規(guī)范與創(chuàng)意

【摘 要】為實(shí)現(xiàn)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館策劃規(guī)范與創(chuàng)意融合、守正與創(chuàng)新統(tǒng)一，文章以肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展覽策劃實(shí)踐進(jìn)行討論與分析。對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述后，論述了肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃內(nèi)在邏輯，應(yīng)堅(jiān)持依托現(xiàn)存非遺歷史開發(fā)多形態(tài)藏品，對(duì)展覽內(nèi)容重新編碼與展現(xiàn)，并在展覽策劃中需多學(xué)科知識(shí)的利用，以此實(shí)現(xiàn)規(guī)范與創(chuàng)意并重。在展覽策劃實(shí)踐中，應(yīng)立足非遺歷史與傳統(tǒng)物理空間策劃線下展覽，以文化傳播為主題策劃虛擬空間線上展覽，通過設(shè)計(jì)與實(shí)施虛擬現(xiàn)實(shí)交互的敘事方式等方式，強(qiáng)化參展人員文化體驗(yàn)，為肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】肇慶非遺；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館；展覽策劃

【中圖分類號(hào)】J525.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—252—03

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集聚地，其展陳策劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容系統(tǒng)展示，加強(qiáng)社會(huì)對(duì)珍貴文化存在意義的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)本土文化、民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同。肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，如端硯制作技藝、悅城龍母誕、高要春社、肇慶裹蒸制作技藝、廣寧竹編編織技藝、文？鯉養(yǎng)殖與烹飪技藝、渡頭梁氏武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)肇慶市地區(qū)文化傳播及民俗發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。對(duì)此，文章以肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃實(shí)踐之路進(jìn)行討論與分析，對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行講解后，論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)策劃內(nèi)涵，結(jié)合肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，提出展覽策劃路徑，以此為廣大學(xué)者提供參考幫助。

一、肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介

肇慶古稱端州，是國(guó)家歷史文化名城，廣府文化的發(fā)祥地，也是重要節(jié)點(diǎn)城市。肇慶市位于廣東省中西部，作為肇慶中原文化與嶺南文化、西方文化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最早的交匯處，有著燦爛的歷史文化和豐富的旅游資源。肇慶扼兩廣之咽喉，享有“嶺表南來第一州”之譽(yù)；歷史上曾五次成為嶺南或大西南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。截至今年3月，肇慶共有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目3項(xiàng)（端硯制作技藝、悅城龍母誕、高要春社），省級(jí)29項(xiàng)，市級(jí)90項(xiàng)，縣級(jí)219項(xiàng)；國(guó)家級(jí)傳承人2人，省級(jí)23人，市級(jí) 59人，縣級(jí)160人，建成市縣兩級(jí)非遺保護(hù)中心，完成國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目、傳承人名錄體系和管理體系的構(gòu)建。

二、肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃的路徑

（一）肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃的內(nèi)在邏輯

1.依托現(xiàn)存非遺歷史開發(fā)多形態(tài)藏品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史形成、發(fā)展及應(yīng)用過程中，會(huì)因外界環(huán)境要素影響而產(chǎn)生新的文化傳播內(nèi)容及傳播機(jī)制。肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃階段，應(yīng)對(duì)非遺歷史進(jìn)行重塑，基于多元文化和價(jià)值觀的背景下，根據(jù)現(xiàn)代審美理念、審美需求及價(jià)值觀，科學(xué)、合理地對(duì)展覽進(jìn)行規(guī)劃。一方面，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館立足現(xiàn)存非遺歷史內(nèi)涵再度挖掘，對(duì)已有非遺歷史進(jìn)行傳播的過程中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與豐富；另一方面，應(yīng)巧妙設(shè)計(jì)實(shí)踐、風(fēng)光，使參展人員對(duì)非肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成深刻、清晰認(rèn)知，并在靈動(dòng)展示時(shí)間變遷的過程下，通過開放性、多元性的展覽空間重現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育功能，進(jìn)而形成多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示形態(tài)，賦予肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播新形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代融合的內(nèi)在邏輯[1]。

2.對(duì)展覽內(nèi)容重新編碼與展現(xiàn)

肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃的本質(zhì)是對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性展示，依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、文化資源對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行還原與重現(xiàn)，豐富肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽主題，提高參展人員對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同度。對(duì)此，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行重新編碼與展示，在具體策劃階段，應(yīng)科學(xué)、合理地選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽內(nèi)容，保障展覽內(nèi)容可調(diào)動(dòng)參展人員主觀能動(dòng)性與積極性，同時(shí)具有較高的認(rèn)知度、影響力。

3.展覽策劃中需多學(xué)科知識(shí)的利用

文化與技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代下，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館為實(shí)現(xiàn)從不同角度、視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行策劃，應(yīng)通過多元學(xué)科融合的方式進(jìn)行展覽策劃。依托數(shù)字技術(shù)賦能肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽策劃，通過數(shù)字孿生技術(shù)連接傳統(tǒng)與未來，為參展人員提供全新的非遺體驗(yàn)。依托數(shù)字孿生創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目虛擬展示區(qū)，對(duì)傳統(tǒng)手工藝制造過程、民俗表演場(chǎng)景進(jìn)行還原與重現(xiàn)，通過高精度三維掃描與建模，在確保數(shù)字孿生模型的準(zhǔn)確性的同時(shí)，可通過數(shù)字孿生影像展示非遺的歷史發(fā)展脈絡(luò)和傳承故事，并融入實(shí)時(shí)渲染和交互技術(shù)，提升觀眾的沉浸感。同時(shí)，可通過列舉具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品，旁邊設(shè)置對(duì)應(yīng)的數(shù)字孿生影像，對(duì)比展示現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)聯(lián)，觀眾可以通過互動(dòng)屏幕進(jìn)行多角度觀察和操作，以此實(shí)現(xiàn)在多元文化背景下豐富與深化非遺歷史，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化非遺歷史性與持續(xù)性地書寫與傳承[2]。

（二）肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃的實(shí)現(xiàn)路徑

1.立足非遺歷史與傳統(tǒng)物理空間策劃線下展覽

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽策劃的邏輯起點(diǎn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃應(yīng)立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史、傳統(tǒng)物理空間對(duì)展覽活動(dòng)進(jìn)行策劃，并將非物質(zhì)文化歷史與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化融合，形成吸引當(dāng)代年輕人的展覽主題、展覽活動(dòng)。一方面，積極加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，根據(jù)新時(shí)代參展人審美情趣、藝術(shù)體驗(yàn)需求，設(shè)計(jì)特色化、民俗化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽主題。面向根據(jù)既定服務(wù)對(duì)象的思維特點(diǎn)與模式，生成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史不同的主題與展覽風(fēng)格，充分滿足個(gè)性化與多樣化的歷史參展需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館可將這個(gè)特色的學(xué)院沙龍展轉(zhuǎn)化成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史社交場(chǎng)所，讓新時(shí)代的年輕人在欣賞、體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，可在文化、藝術(shù)氛圍濃厚的歷史交場(chǎng)所中有效交流，以此在社交層面展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史優(yōu)勢(shì)與特色[3]。

新時(shí)代的年輕群體對(duì)這種類型的展覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史主題與形式產(chǎn)生興趣后，可持續(xù)和深度地參與相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史線下主題活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館可利用這樣的方式創(chuàng)造收益與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史社會(huì)文化效益。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館可根據(jù)特殊人群的個(gè)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史化需求，策劃裝置藝術(shù)展覽活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀文化、美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史、藝術(shù)作品等特色化展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史。例如：肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館以“大脈絡(luò)，小故事”為主題，是肇慶市內(nèi)首個(gè)系統(tǒng)性、集中對(duì)外肇慶非遺全景的空間。注重在808m2有限的空間內(nèi)，肇慶非遺內(nèi)容的呈現(xiàn)需有所取舍。展覽主題“肇韻風(fēng)華”，賦予參展人非遺生活“當(dāng)事人”第一人稱身份，強(qiáng)化肇慶非遺與過去的生活、此時(shí)的生活、未來的生活的緊密關(guān)聯(lián)、有機(jī)融合。

2.以文化傳播為主題策劃虛擬空間線上展覽

數(shù)字化時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬化、數(shù)字化展示提供了有力支撐，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館管理人員應(yīng)在展覽策劃的過程中積極運(yùn)用現(xiàn)代思維、大數(shù)據(jù)思維，利用數(shù)字技術(shù)賦能肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽策劃，為肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化融合創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代下的展覽策劃具有更多的可行性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館應(yīng)將非物質(zhì)文化歷史影像資料與當(dāng)代主流媒體融合進(jìn)行二次開發(fā)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史交互性較強(qiáng)的展覽空間，利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑虛擬的三維藝術(shù)展覽空間，以此為依托陳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史陳列與展示藝術(shù)作品和數(shù)字藏品。同時(shí)，可積極開發(fā)線上參展活動(dòng)，用戶可通過進(jìn)入虛擬三維非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史空間，通過掃描二維碼的方式獲取各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，改善傳統(tǒng)因地域限制對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)度不強(qiáng)的問題，以此實(shí)現(xiàn)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展。

如肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館以地方特色文化為主題，通過打造“山河錦繡”主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽策劃，利用數(shù)字技術(shù)拓展傳統(tǒng)物理空間的同時(shí)，在開放和無機(jī)物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史邊界的虛擬網(wǎng)絡(luò)，面向所有參展人構(gòu)建多元化主題式展覽活動(dòng)，從講述記憶到服務(wù)未來、從場(chǎng)景還原到重返現(xiàn)場(chǎng)。立足本地、面向?yàn)硡^(qū)，系統(tǒng)梳理肇慶非遺的起源、文化基因、發(fā)展脈絡(luò)、演變流傳和當(dāng)下活態(tài)，并通過創(chuàng)新技術(shù)、傳承人活態(tài)展演等手段展現(xiàn)肇慶非遺。展館內(nèi)設(shè)有多媒體非遺互動(dòng)項(xiàng)目22處，非遺技藝制作場(chǎng)景7處，充分利用多媒體、數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，讓空間“動(dòng)靜結(jié)合”。賦予固定的非遺館生命力，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與傳承場(chǎng)景、傳播與體驗(yàn)場(chǎng)景間的交融、靈活切換。讓參展人可在虛擬空間下跨時(shí)空體驗(yàn)：有重返現(xiàn)場(chǎng)真人入畫互動(dòng)涉及非遺項(xiàng)目（高要春社封開秋社）；火樹銀花燒番塔沉浸互動(dòng)涉及非遺項(xiàng)目：中秋節(jié)（燒番塔）、虛實(shí)融合多功能沉浸空間涉及非遺項(xiàng)目：傳統(tǒng)舞蹈戲劇音樂。

3.設(shè)計(jì)與實(shí)施虛擬現(xiàn)實(shí)交互的敘事方式

新舊媒體高度融合的時(shí)代下，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史展示與現(xiàn)代文化傳播融合，形成新的敘事方式，利用新媒體平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播的同時(shí)，積極引導(dǎo)廣大群眾參與話題討論，形成新型社交場(chǎng)所與工具。依據(jù)人的生活不同觸點(diǎn)，將民俗、技藝、藝術(shù)等傳統(tǒng)非遺大類進(jìn)行整合，通俗易懂地講好肇慶非遺的基礎(chǔ)內(nèi)容，從呈現(xiàn)成果到啟迪新思、從講述記憶到服務(wù)未來、從場(chǎng)景還原到重返現(xiàn)場(chǎng)三條路徑，拉近人民對(duì)傳統(tǒng)非遺的親近感，真切地將肇慶非遺融入現(xiàn)代百姓生活中，讓參展人員感受肇慶非遺的璀璨魅力、與現(xiàn)代化融合，滿足人民對(duì)美好生活的想象與期待，推動(dòng)文化自信自強(qiáng)。

從本質(zhì)角度來看，讓參展人員在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史欣賞中產(chǎn)生交互，其核心在于與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史特征產(chǎn)生共鳴，對(duì)此，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館應(yīng)利用手段性交互的敘事方式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史形式，著力手段與技術(shù)展現(xiàn)交互行為，并在踐行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史具體行為的過程中進(jìn)行敘事與表達(dá)。且肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史淵源、內(nèi)容豐富，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館中的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成過程、形成種類、形成方式都可成為虛擬現(xiàn)實(shí)交互敘事的抓手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史載體[4]。

如通過展示古法造紙（省級(jí)）、玉雕（省級(jí)）、鼎湖根雕雕刻技藝、鼎湖木器制作技藝（市級(jí)）等通過360°觀看非遺珍藏作品和技藝。匯集數(shù)個(gè)傳統(tǒng)技藝的集中體現(xiàn)，將無法一一陳放的大型木雕、根雕、紅木家具作品通過裸眼3D呈現(xiàn)，讓觀眾360°零距離「觸摸」非遺珍藏，營(yíng)造視覺沖擊，融合匠人雕刻場(chǎng)景率先營(yíng)造大國(guó)工匠風(fēng)姿綽約的氛圍，具體如下。

此外，肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館可在虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的開放性場(chǎng)域中利用數(shù)字技術(shù)將肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成不同敘事場(chǎng)景，通過精準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史數(shù)據(jù)分析，科學(xué)設(shè)計(jì)多個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，參展人員可根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史中的不同主題的故事內(nèi)容進(jìn)行選擇性交互，或按照肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史背景，形成“主線任務(wù)”，讓參展人員經(jīng)歷肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從生成背景、生成過程、生成成果等歷史軸線中體驗(yàn)[5]。

三、結(jié)語

綜上所述，文章以肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館展覽策劃實(shí)踐之路進(jìn)行討論與分析，對(duì)肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述后，分析了肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展覽策劃的內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)路徑，以此為有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館展覽策劃提供參考幫助。

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作者簡(jiǎn)介：程茵（1977—），女，廣東海豐人，本科，肇慶市博物館，文物博物專業(yè)館員，副館長(zhǎng)，研究方向?yàn)槲奈锊仄繁Ｗo(hù)、文物藏品數(shù)字化利用、文物活化利用、展覽等。