鎮(zhèn)江六朝帝王文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)

鎮(zhèn)江是中國(guó)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，六朝時(shí)稱京口、南徐。在鎮(zhèn)江的發(fā)展軌跡中，六朝時(shí)期是最輝煌的一段。這一時(shí)期通過(guò)中原文化和江南文化的交融，加快了鎮(zhèn)江城市的發(fā)展，鎮(zhèn)江成了江南有名的政治和經(jīng)濟(jì)中心，是六朝政權(quán)賴以生存的基石之一，對(duì)六朝的政權(quán)更迭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步，都曾起到過(guò)不可低估的作用。六朝時(shí)期鎮(zhèn)江還曾是六朝中除東晉和陳以外四個(gè)王朝的帝王之鄉(xiāng)、發(fā)跡之地，也是僑民中心、軍事重鎮(zhèn)、運(yùn)河樞紐等，催生了諸多的文化奇葩。

昔日輝煌的六朝文化與今天這一地域現(xiàn)代文化的振興，有著直接和密切的傳承關(guān)系。對(duì)于現(xiàn)今鎮(zhèn)江而言，六朝文化無(wú)疑是名城的根、名城的特色、名城的寶貴財(cái)富。六朝文化博大精深，積淀豐厚，影響深遠(yuǎn)，于是如何進(jìn)一步發(fā)掘六朝文化資源，深究其內(nèi)涵，將其精華融入現(xiàn)代文化的內(nèi)涵之中這一任務(wù)就歷史性地?cái)[在我們面前。

因此，發(fā)揚(yáng)鎮(zhèn)江六朝時(shí)輝煌的帝王文化有著十分重要的意義，以往文章中關(guān)于鎮(zhèn)江六朝帝王的研究不多，研究成果主要集中在三個(gè)方面。一是鎮(zhèn)江六朝帝王歷史事跡研究，本部分研究文章較多，但談及帝王與鎮(zhèn)江的具體聯(lián)系時(shí)多數(shù)略過(guò)，如許輝、邱敏、胡阿祥主編的《六朝文化》，劉建國(guó)和楊再年的《論六朝京口——曲阿地域圈的歷史地位》，肖夢(mèng)龍的《六朝時(shí)期鎮(zhèn)江的崛起和顯要地位》，王川的《鎮(zhèn)江本是帝王鄉(xiāng)》等。二是鎮(zhèn)江六朝帝王文化開(kāi)發(fā)情況研究，主要集中在六朝文化遺跡的保護(hù)情況研究，如徐蘇的《鎮(zhèn)江六朝文化研究》和李天石的《江蘇六朝史研究回顧與展望》。三是鎮(zhèn)江六朝帝王文化開(kāi)發(fā)前景研究，本部分研究主要為其他地域的帝王文化開(kāi)發(fā)研究，如李修余和宋潔的《帝王文化研究漫談》與謝培培、王聰、洪燕云的《常州帝王文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究》，對(duì)鎮(zhèn)江的帝王文化開(kāi)發(fā)前景研究有借鑒意義。故本課題將從鎮(zhèn)江六朝帝王情況研究、鎮(zhèn)江六朝帝王文化開(kāi)發(fā)前景和建議這兩個(gè)方面進(jìn)行研究。

鎮(zhèn)江六朝帝王情況

當(dāng)提到鎮(zhèn)江出了多少位皇帝時(shí)，首先想到的便是宋武帝劉裕、齊高帝蕭道成和梁武帝蕭衍，前后三朝皇帝出于一地，這一數(shù)據(jù)便獨(dú)一無(wú)二，并且鎮(zhèn)江的皇帝數(shù)量也十分驚人。

孫權(quán)的祖籍是浙江富陽(yáng)，但他的祖父孫鐘早年便已經(jīng)移民到鎮(zhèn)江丹陽(yáng)鐘離村，死葬白鶴山。孫權(quán)在建鄴登基即帝位后，追謚孫堅(jiān)為武烈皇帝，《至順鎮(zhèn)江志》卷十二《古跡·陵墓》記載：“吳高陵，在吳陵港。武烈皇帝所葬?！睂O權(quán)對(duì)其兄孫策追封未及，僅謚為長(zhǎng)沙桓王，沒(méi)有為帝。孫策母親吳氏是錢(qián)塘人，建安七年（202年）吳氏薨，亦與孫堅(jiān)合葬高陵。那么孫氏一家三代的陵墓都位于丹陽(yáng)司徒一帶，兒女以父輩的籍貫計(jì)，三代居于此，孫氏一族的籍貫應(yīng)是丹陽(yáng)。東吳共有武烈帝孫堅(jiān)、大帝孫權(quán)，會(huì)稽王孫亮、景帝孫休、文帝孫和、末帝孫皓這五帝一王，如果不計(jì)入追封，那便是三帝一王。

南朝宋自公元420年劉裕代晉至公元479年蕭道成篡宋，共歷四世十帝。開(kāi)國(guó)皇帝劉裕原籍下邳，但從祖父一輩起就移民于江南，世居京口，祖父靖為東安太守，父翹為郡功曹，劉裕即位后追尊為帝。劉裕從小就在京口生活習(xí)武，后來(lái)投軍從戎，獲得軍功，最后在京口起事。劉裕憑借京口北府兵，逐步實(shí)現(xiàn)了“代晉立宋”的大業(yè)。他在去世時(shí)遺詔云：“京口要地，去都邑密邇，自非宗室近戚，不得居之?！眲⒃５膬鹤觿⒘x隆則視京口為“皇基舊鄉(xiāng)”。劉宋共有孝穆皇帝劉翹、武帝劉裕、少帝劉義符、文帝劉義隆、元兇劉劭、孝武帝劉駿、前廢帝劉子業(yè)、明帝劉彧、晉安王劉子勛、后廢帝劉昱、順帝劉準(zhǔn)這十一帝，如果不計(jì)入追封的孝穆皇帝劉翹和不計(jì)入正統(tǒng)的元兇劉劭和晉安王劉子勛，那便是八帝，其中包含兩個(gè)廢帝。

齊、梁兩朝的皇帝都是蕭氏一族人?！赌淆R書(shū)》卷一《高帝紀(jì)上》追述蘭陵蕭氏譜系云：

太祖高皇帝諱道成，字紹伯，姓蕭氏，小字諱斗將，漢相國(guó)蕭何二十四世孫也。何子酂定侯延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生御史大夫望之，望之生光祿大夫育，育生御史中丞紹，紹生光祿勛閎，閎生濟(jì)陰太守闡，闡生吳郡太守永，永生中山相苞，苞生博士周，周生蛇丘長(zhǎng)矯，矯生州從事逵，逵生孝廉休，休生廣陵府丞豹，豹生太中大夫裔，裔生淮陰令整，整生即丘令俊，俊生輔國(guó)參軍樂(lè)子，宋升明二年九月贈(zèng)太常，生皇考。蕭何居沛，侍中彪免官居?xùn)|海蘭陵縣中都鄉(xiāng)中都里。晉元康元年，分東海為蘭陵郡。中朝亂，淮陰令整字公齊，過(guò)江居晉陵武進(jìn)縣之東城里。寓居江左者，皆僑置本土，加以南名，于是為南蘭陵蘭陵人也。

蕭氏原籍徐州，后東渡到晉陵郡武進(jìn)縣定居。晉太康二年（281年）分丹徒曲阿地為武進(jìn)，晉陵郡的治所在京口，后來(lái)蕭氏故居所在地區(qū)也劃入丹陽(yáng)，因此都是丹陽(yáng)人，都屬鎮(zhèn)江。南朝齊有高帝蕭道成、武帝蕭賾、文帝蕭長(zhǎng)懋、廢帝郁林王蕭昭業(yè)、廢帝海陵恭王蕭昭文、景帝蕭道生、明帝蕭鸞、廢帝東昏侯蕭寶卷、和帝蕭寶融這九帝，如果不計(jì)入追封的文帝與景帝，那便是七帝，其中包含三個(gè)廢帝。

《梁書(shū)》卷一《武帝紀(jì)上》載蕭衍也為“南蘭陵中都里人，漢相國(guó)（蕭）何之后”，所追述其世系直到蕭整皆相同，其下云：“……整生濟(jì)陰太守轄，轄生州治中副子，副子生南臺(tái)治書(shū)道賜。道賜生皇考諱順之，齊高帝族弟也。參預(yù)佐命，封臨湘縣侯。歷官侍中，衛(wèi)尉，太子詹事，領(lǐng)軍將軍，丹陽(yáng)尹，贈(zèng)鎮(zhèn)北將軍?！?/p>

可以看出齊、梁兩代皇室同族，蕭衍的父親蕭順之與齊高帝蕭道成為剛出五服的族兄弟，蕭衍與蕭道成同為蕭整的后人，蕭衍輩分應(yīng)是蕭道成的族侄，都是丹陽(yáng)人。原本生活于東?？ぬm陵縣，西晉末年永嘉之亂后南遷，僑居晉陵郡南蘭陵縣，遂為南蘭陵蕭氏。蕭衍富有才學(xué)，用兵有方，漸而升為雍州刺史。因昏君不明、權(quán)臣所忌，從雍州起兵，奪取建康，繼齊為帝。南朝梁共有武帝蕭衍、侯景的傀儡臨賀王蕭正德、簡(jiǎn)文帝蕭綱、豫章王蕭棟、自立為帝的武陵王蕭紀(jì)、被北齊擁立的偽帝蕭淵明、正統(tǒng)的元帝蕭繹、敬帝蕭方智、元帝蕭莊這九帝，不算傀儡偽帝和王的話，共是五帝。

東吳、宋、齊、梁四朝，鎮(zhèn)江共有三十五位皇帝與稱王者。不計(jì)追封、偽帝、傀儡和稱王者，載于史冊(cè)、確定無(wú)疑的正統(tǒng)皇帝，也有二十二位。如此龐大的帝王數(shù)量，鎮(zhèn)江可當(dāng)之無(wú)愧地稱為“六朝帝王之鄉(xiāng)”。

鎮(zhèn)江六朝帝王文化開(kāi)發(fā)前景和建議

本研究中提到的35位帝王，或賢明，或殘暴，或平庸，但本研究只統(tǒng)計(jì)，不計(jì)功過(guò)，不加評(píng)述，僅將其作為人物文化資源進(jìn)行研究，對(duì)其與鎮(zhèn)江的聯(lián)系進(jìn)行探究。

鎮(zhèn)江的六朝帝王文化遺產(chǎn)研究盡管受到前輩們的關(guān)注，但是大多僅分析部分帝王與鎮(zhèn)江的關(guān)系，甚至于增加外圍的帝王個(gè)數(shù)陳述，少有人研究其開(kāi)發(fā)利用，至于說(shuō)更加系統(tǒng)地梳理，在目前的國(guó)內(nèi)外鎮(zhèn)江六朝帝王研究中鮮有成果發(fā)表。

我們應(yīng)在前人研究基礎(chǔ)上從精神文化、藝術(shù)文化、城市文化、旅游文化和發(fā)掘保護(hù)等方面進(jìn)行鎮(zhèn)江六朝帝王文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)研究，保護(hù)六朝文化，展示六朝風(fēng)采，推動(dòng)六朝文化旅游和六朝文化研究的發(fā)展。關(guān)于如何保護(hù)、利用六朝文化，為今天發(fā)展城市文化、建設(shè)精神文明作出貢獻(xiàn)，以下是幾點(diǎn)相關(guān)建議：

一是對(duì)鎮(zhèn)江六朝資源進(jìn)行深入研究和闡發(fā)。鎮(zhèn)江的六朝旅游景點(diǎn)少，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的影響和社會(huì)變遷，有的旅游景點(diǎn)已面目全非，有的甚至有名無(wú)實(shí)，比如鐵甕城遺址分散在居民區(qū)中不對(duì)外開(kāi)放。因此，要通過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的考察研究來(lái)彰顯其文化內(nèi)涵，使旅游者對(duì)其來(lái)龍去脈、有關(guān)典故、在六朝史中的文化地位有一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的了解。

二是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)六朝景點(diǎn)的維修保護(hù)。歷史文化是依存在歷史遺跡中的，離開(kāi)了歷史遺跡，六朝文化必將無(wú)所歸依。因此，須由有關(guān)部門(mén)組織專(zhuān)人進(jìn)行調(diào)查，查清鎮(zhèn)江境內(nèi)現(xiàn)有六朝歷史文化遺址的留存情況、保護(hù)情況和開(kāi)發(fā)情況，并對(duì)六朝旅游文化的開(kāi)發(fā)作出中長(zhǎng)期的計(jì)劃。對(duì)于具有重大歷史意義的六朝文化遺址應(yīng)積極進(jìn)行保護(hù)，例如鎮(zhèn)江鐵甕城遺址、丹陽(yáng)郊區(qū)的六朝帝王陵墓和石刻天祿、中華齊梁文化區(qū)等。這些重要的六朝文化旅游遺跡由于處于露天之中，疏于保護(hù)，有的已經(jīng)出現(xiàn)風(fēng)化剝蝕，有的遭到人為破壞，因此，應(yīng)由政府牽頭對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)維護(hù)。

三是積極開(kāi)發(fā)六朝旅游景點(diǎn)。由于歷史的原因，不少六朝景點(diǎn)已然消失。為了進(jìn)一步發(fā)展六朝旅游經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對(duì)于能確定其具體地點(diǎn)的遺址按六朝風(fēng)格重建，建設(shè)新的旅游景點(diǎn)。

四是形成一個(gè)完整的主題明確的六朝史跡游覽區(qū)，開(kāi)發(fā)旅游專(zhuān)題品牌，如六朝帝王和貴族陵墓旅游，加強(qiáng)江蘇省六朝帝王和貴族陵墓的整合與利用，通過(guò)對(duì)六朝帝王和貴族墓葬的參觀游覽，使游客對(duì)六朝帝王和社會(huì)禮節(jié)制度有一個(gè)比較深入的直觀了解，這也是本研究的重點(diǎn)建議。

因墓葬多在郊外，其建筑又深埋地下，后世擾亂破壞相對(duì)較小，故在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的六朝遺跡中，墓葬保存最好，數(shù)量最多，價(jià)值亦最大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)發(fā)掘清理的六朝墓葬已達(dá)千余座。這些墓葬中既有帝王及其宗室墓，也有聚族而葬的世家大族墓，還有其他重要官僚貴族墓。這一時(shí)期的陵寢制度，在選址、建筑以及石刻藝術(shù)方面，都取得了一些新的突破。

就比如在石刻藝術(shù)方面，陵墓石刻制度正式形成于六朝時(shí)期，北朝缺少創(chuàng)新，基本上沿襲東漢，而南朝陵墓石刻形成了自己的規(guī)制，雕刻精美，手法細(xì)膩，是我國(guó)石刻藝術(shù)中的瑰寶。并且六朝帝王陵墓的具體位置大多不詳，所以現(xiàn)存的一處處石刻就成了揭示南朝帝王陵墓位置的最直觀、最可信的實(shí)物資料。南朝帝王陵墓神道石刻一般為3種6件，從神道入口處起，依次是石獸1對(duì)、石柱1對(duì)、石碑1對(duì)。主要分布在南京、句容、丹陽(yáng)3個(gè)地區(qū)。目前共有石刻33處，其中南京21處，句容1處，丹陽(yáng)11處。這些石刻中的絕大多數(shù)已于1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

六朝時(shí)的帝陵被發(fā)現(xiàn)不少，主要分布在南京、鎮(zhèn)江、常州等地，其中以東晉、南朝為多。其遺址規(guī)模較大，地點(diǎn)相對(duì)集中，交通迅捷方便，參觀所需時(shí)間也較少，上馬快，見(jiàn)效快。南朝帝陵目前已發(fā)掘的主要有丹陽(yáng)胡橋、建山的3座南齊帝陵和南京西善橋的2座陳朝帝陵。其中胡橋鶴仙坳大墓墓主推測(cè)是齊景帝蕭道生，胡橋吳家村大墓墓主推測(cè)是齊宣帝蕭承之或齊高帝蕭道成，建山金家村大墓墓主推測(cè)是齊和帝蕭寶融。

南朝齊陵一座、梁陵三座，四陵比較集中，又處丹陽(yáng)市近郊，丹陽(yáng)南朝陵園旅游區(qū)便是依據(jù)這一優(yōu)勢(shì)建立。丹陽(yáng)南朝陵墓石刻系散布在丹陽(yáng)市六鄉(xiāng)鎮(zhèn)十一處二十六件南朝齊梁陵墓石刻的總稱。陵前石刻天祿、麒麟比較完整，環(huán)境保護(hù)良好，周?chē)綆n連綿，仙塘泉水長(zhǎng)流不息。丹陽(yáng)是齊梁帝王故里，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)南朝齊梁帝王陵墓12座（國(guó)家已經(jīng)發(fā)掘3座）。根據(jù)“樹(shù)高千丈，落葉歸根”的傳統(tǒng)習(xí)俗，齊梁帝王死后大都?xì)w葬于曲阿。這也是南朝齊梁皇陵及其陵前石刻僅見(jiàn)于丹陽(yáng)的原因。

就丹陽(yáng)南朝陵墓石刻而言，當(dāng)務(wù)之急是做好石刻本身的維修。諸多南朝石刻飽經(jīng)1400多年滄桑，風(fēng)化斷裂，有的還支離破碎，針對(duì)這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在國(guó)家文物局專(zhuān)家的指導(dǎo)下，應(yīng)在不改變文物原貌的情況下，防止因倒塌或下沉造成對(duì)石刻的損害。對(duì)于需要恢復(fù)原貌的，必須有可靠的復(fù)原依據(jù)和可行性的方案才能慎重進(jìn)行修復(fù)。

我們通過(guò)對(duì)東吳、南朝宋、齊、梁四朝皇帝與鎮(zhèn)江淵源的論證，得出六朝時(shí)期鎮(zhèn)江共有三十五位皇帝與稱王者，不計(jì)追封、偽帝、傀儡和稱王者，載于史冊(cè)、確定無(wú)疑的正統(tǒng)皇帝，也有二十二位，可以說(shuō)是“六朝帝王之鄉(xiāng)”。這是十分稀缺的人物資源，十分值得進(jìn)行相關(guān)宣傳建設(shè)，打造這一文化名片。

作者簡(jiǎn)介：

王琰，2003年生，女，漢，江蘇鹽城人，江蘇大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：地域文化。本文系江蘇大學(xué)第22批大學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目（編號(hào)：22C447）研究成果。