東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化傳承與發(fā)揚路徑

【摘 要】在波瀾壯闊的中華文明長河中，東昌葫蘆雕刻技藝以其獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格和深邃的文化內(nèi)涵，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。然而，隨著社會的快速發(fā)展和科技的日新月異，這一古老技藝面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。本文深入探討了在現(xiàn)代化大潮中，如何有效傳承和發(fā)揚東昌葫蘆雕刻技藝，以期為這門瀕臨失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的生命力。通過分析其當(dāng)前面臨的困境，文章提出了一系列創(chuàng)新性的傳承策略和發(fā)展路徑，旨在將東昌葫蘆雕刻技藝推向更廣闊的舞臺，實現(xiàn)其文化價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和全球傳播。

【關(guān)鍵詞】東昌葫蘆雕刻；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)藝術(shù)；現(xiàn)代傳承；文化創(chuàng)新

【中圖分類號】J314.9 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）16—033—03

在東方文化的博大精深中，東昌葫蘆雕刻以其細(xì)膩入微的工藝和充滿智慧的藝術(shù)表達，成為了一種獨特的文化象征。這種源自山東的傳統(tǒng)雕刻技藝，不僅僅是對葫蘆物質(zhì)形態(tài)的再創(chuàng)造，更是對民族文化、社會生活、以及人類情感的深刻反映和獨到詮釋。然而，隨著現(xiàn)代文明的快速進程，這項古老的技藝正面臨著諸多挑戰(zhàn)，從技藝傳承到市場適應(yīng)，從文化價值到社會認(rèn)同，每一步都步履維艱。面對這樣的情況，我們不禁要問：如何在不斷變化的現(xiàn)代社會中保持東昌葫蘆雕刻的傳統(tǒng)韻味？如何讓這門技藝在新的時代背景下煥發(fā)新的活力，達到傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合？這不僅是對東昌葫蘆雕刻藝術(shù)家的挑戰(zhàn)，也是對我們每一個珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人的考驗。

一、東昌葫蘆雕刻技藝概述

東昌葫蘆雕刻技藝，一門源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)藝術(shù)，蘊藏著深厚的文化意蘊和獨特的審美價值，已成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。其技藝不僅僅是對葫蘆這一自然物質(zhì)的再加工，更是一種文化和情感的傳遞。

（一）歷史與發(fā)展

東昌葫蘆雕刻技藝起源于中國山東省聊城市東昌府區(qū)，據(jù)歷史記載，這一技藝的形成至少有幾百年的歷史。早期，葫蘆被普遍用作生活用具，如水壺、酒器等，其雕刻最初可能僅為實用性的增強或簡單的裝飾。隨著時間的推移，人們開始更加注重葫蘆雕刻的藝術(shù)價值，技藝也越發(fā)精湛，逐漸形成了獨特的地方特色和文化象征。

（二）藝術(shù)特征與工藝流程

東昌葫蘆雕刻技藝的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在其精細(xì)的雕工、豐富的圖案和深邃的文化內(nèi)涵上。技藝傳承人通過不同的雕刻手法，如浮雕、圓雕、透雕等，將各種圖案生動地刻畫在葫蘆之上，圖案內(nèi)容涵蓋了傳統(tǒng)的吉祥圖案、歷史故事、自然景觀以及人物肖像等，既展現(xiàn)了技藝人的高超技藝，也體現(xiàn)了深厚的文化底蘊[1]。

工藝流程上，東昌葫蘆雕刻技藝大致可以分為選材、晾曬、清洗、繪圖、雕刻、上色等步驟。其中，選材是基礎(chǔ)，要求葫蘆形態(tài)完整、表皮光滑無瑕；晾曬則是為了使葫蘆充分干燥，便于后續(xù)的雕刻工作；雕刻前的繪圖設(shè)計是整個工藝中的關(guān)鍵，它直接關(guān)系到作品的藝術(shù)效果；雕刻和上色則是技藝展示的重點，展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)意和技巧。

（三）文化與社會價值

東昌葫蘆雕刻不僅僅是一種物質(zhì)文化的體現(xiàn)，它更是一種精神文化的傳遞。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，葫蘆因其特殊的形狀（連體雙瓢）和生長特性（結(jié)瓜連連），被視為繁衍昌盛的象征。因此，東昌葫蘆雕刻作品常被用作禮品，寄托著人們對美好生活的祝福。此外，這一技藝的傳承和發(fā)展，也對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和文化旅游產(chǎn)業(yè)的提升起到了積極作用，成為連接過去與未來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

東昌葫蘆雕刻技藝不僅凸顯了聊城地區(qū)的文化特色，也成為了中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重要組成部分。通過世代藝人的不懈努力和創(chuàng)新，這門技藝已經(jīng)從單純的生活用品制作發(fā)展到了具有高度藝術(shù)價值和收藏價值的文化創(chuàng)作層面，體現(xiàn)了中國人民對美的追求和文化自信的表達。

二、現(xiàn)代社會背景下的挑戰(zhàn)與機遇

在全球化和信息時代的背景下，東昌葫蘆雕刻技藝如同一葉扁舟在波濤洶涌的大海上航行，既要面對挑戰(zhàn)的風(fēng)浪，也有機遇的引領(lǐng)。

（一）挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)技藝的傳承在現(xiàn)代社會遭遇了前所未有的困難。隨著社會節(jié)奏的加快，現(xiàn)代年輕人對于需要長時間沉浸和耐心練習(xí)的東昌葫蘆雕刻技藝興趣減少，更傾向于迅速掌握和即時回報的技能學(xué)習(xí)。同時，傳統(tǒng)教育體系中對于手工藝教育的邊緣化，使得技藝的傳遞鏈條出現(xiàn)了斷裂。此外，現(xiàn)代生活的多樣化和現(xiàn)代消費品的充斥也對葫蘆雕刻這類傳統(tǒng)手工藝品構(gòu)成了沖擊，使得其在日常生活中的應(yīng)用場景和市場需求減少。在市場經(jīng)濟體制下，手工藝人面臨的生存和發(fā)展壓力也日益增大，高成本、低產(chǎn)出的生產(chǎn)模式難以與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品競爭，市場空間受限。

（二）機遇

盡管挑戰(zhàn)重重，但機遇同樣存在。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識增強，相關(guān)政策和資金的支持為東昌葫蘆雕刻等傳統(tǒng)技藝的保護與傳承提供了堅實的基礎(chǔ)。公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和興趣的復(fù)蘇，為葫蘆雕刻作品打開了新的市場空間。人們開始追尋有著深厚文化底蘊和獨特藝術(shù)價值的手工藝品，對東昌葫蘆雕刻作品的需求逐漸增加，為其發(fā)展提供了強大的動力。

同時，現(xiàn)代技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新和傳播開辟了新的渠道。通過網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體等方式，東昌葫蘆雕刻的美麗和獨特之處能夠迅速傳播到世界各地，吸引更多人的關(guān)注。現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)的融入，也為葫蘆雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新開拓了新的可能性，使其能夠更好地融入現(xiàn)代生活，滿足現(xiàn)代消費者的審美需求。

三、東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化傳承路徑

（一）加強文化遺產(chǎn)保護與宣傳

在東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化傳承路徑探索中，保護與宣傳策略扮演著至關(guān)重要的角色。這一過程不僅需要對技藝本身的細(xì)致呵護，還要通過各種手段提升公眾對其價值的認(rèn)識，構(gòu)建起廣泛的社會支持網(wǎng)絡(luò)。

首先，宣傳與推廣活動則是連接公眾與東昌葫蘆雕刻藝術(shù)的橋梁。通過運用多樣的媒介和平臺，如社交網(wǎng)絡(luò)、電視廣播、以及文化展覽等，可以極大地提升公眾對于東昌葫蘆雕刻技藝的認(rèn)知度和興趣。這些活動不僅讓更多人了解到葫蘆雕刻背后的文化故事和精湛技藝，還能激發(fā)社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護的熱情和責(zé)任感[2]。

同時，建立和完善技藝傳承體系是確保技藝得以長久傳承的基礎(chǔ)。通過認(rèn)定技藝傳承人，建設(shè)傳承基地和工作室，以及推廣師徒制傳承模式，不僅能夠為技藝傳承提供物質(zhì)和空間上的支持，也能保障技藝知識和技能的系統(tǒng)性傳遞。此外，將葫蘆雕刻技藝融入到教育體系中，通過學(xué)校教育和社區(qū)活動讓更多的青少年接觸和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，是激發(fā)年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣和傳承意愿的有效途徑。

（二）教育與培訓(xùn)的創(chuàng)新

在東昌葫蘆雕刻技藝的傳承與發(fā)展過程中，教育與培訓(xùn)扮演著至關(guān)重要的角色。為了讓這一古老的藝術(shù)形式吸引到更多年輕學(xué)習(xí)者的注意，創(chuàng)新的教育方法和培訓(xùn)模式成為了關(guān)鍵。通過在中小學(xué)及高等院校中開設(shè)葫蘆雕刻相關(guān)的選修課程或工作坊，學(xué)生們得以近距離地接觸并學(xué)習(xí)這項技藝，不僅學(xué)習(xí)到葫蘆雕刻的技巧，還能深入了解其背后的文化和藝術(shù)價值，從而培養(yǎng)出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚興趣和尊重的未來傳承者。

同時，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，通過線上平臺開發(fā)的葫蘆雕刻教學(xué)課程和視頻教程，使得學(xué)習(xí)者能夠突破地理限制，隨時隨地學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。結(jié)合直播教學(xué)的方式，使學(xué)習(xí)變得更加互動和有趣，學(xué)習(xí)者可以直接與技藝傳承人進行交流，提升了學(xué)習(xí)的效率和深度。

為了進一步激發(fā)學(xué)習(xí)者的熱情，并提升公眾對東昌葫蘆雕刻藝術(shù)的關(guān)注度，定期舉辦的葫蘆雕刻比賽和展覽成為了展示學(xué)習(xí)成果的舞臺。這些活動不僅為學(xué)習(xí)者提供了一個展示自己作品的機會，也使公眾有機會欣賞到葫蘆雕刻藝術(shù)的魅力，同時，邀請的專業(yè)藝術(shù)家對作品的點評也成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和進步的重要推動力。通過這些綜合性的措施，東昌葫蘆雕刻技藝的教育與培訓(xùn)不僅在傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面取得了成功，也為其在現(xiàn)代社會的發(fā)揚光大鋪平了道路[3]。

（三）技藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合

技藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合為東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化傳承開辟了新的路徑。通過運用三維掃描和打印技術(shù)，不僅極大地提升了制作效率和作品質(zhì)量，還實現(xiàn)了對復(fù)雜作品的高精度復(fù)制，使得原本難以大量生產(chǎn)的精美葫蘆雕刻作品得以更廣泛地傳播和欣賞。此外，數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，如虛擬博物館和數(shù)字展覽的建立，以及通過VR技術(shù)提供的身臨其境的觀賞體驗，不僅豐富了葫蘆雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也極大地擴展了其觀眾群體，增強了社會影響力。同時，將葫蘆雕刻技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，探索其在現(xiàn)代家居、時尚配飾等領(lǐng)域的新應(yīng)用，不僅保留了傳統(tǒng)韻味，也使葫蘆藝術(shù)作品更加符合現(xiàn)代生活的審美需求，為傳統(tǒng)技藝注入了新的活力和市場潛力。

四、東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化發(fā)揚途徑

（一）市場開發(fā)與品牌建設(shè)

市場開發(fā)是提升東昌葫蘆雕刻技藝現(xiàn)代化水平的關(guān)鍵。通過深入研究市場需求，開發(fā)與消費者生活密切相關(guān)的葫蘆雕刻產(chǎn)品，如家居裝飾品、個性化禮品、文化創(chuàng)意商品等，可以大大擴展東昌葫蘆雕刻技藝的應(yīng)用范圍和市場空間。同時，注重產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，開發(fā)出既具有文化價值又符合現(xiàn)代生活審美需求的葫蘆雕刻藝術(shù)品，以滿足不同消費者群體的需求[4]。

品牌建設(shè)是提升東昌葫蘆雕刻技藝市場競爭力的有效途徑。通過打造具有影響力的葫蘆雕刻藝術(shù)品牌，建立良好的品牌形象，可以增強消費者對東昌葫蘆雕刻技藝產(chǎn)品的認(rèn)可度和忠誠度。品牌建設(shè)不僅需要優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品作為支撐，還需要有效的營銷策略和渠道，如通過網(wǎng)絡(luò)營銷、社交媒體推廣、參加各類手工藝展覽會等方式，提升品牌知名度和影響力。

（二）國際交流與合作

國際交流與合作是推動?xùn)|昌葫蘆雕刻技藝走向世界、實現(xiàn)文化傳播的重要途徑。通過參加國際手工藝展覽、文化藝術(shù)節(jié)等活動，可以將東昌葫蘆雕刻技藝介紹給國際友人，增加其國際知名度和影響力。此外，與國外藝術(shù)機構(gòu)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組織開展合作項目，不僅可以學(xué)習(xí)借鑒國外在手工藝傳承和發(fā)展方面的成功經(jīng)驗，還可以探索跨文化合作的新模式，促進文化互鑒和藝術(shù)創(chuàng)新。

同時，積極參與國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動和交流平臺，可以提升東昌葫蘆雕刻技藝在國際文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的地位，為其獲得更多的關(guān)注和支持創(chuàng)造條件。通過國際交流與合作，不僅能夠推廣東昌葫蘆雕刻技藝，還能促進不同文化間的交流與理解，為東昌葫蘆雕刻技藝的持續(xù)發(fā)展注入新的活力和靈感[5]。

五、案例分析

探討東昌葫蘆雕刻技藝如何在現(xiàn)代社會中得到傳承與發(fā)揚時，一個典型的案例——某葫蘆藝術(shù)工作室的經(jīng)歷，為我們揭示了幾條成功的路徑。這家工作室通過將傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代市場緊密結(jié)合，不僅保留了葫蘆雕刻的傳統(tǒng)核心，同時也讓它在新的時代背景下煥發(fā)光彩。

（一）教育與培訓(xùn)的創(chuàng)新

面對傳統(tǒng)技藝傳遞給年輕一代的挑戰(zhàn)，該工作室開創(chuàng)性地開設(shè)了一系列葫蘆雕刻教學(xué)項目。這些項目旨在為所有年齡段的人群提供學(xué)習(xí)機會，從而激發(fā)他們對這項古老藝術(shù)的熱情。通過舉辦各類研討會、工作坊，甚至是夏令營，該工作室成功地吸引了大量年輕人的關(guān)注，有效地將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代教育相結(jié)合。

（二）技藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合

在技術(shù)應(yīng)用上，該工作室不遺余力地將現(xiàn)代科技融入傳統(tǒng)葫蘆雕刻過程中。利用3D打印等先進技術(shù)，他們能夠快速原型設(shè)計，提高生產(chǎn)效率，同時也開拓了葫蘆藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。此外，通過網(wǎng)絡(luò)平臺和社交媒體的廣泛使用，他們能夠?qū)⒑J藝術(shù)介紹給全世界，吸引更多的關(guān)注和認(rèn)可。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)新與市場開發(fā)

針對現(xiàn)代消費者的需求，該工作室不斷探索和嘗試新的產(chǎn)品線，將傳統(tǒng)葫蘆雕刻藝術(shù)與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合。從實用的家居裝飾品到精美的藝術(shù)收藏品，他們成功地開發(fā)出一系列產(chǎn)品，既保留了葫蘆雕刻的傳統(tǒng)特色，又滿足了現(xiàn)代市場的審美需求。這不僅為葫蘆雕刻技藝找到了新的生存空間，也為工作室?guī)砹丝捎^的經(jīng)濟效益。

通過這個案例分析，我們可以看到，教育與培訓(xùn)的創(chuàng)新、技藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合以及產(chǎn)品創(chuàng)新與市場開發(fā)是東昌葫蘆雕刻技藝現(xiàn)代化傳承與發(fā)揚的有效途徑。這家工作室的做法為其他傳統(tǒng)手工藝的傳承提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示，證明了即使是最古老的藝術(shù)形式，在適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和適應(yīng)下，也能在現(xiàn)代社會中找到自己的位置。

六、結(jié)語

東昌葫蘆雕刻技藝的現(xiàn)代化傳承與發(fā)揚展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，通過教育創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用、產(chǎn)品開發(fā)以及市場擴展，不僅成功地將這一古老藝術(shù)帶入了新時代，還為其賦予了新的生命力和更廣闊的發(fā)展空間。這一過程證明了，傳統(tǒng)技藝在面對現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時，既可以保持其核心的文化價值不變，也能夠通過創(chuàng)新和適應(yīng)，尋找到與現(xiàn)代社會共生共融的路徑。東昌葫蘆雕刻技藝的案例給我們的最大啟示在于，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對立的，通過智慧和努力，兩者可以相互促進，共同發(fā)展，為我們的文化遺產(chǎn)注入不竭的活力和無限的可能性。

參考文獻：

[1]宋靜.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展研究——以東昌葫蘆雕刻為例[J].美與時代（上），2023（3）.

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[3]茍春艷.東昌葫蘆雕刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2012.

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[5]路穎穎.中國傳統(tǒng)“匏器”的設(shè)計方法與再生途徑研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡介：吳紅艷（1982—），女，漢族，山東聊城人，本科，教師，講師，研究方向為中職語文、非遺。