niǎo)冠以及抽象的鳥(niǎo)冠。其中，具體的鳥(niǎo)冠造型逼真，幾乎與現(xiàn)實(shí)生活中鳥(niǎo)類(lèi)形象無(wú)異，有鸚鵡冠、孔雀冠、鳳冠。抽象的鳥(niǎo)冠則是表現(xiàn)為一種鳥(niǎo)的普遍外觀，呈現(xiàn)出一種模糊不清、無(wú)法分辨物種的特征，故此定義。其中的鳳冠主要因以鳳凰作為裝飾而出名，可以在唐代石槨以及壁畫(huà)的裝飾紋樣上看到，例如章懷太子石槨線刻鳳冠侍女、武惠妃石槨線刻鳳冠仕女、薛儆石槨線刻鳳冠仕女、唐韋君墓仕女圖壁畫(huà)等。此外，據(jù)《舊唐書(shū)》載：“天授樂(lè)，武太后天授年所造也。舞四人，畫(huà)衣五彩，鳳冠?！蓖瑫r(shí)在唐杜佑《通典》樂(lè)六“坐立部伎”條記載：“光圣樂(lè)，玄宗所造也。舞者八十人，鳥(niǎo)冠，五彩畫(huà)衣。兼以上元、圣壽之容，以歌王業(yè)所興?！比缟?，也對(duì)鳳冠進(jìn)行了表述。

（三）唐代冠飾興盛的緣由

首先，得益于我國(guó)金銀生產(chǎn)加工制作的歷史悠久。其次，在唐代，一方面，生產(chǎn)力的大幅提高，帶來(lái)了采礦業(yè)與制造業(yè)的蓬勃發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮；另一方面，得益于唐人包容開(kāi)放的文化精神，絲綢之路的暢通，中外文化交流的頻繁，帶來(lái)了制作工藝、紋樣、色彩等的交流。最后，唐代“官作”與“行作”并行發(fā)展，管理有序。綜上，這些原因促成了唐代金銀飾器的種類(lèi)豐富、工藝復(fù)雜，也造就了金銀飾器發(fā)展的高峰期，奠定了我國(guó)金銀飾器發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、唐代女性冠飾的藝術(shù)特征

（一）唐代女性冠飾的造型

整體造型上，唐代女性冠飾大多呈現(xiàn)為倒U形，并在其上配有各種裝飾。有兩種類(lèi)別，一種是金屬一體化，另一種是將金屬裝飾固定于編織物或織物之上，組合而成。

常禮冠的造型，以唐李倕墓出土冠飾為例，在造型結(jié)構(gòu)上，由鎏金銅鳳釵、花鳥(niǎo)、翅形金花鈿、冠下緣、象牙花、雀尾金花鈿、釵、花環(huán)、菱形金花鈿、對(duì)鳥(niǎo)等組成，并用金屬線固定以上這些飾件，而且還可以根據(jù)需要進(jìn)行拆卸。

禮冠在造型結(jié)構(gòu)上不同于常禮冠，有著明確的結(jié)構(gòu)規(guī)范，以金鄉(xiāng)縣主八鈿八花樹(shù)冠為例，呈現(xiàn)為U形，由6個(gè)部分組成：梁、花樹(shù)、帶形飾、金筐寶鈿、博鬢、箍。梁指的是冠飾內(nèi)部的支撐部分；花樹(shù)是等級(jí)和身份的象征，裝飾大多為花瓣?duì)?，依托于花?shù)之上，有的還飾有各類(lèi)寶石或珍珠；金筐寶鈿表現(xiàn)為冠飾上的一種“水滴形飾件”，該飾件上鑲嵌有大量的珠寶；博鬢曾在《三才圖會(huì)》中載：“兩博鬢即今之掩鬢?！毕麓惯^(guò)耳，鬢上飾有花鈿、翠葉之類(lèi)的飾物，為一種假鬢，其造型呈弧形，始于隋，流行于唐。

（二）唐代女性冠飾的裝飾

唐代冠飾在裝飾圖案及紋樣上，一般與冠飾的形狀相結(jié)合，很多紋樣并不是像染織或服裝以平面的方式呈現(xiàn)，更多的是采用立體的表現(xiàn)手法，將其固定在冠上。結(jié)合目前已知的有關(guān)唐代冠飾的資料可以得知，唐代冠飾的裝飾紋樣大多為吉祥紋樣，以植物紋和動(dòng)物紋為主，輔之以幾何紋樣。

植物紋有樹(shù)紋、散花紋、團(tuán)花紋、折枝花紋、纏枝花紋、葡萄紋。其中，樹(shù)紋表現(xiàn)為禮冠上的花樹(shù)。

動(dòng)物紋樣以鳳紋、禽鳥(niǎo)紋為主。鳳，也稱(chēng)鳳凰，中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，被人們視為祥瑞之禽、吉祥之鳥(niǎo)?！墩f(shuō)文解字》云：“鳳，神鳥(niǎo)也。”由此，唐代對(duì)于鳳紋極力推崇，幾乎所有已知唐代冠飾都有其身影。例如出現(xiàn)在金鄉(xiāng)縣主墓、李倕墓、河南省寶豐縣小店遺址唐墓以及現(xiàn)收藏于香港故宮文化博物館的鳳及鴛鴦銜花枝紋冠飾等。

禽鳥(niǎo)紋主要以鴛鴦紋、孔雀紋為裝飾。其中，鴛鴦作為一種中國(guó)獨(dú)有的水禽動(dòng)物，古人賦予了其獨(dú)到的含義，特別是裝飾在女性鳳冠之上，象征夫妻和諧、舉案齊眉、心心相印。正如晉崔豹《古今注》所言：“鴛鴦，水鳥(niǎo)，鳧類(lèi)也。雌雄未嘗相離……”因此，鴛鴦紋大多成對(duì)出現(xiàn)，寓意著白頭偕老、形影不離，是忠貞愛(ài)情的象征。在具體運(yùn)用上，鴛鴦紋在唐代冠飾中出現(xiàn)的頻率是僅次于鳳紋的，鴛鴦紋樣的高頻使用，表現(xiàn)了唐代女性向往忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)美好生活的期盼。

另外，在運(yùn)用了鴛鴦紋樣的兩件冠飾（李倕冠飾和無(wú)名氏鳳及鴛鴦銜花枝紋冠飾）中，二者不僅紋樣相似，就連造型也有相似之處。在單件冠飾之中，左右兩只鴛鴦的造型與神態(tài)又有所不同，體現(xiàn)了唐代工匠在制作冠飾的過(guò)程中，對(duì)事物觀察的細(xì)致入微。

孔雀紋也是極少數(shù)與鳳紋一樣出現(xiàn)時(shí)間較早的禽鳥(niǎo)紋樣，早在馬王堆漢墓出土的絲織物上就發(fā)現(xiàn)有孔雀紋。唐代孔雀紋應(yīng)用較多，例如在唐李倕冠飾中，就有雀尾金花鈿（孔雀紋），以及唐金鄉(xiāng)縣主墓中的騎馬伎樂(lè)女俑就直接頭戴孔雀冠。

幾何紋樣在唐代女性冠飾中也有出現(xiàn)，如唐李倕冠飾中的菱形金花鈿就是典型的幾何紋樣，為幾何紋中的菱形紋樣。

綜上，唐代多樣的圖案文化，造就了唐代女子冠飾紋樣的豐富性，為后人留下了源源不斷的文化財(cái)富。

（三）唐代女性冠飾的工藝

據(jù)《考工記》載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！逼渲械摹疤鞎r(shí)”“地氣”強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的規(guī)律；“材美”“工巧”著重體現(xiàn)設(shè)計(jì)法則，可見(jiàn)工藝的重要性。雖然《考工記》是先秦時(shí)期的重要典籍，但是其中的一些設(shè)計(jì)和工藝思想也在唐代女性冠飾中有所體現(xiàn)。因此，研究唐代女性冠飾的工藝可以從《考工記》中汲取智慧，并推測(cè)中國(guó)古代對(duì)造物觀念獨(dú)到的見(jiàn)解。唐代女性冠飾所呈現(xiàn)的工藝是豐富多彩的。以唐李倕冠飾為例，制作工藝有鑄造、捶揲、鎏金、貼金、鑲嵌、掐絲、金珠、彩繪等。

1.錘揲

錘揲在唐代稱(chēng)為“打作”，指通過(guò)加熱，利用金屬較好的延展性，使用各種工具將平面的金屬片進(jìn)行立體塑形。

2.鎏金

鎏金工藝起源于先秦時(shí)期，是一種表面裝飾工藝，分為整體鎏金和局部鎏金。這種工藝技術(shù)是將金與汞結(jié)合形成金汞劑，再涂抹在金屬表面，在唐代冠飾之中最為常見(jiàn)，有銅鎏金、銀鎏金等，其能減緩金屬氧化的過(guò)程，使其歷久彌新。

3.鑲嵌

所謂鑲嵌工藝就是將寶石用各種方式固定于金屬表面之上。常見(jiàn)的鑲嵌工藝有爪鑲、釘鑲、寶鑲、逼鑲、悶鑲（軌道鑲）、蠟鑲等。在唐代冠飾中，主要采用包鑲，且多用于鑲嵌綠松石、紅色或綠色弧面寶石、珍珠、貝殼、象牙等材料。

4.掐絲

掐絲工藝手法是使用金絲、銀絲或者退過(guò)火的銅絲按照設(shè)計(jì)紋樣進(jìn)行彎曲或者扭轉(zhuǎn)，然后通過(guò)焊接或用白芨膠固定于金屬表面，目的在于鑲嵌或是燒制琺瑯。

5.金珠

金珠工藝又稱(chēng)為“炸珠”工藝，制作流程是將金銀材料拉成絲，剪成若干等距的小段，用火高溫燃燒收縮之后遇水冷卻形成，再通過(guò)焊接，固定在首飾之上。該工藝在唐代冠飾中經(jīng)常可見(jiàn)，例如出現(xiàn)在李倕冠飾和金鄉(xiāng)縣主冠飾中。

（四）唐代女性冠飾的材料

在材料上，唐代女性冠飾一般由兩種材料構(gòu)成，即金屬材料和非金屬材料，再細(xì)分即礦物材料、植物材料、動(dòng)物材料。金屬材料以金、銀為主，銅、鐵為輔。非金屬材料則更為多樣，有各類(lèi)寶石等。以唐李倕墓出土冠飾為例，在材料上，有金、銀、銅、鐵、貝殼、珍珠、綠松石、紫晶、琥珀、玻璃、羽毛、大漆、紙等。在紙質(zhì)材料的運(yùn)用上，吐魯番阿斯塔那唐墓中就完整出土紙制冠飾一件，類(lèi)似常禮冠。

唐代女性冠飾使用金、銀材料是有一定的原因的。一方面，李唐王朝信奉佛、道二教，在道教之中用金、銀煉丹，還時(shí)常對(duì)佛寺進(jìn)奉金銀，這都反映了唐代對(duì)金、銀的極度推崇，體現(xiàn)了這兩種材料有著獨(dú)特的地位。另一方面，金、銀這兩種物質(zhì)在唐代還充當(dāng)著政治以及文化交流等使命。在政治上，唐朝有著進(jìn)奉之風(fēng)。在文化交流上，金、銀是國(guó)家對(duì)外關(guān)系的媒介物。史料記載：“唐貞觀十四年（640年），吐蕃遣使黃金以求婚?！必懹^二十年（646年），太宗伐遼東還，吐蕃遣使來(lái)賀，奉表稱(chēng)：“夫鵝尤雁也，故作金鵝奉獻(xiàn)……”此外，唐代冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)，金、銀產(chǎn)量很高，這為唐代金、銀這兩種材料的使用奠定了基礎(chǔ)，也為唐代冠飾以金、銀為主要框架或裝飾構(gòu)件創(chuàng)造了條件。

三、研究唐代女性冠飾的啟示

唐代女性冠飾作為中國(guó)冠飾史上璀璨的明珠，對(duì)現(xiàn)代許多方面有著啟發(fā)意義。

第一，唐代女性冠飾的器型、紋樣、工藝、色彩等，吸引人們想要更深層次地了解它。首先，捶揲、鏨刻等工藝現(xiàn)在已經(jīng)成為非遺，仍活躍在首飾設(shè)計(jì)之中。其次，唐代女性冠飾上的一些紋樣，例如團(tuán)花紋、連珠紋等也不僅出現(xiàn)在現(xiàn)代首飾藝術(shù)以及服裝藝術(shù)之中，還出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及一些展陳設(shè)計(jì)之中。最后，唐代女性冠飾中的一些色彩也成了時(shí)尚的代表之一。

第二，如今“國(guó)風(fēng)”盛行，人們對(duì)精神文化的重視程度日益提高。這表明了文化領(lǐng)域還有廣大的市場(chǎng)，年輕一代對(duì)于文化產(chǎn)品也有充分消費(fèi)的欲望。以華服熱為例，其在一定程度上帶動(dòng)了傳統(tǒng)服裝的繁榮，必然也帶動(dòng)與服裝搭配的冠飾的繁榮，而唐朝作為中國(guó)封建王朝的代表之一，著唐制漢服、戴唐冠必不可少。

第三，唐代女性冠飾具有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用場(chǎng)景，主要表現(xiàn)在婚慶行業(yè)。不同于西式婚禮，如果人們選用傳統(tǒng)婚禮，必然有多種選擇，例如“唐制婚禮”“明制婚禮”。倘若選用了唐制婚禮，在搭配上必然會(huì)充分考慮唐冠的選用，所以唐代女性冠飾在現(xiàn)代的婚禮行業(yè)也有潛在的用武之地。

第四，在對(duì)唐代女性冠飾的保護(hù)上，可以采取數(shù)字化的方式，在這一點(diǎn)上，唐李倕冠飾的數(shù)字化保護(hù)就比較好，為后續(xù)研究提供了參考，有助于對(duì)其的復(fù)原和創(chuàng)新。在復(fù)原方面，唐代女性冠飾在現(xiàn)代逐漸有復(fù)原的商家以及博物館，例如，安仁坊遺址展示館就有復(fù)原諸多唐代女性冠飾。但是，現(xiàn)在許多唐代女性冠飾的研究創(chuàng)新性不足，大多照搬文物而欠缺思考。既有唐風(fēng)又有現(xiàn)代風(fēng)格的冠飾并不多見(jiàn)，難以形成良性的發(fā)展。

第五，唐朝經(jīng)濟(jì)繁盛、文化繁榮，其文化傳播深遠(yuǎn)且廣泛，在禮制的規(guī)范下，一方面外交上延續(xù)了傳統(tǒng)宗藩和朝貢體制，另一方面便是衣冠制度，其中的女性冠飾難免會(huì)對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生影響，所以研究唐代女性冠飾一定程度上可以倒推各個(gè)國(guó)家之間的往來(lái)以及民族關(guān)系。

四、總結(jié)

本文主要對(duì)唐代女性冠飾的藝術(shù)特征以及研究的意義進(jìn)行了探討。首先，對(duì)唐代女性冠飾進(jìn)行了大致梳理，闡述了唐代女性冠飾的定義、種類(lèi)、興盛緣由，大致明晰了唐代女性冠飾分為三類(lèi)：禮冠、常禮冠、鳥(niǎo)冠。其次，一改以往研究冠飾基于服裝“首服”的概念，從首飾本身的角度進(jìn)行了分析，站在首飾的視角對(duì)唐代女性冠飾的造型、裝飾、工藝、材料做了進(jìn)一步的分析與研究。最后，基于以上諸多研究得到啟示，主要闡述唐代女性冠飾在當(dāng)代的價(jià)值與意義，并得出以下結(jié)論。

第一，通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，人們往往忽視唐代女性冠飾體現(xiàn)的等級(jí)制度。例如，在研究李倕冠飾時(shí)，人們往往注重其華麗的外觀，對(duì)其體現(xiàn)的身份等級(jí)有所忽視。但是，通過(guò)對(duì)比分析李倕冠飾與金鄉(xiāng)縣主冠飾，發(fā)現(xiàn)李倕是正七品，常禮冠，而金鄉(xiāng)縣主是正二品，禮冠?？芍疣l(xiāng)縣主的身份等級(jí)是高于李倕的。同時(shí)，因年代久遠(yuǎn)且挖掘時(shí)受所處地點(diǎn)的影響不同，冠飾保存的完善程度也不盡相同，所以對(duì)唐代女性冠飾的研究不能僅僅從外觀的華麗與否進(jìn)行分析，要考慮多方面的因素。

第二，通過(guò)對(duì)唐代女性冠飾的諸多結(jié)論進(jìn)行匯總發(fā)現(xiàn)，唐代女性冠飾雖然器型種類(lèi)不多，但是各類(lèi)型的用途明晰，尊卑有序，反映了其背后嚴(yán)格的禮儀規(guī)范以及等級(jí)秩序。

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（編輯：王旭平）