淺析網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)旅游發(fā)展的模式對(duì)少數(shù)民族旅游村寨的影響

【摘 要】網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡模式作為一種新興的旅游消費(fèi)形式，已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。該模式以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過(guò)短視頻、社交媒體等傳播方式，吸引大量游客參與。全國(guó)范圍內(nèi)已有多個(gè)地區(qū)的旅游目的地因成為網(wǎng)絡(luò)熱門打卡地而吸引了大量游客，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)熱門打卡模式也帶來(lái)了一些問(wèn)題，包括人造化、同質(zhì)化和快餐化等挑戰(zhàn)，特別是對(duì)于少數(shù)民族旅游村寨而言，如何在借助網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的同時(shí)保持本土文化特色和可持續(xù)發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。因此，在利用網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)旅游發(fā)展的同時(shí)，必須從頂層設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)管理、文化建設(shè)三個(gè)方面對(duì)少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)做進(jìn)一步思考和規(guī)劃。本文將以貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村及龍井村為例，探討網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡模式對(duì)少數(shù)民族旅游村寨的影響，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)熱門旅游；少數(shù)民族旅游村寨；發(fā)展策略

【中圖分類號(hào)】F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—048—03

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程也不斷加速。特別是在以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)興起后，一種依靠新的口碑傳播方式——“流量”驅(qū)動(dòng)的旅游形式應(yīng)運(yùn)而生，被稱為“網(wǎng)紅旅游打卡”。這種旅游模式是指由網(wǎng)絡(luò)熱門經(jīng)濟(jì)衍生出的一種以視覺(jué)元素為核心，由追隨者參與的知識(shí)產(chǎn)權(quán)運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新旅游形式。通過(guò)線上關(guān)注度的爆發(fā)式增長(zhǎng)，帶動(dòng)線下旅游群體的訪問(wèn)，并在線上線下頻繁互動(dòng)的循環(huán)中，實(shí)現(xiàn)旅游地經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)和文化品牌重塑。

對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)各類旅游目的地而言，如何實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)熱門”效益已經(jīng)成為一個(gè)重要課題。2023年，貴州黔東南榕江的“村超”足球賽事成為“網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡地”。在這樣的背景下，通過(guò)成為“網(wǎng)紅”來(lái)引發(fā)爆點(diǎn)，對(duì)于文化相對(duì)晦澀的少數(shù)民族旅游目的地而言，提供了一次可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇。

本研究以貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村和龍井村為例，淺析“網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡”模式對(duì)少數(shù)民族旅游村寨的影響。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，探討這種新興旅游模式對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的綜合影響，并提出相應(yīng)的管理策略和建議。研究結(jié)果不僅可以為少數(shù)民族旅游村寨的發(fā)展提供理論支持，也為旅游管理專業(yè)的學(xué)術(shù)研究提供新的視角和實(shí)證數(shù)據(jù)。

一、“自帶流量”的少數(shù)民族旅游目的地

少數(shù)民族地區(qū)自旅游活動(dòng)興起之初，便作為一種獨(dú)特的旅游目的地存在。用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族旅游目的地“自帶流量”。這種“流量密碼”在于少數(shù)民族地區(qū)相對(duì)于旅游主體——城市人口來(lái)說(shuō)，是一種邊緣、陌生且?guī)в猩衩厣实牡胤?。特別是這些地區(qū)在景觀風(fēng)貌、歷史文化、生活方式等方面，與基于漢文化為主的城市群體存在顯著差異，因此相對(duì)城市區(qū)域來(lái)說(shuō)更容易吸引游客，發(fā)展旅游業(yè)。

在貴陽(yáng)市主城區(qū)范圍內(nèi)的花溪區(qū)，鎮(zhèn)山村和龍井村是典型的布依族村寨。與貴陽(yáng)市云巖區(qū)、南明區(qū)等其他行政區(qū)域內(nèi)的城市公園景區(qū)、紅色歷史景區(qū)相比，這兩個(gè)村寨具備郊區(qū)自然風(fēng)光和少數(shù)民族文化賦予的先天優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出更強(qiáng)的旅游吸引力。借助近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，這些村落逐步跳出傳統(tǒng)的“農(nóng)家樂(lè)”旅游發(fā)展模式，將“網(wǎng)絡(luò)熱門”營(yíng)銷思維引入村寨旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)中。

這種創(chuàng)新的營(yíng)銷模式不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了旅游口碑的正向增長(zhǎng)。通過(guò)短視頻平臺(tái)的傳播，鎮(zhèn)山村和龍井村逐漸成為熱門旅游打卡地，吸引了大量游客訪問(wèn)。這為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級(jí)奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了新的發(fā)展契機(jī)。

具體而言，鎮(zhèn)山村及龍井村利用互聯(lián)網(wǎng)“流量”優(yōu)勢(shì)，主要通過(guò)以下幾方面實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（1）視覺(jué)元素的強(qiáng)化：在短視頻平臺(tái)上，具有獨(dú)特視覺(jué)沖擊力的內(nèi)容更容易吸引觀眾的注意。鎮(zhèn)山村及龍井村通過(guò)展示獨(dú)具特色的民族建筑、傳統(tǒng)服飾、民俗活動(dòng)等視覺(jué)元素，提升村寨的吸引力。例如，布依族的傳統(tǒng)服飾、民族舞蹈以及獨(dú)特的節(jié)慶活動(dòng)，都可以通過(guò)短視頻的形式進(jìn)行展示，吸引觀眾的關(guān)注和興趣。（2）互動(dòng)參與感的增強(qiáng)：網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡的一個(gè)重要特征是增強(qiáng)游客的互動(dòng)參與感。鎮(zhèn)山村及龍井村通過(guò)直播互動(dòng)、評(píng)論區(qū)交流等方式，讓游客不僅可以觀看到少數(shù)民族村寨的美景和文化，還可以與當(dāng)?shù)鼐用瘛?dǎo)游甚至其他游客互動(dòng)，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和旅游攻略，增加旅游體驗(yàn)的深度和趣味性。（3）文化品牌的塑造：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，少數(shù)民族村寨可以逐步建立起自己的文化品牌。在展示自然風(fēng)光的同時(shí)，鎮(zhèn)山村及龍井村還深入挖掘和傳播當(dāng)?shù)氐臍v史文化和傳統(tǒng)故事，通過(guò)系統(tǒng)地講述布依族的歷史傳說(shuō)和民間故事，使旅游地不僅是觀光的場(chǎng)所，更是文化體驗(yàn)的目的地，以此提升村寨的文化內(nèi)涵和品牌價(jià)值。（4）多元化的營(yíng)銷手段：除了傳統(tǒng)的宣傳方式，利用短視頻平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)熱門效應(yīng)進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷，能夠吸引更廣泛的游客群體。鎮(zhèn)山村及龍井村通過(guò)與知名博主、網(wǎng)絡(luò)名人合作，邀請(qǐng)旅游博主到村寨體驗(yàn)生活，并通過(guò)他們的社交媒體賬號(hào)進(jìn)行推廣，開(kāi)展線上推廣活動(dòng)，吸引更多游客前來(lái)打卡，擴(kuò)大村寨的知名度和影響力。

這種新型旅游模式的綜合影響也不容忽視。首先，經(jīng)濟(jì)方面，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高了居民的收入水平，促進(jìn)了鄉(xiāng)村振興。其次，社會(huì)文化方面，旅游的發(fā)展推動(dòng)了少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，同時(shí)也促進(jìn)了文化的交流與融合。然而，也需要注意到，旅游業(yè)的過(guò)度發(fā)展可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和傳統(tǒng)生活方式造成一定沖擊，需要采取有效措施加以管理和控制?？傊ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)熱門經(jīng)濟(jì)的介入，鎮(zhèn)山村及龍井村充分利用互聯(lián)網(wǎng)“流量”優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的綜合發(fā)展。這為少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)旅游發(fā)展提供了新的路徑和思路。

二、成為“網(wǎng)絡(luò)熱門”所具備的特質(zhì)

一個(gè)旅游目的地要想成為“網(wǎng)絡(luò)熱門旅游打卡地”，必須具備四個(gè)屬性：獨(dú)特性、場(chǎng)景氛圍、參與體驗(yàn)和流行性[1]，而少數(shù)民族旅游目的地不必經(jīng)過(guò)費(fèi)心雕琢，就已經(jīng)伴隨中國(guó)歷史文化的積淀，自然而然沉淀出在新的旅游市場(chǎng)環(huán)境下持續(xù)“走紅”的特質(zhì)。

以花溪區(qū)鎮(zhèn)山村及龍井村為例，在獨(dú)特性方面，布依族作為少數(shù)民族文化本身，就有不可替代、不可復(fù)制的獨(dú)特性，這種獨(dú)特投射在這兩個(gè)村寨作為旅游目的地的各個(gè)方面，能有效滿足游客追求“新、奇、特”的需求。

在場(chǎng)景氛圍方面，少數(shù)民族旅游村寨在自然和人文條件上具備較強(qiáng)的視角沖擊優(yōu)勢(shì)?！熬W(wǎng)絡(luò)熱門”的基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，傳播最重要的是適應(yīng)媒體平臺(tái)的傳播方式，這種方式是在人們指尖點(diǎn)擊的碎片化的、瞬時(shí)性的過(guò)程中，立馬吸引人們的眼球，并且把觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播者，這就要求旅游目的地要有優(yōu)越的視角效果，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征來(lái)看，這種視效是綜合性、遞進(jìn)式的，需要在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上有一定的文化氛圍，具備便于游客參與和開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)的條件，比如游客能在場(chǎng)景中拍攝出適宜在社交平臺(tái)上發(fā)布的作品。從鎮(zhèn)山村和龍井村看，兩個(gè)村落是布依族村寨，布依族的水文化認(rèn)為：世界萬(wàn)物源于水，“水生萬(wàn)物”，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)水，人類社會(huì)“緣水而生，因水而結(jié)、涉水而交”[2]，因此布依族村寨大多傍水而建，自然風(fēng)光旖旎。且在西南少數(shù)民族的生態(tài)哲學(xué)觀念中認(rèn)為，人與自然界是同質(zhì)的，人與萬(wàn)物是同類的，因此，人與物的地位是平等的[3]，在這樣的思想影響下，西南少數(shù)民族聚居地自古與自然和諧共生，更倚重自然環(huán)境所帶來(lái)的發(fā)展紅利，因此能為城市游客提供優(yōu)越的、吸睛的自然生態(tài)環(huán)境，符合當(dāng)代城市游客旅游傾向。此外，兩個(gè)村寨保留了布依族特色的石板房、吊腳樓等民族特色建筑，尤其能滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代游客對(duì)于視角效果的追求。

在參與體驗(yàn)方面，少數(shù)民族文化區(qū)別于漢民族文化的各個(gè)方面都可能成為當(dāng)?shù)芈糜蔚耐黄圃鲩L(zhǎng)點(diǎn)。在鎮(zhèn)山村，當(dāng)?shù)匾圆家雷鍌鹘y(tǒng)節(jié)日“六月六”為契機(jī)，舉行各類節(jié)慶文化活動(dòng)，比如打糍粑、對(duì)山歌等都是無(wú)門檻、能極大調(diào)動(dòng)游客參與的活動(dòng)。在龍井村，當(dāng)?shù)匾劳斜就练俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“豆染”技藝打造“傳統(tǒng)手工技藝研學(xué)基地”，能為游客提供非遺文化的新鮮體驗(yàn)，更能通過(guò)直播等形式，為潛在目標(biāo)游客提供“云”體驗(yàn)，激發(fā)到本地旅游的動(dòng)機(jī)。少數(shù)民族村寨所提供的旅游體驗(yàn)，特別是給城市游客的體驗(yàn)，帶有回歸鄉(xiāng)土的草根性質(zhì)，正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道：中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這些社會(huì)的廣大基層，決定著中國(guó)社會(huì)基本的歷史屬性和文明形態(tài)，體現(xiàn)著中華民族基本的心理結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài)。因此少數(shù)民族文化旅游順應(yīng)了大多數(shù)國(guó)人喜愛(ài)親近鄉(xiāng)土的特征，同時(shí)這種鄉(xiāng)土性刺激是全方位的，包括民俗、美食、產(chǎn)品等，游客在其中的參與體驗(yàn)可以說(shuō)是完全沉浸式的。

在流行性方面，少數(shù)民族旅游村寨在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的年輕化、潮流化影響下，開(kāi)始迎合“90后、00后”等群體喜好，在景點(diǎn)、產(chǎn)品、服務(wù)等各方面融入時(shí)尚元素。鎮(zhèn)山村因其獨(dú)特的石板建筑景觀，加之離花溪大學(xué)城較近的區(qū)位因素，吸引了貴州師范大學(xué)等高校師生到村里發(fā)展藝術(shù)作坊、個(gè)人工作室、民宿等新興產(chǎn)業(yè)，村鎮(zhèn)借勢(shì)開(kāi)始發(fā)展“庭院經(jīng)濟(jì)”，打開(kāi)年輕消費(fèi)群體市場(chǎng)。龍井村聚焦非遺文化領(lǐng)域，以“一個(gè)龍井村，百個(gè)布依坊”的思路，通過(guò)開(kāi)發(fā)民族文創(chuàng)產(chǎn)品、民族服裝秀等，把非遺文化用活，讓生澀的少數(shù)民族文化以通俗形式引發(fā)流行。

三、“網(wǎng)絡(luò)熱門”經(jīng)濟(jì)對(duì)少數(shù)民族旅游村寨的侵蝕

“網(wǎng)絡(luò)熱門”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代既包含大眾對(duì)事物運(yùn)營(yíng)成功的認(rèn)可，也包含對(duì)事物發(fā)展陷入淺層化的批判。對(duì)于少數(shù)民族文化村寨來(lái)說(shuō)，成為“網(wǎng)絡(luò)熱門打卡地”既是不可錯(cuò)失的良機(jī)，也存在“一陣風(fēng)”式的陷阱，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）人造化

“網(wǎng)絡(luò)熱門”為了追求視覺(jué)效果和吸引力，需要有“打卡地”以便在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播。對(duì)于少數(shù)民族村寨來(lái)說(shuō)，自然風(fēng)光和民族風(fēng)光不一定符合“網(wǎng)絡(luò)熱門”的傳播規(guī)律，“網(wǎng)絡(luò)熱門”需要讓人看得懂、需要標(biāo)志化，大部分就需要人工打造，比如互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上火爆的“想你的風(fēng)吹到了XX地”路牌在各旅游景區(qū)普遍設(shè)立，這類元素在社交媒體上廣泛傳播，游客卻樂(lè)此不疲地“打卡”。

（二）同質(zhì)化

“網(wǎng)絡(luò)熱門”模式尋求的是大眾效應(yīng)，是大眾文化最大公約數(shù)的集合，如同商業(yè)電影收獲高票房已經(jīng)有一套相對(duì)成熟的模式一樣，走紅互聯(lián)網(wǎng)也已經(jīng)有“套路”，比如夜景由大量霓虹燈堆疊打造“賽博”質(zhì)感，布置“一條街”商業(yè)圈，引進(jìn)奶茶店咖啡店等年輕人喜愛(ài)的業(yè)態(tài)等，這種模式是適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)熱門”消費(fèi)習(xí)慣的必然選擇。但在少數(shù)民族村寨發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)熱門”模式已經(jīng)與村寨本身的淳樸格格不入，也讓村寨與村寨之間失掉特色，是不可避免的去民族化過(guò)程。

（三）快餐化

“網(wǎng)絡(luò)熱門”旅游的形式主要是“打卡”，這種運(yùn)營(yíng)思維可能會(huì)讓少數(shù)民族村寨陷入“如何讓村寨在鏡頭下變得充滿吸引力”的怪圈，精心策劃地是廣告、文案、轉(zhuǎn)場(chǎng)、背景音樂(lè)，關(guān)注的是在媒體上營(yíng)造出來(lái)的感覺(jué)，而忽視對(duì)文化地深度挖掘和利用。且由“網(wǎng)絡(luò)熱門”帶來(lái)的人流量可能只是一次性的，是短時(shí)間的狂歡現(xiàn)象，真正能把“流量”變“留量”還是需要給游客提供更深層次的精神愉悅。

四、“網(wǎng)絡(luò)熱門”環(huán)境下少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨

一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把牢發(fā)展方向。少數(shù)民族村寨在發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)熱門”經(jīng)濟(jì)時(shí)，必須經(jīng)過(guò)審慎的分析和研判，避免盲目模仿，要結(jié)合村寨的實(shí)際情況，最大限度地保持原有的風(fēng)貌和風(fēng)土人情。同時(shí)，應(yīng)避免完全放任村民或商業(yè)資本的自由發(fā)展，需在創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)整體的統(tǒng)籌規(guī)范之間找到平衡。這需要在項(xiàng)目實(shí)施前進(jìn)行全面的頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)，為村寨發(fā)展找準(zhǔn)適合自己的道路。

二是要精心策劃運(yùn)營(yíng)，堅(jiān)持發(fā)展定力?！熬W(wǎng)絡(luò)熱門”雖有成功的套路，但并非輕而易舉就能復(fù)刻。特別是對(duì)于少數(shù)民族村寨而言，民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力日益重要，要實(shí)現(xiàn)脫穎而出，需要借助專業(yè)力量，對(duì)村寨條件、目標(biāo)市場(chǎng)等進(jìn)行全盤了解，定制化地打造適合自己的發(fā)展范本。同時(shí)，村寨的反復(fù)試錯(cuò)成本高，村寨形態(tài)的破壞不可逆，因此一旦確定發(fā)展方案，就要堅(jiān)持運(yùn)營(yíng)。短期的流量爆點(diǎn)只是契機(jī)，常態(tài)化、長(zhǎng)效的管理運(yùn)營(yíng)才是真正需要大力投入的方面。

三是要強(qiáng)化文化建設(shè)，筑牢發(fā)展核心。從發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，真正的核心始終是文化。旅游活動(dòng)的初心和落腳點(diǎn)通過(guò)文化體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)精神享受。因此，少數(shù)民族村寨應(yīng)始終堅(jiān)信文化是自身發(fā)展的命脈，把文化作為可持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力。不論技術(shù)如何變遷，始終堅(jiān)守文化高地，讓少數(shù)民族特色在歷史和時(shí)代的光彩中煥發(fā)。

要充分利用“網(wǎng)絡(luò)熱門”經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇，同時(shí)規(guī)避其負(fù)面影響，少數(shù)民族村寨必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，確保發(fā)展方向的正確性。此外，少數(shù)民族村寨的發(fā)展必須以文化建設(shè)為核心。文化是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的命脈，通過(guò)深度挖掘和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，增強(qiáng)村寨的文化內(nèi)涵和吸引力。未來(lái)，少數(shù)民族旅游村寨需在“網(wǎng)絡(luò)熱門”經(jīng)濟(jì)中找到平衡點(diǎn)，既要借勢(shì)發(fā)展，又要穩(wěn)步前行，做到在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不忘保護(hù)和傳承自身的文化和生態(tài)。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和創(chuàng)新發(fā)展，少數(shù)民族村寨不僅能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)新的活力，也將為國(guó)內(nèi)外游客提供更豐富、更有深度的旅游體驗(yàn)，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)更廣泛和持久的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：黃赟（1992—），男，漢族，貴州黔西人，在讀研究生，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>