文化與法治：愛國(guó)主義教育的二重視野論略

摘要：文化與法治緊密結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同支撐愛國(guó)主義教育行穩(wěn)致遠(yuǎn)。五千多年的中華文明發(fā)展史，是一部中華兒女賡續(xù)傳承“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)的播植化育史；百余年的中共黨史、七十余年的新中國(guó)史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民主動(dòng)推進(jìn)“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索的守正創(chuàng)新史?！拔囊曰恕钡膼蹏?guó)主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索價(jià)值旨?xì)w的一致、主體力量的協(xié)同、內(nèi)容體系的互滲，有效支撐、強(qiáng)力助推新時(shí)代新征程我國(guó)愛國(guó)主義教育朝往“貫通育人”的趨向發(fā)展，為廣大人民愛國(guó)情感的培育、愛國(guó)意志的砥礪與愛國(guó)行為的養(yǎng)成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚起磅礴力量。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；愛國(guó)主義教育法；文以化人；法以律人；貫通育人

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨激發(fā)人民歷史主動(dòng)精神研究”（24CKS027）

中圖分類號(hào)：D922 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2024）11-0119-07

黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新愛國(guó)主義教育和各類群眾性主題活動(dòng)組織機(jī)制”（1）。愛國(guó)主義教育是培養(yǎng)人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的教育實(shí)踐活動(dòng)。從中華民族發(fā)展史來看，愛國(guó)主義教育是中華民族的文化傳統(tǒng)；從全球范圍來看，世界各國(guó)普遍重視以法律規(guī)范保障愛國(guó)主義教育的有序?qū)嵤?；從新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)來看，“法治是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障”（2）。文化與法治緊密結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，作為文化傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育需要法律規(guī)范予以保障，納入法律規(guī)范的愛國(guó)主義教育也需倚賴文化涵育的功能發(fā)揮。立足文化與法治二重視野審思我國(guó)愛國(guó)主義教育，有助于“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索交叉融合、一體推進(jìn)，對(duì)于創(chuàng)新愛國(guó)主義教育活動(dòng)組織機(jī)制意義重大。

一、文化視野：“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)

愛國(guó)主義在上升為政治原則和法律規(guī)范之前，首先是作為最樸素的情感訴求和道德要求而存在的。在五千多年的文明發(fā)展史中，中華民族國(guó)家觀念的內(nèi)涵所指雖然隨時(shí)代變遷有所不同，但是愛國(guó)主義或者說家國(guó)情懷、邦族意識(shí)等卻始終是中華民族精神的核心支柱。習(xí)近平指出：“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件?！保?）從古至今，熱愛中華民族的燦爛文化始終是我國(guó)愛國(guó)主義的重要構(gòu)成；與此同時(shí)，愛國(guó)主義在中華民族精神中核心支柱作用的發(fā)揮，也離不開中華民族“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)。

（一）“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族的文化創(chuàng)造曾“貢獻(xiàn)世界、飲譽(yù)風(fēng)流”（4），愛國(guó)主義教育是其中不容忽視的重要組成部分。在我國(guó)古代教育活動(dòng)中，維護(hù)國(guó)家或者說邦族的主權(quán)和利益并為其發(fā)展作出貢獻(xiàn)，始終是古人培育理想人格的題中之義。

在愛國(guó)主義教育思想方面，“萬世師表”孔子極其重視引導(dǎo)弟子們以自身之美德和能力惠及天下。他曾對(duì)弟子作出過“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也”、“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”、“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”（5）等評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)他們積極投身國(guó)家和社會(huì)建設(shè)；他也曾嚴(yán)厲批評(píng)弟子“遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”（6），要求他們具備維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一安定的素養(yǎng)和能力。在愛國(guó)主義教育實(shí)踐方面，岳麓書院中的對(duì)聯(lián)“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳”（7），《顏氏家訓(xùn)》中的“古之學(xué)者為人，行道以利世也”（8）等，無不映射著家國(guó)情懷是古代書院育人、家庭育人的重要內(nèi)容。在愛國(guó)主義教育文化熏陶方面，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等傳誦至今的詩詞名句，屈原以身殉國(guó)、岳飛精忠報(bào)國(guó)等感人至深的愛國(guó)故事，在一代代中華兒女心中埋下了家國(guó)情懷的種子，使愛國(guó)主義成為了中華民族的文化基因。總之，愛國(guó)主義教育不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是歷朝歷代立國(guó)興邦的支撐條件，更為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)歷久彌新

近代以來，在中華民族救亡圖存的艱辛歷程中，“大多數(shù)中國(guó)人一直持有的文化意義上的‘國(guó)家觀念’開始向民族主義促成的主權(quán)意義上的‘國(guó)家觀念’轉(zhuǎn)變”（9），抗敵救國(guó)、建設(shè)多元一體的現(xiàn)代化國(guó)家成為愛國(guó)志士的共同目標(biāo)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在各方力量尋求救國(guó)方案的過程中，中國(guó)的愛國(guó)主義教育也隨之進(jìn)入了新的歷史階段。一是開始普及現(xiàn)代意義上的國(guó)家概念以提升國(guó)民的國(guó)家意識(shí)。1898年，康有為在上清帝第五書中提出“大地八十萬里，中國(guó)有其一；列國(guó)五十余，中國(guó)居其一”（10）。這一對(duì)今人而言極易理解的事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)習(xí)慣以天朝上國(guó)自居的國(guó)人而言，無疑是觀念上的重大轉(zhuǎn)變，表明國(guó)人已經(jīng)開始正視中國(guó)作為國(guó)家之一應(yīng)如何與“列國(guó)并立”（11）、在全球自處的重要問題。1904年，陳獨(dú)秀在《說國(guó)家》中列出了國(guó)家的必備要素，即“要有一定的土地”、“要有一定的人民”、“要有一定的主權(quán)”。（12） 1912年，孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中就中國(guó)自身的情況，強(qiáng)調(diào)國(guó)家與人民、與民族的關(guān)系時(shí)指出：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！窃幻褡逯y(tǒng)一。”（13）國(guó)民、國(guó)權(quán)、民權(quán)等與國(guó)家緊密相關(guān)的概念在這一時(shí)期也逐漸被使用。同時(shí)，廣大知識(shí)分子積極利用報(bào)刊、小說、戲曲、彈詞、宣講、演說等方式，對(duì)一般民眾進(jìn)行了國(guó)家意識(shí)的普及。（14）二是嘗試?yán)迩鍑?guó)家與個(gè)體之間的關(guān)系以喚起國(guó)民的愛國(guó)意識(shí)。例如，梁?jiǎn)⒊吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的吶喊振聾發(fā)聵，至今仍在影響著國(guó)人對(duì)國(guó)家與個(gè)體關(guān)系的認(rèn)識(shí)。陳獨(dú)秀比較當(dāng)時(shí)中外各國(guó)的情況，得出了“當(dāng)今世界各國(guó)，人人都知道保衛(wèi)國(guó)家的，其國(guó)必強(qiáng)。人人都不知道保衛(wèi)國(guó)家的，其國(guó)必亡”（15）的結(jié)論。1924年，孫中山在廣東第一女子師范學(xué)校校慶紀(jì)念會(huì)的演說中明確強(qiáng)調(diào)：“學(xué)師范的人，本來是教少年男女的，是教少年男女去做人的。做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎么樣愛國(guó)，怎么樣可以管國(guó)事。”（16）三是各種階級(jí)力量開展一系列保國(guó)救國(guó)活動(dòng)以帶動(dòng)國(guó)民的愛國(guó)擔(dān)當(dāng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等接連而起，雖然未能真正完成中華民族救亡圖存的使命和反帝反封建的任務(wù)，但卻廣泛深入地激發(fā)激勵(lì)了廣大國(guó)民的愛國(guó)熱情和愛國(guó)行動(dòng)。特別是五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，更是“以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟”，“奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛國(guó)主義壯歌”（17）。

（三）“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)熠熠生輝

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，也使中華民族偉大復(fù)興的壯美圖景徐徐展開。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，以中華文明為“滋養(yǎng)、支撐和引領(lǐng)”（18），把我國(guó)“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)推向了新的境界。

其一，順應(yīng)歷史發(fā)展確立不同時(shí)期愛國(guó)主義教育的主要目標(biāo)?！皭蹏?guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！保?9）新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放作為愛國(guó)主義教育的主要目標(biāo)；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，熱愛和維護(hù)社會(huì)主義的新中國(guó)作為愛國(guó)主義教育的主要目標(biāo)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)綜合國(guó)力、激發(fā)社會(huì)活力、改善人民生活、提高國(guó)際地位作為愛國(guó)主義教育的主要目標(biāo)；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、“兩個(gè)大局”的歷史性交匯，中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民積極投身強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興歷史偉業(yè)作為愛國(guó)主義教育的主要目標(biāo)。其二，全面闡釋并高度肯定愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和重要地位。在長(zhǎng)期的歷史探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨在將愛國(guó)主義視作個(gè)人對(duì)祖國(guó)的深厚情感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將愛國(guó)主義作為調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，認(rèn)為“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)”（20），“只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的”（21）。與此同時(shí)，黨對(duì)中華民族在五千多年文明歷史發(fā)展中形成的偉大民族精神進(jìn)行了凝練，并高度肯定了愛國(guó)主義在偉大民族精神中的核心地位。其三，充分挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！保?2）在黨和國(guó)家的高度重視和積極推進(jìn)下，屈子祠、南岳忠烈祠等反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命博物館、董存瑞烈士陵園等反映我國(guó)人民反抗侵略、英勇斗爭(zhēng)革命歷史，鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館等反映我國(guó)人民投身社會(huì)主義建設(shè)歷史的場(chǎng)館陸續(xù)被列為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地。其四，將愛國(guó)主義教育有效貫穿于國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。中國(guó)共產(chǎn)黨將愛國(guó)主義教育與愛黨、愛社會(huì)主義、愛集體主義和愛國(guó)際主義、愛共產(chǎn)主義的教育相結(jié)合，聯(lián)動(dòng)愛國(guó)主義教育主體、豐富愛國(guó)主義教育內(nèi)容、創(chuàng)新愛國(guó)主義教育載體，教育引導(dǎo)人民堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重和傳承中華民族歷史文化、堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界，培育愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，充分凝聚了愛國(guó)共識(shí)、全面強(qiáng)化了愛國(guó)偉力。

二、法治視野：“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索

建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)必須牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路。（23）愛國(guó)不僅是一種深厚情感、道德要求，也是一種政治原則、法律規(guī)范。以法治保障愛國(guó)主義教育的有序?qū)嵤?、常態(tài)推進(jìn)，是世界各國(guó)的普遍做法。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)愛國(guó)主義教育制度化、法治化進(jìn)程，將愛國(guó)主義教育貫徹到各領(lǐng)域的制度規(guī)范之中、在各領(lǐng)域的法律法規(guī)中體現(xiàn)愛國(guó)主義教育的基本內(nèi)容、以“綱領(lǐng)性文件”指導(dǎo)愛國(guó)主義教育的具體開展（24），直至頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》（以下簡(jiǎn)稱《愛國(guó)主義教育法》），推動(dòng)我國(guó)“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索取得顯著成效。

（一）“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索確立了愛國(guó)主義教育的法律地位

通過立法活動(dòng)確立愛國(guó)主義教育的法律地位，是推進(jìn)愛國(guó)主義教育法治化進(jìn)程的前提和基礎(chǔ)。

一是為愛國(guó)主義教育提供了根本法保障。1954年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》（以下簡(jiǎn)稱《憲法》，第103條明確規(guī)定：“保衛(wèi)祖國(guó)是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)”。1982年第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議公布施行的《憲法》第24條專門規(guī)定“在人民中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和國(guó)際主義、共產(chǎn)主義的教育”。時(shí)任憲法修改委員會(huì)副主任委員的彭真在會(huì)上所作的《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法修改草案的報(bào)告》提到：“我們一定要使中國(guó)人民中的愛國(guó)主義和國(guó)際主義的傳統(tǒng)代代相傳，這是堅(jiān)持我國(guó)的獨(dú)立自主的對(duì)外政策的根本保證?！保?5）二是在相關(guān)法律中明確提出實(shí)施愛國(guó)主義教育。例如，《中華人民共和國(guó)教育法》第6條規(guī)定：“國(guó)家在受教育者中進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法治、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育?！薄吨腥A人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》（以下簡(jiǎn)稱《英雄烈士保護(hù)法》）第17條規(guī)定：“教育行政部門、各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)將英雄烈士事跡和精神納入教育內(nèi)容，組織開展紀(jì)念教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育?！薄吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第1條在強(qiáng)調(diào)制定該法的原因時(shí)提到為了“進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育”?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》（以下簡(jiǎn)稱《未成年人保護(hù)法》）、《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》（以下簡(jiǎn)稱《家庭教育促進(jìn)法》）、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》等法律中也都有關(guān)于愛國(guó)主義教育的明確規(guī)定。三是專門立法推動(dòng)愛國(guó)主義教育全面進(jìn)入法治化軌道。除在憲法和多個(gè)法律中對(duì)“愛國(guó)主義教育”提出明確要求之外，我國(guó)也在積極探索以專門性的制度規(guī)范保障愛國(guó)主義教育的有序?qū)嵤?。順?yīng)內(nèi)外環(huán)境、形勢(shì)任務(wù)、人民需求的變化，1994年中共中央印發(fā)《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，對(duì)愛國(guó)主義教育作出全面系統(tǒng)的部署和規(guī)定。2023年《愛國(guó)主義教育法》頒布，強(qiáng)化了愛國(guó)主義教育的法律約束力和強(qiáng)制執(zhí)行力，為加強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育打下了堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。

（二）“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索強(qiáng)化了愛國(guó)主義教育的政治屬性

愛國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的具體和現(xiàn)實(shí)首先體現(xiàn)在堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一上。這也就意味著，愛國(guó)主義教育必須以堅(jiān)持和突出政治屬性為基礎(chǔ)和底色?！稅蹏?guó)主義教育法》通過立法這一具有鮮明政治屬性的工作和程序，明確提出要堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，“將愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義三位一體的重大論斷上升為國(guó)家意志”（26）。

《愛國(guó)主義教育法》從指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量、教育內(nèi)容等多個(gè)方面，以立法形式保障了愛國(guó)主義教育的政治屬性。在指導(dǎo)思想方面，《愛國(guó)主義教育法》規(guī)定愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果為指導(dǎo)。在目標(biāo)任務(wù)方面，《愛國(guó)主義教育法》要求愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)為著力點(diǎn)，把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為鮮明主題。在領(lǐng)導(dǎo)力量方面，《愛國(guó)主義教育法》強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義教育必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在教育內(nèi)容方面，《愛國(guó)主義教育法》提出將指導(dǎo)思想、“五史”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)及生動(dòng)實(shí)踐、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、國(guó)家形象和標(biāo)志等內(nèi)容納入愛國(guó)主義教育之中。

（三）“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索厘清了愛國(guó)主義教育的主體職責(zé)

新中國(guó)成立以來，關(guān)于愛國(guó)主義教育的育人主體及其職責(zé)的規(guī)定散見于相關(guān)法律之中。例如，《未成年人保護(hù)法》第5條規(guī)定，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)當(dāng)對(duì)未成年人“加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的教育”?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》第16條將“教育未成年人愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛集體、愛社會(huì)主義”作為家庭教育的首要內(nèi)容。不同于相關(guān)法律僅涉及單一的育人主體或較為粗泛的規(guī)定育人主體的職責(zé)，也不同于《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》將相關(guān)育人主體及其職責(zé)融入綱要全文各個(gè)部分的具體內(nèi)容之中，《愛國(guó)主義教育法》在總則之后即設(shè)專章，全面、系統(tǒng)、明確地規(guī)定了愛國(guó)主義教育的育人主體及其“職責(zé)任務(wù)”。

整體而言，《愛國(guó)主義教育法》構(gòu)筑起了一個(gè)縱向到底、橫向到邊，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管，多方參與、協(xié)同推進(jìn)的愛國(guó)主義教育實(shí)施網(wǎng)絡(luò)。具體來說，針對(duì)黨政部門，《愛國(guó)主義教育法》明確中央和地方愛國(guó)主義教育主管部門在全國(guó)、地方愛國(guó)主義教育工作中的指導(dǎo)、監(jiān)督和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職責(zé)，縣級(jí)以上地方人民政府教育行政部門對(duì)學(xué)校愛國(guó)主義教育的組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和監(jiān)督職責(zé)，縣級(jí)以上地方文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、網(wǎng)信、文物等部門開展愛國(guó)主義教育工作的職責(zé)，基層人民政府和基層群眾性組織開展以愛國(guó)主義為主題的群眾性文化、體育等活動(dòng)的職責(zé)，國(guó)家機(jī)關(guān)加強(qiáng)對(duì)公職人員的愛國(guó)主義教育的職責(zé)等。針對(duì)各級(jí)各類學(xué)校，《愛國(guó)主義教育法》要求務(wù)必將愛國(guó)主義教育貫穿學(xué)校教育全過程、將愛國(guó)主義教育內(nèi)容融入各類學(xué)科和教材中、按照國(guó)家規(guī)定建立愛國(guó)主義教育相關(guān)課程聯(lián)動(dòng)機(jī)制、將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐和體驗(yàn)相結(jié)合等。針對(duì)家庭，《愛國(guó)主義教育法》要求務(wù)必支持、配合學(xué)校開展愛國(guó)主義教育教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)未成年人參加愛國(guó)主義教育社會(huì)活動(dòng)。針對(duì)群團(tuán)組織、社會(huì)團(tuán)體，《愛國(guó)主義教育法》要求務(wù)必根據(jù)本團(tuán)體本行業(yè)特點(diǎn)，面向所聯(lián)系的領(lǐng)域和群體開展愛國(guó)主義教育。針對(duì)企業(yè)事業(yè)單位，《愛國(guó)主義教育法》要求務(wù)必結(jié)合自身特殊性開展愛國(guó)主義教育。

（四）“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索明確了愛國(guó)主義教育的實(shí)施措施

在厘清主體職責(zé)的基礎(chǔ)上，《愛國(guó)主義教育法》設(shè)置專章，從資源發(fā)掘、載體利用、方式創(chuàng)新等維度，指明了愛國(guó)主義教育各類主體發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、通力合作的途徑和方式，提出了多措并舉實(shí)施愛國(guó)主義教育的要求和規(guī)定。

其一，深入發(fā)掘文旅資源的愛國(guó)主義教育價(jià)值?！稅蹏?guó)主義教育法》強(qiáng)調(diào)要發(fā)掘、保護(hù)和利用紅色資源、各種類型的歷史文化遺產(chǎn)，并發(fā)揮旅游、游覽觀光在傳承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、激發(fā)愛國(guó)主義熱情中的重要作用。其二，充分發(fā)揮各類載體的愛國(guó)主義教育功能?！稅蹏?guó)主義教育法》分別對(duì)愛國(guó)主義教育基地這一專門性的愛國(guó)主義教育場(chǎng)所，各類博物館、紀(jì)念館、圖書館、科技館、文化館、美術(shù)館、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等公共文化設(shè)施，廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊出版單位等大眾傳媒，以及互聯(lián)網(wǎng)新平臺(tái)新技術(shù)新產(chǎn)品等各類重要載體如何發(fā)揮愛國(guó)主義教育功能作出了具體規(guī)定。其三，探索創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方式方法?！稅蹏?guó)主義教育法》彰顯了多樣化的愛國(guó)主義教育方式方法的重要價(jià)值，要求充實(shí)完善參觀學(xué)習(xí)、宣傳展示、體驗(yàn)實(shí)踐等較為傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式，組織開展豐富多樣、各具特色的重要節(jié)日活動(dòng)和民俗文化活動(dòng)，注重提升重大慶祝、紀(jì)念活動(dòng)和大型文化體育活動(dòng)的儀式感和莊嚴(yán)感，通過建立健全功勛榮譽(yù)表彰制度弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，等等。

（五）“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索鞏固了愛國(guó)主義教育的支持保障

《愛國(guó)主義教育法》通過明確鼓勵(lì)性措施、列明禁止性規(guī)范以及違反規(guī)范的法律后果，鞏固了愛國(guó)主義教育的支持保障。

首先，明確鼓勵(lì)支持性措施以推動(dòng)愛國(guó)主義教育良好氛圍的形成?！稅蹏?guó)主義教育法》在“支持保障”部分以較多篇幅闡述了國(guó)家對(duì)于愛國(guó)主義教育的鼓勵(lì)支持性措施，比如：明確國(guó)家需要鼓勵(lì)和支持各類主體開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，開展愛國(guó)主義教育理論研究，加強(qiáng)多層次專業(yè)人才的教育和培訓(xùn)，創(chuàng)作突出愛國(guó)主義題材的文藝作品，出版和開發(fā)體現(xiàn)愛國(guó)主義精神的優(yōu)秀課外讀物、動(dòng)漫、音視頻產(chǎn)品等；明確國(guó)家需要表彰和獎(jiǎng)勵(lì)在愛國(guó)主義教育工作中作出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人；明確中央愛國(guó)主義教育主管部門和各級(jí)人民政府在愛國(guó)主義教育基地認(rèn)定、保護(hù)、管理、利用等方面的主體責(zé)任，等等。其次，列明禁止性規(guī)范為公民和組織劃定不得逾越的界限?！稅蹏?guó)主義教育法》第37條共五款內(nèi)容列明了公民和組織不得為之的行為，這些禁止性規(guī)范對(duì)有損國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的行為起到了極大的約束、規(guī)范、威懾和預(yù)防作用。再次，強(qiáng)調(diào)違反禁止性規(guī)范和不依法履行主體職責(zé)的法律后果以提供制裁指引?！稅蹏?guó)主義教育法》第38條和第39條分別寫明了違反禁止性規(guī)范的行為和不履行愛國(guó)主義教育主體職責(zé)的行為所應(yīng)承擔(dān)的法律后果，為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)懲治相關(guān)違法犯罪行為和處分相關(guān)人員提供了法律依據(jù)。

三、文化視野與法治視野的融合：“貫通育人”的愛國(guó)主義教育趨向

在我國(guó)，愛國(guó)主義教育文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與愛國(guó)主義教育法治化探索的推進(jìn)，共同作用于廣大人民愛國(guó)情感的培育、愛國(guó)意志的砥礪與愛國(guó)行為的養(yǎng)成，協(xié)同助力于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興磅礴力量的凝聚。

（一）“貫通育人”的愛國(guó)主義教育根源于“文以化人”與“法以律人”價(jià)值旨?xì)w的一致

“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成，穩(wěn)定連續(xù)、代代相傳并被反復(fù)實(shí)踐，以其引導(dǎo)性、教化性、浸潤(rùn)性的方式錨定“高線”，引領(lǐng)和帶動(dòng)生活于中華民族共同體之內(nèi)的所有組織和個(gè)體在愛國(guó)主義教育相關(guān)活動(dòng)中不斷尋求超越。同時(shí)，“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體內(nèi)在的“自律”和整個(gè)社會(huì)的文化氛圍有著較高的依賴，在規(guī)范、約束和確保愛國(guó)主義教育有計(jì)劃實(shí)施等方面存在較為明顯的短板。與“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)相比，我國(guó)“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索起步較晚、剛性較強(qiáng)，更側(cè)重于通過硬性約束、外在“他律”和強(qiáng)制手段劃定“底線”，規(guī)范和保障愛國(guó)主義教育活動(dòng)的有序?qū)嵤?，卻也存在著難以像“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)那樣容易被廣泛接受并浸潤(rùn)人心的難題。因此，“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)和“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索二者的側(cè)重領(lǐng)域和調(diào)節(jié)手段等雖有不同，但卻都是我國(guó)愛國(guó)主義教育活動(dòng)的重要支撐，它們相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同服務(wù)于愛國(guó)主義教育的有效實(shí)施。價(jià)值旨?xì)w的一致性，正是“文以化人”與“法以律人”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“貫通育人”的根本前提。

就個(gè)體而言，“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索都指向促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。個(gè)體要想實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，就必須正確處理、合理調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。其中，個(gè)體與國(guó)家之間的關(guān)系，又是每個(gè)個(gè)體都必須關(guān)注和處理的重中之重。正確處理自身與國(guó)家關(guān)系的能力和素養(yǎng)，也就成為了個(gè)體全面發(fā)展的重要指標(biāo)?！拔囊曰恕迸c“法以律人”以不同方式提升個(gè)體正確處理自身與國(guó)家關(guān)系的能力和素養(yǎng)，包括提升個(gè)體在情感上對(duì)國(guó)家的熱愛與依戀，在道德上對(duì)愛國(guó)這一高尚品德和精神傳統(tǒng)的傳承與弘揚(yáng)，在政治上對(duì)國(guó)家的道路、理論、制度、文化的認(rèn)知與認(rèn)同，在行動(dòng)上對(duì)國(guó)家的文化傳統(tǒng)和法律法規(guī)的禮敬與尊崇。就國(guó)家和民族而言，“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索都指向促進(jìn)國(guó)家和民族共同體的發(fā)展、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。國(guó)家和民族是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展有賴于強(qiáng)盛的國(guó)家和強(qiáng)大的民族為其提供堅(jiān)強(qiáng)保障，國(guó)家和民族的進(jìn)步也離不開每一個(gè)個(gè)體的付出和奉獻(xiàn)?！拔囊曰恕迸c“法以律人”通過提升個(gè)體正確處理自身與國(guó)家關(guān)系的能力和素養(yǎng)來促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，繼而服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。“貫通育人”的愛國(guó)主義教育的最終目的，是要在承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)、筑牢法治根基的基礎(chǔ)上，圍繞個(gè)體愛國(guó)能力、愛國(guó)素養(yǎng)的提升和強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興磅礴力量的凝聚兩個(gè)層面的目標(biāo)，努力為促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，積極引導(dǎo)中華兒女將個(gè)人的命運(yùn)同國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。

（二）“貫通育人”的愛國(guó)主義教育生發(fā)于“文以化人”與“法以律人”主體力量的協(xié)同

離開了人的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是離開了在愛國(guó)主義教育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用的育人主體的實(shí)踐活動(dòng)，愛國(guó)主義教育就不可能發(fā)生。在愛國(guó)主義教育的實(shí)施中，文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、文物等部門及其相關(guān)工作者主要承擔(dān)著“文以化人”的職責(zé)，立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)及其工作者主要承擔(dān)著“法以律人”的職責(zé)，黨的各級(jí)組織、各級(jí)各類學(xué)校及其工作者通常需要承擔(dān)“文以化人”與“法以律人”的雙重職責(zé)。馬克思曾指出：“單個(gè)勞動(dòng)者的力量的機(jī)械總和，與許多人手同時(shí)共同完成同一不可分割的操作（抬重物等等）所發(fā)揮的機(jī)械力量有本質(zhì)的差別。協(xié)作一開始就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身是集體力?！保?7）“文以化人”的愛國(guó)主義教育傳統(tǒng)與“法以律人”的愛國(guó)主義教育探索涉及的多種類型、各個(gè)層級(jí)的育人主體在愛國(guó)主義教育實(shí)施中的有機(jī)協(xié)同及其效能發(fā)揮，是“文以化人”與“法以律人”相互貫通并產(chǎn)生切實(shí)成效最為重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

主體協(xié)同及其效能發(fā)揮，重點(diǎn)要提升各級(jí)各類育人主體的文化素養(yǎng)和法治素養(yǎng)，強(qiáng)化各級(jí)各類育人主體協(xié)同育人的意識(shí)與能力。一方面，要著力解決不同主體育人素養(yǎng)和育人能力提升面臨的難點(diǎn)問題。一般而言，在愛國(guó)主義教育中主要承擔(dān)著“文以化人”職責(zé)的育人主體文化素養(yǎng)普遍較高，而主要承擔(dān)著“法以律人”職責(zé)的育人主體法治素養(yǎng)普遍較高。因此，提升各級(jí)各類育人主體文化素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的關(guān)鍵，在于通過開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)、加強(qiáng)溝通交流等方式，助力各類育人主體汲取他者優(yōu)長(zhǎng)、彌補(bǔ)自身不足。其中，以往在“法以律人”中承擔(dān)主要職責(zé)的育人主體應(yīng)關(guān)注自身文化素養(yǎng)的提升，使立法、執(zhí)法、司法活動(dòng)能夠充分吸收和體現(xiàn)我國(guó)愛國(guó)主義教育文化傳統(tǒng)中的價(jià)值追求，充分彰顯人文關(guān)懷；以往在“文以化人”中承擔(dān)主要職責(zé)的育人主體則應(yīng)關(guān)注自身法治素養(yǎng)的提升，學(xué)習(xí)和遵守愛國(guó)主義教育法律法規(guī)相關(guān)要求，并將其融入具體的育人內(nèi)容和育人活動(dòng)之中。另一方面，要著力加強(qiáng)各級(jí)各類育人主體的橫向聯(lián)動(dòng)與縱向銜接?！拔囊曰恕迸c“法以律人”貫通育人中的橫向聯(lián)動(dòng)，主要指不同類別的主體通過溝通聯(lián)絡(luò)、互通有無、相互學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)動(dòng)協(xié)作，共同助力愛國(guó)主義教育的實(shí)施。包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)同群團(tuán)組織、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、家庭的橫向聯(lián)動(dòng)，文化和旅游、新聞出版、廣播電視、電影、文物等部門同立法、執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)的橫向聯(lián)動(dòng)，以及各個(gè)具體的育人主體彼此之間的橫向聯(lián)動(dòng)，等等?！拔囊曰恕迸c“法以律人”貫通育人中的縱向銜接，主要指不同層級(jí)的育人主體所承擔(dān)的育人職責(zé)的銜接，以及針對(duì)不同育人對(duì)象所開展的育人活動(dòng)的銜接。所有愛國(guó)主義教育相關(guān)的育人主體應(yīng)在黨和國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)之下，制定愛國(guó)主義教育相關(guān)政策層層落實(shí)的具體方案；也應(yīng)針對(duì)不同年齡的育人對(duì)象，開展與其成長(zhǎng)階段相適應(yīng)的育人活動(dòng)，確保育人目標(biāo)、育人內(nèi)容、育人方法等的環(huán)環(huán)相扣、有序銜接。唯有“貫通育人”的愛國(guó)主義教育中涉及的多種類型、不同層級(jí)的多元主體充分發(fā)揮自身能動(dòng)作用，密切配合、高效協(xié)同，釋放疊加效能，愛國(guó)主義教育才能真正走深走實(shí)，帶動(dòng)人民將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

（三）“貫通育人”的愛國(guó)主義教育有賴于“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲

在愛國(guó)主義教育的實(shí)施中，育人主體向育人對(duì)象傳遞的與愛國(guó)主義教育相關(guān)的內(nèi)容是“聯(lián)結(jié)教育者與教育對(duì)象的重要紐帶，是架構(gòu)教育者與教育對(duì)象之間互動(dòng)的橋梁”（28）。進(jìn)言之，在“貫穿融通的要素圖譜”（29）中，“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲，能夠?yàn)閻蹏?guó)主義教育提供最合理、最適切、最優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，這也是“貫通育人”取得成效的重要依憑。

其一，將愛國(guó)主義教育文化傳統(tǒng)中具有重要育人價(jià)值的內(nèi)容上升為法律規(guī)范。黨的十八大以來，黨和國(guó)家開展了一系列變革性實(shí)踐。例如，將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”相關(guān)內(nèi)容寫入眾多法律文本之中，使國(guó)家和民族共識(shí)性價(jià)值觀念的倡導(dǎo)和踐行有法可依；又如，《英雄烈士保護(hù)法》的出臺(tái)，為愛國(guó)主義教育落細(xì)落實(shí)到傳承英雄烈士精神、學(xué)習(xí)英雄烈士事跡等教育活動(dòng)明確了法律規(guī)范。新征程應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)愛國(guó)主義教育文化傳統(tǒng)的研究闡發(fā)、公共普及和傳承運(yùn)用，特別是要進(jìn)一步挖掘中華民族共同歷史記憶和文化基因中那些約定俗成、受眾廣泛、符合時(shí)代要求或能被改造利用的育人內(nèi)容，“在吸收、消化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越”（30），將其上升為國(guó)家意志，融入具體的法律條文，從法律層面認(rèn)可其育人價(jià)值，使愛國(guó)主義教育相關(guān)的法律法規(guī)、司法解釋等能夠更好地體現(xiàn)愛國(guó)主義教育的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。其二，將法律規(guī)范中的具體要求融入優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和多樣文化活動(dòng)。例如，創(chuàng)建愛國(guó)主義教育法治欄目、節(jié)目，以案普法、以案釋法，通過傳媒產(chǎn)品普及愛國(guó)主義教育相關(guān)法律法規(guī)；舉行相關(guān)文藝作品的征集展播和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，匯聚愛國(guó)主義教育優(yōu)秀法治文藝作品；在重大節(jié)慶日、愛國(guó)主義教育相關(guān)法律法規(guī)實(shí)施日及其他重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展豐富多彩的群眾性愛國(guó)主義教育法治文化活動(dòng)；等等。其三，以宣傳陣地建設(shè)推動(dòng)“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的互滲。各級(jí)各類愛國(guó)主義教育基地是開展愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)管理、展覽展示、教育培訓(xùn)、文藝創(chuàng)作等應(yīng)兼顧愛國(guó)主義相關(guān)的思想理論、道德要求、政治原則和法律規(guī)范的展示和宣傳；報(bào)刊廣播影視等大眾傳媒以及新興網(wǎng)絡(luò)媒介是愛國(guó)主義教育相關(guān)內(nèi)容傳播的主要渠道，應(yīng)“加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)”（31），持續(xù)推進(jìn)融合發(fā)展、智能發(fā)展，以分眾化、差異化、個(gè)性化傳播，為不同教育對(duì)象精準(zhǔn)定制最為欠缺、最為需要的愛國(guó)主義教育內(nèi)容；博物館、文化館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施，企業(yè)、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、科研院所、街道社區(qū)、社會(huì)組織等基層單位的宣傳載體，亦應(yīng)在助力愛國(guó)主義教育內(nèi)容融通方面有所作為。“文以化人”與“法以律人”內(nèi)容體系的融合共生，能夠推動(dòng)愛國(guó)主義教育在堅(jiān)守本正要求的同時(shí)不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，通過自身親和力、吸引力、感染力、影響力的提升，促進(jìn)愛國(guó)主義精神內(nèi)化于心、外化于行，讓愛國(guó)主義這一始終激昂的主旋律，在新征程上繼續(xù)激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

注釋：

（1）（2）（31） 《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第33、29、32頁。

（3）（22） 習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第179、50-51頁。

（4） 本刊記者：《深化習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)和研究——訪武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院沈壯海教授》，《馬克思主義研究》2024年第8期。

（5）（6） 陳曉芬、徐儒宗譯注：《論語·大學(xué)·中庸》，中華書局2015年版，第51、198頁。

（7） 朱漢民主編：《岳麓書院》，湖南大學(xué)出版社2023年版，第47頁。

（8） 劉舫編注：《顏氏家訓(xùn)》，浙江古籍出版社2013年版，第70頁。

（9） 陳霞：《天下、民族與認(rèn)同：國(guó)家觀念在傳統(tǒng)中國(guó)的歷史演進(jìn)》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期。

（10）（11） 湯志鈞編：《康有為政論集》（上），中華書局1981年版，第204、122頁。

（12）（15） 《陳獨(dú)秀文集》第1卷，人民出版社2013年版，第38—39、38頁。

（13） 《孫中山選集》" （上），人民出版社2011年版，第95頁。

（14） 溫靜：《中國(guó)共產(chǎn)黨愛國(guó)主義思想史略》，人民出版社2019年版，第7頁。

（16） 《孫中山選集》（下），人民出版社2011年版，第923頁。

（17）（20） 習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2019年版，第3、7頁。

（18） 沈壯海：《習(xí)近平的“中華文明觀”論要》，《黨的文獻(xiàn)》2024年第3期。

（19） 《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第121頁。

（21） 《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第198頁。

（23） 徐艷國(guó)：《牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性、戰(zhàn)略屬性》，《紅旗文稿》2024年第18期。

（24） 王易、張昊：《關(guān)于〈中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法〉的多維審視》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2024年第1期。

（25） 《中華人民共和國(guó)憲法》，人民出版社1982年版，第15、77頁。

（26） 王樹蔭、吳一凡：《愛國(guó)主義教育法治化：從〈實(shí)施綱要〉到〈愛國(guó)主義教育法〉》，《思想理論教育》2024年第2期。

（27） 《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社2003年版，第406頁。

（28） 沈壯海主編：《新編思想政治教育學(xué)原理（第二版）》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2023年版，第151頁。

（29） 徐佳輝、黃蓉生：《思想政治教育貫通的內(nèi)涵、機(jī)理與價(jià)值》，《教學(xué)與研究》2024年第9期。

（30） 沈壯海：《中國(guó)自主知識(shí)體系的本質(zhì)規(guī)定性》，《江漢論壇》2024年第6期。

作者簡(jiǎn)介：王蕓婷，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯 李 濤）