中華民族共同體意識(shí)融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)探析

[摘 要]《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》作為思政課中兼具史學(xué)性質(zhì)的課程，在課程教學(xué)的過(guò)程中常常涉及中華民族共同體意識(shí)發(fā)展、演變的相關(guān)內(nèi)容。這些內(nèi)容揭示了中華民族共同體意識(shí)覺(jué)醒的各類表象特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建和發(fā)展提供了深層的內(nèi)在邏輯。通過(guò)探討中華民族共同體意識(shí)融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)實(shí)踐的有效路徑，可為鑄牢青年學(xué)生群體的共同體意識(shí)教學(xué)提供啟示。

[關(guān)鍵詞]《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》；中華民族共同體意識(shí)；教學(xué)實(shí)踐

習(xí)近平總書記高度重視中華民族共同體建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)。要大力宣傳中華民族的歷史，大力宣傳中華民族共同體理論，大力宣傳新時(shí)代黨的民族工作取得的歷史性成就，大力宣傳中華民族同世界各國(guó)人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景[1]?！薄吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）作為具有歷史學(xué)科屬性的思政課程，是高校開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育的主陣地。通過(guò)在課程講授中融入中華民族共同體意識(shí)可以幫助大學(xué)生克服大漢族主義和狹隘民族主義等錯(cuò)誤觀念，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城。

一、圍繞《綱要》教材進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)的語(yǔ)料選擇

《綱要》作為學(xué)生了解近代以來(lái)中華民族抗擊外來(lái)侵略、逐步創(chuàng)立社會(huì)主義中國(guó)、走上民族復(fù)興道路的重要思政課程，在帶動(dòng)學(xué)生了解中華民族共同體“自覺(jué)”和“自為”的發(fā)展演變的歷史養(yǎng)成中發(fā)揮著不可替代的作用。厘清《綱要》教材中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)元素，合理開(kāi)展課程教學(xué)的語(yǔ)料選擇，則能更好地在授課中開(kāi)展好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作，實(shí)現(xiàn)課程思政的目的。

《綱要》課中本身具有的主線即“近代以來(lái)在抵御外辱的過(guò)程中形成空前團(tuán)結(jié)的民族實(shí)體，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)由‘自在’走向‘自覺(jué)’[2]”。這一歷程主要體現(xiàn)在《綱要》的第一至七章。其中，《綱要》第一章第四節(jié)“民族意識(shí)的覺(jué)醒”部分對(duì)此進(jìn)行了敘述。這也是整本教材中對(duì)近代中華民族共同體意識(shí)的描述較為完整的部分。之后的章節(jié)呈現(xiàn)的中華民族共同體意識(shí)元素的語(yǔ)料則較為分散。第二章《不同社會(huì)力量對(duì)國(guó)家出路的早期探索》主要體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的歷程。第三章《辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)》則是透過(guò)孫中山“恢復(fù)中華”的目標(biāo)彰顯“民族主義”的發(fā)展。第四章《中國(guó)共產(chǎn)黨成立和中國(guó)革命新局面》透過(guò)新民主主義革命窺見(jiàn)中華民族共同體意識(shí)全面覺(jué)醒后黨號(hào)召全國(guó)人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的局面。在第五章《中國(guó)革命的新道路》中，雖然主要論述的是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱難探索、開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的歷程，但在革命新道路的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨與各少數(shù)民族群體建立了深厚的革命友誼，也為之后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了基礎(chǔ)。第六章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致抗日，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成與鞏固?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)取得完全勝利后，中華民族真正成為全體中國(guó)人民的共同意識(shí)，這在第七章《為建立新中國(guó)而奮斗》中有所體現(xiàn)。

新中國(guó)成立以后，國(guó)家完成了制度建構(gòu)、理論架設(shè)、實(shí)踐升華的偉大飛躍，在中華民族共同體意識(shí)方面有了更為明顯的發(fā)展與鞏固。在《綱要》現(xiàn)代史的敘述部分，有關(guān)熔鑄中華民族共同體意識(shí)的素材更為明顯。從民族區(qū)域自治制度開(kāi)創(chuàng)了多民族國(guó)家現(xiàn)代治理模式的新局面，為破除民族歧視、民族隔閡，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了正確道路，再到香港、澳門回歸祖國(guó)與兩岸交流擴(kuò)大，進(jìn)一步激發(fā)了全體中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情，再到習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這一夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是中華民族共同體的客觀存在，思想基礎(chǔ)就是全體國(guó)民對(duì)中華民族共同體意識(shí)的普遍認(rèn)同。

二、構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)融入《綱要》課程的教學(xué)模式

為了更好地將中華民族共同體意識(shí)融入《綱要》課程，需要結(jié)合當(dāng)前《綱要》課程的 實(shí)際教學(xué)情況，遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，善用多種教學(xué)方法，構(gòu)建合理的教學(xué)模式，達(dá)到寓教于樂(lè)、寄情于理的目的。

（一）完善教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)寄情于理

當(dāng)前的《綱要》課程主要以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)為輔。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步采用多種教學(xué)方法，才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。在理論教學(xué)方面，特別注意采用問(wèn)題探究法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法，通過(guò)問(wèn)題研討、交流辯論等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與參與度，培育中華民族共同體意識(shí)[3]。

教師要充分挖掘教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)各章節(jié)內(nèi)容時(shí)，深刻體會(huì)中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展脈絡(luò)這一歷史線索。如在講述第一章第四節(jié)“反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與民族意識(shí)的覺(jué)醒”過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考從“夷夏大防”到挽救民族危機(jī)的轉(zhuǎn)變，尋找中華民族共同體意識(shí)形成的主要原因。與此同時(shí)，教師要善用問(wèn)題探究法，充分激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，多提問(wèn)題，自主探究。如在學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)“新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，學(xué)生肯定會(huì)疑惑無(wú)論是新文化運(yùn)動(dòng)還是“五四運(yùn)動(dòng)”都是宣傳民主、科學(xué)等思想，為何能與民族意識(shí)或者民族觀念相掛鉤呢？通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、小組探討，幫助他們理解“五四運(yùn)動(dòng)”中全國(guó)各族人民所展現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)情懷已經(jīng)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)國(guó)民對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。教師還可以通過(guò)案例教學(xué)法在授課過(guò)程中展示各類案例，幫助學(xué)生更直觀地感受到民族融合、交流與中華民族共同體的歸屬與認(rèn)同的發(fā)展脈絡(luò)。如在學(xué)習(xí)第七章第四節(jié)“建立人民民主專政的新中國(guó)”的過(guò)程中，通過(guò)分享中共中央構(gòu)建民族區(qū)域自治方案過(guò)程中發(fā)生的故事，幫助學(xué)生更好地理解為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要采取這樣的民族政策。

（二）構(gòu)建教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)

教師要充分結(jié)合生情、學(xué)情，按照“課前—課中—課后”的教學(xué)實(shí)際情況， 設(shè)置合適的教學(xué)模式，形成師生互動(dòng)的良好氛圍，帶動(dòng)中華民族共同體意識(shí)在學(xué)生的頭腦中形成更為廣泛、深入、持久的影響。

在課前，教師要充分結(jié)合線上學(xué)習(xí)的有效平臺(tái)如學(xué)習(xí)通設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生提前預(yù)習(xí)。如在線上設(shè)置民族特色展示學(xué)習(xí)任務(wù)，以學(xué)習(xí)小組為單位，在線上平臺(tái)分享與本周課程內(nèi)容相關(guān)的少數(shù)民族成員的民族風(fēng)俗、近代民族變遷、民族發(fā)展中的紅色故事等內(nèi)容。與此同時(shí)，挑選學(xué)習(xí)中學(xué)生最有疑惑的有關(guān)“中華民族共同體意識(shí)”的問(wèn)題進(jìn)行線上討論，鼓勵(lì)學(xué)生互相答疑解惑，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

在授課過(guò)程中，教師通過(guò)多媒體展示課件內(nèi)容，條分縷析講解歷史重大事件，有步驟地代入與之相關(guān)的共同體意識(shí)案例，引導(dǎo)學(xué)生以“《綱要》里的中華民族共同體意識(shí)”為主題在授課過(guò)程中通過(guò)小組分工、合作探究的方式開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)各小組撰寫完成研究性學(xué)習(xí)報(bào)告并上臺(tái)展示自己的研究成果。與此同時(shí)，充分結(jié)合實(shí)踐課堂，讓學(xué)生以小組為單位，根據(jù)不同時(shí)期的歷史脈絡(luò)，選取與授課內(nèi)容相結(jié)合的歷史素材為腳本，拍攝精彩的短視頻，展示中華民族共同體的價(jià)值底蘊(yùn)。

在每節(jié)課課程結(jié)束之后，教師通過(guò)各組組長(zhǎng)認(rèn)真收集各位組員的學(xué)習(xí)體會(huì)并進(jìn)行反饋，及時(shí)開(kāi)展知識(shí)測(cè)驗(yàn)，就有關(guān)中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的理解掌握情況進(jìn)行調(diào)研，及時(shí)改進(jìn)授課過(guò)程中存在的不足，在獲取學(xué)生反饋的過(guò)程中進(jìn)一步開(kāi)展教學(xué)與實(shí)踐研究。

三、中華民族共同體意識(shí)融入《綱要》課程的實(shí)踐反思

通過(guò)實(shí)踐摸索，學(xué)生對(duì)于中華民族共同體意識(shí)有了更為切實(shí)的體會(huì)。在《綱要》課程中，學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)由分散的武裝抵抗走向統(tǒng)一民族戰(zhàn)線抵抗外來(lái)侵略的歷程，理解了中華民族是如何走向團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，并將“中華民族共同體”作為全民族共同的集體象征和理念認(rèn)同。結(jié)合學(xué)生的課后反饋和學(xué)習(xí)成果，筆者進(jìn)行了課程實(shí)踐反思，現(xiàn)分析如下：

（一）注重文獻(xiàn)閱讀，立足現(xiàn)實(shí)境況

教師要依據(jù)現(xiàn)有教材，充分結(jié)合文獻(xiàn)資源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合歷史上的境況，全面分析和把握中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展源流。近代以來(lái)，中國(guó)面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，承受著前所未有的磨難。無(wú)數(shù)仁人志士為了早日解決中華民族的迫切危機(jī)，紛紛提出救國(guó)救民的主張，近代史上的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)就是在民族危機(jī)日益加重、滿清政府腐敗無(wú)能的狀況下產(chǎn)生的。雖然這一理念在當(dāng)時(shí)激發(fā)了廣大人民的斗志，激勵(lì)了廣大人民投身于推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治中，但從深層次上，并未將我國(guó)境內(nèi)的各民族聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，沒(méi)有從深層次上感受到中華民族是一家的現(xiàn)實(shí)存在。其后，孫中山結(jié)合國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)，宣揚(yáng)“五族共和”，也并未能發(fā)揮實(shí)際效用。歸根結(jié)底還是沒(méi)有從思想上認(rèn)識(shí)到中華民族已發(fā)展成為不可分割的統(tǒng)一體。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，善于開(kāi)展民族工作，與各民族人民結(jié)下了深厚的友誼，在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中理解了“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵，并在中華民族面臨著日本帝國(guó)主義入侵的危難時(shí)刻，以“中華民族共同體意識(shí)”為根基提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，這是立足于當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情所提出的正確主張，并為后來(lái)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興理念的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）注重理論教學(xué)，堅(jiān)持正確方向

教師要注重理論教學(xué)，善用馬克思主義的民族觀去解釋歷史現(xiàn)象和歷史問(wèn)題。第一，教師要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。如許多學(xué)生在談?wù)摑M清政府時(shí)，會(huì)有意無(wú)意產(chǎn)生對(duì)滿族的偏見(jiàn)和誤解。教師要客觀、冷靜地指出，不能以封建王朝的屬性來(lái)論證不同民族的屬性。正如馬克思、恩格斯所認(rèn)為：“古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族[4]”。正確地看待歷史上我國(guó)境內(nèi)的每一個(gè)民族的發(fā)展演變，才能更深刻地認(rèn)識(shí)到各民族最終在歷史和社會(huì)的發(fā)展中形成了中華民族這個(gè)整體。第二，教師要精準(zhǔn)把握重難點(diǎn)，深入挖掘中華民族共同體意識(shí)形成的現(xiàn)實(shí)邏輯。正如馬克思、恩格斯所言：“隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失[5]”。因而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)各民族的差異日益減小。得益于共同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和社會(huì)生產(chǎn)要素，各民族在中華民族共同體的感召下，互幫互助，逐漸消除了分歧，最終走向一體。第三，教師要善于將復(fù)雜、深?yuàn)W的理論知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際展開(kāi)聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的共鳴。在中國(guó)夢(mèng)的感召下，各族人民齊心協(xié)力，秉持著“不讓一個(gè)民族掉隊(duì)”的理念和原則，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的總體目標(biāo)。這一目標(biāo)，正是在對(duì)中華民族共同體的認(rèn)可下實(shí)現(xiàn)的。正是因?yàn)楦髅褡宥既谌肓酥腥A民族共同體的大環(huán)境，才能夠在和平的年代里安心讀書、成長(zhǎng)，共享中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成果。

（三）注重實(shí)踐課堂，鑄牢思想基礎(chǔ)

實(shí)踐課堂作為理論課堂的輔助工具，對(duì)于加深學(xué)生對(duì)抽象理論的理解具有不可忽視的作用。筆者所在學(xué)?！毒V要》實(shí)踐課堂主要采用研究性學(xué)習(xí)和移動(dòng)課堂模式，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生真正做到所學(xué)入心。在研究性學(xué)習(xí)課堂上，以“《綱要》課堂里的中華民族共同體意識(shí)”為主題，充分引導(dǎo)學(xué)生自己挖掘相關(guān)素材，開(kāi)展調(diào)查研究，撰寫調(diào)查報(bào)告，真正做到心領(lǐng)神會(huì)。在移動(dòng)課堂上，學(xué)生穿越時(shí)空，編寫相關(guān)劇本，生動(dòng)、細(xì)致還原有關(guān)歷史場(chǎng)景，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理解與認(rèn)同，展現(xiàn)青年大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如學(xué)生演繹的《梁?jiǎn)⒊c中國(guó)史敘論》，使他們深刻地理解了梁?jiǎn)⒊摹爸袊?guó)民族”的概念，更深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族在思想領(lǐng)域的構(gòu)建與認(rèn)知。學(xué)生提交的作品《港澳回歸》，通過(guò)剪輯和演繹“港澳回歸祖國(guó)”的歷史情境，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到中華民族共同體在港澳回歸祖國(guó)時(shí)升華了現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)建，全體中華兒女深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)整體，是中華民族全體人民賴以生存的偉大祖國(guó)。學(xué)生制作的作品《牽手》，結(jié)合習(xí)近平總書記走訪十八洞村前后的村落變化，闡述了漢族人民在幫助少數(shù)民族地區(qū)人民致力于共同富裕道路的發(fā)展歷程，通過(guò)“牽手”串聯(lián)起了漢族和少數(shù)民族的情誼，也串聯(lián)出了中華民族共同體的過(guò)去與未來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展是伴隨著近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)而逐步形成全體中華兒女的共識(shí)的，與中國(guó)近現(xiàn)代史密不可分?！毒V要》課程教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以充分依托近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)，厘清中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展、升華的歷史過(guò)程，更好地結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、思想內(nèi)核開(kāi)展切實(shí)可行的價(jià)值引領(lǐng)教育，引領(lǐng)學(xué)生深刻體會(huì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵，并在日常學(xué)習(xí)、生活中始終秉持這一理念，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)

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[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：田喻（1996— ），女，土家族，湖南石門人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：湖南中醫(yī)藥大學(xué)2023年黨建與思想政治教育工作特色建設(shè)項(xiàng)目“中華民族共同體意識(shí)融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)實(shí)踐研究”（編號(hào)：23DX09）的研究成果。