基于因子分析的現(xiàn)代銅藝文創(chuàng)家居品設計研究

摘要：為了準確探尋消費者對于現(xiàn)代銅藝文創(chuàng)家居品設計的偏好特征與情感認知情況，使銅藝文創(chuàng)家居品可以更好地服務于室內(nèi)環(huán)境的點綴，提升整體格調(diào)。本研究應用量表和探索性因子分析法，對影響85后消費者選購的眾多因素進行提取。歸納出銅藝文創(chuàng)家居品設計的4個重要維度及其所包含的設計因素。結合具體實例，在產(chǎn)品基礎、感官、實用和情感4個方面提出了相關設計策略，為銅藝家居產(chǎn)品實現(xiàn)工藝與功能創(chuàng)新，更好地回歸人們的現(xiàn)代生活指出了具體路徑。

關鍵詞：銅藝；文創(chuàng)；傳統(tǒng)工藝；因子分析；情感化設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2024）19-0014-05

引言

銅藝作為一種傳統(tǒng)工藝與文化，始終貫穿于我國上千年工藝文明史，體現(xiàn)著各歷史時期特有的審美意識及精神風貌，為現(xiàn)代銅制造業(yè)的產(chǎn)生提供了重要動力。然而，受現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，在現(xiàn)代的發(fā)展腳步逐漸跟不上時代的多元需要。近年來，在“文化自信”等主旋律的大力引導之下，我國文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出高速發(fā)展之勢，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)相結合使傳統(tǒng)精神在新時代語境中煥發(fā)出了活力與生機。數(shù)字時代，將傳統(tǒng)銅藝的匠心雕琢與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行融合與重構，可以重新召喚起人們返璞歸真的精神訴求。銅藝領域國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——朱炳仁將精湛的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技有機結合，“讓銅藝回歸生活，用于日?！薄般~師傅”品牌創(chuàng)始人俞光也抓住了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)風口，在IP 文化與國潮下找到了新機遇，產(chǎn)品收獲了年輕群體的喜愛。相較于市場的突破，學術領域的研究大多還集中于銅工藝、銅文化及產(chǎn)品美學價值等傳統(tǒng)視域，缺乏從市場實際需求出發(fā)的討論。本文由此切入，試圖找尋銅藝家居文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)的原則、層次與要素，以提供更具指導性的設計策略與建議。

一、銅藝的歷史發(fā)展及其工藝價值

人工冶銅和鑄銅技術曾被認為是人類從野蠻文明邁入先進文明時代的標志[1]，也拉開了我國銅器制造的歷史序幕。我國銅器制造技術于商周進入鼎盛時期，誕生了提高生產(chǎn)效率的工具，質(zhì)輕、強韌、易制造的戰(zhàn)爭兵器，用于流通交換的貨幣，以及在舉行祭祀等禮儀活動中使用的禮器，在生活及精神需求方面都扮演著重要的作用。當時的青銅器以陶范法鑄造為主，表面精美紋飾與銘文以浮雕、平雕等形式體現(xiàn)。制銅技術隨后在春秋戰(zhàn)國至漢唐時期經(jīng)歷嬗變，失蠟法鑄造、鎏金、金銀錯等工藝相繼成熟，銅鏡、錢幣等日用器和宗教用品的制造業(yè)得到了發(fā)展。明清時期，在承襲與發(fā)展的基礎之上出現(xiàn)了點翠、燒藍和掐絲琺瑯等高超技藝，成品在造型、紋飾、色彩及材質(zhì)搭配等方面都達到了歷史最高水平。本文中的銅藝指的是銅器的制造工藝，從上述歷史進程中可以看出，我國古代銅藝發(fā)展離不開對歷史和傳統(tǒng)的總結與創(chuàng)新。

二、現(xiàn)代銅藝文創(chuàng)家居品設計

（一）銅藝產(chǎn)品的現(xiàn)代發(fā)展分析

自民國以后，在內(nèi)憂外患的動亂中，銅藝的發(fā)展進入了半停滯狀態(tài)。新中國成立后，銅藝被大量應用于城市公共雕塑、文化景觀中。20 世紀90 年代后期，全球經(jīng)濟危機造成手工日用銅器市場的萎靡，大批匠人轉行，銅工藝發(fā)展再次走入低谷[2]。步入21 世紀，隨著消費者審美意識的不斷提升，銅藝產(chǎn)品的風格形式逐漸豐富，被廣泛應用于公共景觀裝飾、家居裝飾陳設、仿古藝術及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領域。然而，由于銅材料不夠輕便、價廉和相對無法量產(chǎn)等缺點的暴露，銅藝產(chǎn)品逐漸被大眾日用品替代，為了生存，市場上大部分產(chǎn)品逐漸轉變?yōu)檠b飾型產(chǎn)品，通過復雜精湛的制作工藝來提高產(chǎn)品的附屬價值，以區(qū)別于一般日用品。在追求附加值的實現(xiàn)過程中，制作者也因此陷入了專注于傳統(tǒng)的設計表現(xiàn)與工藝技法展示，傳統(tǒng)語言所呈現(xiàn)出的繁復、厚重特質(zhì)難以滿足現(xiàn)代社會的審美需求與使用習慣，使之在現(xiàn)代發(fā)展中繼續(xù)遭遇著困境。對此發(fā)展現(xiàn)狀，相關學者認為在新時代發(fā)展中對銅器的設計應在借鑒傳統(tǒng)的基礎上，規(guī)范制作工藝與創(chuàng)作方式，搭乘好數(shù)字化班車，提供個性化設計服務，提升產(chǎn)品價值，并運用新的現(xiàn)代文化藝術風格來延續(xù)銅藝的傳承，從而實現(xiàn)在更高層面的傳承應用[3]-[4]。銅具有很好的延展性和導熱性，根據(jù)不同的冷、熱加工處理方式可以形成細絲、薄片和各種豐富的造型，不同的合金配比也能呈現(xiàn)出不同的色澤，如紫銅、黃銅與青銅等，是制作精美工藝品和生活用品的良好載體。同時也是健康環(huán)保的金屬，較強的消毒殺菌性能，幾乎百分百的回收利用率，證實銅的可持續(xù)發(fā)展價值極高，符合現(xiàn)代綠色發(fā)展理念，這些優(yōu)點為銅藝的發(fā)展提供了更多的未來可能性[2]。

經(jīng)濟發(fā)展促使著消費者自身教育水平的不斷提升，用戶對于產(chǎn)品的需求逐漸從物質(zhì)層面轉移到精神文化層面，更加關注文化特征與美學表現(xiàn)。近幾年，各類衍生性文創(chuàng)產(chǎn)品涌入市場，整體來看，產(chǎn)品同質(zhì)化、低質(zhì)化現(xiàn)象突出，重物質(zhì)審美而輕文化底蘊的情況普遍[5]，產(chǎn)品形式與消費者實際場景間也往往存在著較大的落差，因此，產(chǎn)品形式、載體對文化根源的挖掘、與文化元素的融合還需要進一步深化，這也為銅藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進一步融合提供了新機遇，學者劉杰分析了銅藝的工藝獨特性及與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)勢，從形態(tài)與色彩的創(chuàng)新設計、功能與材料的拓展研究及工藝手法的突破創(chuàng)新三方面給出了建議[6]。依托現(xiàn)代設計手法和產(chǎn)品功能表達創(chuàng)意，滿足消費者日趨增長的精神訴求的同時，提升銅藝的當代價值，進而可以促進銅藝和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

（二）銅藝家居品的文創(chuàng)設計思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)出高附加值的產(chǎn)品，簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品。文化主題、創(chuàng)意轉化和市場價值是其主要特征[7]。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品通過豐富的精神元素、別具一格的形式美感及高超的工藝技巧，成為區(qū)別于一般商品，傳達時代審美功能、強化某種符號記憶的特殊媒介[8]。以文創(chuàng)產(chǎn)品的自身定位作為切入點，以銅材料、銅工藝作為實現(xiàn)手段，兼顧消費者的功能、情感、個性等多元化需求，保證價格親民化，可以更好地使產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活場景，多要素的交織亦可提升產(chǎn)品的文化立意，傳遞出更加鮮明的時代內(nèi)涵。

依照文化的分類方式，銅藝產(chǎn)品設計中文化元素的來源可分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩部分。

1. 以物質(zhì)文化作為創(chuàng)意來源的銅藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計

物質(zhì)文化包含園林建筑、景觀、歷史文物等實質(zhì)物體，通過提取其中的主題元素和基本特征進行結構化重組，融入特定的產(chǎn)品載體中，在使用時能夠迅速喚起用戶對原型的記憶與聯(lián)想，產(chǎn)生一種跨越時空的情感共鳴。文化類綜藝《上新了·故宮》聯(lián)合銅師傅品牌與北京理工大學學生團隊設計的黃銅潮玩擺件，以唐代舞樂伎豐盈的身姿與生動的表情作為文化元素，作品古今對照，傳遞出一種不被標準所束縛的包容、自信的時代心態(tài)（圖1）。

2. 以非物質(zhì)文化為創(chuàng)意來源的銅藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計

非物質(zhì)文化是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化。吉祥文化屬于其中的一種，如石榴象征著多子，葫蘆同“福祿”，都是銅工藝品中喜聞樂見的元素之一（圖2）。劉靜[9] 提出通過吉祥圖形的創(chuàng)新設計可以融入當代精神內(nèi)涵，并實現(xiàn)銅藝產(chǎn)品價值的提升。其次，傳說故事、戲曲、生肖和各地方民俗也是創(chuàng)意的常見來源。

此外，傳統(tǒng)工藝文化本身就是一種經(jīng)過歷史沉淀的非物質(zhì)文化，是設計元素，也是制作工藝，在銅藝文創(chuàng)產(chǎn)品設計中對其他工藝文化進行重新闡釋，可以帶來耳目一新的感受。例如，布老虎是一種廣為流傳的民間布藝品，用紫銅材料和掐絲琺瑯工藝重新演繹這一經(jīng)典樣式，形成了全新的質(zhì)地感受；平衡竹蜻蜓也是一種民間特有的玩具，以銅、木材料相結合替換原有的竹材質(zhì)，通過簡化的造型語言結合擴香器的功能進行再設計，保留了竹蜻蜓的傳統(tǒng)特征與互動方式，使之更長久適宜地融入人們的現(xiàn)代生活場景中（圖3、4）。

（三）銅藝文創(chuàng)家居品的設計層次

文創(chuàng)產(chǎn)品的“文”是內(nèi)涵，“創(chuàng)”是靈魂，而“產(chǎn)品”終需面向消費者，把用戶放在文創(chuàng)產(chǎn)品設計的中心，考慮產(chǎn)品購買后所帶來的消費意義和使用目的，針對受眾的需求特點選擇設計策略和方法，才能設計出具有足夠吸引力、購買力和影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

80、90 后年輕群體已然成為主力消費人群，購物場景和體驗不斷更新，在對文化性、收藏性與產(chǎn)品品質(zhì)的注重之余，他們對于產(chǎn)品個性化與情感的需求也與日俱增。美國認知心理學家唐納德·A·諾曼提出情感化3 層次理論，將用戶對于產(chǎn)品的認知處理過程劃分為本能層、行為層和反思層[10]，參考這一重要理論進行銅藝文創(chuàng)家居品的設計，有助于構建出更具黏性的產(chǎn)品。

（四）銅藝文創(chuàng)家居品的設計要素——以銅藝書桌文創(chuàng)為例

為了探究更具體的產(chǎn)品設計要素，研究將銅藝文創(chuàng)家居品的范圍聚焦于各年齡層人群使用頻率較高的產(chǎn)品——銅藝書桌文創(chuàng)產(chǎn)品中。書桌文創(chuàng)主要包含辦公文具、文房用品、計時用具、收納工具、桌面擺件以及香具等產(chǎn)品。通過查閱相關文獻、書籍，瀏覽銅文創(chuàng)品品牌介紹和購物網(wǎng)站信息，并經(jīng)過專家小組的篩選、整理歸納，最終確定涵蓋產(chǎn)品外觀、產(chǎn)品功能、產(chǎn)品文化風格等4 個方面22 個產(chǎn)品設計要素，作為構成調(diào)查問卷的主要內(nèi)容。

三、銅藝書桌文創(chuàng)的消費者偏好實驗

（一）調(diào)查問卷制作與發(fā)放

在問卷中設置性別、年齡、學歷、職業(yè)、消費水平和購買經(jīng)歷等基本信息題項，通過年齡跳轉題項對85 后被試精確篩選，符合條件的被試可對22 個選購產(chǎn)品的相關指標進行評級。調(diào)查問卷采用李克特五級量表，0-5 分分別代表對題項重要程度的評價。

由于銅藝產(chǎn)品在生活中并不多見，筆者特別搜集了目前市面上較為典型的銅藝書桌文創(chuàng)圖片，在網(wǎng)絡問卷中插入產(chǎn)品照片與主要信息，以喚起被調(diào)查者對銅藝書桌文創(chuàng)更直觀的印象，保證問卷的完成質(zhì)量。通過網(wǎng)絡調(diào)查最終共回收178 份有效問卷。

（二）描述性統(tǒng)計分析

調(diào)研樣本在性別、年齡、學歷等方面分布較廣泛，具有合理性和代表性。被調(diào)查者均為85 后，其中18-25 歲者146 名，占絕大多數(shù)。學歷構成方面，本科以下學歷者5 人，本科/ 大專學歷者144名，碩士及博士學歷者29 名。月消費在1500 至3000 元之間占53.37%，具備一定的購買力。59.55% 被調(diào)查者有過購買書桌文創(chuàng)的經(jīng)歷，其余被調(diào)查者也均屬于潛在消費群體。

從22 個題項的描述性統(tǒng)計結果中分析發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對于“產(chǎn)品整體形態(tài)美感”“色彩美感”“耐用性”“符合個人使用習慣”“產(chǎn)品體驗感”“設計新穎創(chuàng)新性”等題項的評分均值超過4 分，標準差值均小于1，可以說明消費者在選購銅藝書桌文創(chuàng)產(chǎn)品時所考量的因素比較集中于美感、實用性、體驗感和創(chuàng)新性等方面（表1）。

（三）實驗數(shù)據(jù)處理與因子分析

因子分析是一種應用降維思想將關系錯綜復雜、信息重疊的變量歸結為數(shù)量較少互不相關的因子用以解釋問題的統(tǒng)計方法。通過旋轉因子進行數(shù)據(jù)降維，得到特征值最大的主成分購買因素特征量值，可以減少變量個數(shù)，再通過比較以最少的因素解釋消費者的選購偏好，量化數(shù)據(jù)的結果可以轉化為產(chǎn)品設計要素的參考來源，并提出針對性的設計策略。

將實驗數(shù)據(jù)導入SPSS 軟件進行分析， 樣本數(shù)據(jù)統(tǒng)計量KMO=0.919，顯著性水平plt;0.01，可以判定該實驗數(shù)據(jù)具有良好的結構效度，滿足因子分析條件。以特征值大于1 作為標準輸出因子個數(shù)后，前3 個成分符合要求，但3 個成分的累計方差解釋率未達80%，而成分4 為0.951，接近于1，碎石圖見圖5，第1 個主成分與第2 個主成分之間線型坡度變化較劇烈，從第5 個主成分開始坡度變緩，因此提取前4 個因子進行旋轉是適當?shù)摹Ｍㄟ^最大方差法旋轉后，因子載荷矩陣表結果顯示，85 后消費者選購因素受4 個成分影響較大，成分1 至4 的方差貢獻率分別為27.181%，21.925%，18.886% 和7.862%，4 個成分總共可以解釋原始變量75.854% 的方差，這個數(shù)值可以基本涵蓋與解釋所有變量的信息，方差貢獻表見表2。根據(jù)方差百分比數(shù)值，公因子1、2、3 和4 的權重依次遞減。

根據(jù)旋轉后的成分矩陣數(shù)據(jù)顯示（表3），成分1 在“具有寓意”“文化內(nèi)涵”“紀念和收藏價值”等因子上具有較大載荷，故將該成分命名為“情感需求”公因子，其中“具有一定寓意”和“詮釋出具體的文化內(nèi)涵”得分分別為0.786 和0.777，絕對值居于最高，是消費者最為看重的兩個選購因素，居于其后的分別是“具有紀念和收藏價值”和“提供個性化定制服務”，這可以說明主要消費群體最看重的是產(chǎn)品背后蘊含的獨特的意義；成分2 在“耐用性”“未來的使用頻率”等因子上有較大載荷，將其命名為“實用需求”公因子，“耐用性”和“未來的使用頻率”是受眾更看重的，得分分別為0.833 和0.798，這與人們要求工藝產(chǎn)品實用性功能并重的觀念一致；成分3 在“整體形態(tài)美感”“色彩美感”“圖案和花紋美感”等因子上有較大載荷，命名為“感官”公因子，“產(chǎn)品整體形態(tài)美感”和“色彩美感”得分較突出，分別為0.874 和0.867，受眾對產(chǎn)品外觀中形態(tài)和色彩的重視程度更高。成分4 則在“文字符號”“產(chǎn)品規(guī)格”“選材用料”上有較大載荷，命名為“基礎”公因子。成分4 中“文字符號的應用”得分最高，可能是由于文字符號承擔了傳遞產(chǎn)品中重要信息的功能。值得注意的是“產(chǎn)品選材用料”在對應主成分3 公因子和主成分4公因子上的載荷系數(shù)接近，故將其作為兩者的共用因子，但在兩個主成分中的得分都最靠后，反映出人們對于材質(zhì)本身的感受并不顯著，這與銅藝產(chǎn)品主要生產(chǎn)者的觀念相差較大。

四、銅藝文創(chuàng)家居品設計層次分析

根據(jù)銅藝書桌文創(chuàng)的消費者偏好實驗結果和唐納德·A·諾曼的情感層次模型所提供的需求層次劃分依據(jù)，對銅藝家居文創(chuàng)品的市場需求從低到高劃分出基礎、感官、實用和精神4 個維度和22 項具體指標，據(jù)此可以為設計師提供匹配消費者期待的銅藝產(chǎn)品設計策略（圖6）。

（一）基礎需求層的設計是構成產(chǎn)品的基礎

基礎需求層的設計要素包含產(chǎn)品規(guī)格、文字符號的應用和產(chǎn)品選材用料3 個要素。產(chǎn)品規(guī)格和選材用料在色彩、質(zhì)地與尺寸、比例、重量、型號等方面構成了銅藝文創(chuàng)家居品帶給消費者的初印象。文字符號的應用指產(chǎn)品中文字信息（包含商品名稱標識、產(chǎn)品基礎信息、品牌信息）的排版方式、可讀性及美觀性的具體表現(xiàn)，三者共同傳遞出產(chǎn)品的基本屬性及重要信息。銅藝文創(chuàng)品中的文字符號應用也涉及具體的表面處理工藝，如印刷、雕刻等，盡管大部分無藝術設計背景的消費者對字體美感和文字排版的關注度較低，但文字可以明確地反映產(chǎn)品的重要信息與細節(jié)，關乎產(chǎn)品的綜合品質(zhì)，是需要共同加以重視的部分。傳統(tǒng)銅藝產(chǎn)品的生產(chǎn)者通常不遺余力地表達工藝技術，而大多數(shù)消費者對待材質(zhì)與工藝的表達往往無特殊的喜好傾向，只有無意識的直覺感受，技術還需要借助具體的形式載體轉化為令人印象深刻的內(nèi)容。

（二）感官需求層的設計帶給消費者最直觀的美感體驗

產(chǎn)品的整體形態(tài)、色彩、圖案及花紋所呈現(xiàn)出的美感及設計的創(chuàng)新性是這一需求層次中著重考慮的設計因素，它們勾勒出整個產(chǎn)品最為顯性的特征，同時也是傳統(tǒng)銅藝優(yōu)勢得以展現(xiàn)的部分。根據(jù)唐納德·A·諾曼情感化三層次理論，感官層的設計須符合本能層的行為決策，即消費者對產(chǎn)品整體外觀品相的感覺或是下意識的反應，或為后天養(yǎng)成的行為經(jīng)驗。“產(chǎn)品的選材用料”在作為人們對于產(chǎn)品的基礎需求時價值并不外顯，而當與具體的形態(tài)、色彩與圖案發(fā)生聯(lián)系時，則能觸發(fā)人們獨特的感官體驗。在這一層級的產(chǎn)品創(chuàng)新設計中，不可單純將工藝復雜性和工藝傳承作為設計出發(fā)點，須符合消費者的使用習慣與審美需求，深入考慮銅材質(zhì)特性、制作工藝與人們感官需求間的連結點進行當代化的提升與轉化?？梢钥紤]黃銅、紫銅等不同配比的銅材料，或利用表面處理技術打造出別具一格的質(zhì)地，也可選擇不同的材料與之搭配，一改銅制品的固有印象，增添新奇感與體驗欲望。

（三）實用需求層的設計與產(chǎn)品使用中的行為習慣密切相關

對照情感化設計行為層的設計，銅藝文創(chuàng)家居品實用需求層的設計與具體的使用方式有關，側重產(chǎn)品使用的習慣性、效率和樂趣等方面。其中，85 后群體更為關注產(chǎn)品本身的“耐用性”，表明他們在產(chǎn)品自身品質(zhì)感之余，也追求產(chǎn)品可持續(xù)性。木頭會朽、陶泥易碎、紙張會破，銅作為一種牢固、堅硬的材料卻能千年不敗，經(jīng)歲月養(yǎng)出的獨特質(zhì)感可襯托主人沉穩(wěn)睿智的品性。但銅材料的缺點是表面容易被剮蹭留下痕跡，在空氣中也易緩慢氧化而形成斑駁的銹跡，對照“易清潔養(yǎng)護”這一需求，在設計時可減少對表面的拋光處理，能夠避免使用者汗液直接接觸極其光亮的表面而加速生銹。另外，巧妙利用其表面處理工藝創(chuàng)造出一些特殊的紋理效果，也可減少使用過程中對表面磨損的擔憂，給消費者帶去更多的安心與耐用感。圖7案例中的印章在手握住的部分增加的紋理，既是對生肖細節(jié)的刻畫，也可以減少經(jīng)常接觸所帶來的快速氧化斑駁。

“未來的使用頻率”是實用因素的第二大訴求，可以從另一維度實現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)性，排在其后的“符合個人使用習慣”“與使用環(huán)境協(xié)調(diào)”和“一物多用”也都可以作為提升未來使用頻率的具體方式。圖7 中的產(chǎn)品，結合了特定消費群體的工作場景，對印章產(chǎn)品的目的、功能和使用情況進行了根本性的重新評估，賦予了藝術化辦公的新結果。

（四）情感需求層的設計強調(diào)設計意義與情感共鳴

情感需求層的設計注重文化屬性、精神內(nèi)涵、身份個性與情感寄托，通過產(chǎn)品的文化符號等引起消費者情感的聯(lián)想和共鳴，希望在用戶內(nèi)心產(chǎn)生更深度的情感。

在銅藝文創(chuàng)產(chǎn)品的選購中，“寓意”和“文化內(nèi)涵”是消費者關注最多的因素，吉祥寓意作為容易被大眾感知和喜愛的文化內(nèi)涵，與人們的民族情感、生活習俗、審美特征密不可分，凝練著傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文精神，反映出一個民族傳統(tǒng)的倫理觀與思維觀[5]。從古至今，關于吉祥寓意的表達一直在不斷發(fā)展著，今天的很多文創(chuàng)產(chǎn)品以詼諧的方式傳達寓意，如銅師傅的4 款銅擺件“馬上有錢”“諸事大吉”，“牛市”“馬上封猴”就是以吉祥詞匯諧音作為設計亮點，產(chǎn)品形象令人忍俊不禁。流行用語作為設計創(chuàng)意在年輕群體中廣受歡迎，例如“摸魚”“欣欣向龍”“坐以待幣”等短語體現(xiàn)了對目標受眾生活狀態(tài)的深入了解，因而更加貼合年輕人的日常情境，以更直觀的視覺語言賦予更高層次的文化內(nèi)涵。圖7 中的產(chǎn)品為不同生肖設計了系列新寓意，如“鼠你有財”“豬事順利”，成為主人繁忙工作之余的幽默調(diào)劑。

其次，85 后消費者在選購商品時不僅僅滿足于能用即可，還會觀照產(chǎn)品中有關自我與個性的部分。當產(chǎn)品作為禮品時，產(chǎn)品成為連接人與人情感的橋梁，“紀念和收藏價值”“個性定制服務”以及“產(chǎn)品包裝”等因素顯得尤為重要。因此在設計時須符合現(xiàn)下年輕人社交互動的基本原則和傳遞個性品位的方式，重視造型與實用性之余，更應注重產(chǎn)品品牌的整體塑造與配套設計，完善產(chǎn)品說明與引導，進一步提升產(chǎn)品的整體服務質(zhì)量，以促進產(chǎn)品的口碑傳遞與推廣。

結語

受文創(chuàng)融合、文旅融合等政策引導，我國文創(chuàng)品設計開發(fā)正在逐步體系化，而我國傳統(tǒng)銅工藝卻仍處于與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合的初期，銅藝家居文創(chuàng)品的設計開發(fā)需要更為清晰的層次定位和創(chuàng)新策略作為指導。本文以使用者為中心，以定量研究的方法分析了消費群體對于銅藝產(chǎn)品設計要素的偏好表現(xiàn)，提出銅藝家居文創(chuàng)品設計應從基礎、感官、實用和精神4 個主要層面展開，圍繞銅工藝與材質(zhì)優(yōu)勢，關注產(chǎn)品在功能與材料方面的可持續(xù)性，以寓意及文化內(nèi)涵作為連接特定受眾精神感官的媒介，并注重產(chǎn)品配套服務與整體品牌塑造，研究結論可作為銅藝家居文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的策略參考。

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究項目《返本開新——中國傳統(tǒng)造物觀下的錫制品創(chuàng)新設計研究》（項目編號：2021SJA1188）；江蘇省高校哲學社會科學研究項目《傳統(tǒng)錫器工藝的傳承與發(fā)展研究》（項目編號：2021SJA194）

參考文獻

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