教育數(shù)智化背景下高校武術(shù)課程思政建設(shè)的教學(xué)改革與探索

摘要：十八大以來(lái)，黨和國(guó)家賡續(xù)實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，多部相關(guān)政策文件的頒布更是筑牢了現(xiàn)代化教育創(chuàng)新與發(fā)展的堅(jiān)定信念和推進(jìn)路向。此外，數(shù)智技術(shù)的疊加升級(jí)，為高校武術(shù)課程思政教學(xué)模式的創(chuàng)建與應(yīng)用提供了新的思路。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)賦含的愛(ài)國(guó)情懷和文化底蘊(yùn)亦為專(zhuān)業(yè)技術(shù)與思政內(nèi)容的有效融合提供了天然鏈接?；诖?，本研究以武術(shù)運(yùn)動(dòng)得天獨(dú)厚的教化功能和育人價(jià)值切入，挖掘了武術(shù)潛在的思政點(diǎn)，分析了目前高校武術(shù)課程教學(xué)的障礙與困惑，并借助數(shù)智化賦能教育高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)遇，優(yōu)化了高校武術(shù)課程思政建設(shè)路徑。進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)并完成“大思政”課程理念中武術(shù)育人環(huán)節(jié)的根本任務(wù)提供有效支持。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)；數(shù)智化；高校武術(shù)；課程思政

基金項(xiàng)目：西藏民族大學(xué)武術(shù)金課建設(shè)項(xiàng)目，編號(hào)：2019115；西藏民族大學(xué)教學(xué)改革與研究項(xiàng)目，編號(hào)：2020710；2023年西藏民族大學(xué)改革發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目，編號(hào)：202300192。

一、引言

“課程思政建設(shè)是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)，可結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)分類(lèi)推進(jìn)”。[1]武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身具有家國(guó)情懷、哲學(xué)內(nèi)涵和育人范式等天然的思政資源，通過(guò)深入挖掘武術(shù)文化中的思政元素，并科學(xué)適時(shí)地融入武術(shù)教育教學(xué)環(huán)節(jié)，有助于學(xué)生形成正確的課程觀、價(jià)值觀和思想觀，這一做法追求以文化人、以體育人的教育理念。同時(shí)，“數(shù)智技術(shù)作為現(xiàn)代性的技術(shù)表達(dá)，以其數(shù)字化和鏈接優(yōu)勢(shì)深刻改變了思想政治教育諸要素的空間布局，實(shí)現(xiàn)了數(shù)智技術(shù)與思想政治教育內(nèi)在的互相嵌入，創(chuàng)造了內(nèi)在的價(jià)值關(guān)聯(lián)?！盵2]當(dāng)數(shù)智化與武術(shù)課程相結(jié)合，開(kāi)啟了一條有趣且充滿(mǎn)潛力的探索之路。數(shù)智化思維為武術(shù)課程思政建設(shè)提供了新的可能性和豐富的資源，能夠以更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)武術(shù)思政課程中的重要概念和理念。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生能夠身臨其境地感受武術(shù)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和哲學(xué)思想。同時(shí)，借助數(shù)據(jù)分析和可視化工具，可以更流暢地展示武術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)展和成果，使學(xué)生更直觀地了解自己的進(jìn)步和成長(zhǎng)。

二、武術(shù)文化蘊(yùn)含的思政元素

（一）哲學(xué)內(nèi)涵

武術(shù)是在烽火狼煙、社會(huì)更迭與文化爭(zhēng)鳴的歷史演變過(guò)程中傳承至今，深受著名儒家和道家的思想熏陶，在此生態(tài)下形成了武術(shù)多元的宗門(mén)與流派、套路演練與技擊方式、傳承機(jī)制與禮法品德?？梢?jiàn)，其承載著中華民族深厚的文化基因，亦是武術(shù)現(xiàn)代化教育中思政元素挖掘的本體源泉。傳統(tǒng)武術(shù)哲學(xué)觀的體現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)講求和諧與平衡，即“天人合一、和諧共生”[3]的哲學(xué)思想，通過(guò)武術(shù)習(xí)練首先學(xué)會(huì)掌握自己的身體和內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)身心的和諧與平衡。同時(shí)，應(yīng)用心感受大自然的和諧與美好，以期順應(yīng)自然、尊重自然。這也是傳統(tǒng)哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)的“人與自然界的相互聯(lián)系，以身體運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)人本身與外界客觀環(huán)境的相互聯(lián)系?！崩纾洪L(zhǎng)拳的“十二型”習(xí)練口訣：“動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鶴、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、輕如葉、重如鐵、緩如鷹、快如風(fēng)”。[4]充分體現(xiàn)了古代武者對(duì)大自然萬(wàn)物的仔細(xì)洞察結(jié)果并結(jié)合武術(shù)的身法特點(diǎn)而獲得。呈現(xiàn)在武術(shù)演練過(guò)程中既是“動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)?、開(kāi)合、進(jìn)退、內(nèi)外、起伏”[5]等動(dòng)作方法和節(jié)奏緩急的表現(xiàn)形式，同時(shí)也映射出了武術(shù)中蘊(yùn)含的“陰陽(yáng)”哲學(xué)思想。從武術(shù)賦含的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，可以提升學(xué)生的辯證思維能力，亦可以持續(xù)加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

（二）家國(guó)情懷

武術(shù)文化傳送的愛(ài)國(guó)精神、民族氣度及家國(guó)情懷，已經(jīng)被學(xué)界廣泛認(rèn)同。武術(shù)訓(xùn)練不僅僅是身體的鍛煉，更是一種培養(yǎng)勇氣與毅力的過(guò)程，常年累積的這種精神在面對(duì)艱難困苦、逆境挑戰(zhàn)時(shí)，能夠激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，并堅(jiān)定不移地為國(guó)家利益而奮斗。不妨切換至具體的愛(ài)國(guó)歷史場(chǎng)域中，“南宋時(shí)期的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，自幼深受其父母的愛(ài)國(guó)主義教育，從軍時(shí)其母又在背部刺上‘精忠報(bào)國(guó)’四個(gè)大字，激勵(lì)岳飛時(shí)刻將國(guó)家榮辱謹(jǐn)記心田，并用實(shí)際行動(dòng)奮勇殺敵以報(bào)國(guó)之恩情。”[6]事實(shí)上岳飛正是為國(guó)浴血奮戰(zhàn)，與敵對(duì)勢(shì)力正面交鋒從不畏懼，《滿(mǎn)江紅》的留世便是其家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)。同樣，戚繼光武術(shù)思想中的家國(guó)情懷亦是體現(xiàn)得淋漓盡致，兒時(shí)戚繼光便立志要成為霍去病與岳飛一樣的國(guó)家英雄，成年后更是身披鎧甲為國(guó)征戰(zhàn)，并有“封侯非我意，但愿海波平”[7]的家國(guó)情懷詩(shī)句垂留今時(shí)。其在治軍時(shí)更以“思民恩、愛(ài)百姓、護(hù)民眾、狠殺賊”[8]的告誡強(qiáng)軍強(qiáng)紀(jì)，處處彰顯其愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。歷史中類(lèi)似的愛(ài)國(guó)之士有很多，如：清末一代宗師霍元甲、詠春拳創(chuàng)始人葉問(wèn)，還有將武術(shù)推向世界的華人李小龍等?；诖?，可以挖掘出武術(shù)文化、精神傳習(xí)過(guò)程中的典型案例和人物故事，作為武術(shù)思政課程建設(shè)的重要內(nèi)容，以期激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，為其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

（三）德法禮儀

高校武術(shù)思政課程的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的具體表征，“德育”教化更是位于“五育”培養(yǎng)之首，傳統(tǒng)武術(shù)深受儒家、道家思想點(diǎn)撥，其中講求的武德、武禮等習(xí)練屬性與思政課程育人理念相得益彰。正如武術(shù)的訓(xùn)誡嚴(yán)令中強(qiáng)調(diào)“拳以德立，無(wú)德無(wú)拳”“武夫不講理，藝高難服眾”“未曾習(xí)武先習(xí)德”“崇德尚武”等，均明確了習(xí)練武術(shù)時(shí)品德與心性養(yǎng)成的重要性。另外，武術(shù)在講授過(guò)程中也特別注重禮儀文化的傳承，包括“以禮始，以禮終”“尊重對(duì)手，點(diǎn)到為止”“一日為師，終身為父”“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”等，又是武術(shù)禮儀教化的具體表現(xiàn)?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在彼此嵌入、相互聯(lián)系中形成了博大的文化體系和協(xié)同進(jìn)路，這也為高校武術(shù)課程實(shí)現(xiàn)思政育人目標(biāo)提供了豐富的素材，同時(shí)打開(kāi)了武術(shù)課程與思政育人有機(jī)融合的新視角，深度拓展武術(shù)項(xiàng)目蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文元素，實(shí)現(xiàn)德育與體育共進(jìn)，聚焦人才培養(yǎng)質(zhì)量，著重把握國(guó)家育才政策和社會(huì)需才方向。

（四）以武育人

武術(shù)只因能在校園環(huán)境以課程為載體進(jìn)行傳播，得益于其深厚的文化背景及對(duì)本土文化的保護(hù)與傳承，更重要的是其優(yōu)良的教化功能與高校人才培養(yǎng)的理念有不謀而合的一致性，亦可以體現(xiàn)武術(shù)在育人層面的價(jià)值與內(nèi)涵。武術(shù)具備培養(yǎng)人的規(guī)則意識(shí)、品格優(yōu)化、個(gè)性塑造、團(tuán)結(jié)和善等功能作用。習(xí)練武術(shù)不是一蹴而就的易事，需要有頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)、靈活變通的思維方式、求知若渴的請(qǐng)教心態(tài)，這些均是傳統(tǒng)武術(shù)一路走來(lái)的真實(shí)映射。需要教師結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生能夠參透武術(shù)文化的形成機(jī)理和習(xí)武人應(yīng)該具備的行為方式。

三、高校武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）專(zhuān)注技術(shù)，輕授文化

武術(shù)雖然以身體為載體，通過(guò)套路形式進(jìn)行攻防演練，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修與文化習(xí)得。然而，在部分教學(xué)實(shí)踐中，仍然強(qiáng)調(diào)技術(shù)的灌授，甚至細(xì)扣單個(gè)動(dòng)作的對(duì)與錯(cuò)。于此，降低了學(xué)生參與積極性，同時(shí)完全摒棄了武術(shù)內(nèi)在文化的傳講，導(dǎo)致學(xué)生只是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了一種武術(shù)套路形式。最終，學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵機(jī)理、歷史源流和文化底蘊(yùn)等認(rèn)知模糊，甚至出現(xiàn)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的曲解。此外，武術(shù)蘊(yùn)有的民族精神、家國(guó)情懷和剛健有為等思政源泉也容易被忽略，長(zhǎng)此以往對(duì)武術(shù)課程之后的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一，學(xué)練方式枯燥

武術(shù)是一個(gè)龐大的項(xiàng)目系統(tǒng)，具有廣泛性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。高校武術(shù)教育在選擇教學(xué)內(nèi)容和深度時(shí)存在一定差異，并且沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。有些課程僅停留在基本姿勢(shì)和動(dòng)作的練習(xí)環(huán)節(jié)。前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高校每周一次的武術(shù)課程教學(xué)在首次課只是簡(jiǎn)單地宣布下該學(xué)期的學(xué)練內(nèi)容，之后學(xué)生便跟隨教師比畫(huà)一學(xué)期，直到期末考核前期學(xué)生才有意識(shí)地進(jìn)行主動(dòng)學(xué)練，目的只是考試合格。教學(xué)內(nèi)容陳舊、固守，教學(xué)方式的單一、粗放，教學(xué)動(dòng)態(tài)偏離了武術(shù)課程改革的前沿，這在一定程度上會(huì)影響到學(xué)生選課時(shí)的熱情。

（三）師資力量不足，教學(xué)場(chǎng)域缺乏

高校武術(shù)師資匱乏已經(jīng)成為長(zhǎng)期存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。相比于球類(lèi)項(xiàng)目，武術(shù)項(xiàng)目的普及度在高校較低，選課制度的廣泛實(shí)行也導(dǎo)致學(xué)生更傾向于選擇球類(lèi)項(xiàng)目，而選擇武術(shù)項(xiàng)目的學(xué)生多數(shù)也是因?yàn)闆](méi)選上自身喜歡的項(xiàng)目而不得已為之。因此，在師資引進(jìn)時(shí)，名額基本也會(huì)被其他項(xiàng)目占用，導(dǎo)致武術(shù)師資力量持續(xù)薄弱。當(dāng)然，這并非管理層單方面因素導(dǎo)致，還涉及武術(shù)課程、武術(shù)教師、武術(shù)教學(xué)等多方面的因素。同時(shí)，教學(xué)場(chǎng)地、武術(shù)器材和數(shù)字化設(shè)備等的不足，以及學(xué)生對(duì)武術(shù)比賽用場(chǎng)的缺乏深入了解，尤其是武術(shù)器材都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)、摸過(guò)，對(duì)比賽形式和習(xí)練場(chǎng)景均沒(méi)有直觀感受。如此種種均會(huì)逐漸消耗掉學(xué)生對(duì)武術(shù)神秘感的探索心理。

四、高校武術(shù)課程思政改革的機(jī)遇與路徑優(yōu)化

一門(mén)課程的長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)應(yīng)該考慮其價(jià)值維度，并時(shí)刻體現(xiàn)出育人對(duì)象的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需求目標(biāo)。對(duì)于高校武術(shù)課程來(lái)說(shuō)，同樣需要從主體（社會(huì)、教育者和受教育者）和客體（哪些學(xué)習(xí)領(lǐng)域有價(jià)值？具體價(jià)值體現(xiàn)的是什么？）的角度進(jìn)行考慮。這亦是多方從事該項(xiàng)教育活動(dòng)或行為方式的初衷?！霸诓煌臍v史時(shí)期和時(shí)代背景下，高校武術(shù)課程價(jià)值取向也會(huì)有所不同”。[9]疫情時(shí)態(tài)完全激發(fā)了教育數(shù)智化“多邊界、多通道、去中心、分布式、自治性、自身修養(yǎng)”[10]等潛在特點(diǎn)。新的教育政策和育人理念為高校武術(shù)課程的改革與發(fā)展提供了更多的可能和機(jī)遇，拓寬了人才培養(yǎng)的方向，筑牢了育人的頂層框架，并激活了協(xié)同各方資源的新視野。

在數(shù)智化背景下，“高校武術(shù)課程思政的建設(shè)與實(shí)踐，正在經(jīng)歷從專(zhuān)業(yè)課和思政課同向同行、交叉融合的1.0階段，轉(zhuǎn)向思政元素引領(lǐng)內(nèi)容重構(gòu)、數(shù)字和智能技術(shù)賦能育人育才提質(zhì)增效的2.0階段?！盵11]當(dāng)前，正處于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)三全育人教育目標(biāo)的關(guān)鍵階段。面對(duì)百年未有之大變局和新一輪科技革命席卷及社會(huì)治理數(shù)智化需要，深層次高質(zhì)量的發(fā)掘高校武術(shù)課程的思政內(nèi)容是其改革與發(fā)展的時(shí)代要求，也是高校各學(xué)科思政課程的重要環(huán)節(jié)。將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政元素有效融合后的施測(cè)課堂，才是武術(shù)課程“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一的具體呈現(xiàn)”[1][12]，亦是幫助學(xué)生塑造正確價(jià)值觀的最終歸宿。

其次，校方在數(shù)智轉(zhuǎn)型背景和思政理念的指導(dǎo)下，應(yīng)該解讀好頂層設(shè)計(jì)、融合好多方資源的同時(shí)，明確責(zé)任分工，形成工作合力，為師生的教與學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的場(chǎng)域，確保武術(shù)課程思政建設(shè)取得實(shí)效。再次，武術(shù)教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變育人理念，接納教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，提升自身數(shù)智化意識(shí)和實(shí)踐能力，拓展課程思政元素，并能靈活運(yùn)用數(shù)智化賦能武術(shù)課程思政育人環(huán)節(jié)。此外，加強(qiáng)課程評(píng)價(jià)與反饋形成長(zhǎng)效機(jī)制，確保武術(shù)課程質(zhì)量的不斷提高。

最后，積極與企業(yè)、社會(huì)組織等合作，共同開(kāi)展武術(shù)思政課程建設(shè)。通過(guò)實(shí)踐項(xiàng)目、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和綜合素質(zhì)。高校武術(shù)課程思政建設(shè)路徑優(yōu)化如圖1所示。

五、結(jié)語(yǔ)

數(shù)智化背景下，高校武術(shù)“課程思政建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程”[1]，面對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)高等教育的新要求、新機(jī)遇和政策紅利，校方需要整合各方資源，形成聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)，共同推進(jìn)育才大業(yè)。借助數(shù)智化技術(shù)的支持，結(jié)合武術(shù)自身的文化底蘊(yùn)以及跨學(xué)科知識(shí)互鑒的靈活性，國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校的緊密聯(lián)系為武術(shù)課程思政建設(shè)提供了廣闊的發(fā)展空間。為了有效推進(jìn)武術(shù)教學(xué)，校方需要關(guān)注各個(gè)階段的教學(xué)過(guò)程，拓展思政內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，并優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制。這些舉措將有助于滿(mǎn)足社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的需求、個(gè)性化培養(yǎng)訴求以及大思政課程建設(shè)的理念。通過(guò)這些努力，校方將能夠更好地響應(yīng)和落實(shí)新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)高等教育的新要求，為國(guó)家培養(yǎng)更多全面發(fā)展的青年人才。

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