鄉(xiāng)村公益美育的理論與實踐研究

[摘 要]在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，本研究以建設鄉(xiāng)村公益美育為主要目的，順應中小學生美育教育的時代發(fā)展要求，致力于促進鄉(xiāng)村精神文明的傳播，并助力鄉(xiāng)村美育教育的建設。文章以大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團為例，闡述建設鄉(xiāng)村公益美育的內(nèi)容和特色，豐富鄉(xiāng)村教育的開展形式，助力鄉(xiāng)村兒童素質的全面提高，推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展。

[關鍵詞]鄉(xiāng)村；公益；美育；組織；成效

美育雖不能直接賦予人高深的物理知識和精煉的文字表達能力，但在兒童成長過程中，其作用不容忽視。教育家蔡元培在《對于新教育之意見》中道：“人既脫離一切現(xiàn)象世界相對之感情，而為渾然之美感，則即所謂與造物為友，而已接觸于實體世界之觀念矣。故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達于實體世界之觀念，不可不用美感之教育[1]。”他認為，美育是實體世界升華產(chǎn)生的美的感受，是情感的教育，是實體教育不能達到的。

美育具有無用之大用的一面，是人類知識傳輸、技能培訓等實用知識之外的審美教育。在教育中提高人們認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，對培養(yǎng)人們的審美認知、塑造健康人格、培育正確價值觀，具有不可替代的重要作用。

一、鄉(xiāng)村公益美育理論基礎

鄉(xiāng)村公益美育，作為推動教育公平和文化振興的重要途徑，深植于教育學、社會學、心理學等多個學科的理論基礎。

（一）美育的定義與內(nèi)涵

美育，或稱審美教育，傳統(tǒng)上被理解為通過藝術教育培養(yǎng)個體的審美能力和創(chuàng)造力[2]。在鄉(xiāng)村公益美育的背景下，美育的定義進一步擴展，不僅包括藝術技能的培養(yǎng)，還涵蓋對鄉(xiāng)村兒童情感、價值觀和文化認同的塑造。

（二）鄉(xiāng)村公益美育的理論基礎

1.批判教育理論：巴西教育學家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）的批判教育理論為鄉(xiāng)村公益美育提供了深刻的理論視角，強調(diào)教育應激發(fā)學生的批判性思維，挑戰(zhàn)現(xiàn)存的不平等結構，培養(yǎng)學生對自身文化和社會現(xiàn)實的深刻理解，以及通過藝術表達進行社會參與的能力[3]。

2.文化資本理論：法國社會學家布爾迪厄的文化資本理論闡釋了教育在傳遞和積累文化資本方面的關鍵作用[4]。鄉(xiāng)村公益美育通過提供藝術和文化教育機會，有助于兒童積累文化資本，提升社會競爭力。

3.多元智能理論：美國教育學家霍華德·加德納的多元智能理論認識到每名兒童都有獨特的智能組合，鄉(xiāng)村公益美育提供多樣化的教育活動來滿足這些需求，促進兒童在多個智能領域全面發(fā)展[5]。

4.終身學習理論：強調(diào)學習是個體一生中持續(xù)的過程。根據(jù)這一理念，鄉(xiāng)村公益美育鼓勵所有年齡段的人參與美育活動，促進個體的持續(xù)成長和發(fā)展。

5.社區(qū)文化發(fā)展理論：文化活動是社區(qū)發(fā)展和身份構建的核心。鄉(xiāng)村公益美育通過組織文化和藝術活動，加強鄉(xiāng)村社區(qū)的文化自覺和凝聚力，推動社區(qū)可持續(xù)發(fā)展[6]。

這些理論的綜合為鄉(xiāng)村公益美育提供了堅實的理論基礎，不僅豐富了其理論內(nèi)涵，而且為實現(xiàn)教育公平、提升個人素養(yǎng)、推動社會文化進步，提供了理論依據(jù)和實踐指導。

（三）鄉(xiāng)村公益美育的意義

鄉(xiāng)村公益美育不僅是一種教育形式，更是鄉(xiāng)村文化振興和社會進步的重要推動力。推廣公益美育至鄉(xiāng)村地區(qū)，具有深遠的特殊意義。它有利于縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進教育公平，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，保護和傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村兒童提供展示自我和實現(xiàn)潛能的平臺。其意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，培養(yǎng)兒童審美能力。為鄉(xiāng)村兒童和青少年提供了接觸和學習藝術的機會，通過美育，能夠培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童審美能力，提升創(chuàng)造力和想象力，有利于兒童的全面發(fā)展。

第二，傳承和弘揚鄉(xiāng)村地區(qū)豐富文化遺產(chǎn)。通過教育活動，加強了鄉(xiāng)村兒童對本土的藝術形式和文化傳統(tǒng)認識，增強文化自信和身份認同。這對于保護非物質文化遺產(chǎn)、促進文化多樣性具有不可替代的作用。

第三，激發(fā)鄉(xiāng)村的活力。通過組織各類藝術活動，鄉(xiāng)村人們之間的交流與合作增加，加強社區(qū)的凝聚力。藝術活動本身也能夠吸引外來的關注和資源，為鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展機遇。

第四，推動教育公平。鄉(xiāng)村美育為所有兒童，特別是那些處于教育資源相對匱乏的兒童，提供了一定的平等教育機會。通過美育，這些兒童能夠獲得必要的心理和社會支持，增強自我價值感和生活動力。

第五，有重要的社會整合功能。在多元化的社會背景下，美育能夠促進不同文化背景的人們之間的相互理解和尊重，有助于構建和諧社會。

鄉(xiāng)村公益美育的理論基礎是多維度的，涵蓋從個體發(fā)展到社會文化進步的廣泛議題。通過這些理論的支撐，鄉(xiāng)村公益美育能夠為鄉(xiāng)村兒童提供全面的藝術教育，促進其個人成長，同時加強鄉(xiāng)村社區(qū)的文化建設和社會發(fā)展。因此，未來的研究和實踐需要集中探索和評估鄉(xiāng)村公益美育的有效模式，以確保其在鄉(xiāng)村地區(qū)的廣泛推廣和深入發(fā)展，實現(xiàn)教育公平和社會文化的全面進步。

二、鄉(xiāng)村公益美育的組織開展與成效分析

自2019年起，公益組織以客家音樂文化的傳承為切入點，致力于推動鄉(xiāng)村文化振興，并在廣東省梅州市大埔縣侯北村成立了鄉(xiāng)村童聲合唱團。該合唱團旨在為鄉(xiāng)村留守兒童提供一個充滿藝術熏陶的環(huán)境，提升他們的藝術素養(yǎng)。同時，合唱團也致力于提供精確的教育支持，以促進鄉(xiāng)村精神文明的建設，努力縮小城鄉(xiāng)之間的藝術教育差距。

（一）鄉(xiāng)村公益美育的組織開展

百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團通過實施規(guī)范的管理、健全的制度和嚴格的教學質量保障，確保了合唱團活動的順利進行，展現(xiàn)了其獨特的運營模式。

1.精心籌劃，嚴密組織

（1）通過調(diào)研確定需求和目標。2019年8月，志愿者對梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯北村進行了深入的前期調(diào)研。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)留守兒童比例高達70%，他們大多缺少監(jiān)管，與父母長期分離，且當?shù)鼗A教育師資薄弱，留守兒童在成長過程中缺少美育指導。

（2）通過溝通與聯(lián)絡奠定社會基礎。確立與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學校、企業(yè)等利益相關者的合作關系，積極協(xié)調(diào)各方力量，確保各方對志愿活動的支持和參與。百侯鎮(zhèn)政府、大埔縣文聯(lián)、熱心公益的企業(yè)組織、侯寶齋志愿團隊，以及當?shù)匾魳方處熤驹刚呔e極參與。

（3）通過招募與培訓奠定教學基礎。根據(jù)教學進度或排練需求，確定崗位及招募方式。藝術總監(jiān)定期召集會議，討論教學反思、教師調(diào)整和教學任務分配，推動團隊建設。

公益活動的教學主要由大二和大三的音樂學專業(yè)學生承擔，雖然經(jīng)過校內(nèi)音樂培訓，具備一定的音樂理論知識、聲樂基礎和合唱經(jīng)驗，同時也掌握了一些教育學和心理學知識。然而，他們的具體操作能力較為薄弱，尚未形成系統(tǒng)的教學思維，教學表達能力有限，教學方法較為單一。因此，開展童聲合唱團教學前，必須對大學生志愿教師進行強化培訓，提升其教學能力，確保教學活動有效進行。

2.建立系統(tǒng)全面的公益團隊管理架構

（1）有效資源配置。設置科學管理架構，分為教學團隊和教務團隊。教學團隊由高校支教隊伍和當?shù)刂驹附處熃M成，負責日常教學；教務團隊由侯寶齋志愿服務團隊組成，負責宣傳、聯(lián)絡、安保、統(tǒng)計等工作。

（2）規(guī)范管理和風險控制。明確職責分工，包括主要職責、日常工作任務，以及與其他職位的協(xié)作關系。推進制度建設與更新，制定《合唱團團員情況一覽表》《團員管理制度》《訓練計劃表》和《組建與實施計劃表》，并隨著項目的發(fā)展和環(huán)境的變化，定期審查和更新制度，確保其始終反映當前的工作需求，規(guī)范管理流程，降低管理風險。建立反饋與評估機制，讓工作人員能夠分享他們對教學和合唱團管理的看法和建議。同時，定期進行工作評估，以監(jiān)控職責執(zhí)行的效果。

（二）鄉(xiāng)村公益美育成效分析

在大埔縣百侯鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村童聲合唱團與高校及政府的緊密合作，不僅為鄉(xiāng)村教育帶來了變革，更在文化傳承、社會參與和個人發(fā)展方面取得了顯著成效。

1.文化傳承與創(chuàng)新的成效。通過課堂教學和實踐活動，合唱團成功地將客家音樂傳遞給下一代，激發(fā)了鄉(xiāng)村兒童對本土音樂的興趣。調(diào)查顯示，參與項目的鄉(xiāng)村兒童中有90%表示對客家音樂有了更深的理解和喜愛。此外，合唱團委約作曲家創(chuàng)作的合唱作品不僅繼承了傳統(tǒng)，還融入了時代特色，使客家音樂在現(xiàn)代文化中煥發(fā)新生。

2.美育內(nèi)容的教育成果。合唱團的美育實踐超越了傳統(tǒng)藝術教育，涵蓋了自然環(huán)境、民俗文化等多個方面。這種綜合性教育不僅提升了鄉(xiāng)村兒童的美學素養(yǎng)，還促進了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。例如，通過在自然環(huán)境中組織的合唱活動，孩子們的審美鑒賞力得到了顯著提升，這一點從他們參與文化交流活動中的表現(xiàn)中得到了證實。

3.教育方法的創(chuàng)新與實踐培養(yǎng)。合唱團的教育方法注重創(chuàng)新，將客家文化融入音樂教學，并結合跨學科內(nèi)容，如歷史和文學，以項目式學習的方式培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的解決問題能力和團隊合作精神。通過參與合唱音樂會等社會活動，鄉(xiāng)村兒童的社會實踐能力得到了加強，這一點從他們的表現(xiàn)和社區(qū)的積極反饋中得到體現(xiàn)。

4.社會反響與深遠影響。合唱團的活動不僅在兒童中培養(yǎng)了社會交往、文化學習和自我表達的能力，而且通過兒童的成長和進步，激發(fā)了村民的自豪感和參與熱情。這種熱情轉化為對合唱團的積極支持，包括志愿服務和物資捐贈，這不僅體現(xiàn)了合唱團在鄉(xiāng)村中堅實的影響力，也反映了村民對教育和文化傳承的重視。

總體而言，百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團的公益美育項目不僅在教育層面取得了顯著成果，更在社會上展現(xiàn)了其深遠的影響。這一項目為鄉(xiāng)村兒童提供了全面而多元的教育體驗，獲得了社會各界的廣泛認可和支持，這證明了公益美育在促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展和個人成長中的重要作用。

（三）推廣應用的經(jīng)驗

在鄉(xiāng)村公益美育的推廣應用中，大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團的案例提供了一個生動的實踐典范。該合唱團不僅作為藝術教育的平臺，更成為連接鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會的橋梁，促進了地方文化的傳承與發(fā)展，同時也為鄉(xiāng)村兒童提供了一個全面發(fā)展的舞臺。

首先，公益美育的推廣應用，深刻理解鄉(xiāng)村文化的獨特性和價值，以此為基礎，構建具有地方特色的美育課程。百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團正是通過將客家山歌等本土音樂形式融入教學，讓鄉(xiāng)村兒童在學習和演唱的過程中，自然而然地吸收和內(nèi)化地方文化的精神內(nèi)核。這種教育方式不僅增強了鄉(xiāng)村兒童對本土文化的認同感，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的途徑。

其次，有效資源整合是鄉(xiāng)村公益美育成功的關鍵。通過與高校、地方政府、企業(yè)和社區(qū)組織的合作，可以充分利用各自的優(yōu)勢資源，形成教育合力，提高教育質量和效率。

社區(qū)的廣泛參與和支持是公益美育活動可持續(xù)發(fā)展的動力。通過社區(qū)動員，提高居民對美育重要性的認識，營造良好的社會氛圍，促進公益美育活動深入發(fā)展。

最后，公益美育的推廣應用還需要利用現(xiàn)代傳播手段，擴大其影響力。百侯鄉(xiāng)村合唱團通過社交媒體平臺，如微信視頻號、抖音等，發(fā)布合唱音頻和MV，展示振興鄉(xiāng)村客家音樂文化發(fā)展的成果。這種創(chuàng)新的傳播方式不僅能夠吸引更多人關注，也能夠讓地域文化與當代社會的多樣文化相互交流和互動，實現(xiàn)文化的更新與發(fā)展。

鄉(xiāng)村公益美育的推廣應用是一個系統(tǒng)工程，它需要對地方文化的深入挖掘和傳承，創(chuàng)新教育模式和方法，有效地組織運營，實現(xiàn)對現(xiàn)代傳播手段的充分利用。通過這些綜合措施，公益美育能夠在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)揮其獨特的作用，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力，也為文化傳承和發(fā)展開辟新的道路。

目前，大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會影響。在某種程度上，已經(jīng)成為百侯鎮(zhèn)侯北村的留守兒童美育教育中不可分割的一部分。

結束語

教育振興是鄉(xiāng)村振興的基石。鄉(xiāng)村公益美育活動不僅促進了兒童多方面素質的發(fā)展，也為鄉(xiāng)村教育振興事業(yè)的繁榮貢獻了力量。隨著美育活動不斷深化，在孩子們美妙婉轉的歌聲中，鄉(xiāng)村藝術文化氛圍也日益濃厚。所以，無論是參與美育活動的孩童，或是參與的志愿者，他們對于鄉(xiāng)村振興，以及美育的發(fā)展，都產(chǎn)生了積極影響。

參考文獻

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[6]胡珊.馬克思人的全面發(fā)展理論視域下的社區(qū)文化建設研究[D].太原：太原科技大學，2019.

作者簡介：張秋萍（1975— ），女，漢族，廣東梅州人，嘉應學院，講師，碩士。

研究方向：合唱指揮。

譚金宏（2000— ），女，漢族，廣東湛江人，廣東省湛江市遂溪縣遂城第四小學，二級教師，本科。

研究方向：合唱指揮。

基金項目：2021年基礎教育研究課題“基于鄉(xiāng)村音樂教師專業(yè)能力提升的合唱實踐教學研究路徑研究”（課題編號：JCJY20212012）。