鄉(xiāng)村公益美育的理論與實(shí)踐研究

[摘 要]在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，本研究以建設(shè)鄉(xiāng)村公益美育為主要目的，順應(yīng)中小學(xué)生美育教育的時(shí)代發(fā)展要求，致力于促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的傳播，并助力鄉(xiāng)村美育教育的建設(shè)。文章以大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)為例，闡述建設(shè)鄉(xiāng)村公益美育的內(nèi)容和特色，豐富鄉(xiāng)村教育的開(kāi)展形式，助力鄉(xiāng)村兒童素質(zhì)的全面提高，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村；公益；美育；組織；成效

美育雖不能直接賦予人高深的物理知識(shí)和精煉的文字表達(dá)能力，但在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，其作用不容忽視。教育家蔡元培在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中道：“人既脫離一切現(xiàn)象世界相對(duì)之感情，而為渾然之美感，則即所謂與造物為友，而已接觸于實(shí)體世界之觀念矣。故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育[1]?！彼J(rèn)為，美育是實(shí)體世界升華產(chǎn)生的美的感受，是情感的教育，是實(shí)體教育不能達(dá)到的。

美育具有無(wú)用之大用的一面，是人類(lèi)知識(shí)傳輸、技能培訓(xùn)等實(shí)用知識(shí)之外的審美教育。在教育中提高人們認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，對(duì)培養(yǎng)人們的審美認(rèn)知、塑造健康人格、培育正確價(jià)值觀，具有不可替代的重要作用。

一、鄉(xiāng)村公益美育理論基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村公益美育，作為推動(dòng)教育公平和文化振興的重要途徑，深植于教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。

（一）美育的定義與內(nèi)涵

美育，或稱(chēng)審美教育，傳統(tǒng)上被理解為通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)個(gè)體的審美能力和創(chuàng)造力[2]。在鄉(xiāng)村公益美育的背景下，美育的定義進(jìn)一步擴(kuò)展，不僅包括藝術(shù)技能的培養(yǎng)，還涵蓋對(duì)鄉(xiāng)村兒童情感、價(jià)值觀和文化認(rèn)同的塑造。

（二）鄉(xiāng)村公益美育的理論基礎(chǔ)

1.批判教育理論：巴西教育學(xué)家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）的批判教育理論為鄉(xiāng)村公益美育提供了深刻的理論視角，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生的批判性思維，挑戰(zhàn)現(xiàn)存的不平等結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解，以及通過(guò)藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行社會(huì)參與的能力[3]。

2.文化資本理論：法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的文化資本理論闡釋了教育在傳遞和積累文化資本方面的關(guān)鍵作用[4]。鄉(xiāng)村公益美育通過(guò)提供藝術(shù)和文化教育機(jī)會(huì)，有助于兒童積累文化資本，提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.多元智能理論：美國(guó)教育學(xué)家霍華德·加德納的多元智能理論認(rèn)識(shí)到每名兒童都有獨(dú)特的智能組合，鄉(xiāng)村公益美育提供多樣化的教育活動(dòng)來(lái)滿足這些需求，促進(jìn)兒童在多個(gè)智能領(lǐng)域全面發(fā)展[5]。

4.終身學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)體一生中持續(xù)的過(guò)程。根據(jù)這一理念，鄉(xiāng)村公益美育鼓勵(lì)所有年齡段的人參與美育活動(dòng)，促進(jìn)個(gè)體的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展。

5.社區(qū)文化發(fā)展理論：文化活動(dòng)是社區(qū)發(fā)展和身份構(gòu)建的核心。鄉(xiāng)村公益美育通過(guò)組織文化和藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化自覺(jué)和凝聚力，推動(dòng)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展[6]。

這些理論的綜合為鄉(xiāng)村公益美育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，不僅豐富了其理論內(nèi)涵，而且為實(shí)現(xiàn)教育公平、提升個(gè)人素養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步，提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

（三）鄉(xiāng)村公益美育的意義

鄉(xiāng)村公益美育不僅是一種教育形式，更是鄉(xiāng)村文化振興和社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。推廣公益美育至鄉(xiāng)村地區(qū)，具有深遠(yuǎn)的特殊意義。它有利于縮小城鄉(xiāng)教育差距，促進(jìn)教育公平，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，為鄉(xiāng)村兒童提供展示自我和實(shí)現(xiàn)潛能的平臺(tái)。其意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，培養(yǎng)兒童審美能力。為鄉(xiāng)村兒童和青少年提供了接觸和學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，通過(guò)美育，能夠培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童審美能力，提升創(chuàng)造力和想象力，有利于兒童的全面發(fā)展。

第二，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)豐富文化遺產(chǎn)。通過(guò)教育活動(dòng)，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村兒童對(duì)本土的藝術(shù)形式和文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信和身份認(rèn)同。這對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化多樣性具有不可替代的作用。

第三，激發(fā)鄉(xiāng)村的活力。通過(guò)組織各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，鄉(xiāng)村人們之間的交流與合作增加，加強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。藝術(shù)活動(dòng)本身也能夠吸引外來(lái)的關(guān)注和資源，為鄉(xiāng)村帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

第四，推動(dòng)教育公平。鄉(xiāng)村美育為所有兒童，特別是那些處于教育資源相對(duì)匱乏的兒童，提供了一定的平等教育機(jī)會(huì)。通過(guò)美育，這些兒童能夠獲得必要的心理和社會(huì)支持，增強(qiáng)自我價(jià)值感和生活動(dòng)力。

第五，有重要的社會(huì)整合功能。在多元化的社會(huì)背景下，美育能夠促進(jìn)不同文化背景的人們之間的相互理解和尊重，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。

鄉(xiāng)村公益美育的理論基礎(chǔ)是多維度的，涵蓋從個(gè)體發(fā)展到社會(huì)文化進(jìn)步的廣泛議題。通過(guò)這些理論的支撐，鄉(xiāng)村公益美育能夠?yàn)猷l(xiāng)村兒童提供全面的藝術(shù)教育，促進(jìn)其個(gè)人成長(zhǎng)，同時(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。因此，未來(lái)的研究和實(shí)踐需要集中探索和評(píng)估鄉(xiāng)村公益美育的有效模式，以確保其在鄉(xiāng)村地區(qū)的廣泛推廣和深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育公平和社會(huì)文化的全面進(jìn)步。

二、鄉(xiāng)村公益美育的組織開(kāi)展與成效分析

自2019年起，公益組織以客家音樂(lè)文化的傳承為切入點(diǎn)，致力于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，并在廣東省梅州市大埔縣侯北村成立了鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)。該合唱團(tuán)旨在為鄉(xiāng)村留守兒童提供一個(gè)充滿藝術(shù)熏陶的環(huán)境，提升他們的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，合唱團(tuán)也致力于提供精確的教育支持，以促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)，努力縮小城鄉(xiāng)之間的藝術(shù)教育差距。

（一）鄉(xiāng)村公益美育的組織開(kāi)展

百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)通過(guò)實(shí)施規(guī)范的管理、健全的制度和嚴(yán)格的教學(xué)質(zhì)量保障，確保了合唱團(tuán)活動(dòng)的順利進(jìn)行，展現(xiàn)了其獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)模式。

1.精心籌劃，嚴(yán)密組織

（1）通過(guò)調(diào)研確定需求和目標(biāo)。2019年8月，志愿者對(duì)梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)侯北村進(jìn)行了深入的前期調(diào)研。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)留守兒童比例高達(dá)70%，他們大多缺少監(jiān)管，與父母長(zhǎng)期分離，且當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育師資薄弱，留守兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中缺少美育指導(dǎo)。

（2）通過(guò)溝通與聯(lián)絡(luò)奠定社會(huì)基礎(chǔ)。確立與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校、企業(yè)等利益相關(guān)者的合作關(guān)系，積極協(xié)調(diào)各方力量，確保各方對(duì)志愿活動(dòng)的支持和參與。百侯鎮(zhèn)政府、大埔縣文聯(lián)、熱心公益的企業(yè)組織、侯寶齋志愿團(tuán)隊(duì)，以及當(dāng)?shù)匾魳?lè)教師志愿者均積極參與。

（3）通過(guò)招募與培訓(xùn)奠定教學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度或排練需求，確定崗位及招募方式。藝術(shù)總監(jiān)定期召集會(huì)議，討論教學(xué)反思、教師調(diào)整和教學(xué)任務(wù)分配，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

公益活動(dòng)的教學(xué)主要由大二和大三的音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生承擔(dān)，雖然經(jīng)過(guò)校內(nèi)音樂(lè)培訓(xùn)，具備一定的音樂(lè)理論知識(shí)、聲樂(lè)基礎(chǔ)和合唱經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也掌握了一些教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。然而，他們的具體操作能力較為薄弱，尚未形成系統(tǒng)的教學(xué)思維，教學(xué)表達(dá)能力有限，教學(xué)方法較為單一。因此，開(kāi)展童聲合唱團(tuán)教學(xué)前，必須對(duì)大學(xué)生志愿教師進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，提升其教學(xué)能力，確保教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行。

2.建立系統(tǒng)全面的公益團(tuán)隊(duì)管理架構(gòu)

（1）有效資源配置。設(shè)置科學(xué)管理架構(gòu)，分為教學(xué)團(tuán)隊(duì)和教務(wù)團(tuán)隊(duì)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)由高校支教隊(duì)伍和當(dāng)?shù)刂驹附處熃M成，負(fù)責(zé)日常教學(xué)；教務(wù)團(tuán)隊(duì)由侯寶齋志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)組成，負(fù)責(zé)宣傳、聯(lián)絡(luò)、安保、統(tǒng)計(jì)等工作。

（2）規(guī)范管理和風(fēng)險(xiǎn)控制。明確職責(zé)分工，包括主要職責(zé)、日常工作任務(wù)，以及與其他職位的協(xié)作關(guān)系。推進(jìn)制度建設(shè)與更新，制定《合唱團(tuán)團(tuán)員情況一覽表》《團(tuán)員管理制度》《訓(xùn)練計(jì)劃表》和《組建與實(shí)施計(jì)劃表》，并隨著項(xiàng)目的發(fā)展和環(huán)境的變化，定期審查和更新制度，確保其始終反映當(dāng)前的工作需求，規(guī)范管理流程，降低管理風(fēng)險(xiǎn)。建立反饋與評(píng)估機(jī)制，讓工作人員能夠分享他們對(duì)教學(xué)和合唱團(tuán)管理的看法和建議。同時(shí)，定期進(jìn)行工作評(píng)估，以監(jiān)控職責(zé)執(zhí)行的效果。

（二）鄉(xiāng)村公益美育成效分析

在大埔縣百侯鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)與高校及政府的緊密合作，不僅為鄉(xiāng)村教育帶來(lái)了變革，更在文化傳承、社會(huì)參與和個(gè)人發(fā)展方面取得了顯著成效。

1.文化傳承與創(chuàng)新的成效。通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，合唱團(tuán)成功地將客家音樂(lè)傳遞給下一代，激發(fā)了鄉(xiāng)村兒童對(duì)本土音樂(lè)的興趣。調(diào)查顯示，參與項(xiàng)目的鄉(xiāng)村兒童中有90%表示對(duì)客家音樂(lè)有了更深的理解和喜愛(ài)。此外，合唱團(tuán)委約作曲家創(chuàng)作的合唱作品不僅繼承了傳統(tǒng)，還融入了時(shí)代特色，使客家音樂(lè)在現(xiàn)代文化中煥發(fā)新生。

2.美育內(nèi)容的教育成果。合唱團(tuán)的美育實(shí)踐超越了傳統(tǒng)藝術(shù)教育，涵蓋了自然環(huán)境、民俗文化等多個(gè)方面。這種綜合性教育不僅提升了鄉(xiāng)村兒童的美學(xué)素養(yǎng)，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。例如，通過(guò)在自然環(huán)境中組織的合唱活動(dòng)，孩子們的審美鑒賞力得到了顯著提升，這一點(diǎn)從他們參與文化交流活動(dòng)中的表現(xiàn)中得到了證實(shí)。

3.教育方法的創(chuàng)新與實(shí)踐培養(yǎng)。合唱團(tuán)的教育方法注重創(chuàng)新，將客家文化融入音樂(lè)教學(xué)，并結(jié)合跨學(xué)科內(nèi)容，如歷史和文學(xué)，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的解決問(wèn)題能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過(guò)參與合唱音樂(lè)會(huì)等社會(huì)活動(dòng)，鄉(xiāng)村兒童的社會(huì)實(shí)踐能力得到了加強(qiáng)，這一點(diǎn)從他們的表現(xiàn)和社區(qū)的積極反饋中得到體現(xiàn)。

4.社會(huì)反響與深遠(yuǎn)影響。合唱團(tuán)的活動(dòng)不僅在兒童中培養(yǎng)了社會(huì)交往、文化學(xué)習(xí)和自我表達(dá)的能力，而且通過(guò)兒童的成長(zhǎng)和進(jìn)步，激發(fā)了村民的自豪感和參與熱情。這種熱情轉(zhuǎn)化為對(duì)合唱團(tuán)的積極支持，包括志愿服務(wù)和物資捐贈(zèng)，這不僅體現(xiàn)了合唱團(tuán)在鄉(xiāng)村中堅(jiān)實(shí)的影響力，也反映了村民對(duì)教育和文化傳承的重視。

總體而言，百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)的公益美育項(xiàng)目不僅在教育層面取得了顯著成果，更在社會(huì)上展現(xiàn)了其深遠(yuǎn)的影響。這一項(xiàng)目為鄉(xiāng)村兒童提供了全面而多元的教育體驗(yàn)，獲得了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可和支持，這證明了公益美育在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用。

（三）推廣應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)

在鄉(xiāng)村公益美育的推廣應(yīng)用中，大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)的案例提供了一個(gè)生動(dòng)的實(shí)踐典范。該合唱團(tuán)不僅作為藝術(shù)教育的平臺(tái)，更成為連接鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會(huì)的橋梁，促進(jìn)了地方文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也為鄉(xiāng)村兒童提供了一個(gè)全面發(fā)展的舞臺(tái)。

首先，公益美育的推廣應(yīng)用，深刻理解鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性和價(jià)值，以此為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有地方特色的美育課程。百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)正是通過(guò)將客家山歌等本土音樂(lè)形式融入教學(xué)，讓鄉(xiāng)村兒童在學(xué)習(xí)和演唱的過(guò)程中，自然而然地吸收和內(nèi)化地方文化的精神內(nèi)核。這種教育方式不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村兒童對(duì)本土文化的認(rèn)同感，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的途徑。

其次，有效資源整合是鄉(xiāng)村公益美育成功的關(guān)鍵。通過(guò)與高校、地方政府、企業(yè)和社區(qū)組織的合作，可以充分利用各自的優(yōu)勢(shì)資源，形成教育合力，提高教育質(zhì)量和效率。

社區(qū)的廣泛參與和支持是公益美育活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)社區(qū)動(dòng)員，提高居民對(duì)美育重要性的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)公益美育活動(dòng)深入發(fā)展。

最后，公益美育的推廣應(yīng)用還需要利用現(xiàn)代傳播手段，擴(kuò)大其影響力。百侯鄉(xiāng)村合唱團(tuán)通過(guò)社交媒體平臺(tái)，如微信視頻號(hào)、抖音等，發(fā)布合唱音頻和MV，展示振興鄉(xiāng)村客家音樂(lè)文化發(fā)展的成果。這種創(chuàng)新的傳播方式不僅能夠吸引更多人關(guān)注，也能夠讓地域文化與當(dāng)代社會(huì)的多樣文化相互交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化的更新與發(fā)展。

鄉(xiāng)村公益美育的推廣應(yīng)用是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要對(duì)地方文化的深入挖掘和傳承，創(chuàng)新教育模式和方法，有效地組織運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代傳播手段的充分利用。通過(guò)這些綜合措施，公益美育能夠在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力，也為文化傳承和發(fā)展開(kāi)辟新的道路。

目前，大埔縣百侯鄉(xiāng)村童聲合唱團(tuán)已經(jīng)產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。在某種程度上，已經(jīng)成為百侯鎮(zhèn)侯北村的留守兒童美育教育中不可分割的一部分。

結(jié)束語(yǔ)

教育振興是鄉(xiāng)村振興的基石。鄉(xiāng)村公益美育活動(dòng)不僅促進(jìn)了兒童多方面素質(zhì)的發(fā)展，也為鄉(xiāng)村教育振興事業(yè)的繁榮貢獻(xiàn)了力量。隨著美育活動(dòng)不斷深化，在孩子們美妙婉轉(zhuǎn)的歌聲中，鄉(xiāng)村藝術(shù)文化氛圍也日益濃厚。所以，無(wú)論是參與美育活動(dòng)的孩童，或是參與的志愿者，他們對(duì)于鄉(xiāng)村振興，以及美育的發(fā)展，都產(chǎn)生了積極影響。

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作者簡(jiǎn)介：張秋萍（1975— ），女，漢族，廣東梅州人，嘉應(yīng)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：合唱指揮。

譚金宏（2000— ），女，漢族，廣東湛江人，廣東省湛江市遂溪縣遂城第四小學(xué)，二級(jí)教師，本科。

研究方向：合唱指揮。

基金項(xiàng)目：2021年基礎(chǔ)教育研究課題“基于鄉(xiāng)村音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力提升的合唱實(shí)踐教學(xué)研究路徑研究”（課題編號(hào)：JCJY20212012）。