植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐盈小學(xué)音樂課堂教學(xué)

摘 要：小學(xué)音樂課堂肩負(fù)著育人重任，不僅要在教育過程中塑造學(xué)生審美能力，還要與德育融合，幫助學(xué)生樹立正確三觀，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。為了充分發(fā)揮音樂學(xué)科的育人功能，對(duì)在小學(xué)音樂課堂中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略進(jìn)行研究，以促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；課堂教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；以文化人

作者簡介：傅越（1991—），女，江蘇省南京外國語學(xué)校方山分校。

在新課改背景下，小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以立德樹人為目標(biāo)，大力發(fā)展、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮學(xué)科育人作用，促使學(xué)生形成正確的三觀，增強(qiáng)文化自信、文化認(rèn)同。音樂作為有著深厚底蘊(yùn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)聯(lián)，在小學(xué)音樂課上合理植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)音樂學(xué)科立德樹人、以文化人的教育目標(biāo)，還能豐富音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容及表現(xiàn)形式，使小學(xué)音樂教學(xué)更具趣味性，更能吸引學(xué)生注意力。嶄新的音樂課堂組織形式以及學(xué)習(xí)模式，能提高學(xué)生對(duì)音樂學(xué)科的興趣，使學(xué)生在主觀能動(dòng)性的驅(qū)使下，積極投入音樂學(xué)習(xí)以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究當(dāng)中，這對(duì)學(xué)生知識(shí)技能與綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展大有益處。

一、轉(zhuǎn)變理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）全面革新教育理念，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)思路

在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，意識(shí)到音樂學(xué)科除知識(shí)技能教育以外的育人價(jià)值，秉承與時(shí)俱進(jìn)與開拓創(chuàng)新的理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)、其他優(yōu)秀教師的實(shí)踐案例，運(yùn)用先進(jìn)教育理念、教育思想與教學(xué)設(shè)計(jì)思路優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐，提高個(gè)人的教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)音樂教育與德育的融合滲透［1］。

比如，在教學(xué)蘇少版小學(xué)音樂《七個(gè)小兄弟》一課前，筆者在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)搜尋并分析了關(guān)于本課的優(yōu)秀教案，找到本課教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，認(rèn)為可以聯(lián)系我國經(jīng)典兒童動(dòng)畫作品《葫蘆兄弟》，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，再配合獨(dú)特的傳統(tǒng)皮影戲技藝，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在音樂課上的滲透。此外，筆者發(fā)現(xiàn)部分案例將本課歌曲與經(jīng)典童話《白雪公主》中七個(gè)小矮人的故事聯(lián)動(dòng)，研讀思考相關(guān)教案后，認(rèn)為可以讓學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)《葫蘆兄弟》與《白雪公主》，深入探究其中的道德品質(zhì)要素，以此打造創(chuàng)新型音樂課堂。

教師應(yīng)在終身學(xué)習(xí)思想的引領(lǐng)下，不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步，跟上我國教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的步伐，調(diào)整個(gè)人的教學(xué)理念，始終行進(jìn)在探究高質(zhì)量、高效率教學(xué)模式的道路上，解決僵化教學(xué)觀念限制音樂教學(xué)發(fā)展的問題。

（二）積極創(chuàng)新教育模式，建設(shè)全新音樂課堂

一些音樂教師未能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)融合，音樂課程設(shè)計(jì)依舊缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，影響了實(shí)際教學(xué)效果。此類問題主要是由于音樂教師對(duì)音樂課上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入形式的認(rèn)識(shí)比較片面。對(duì)此，教師要從整體角度出發(fā)，重新審視植入策略，積極、主動(dòng)地尋找在課堂上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新音樂教育模式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂課堂上的有效滲透［2］。

比如，在蘇少版小學(xué)音樂《牧童之歌》一課的教學(xué)中，筆者從教育目標(biāo)出發(fā)，要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)唱歌曲、辨析歌曲情感，把握歌曲中連續(xù)附點(diǎn)音符的節(jié)奏。學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在于能準(zhǔn)確把握連續(xù)附點(diǎn)音符節(jié)奏，了解該類型民歌特征，學(xué)習(xí)相關(guān)樂理知識(shí)。筆者有意將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)全程，在導(dǎo)入階段，播放與游牧民族相關(guān)的科普視頻，以激發(fā)學(xué)生對(duì)游牧行為的好奇心，促使學(xué)生走入深度學(xué)習(xí)；在練唱教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)賞析傳統(tǒng)樂曲、了解傳統(tǒng)民俗的活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)歌曲的認(rèn)識(shí)，并鼓勵(lì)學(xué)生自主分析歌曲內(nèi)核以及歌曲中獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，筆者借助音樂劇獨(dú)特的音樂演繹方式、情感傳達(dá)方式，設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)歌曲的認(rèn)識(shí)與了解，喚醒學(xué)生心中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

在音樂課堂中，教師應(yīng)從多個(gè)方面入手，持續(xù)拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的植入路徑，創(chuàng)新音樂課堂教育新模式，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音樂教學(xué)的銜接點(diǎn)，促進(jìn)小學(xué)音樂教學(xué)的有序推進(jìn)。

二、調(diào)整方法，在課堂教學(xué)中植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）優(yōu)化音樂課前導(dǎo)入，奠定文化滲透根基

課前導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生探究欲望與學(xué)習(xí)興趣，塑造課堂教學(xué)情境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是奠定教學(xué)基調(diào)、突出教育主題的重要活動(dòng)。小學(xué)音樂教師要重視并充分利用這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在開闊學(xué)生眼界與知識(shí)視野、豐富音樂課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音樂教學(xué)的深度融合［3］。

比如，在蘇少版小學(xué)音樂《金孔雀輕輕跳》一課的教學(xué)中，筆者在課前導(dǎo)入階段播放舞劇《孔雀》的片段，鼓勵(lì)學(xué)生從個(gè)人角度出發(fā)，對(duì)該舞劇做簡要的評(píng)論，說說自己看完后有什么思考和感悟。小學(xué)生的欣賞能力有限，評(píng)論多停留在表面，如“舞蹈演員的肢體動(dòng)作優(yōu)美，模仿鳥類非常像”等。此時(shí)，教師要及時(shí)介入，引導(dǎo)學(xué)生從深層次的文化角度出發(fā)，品味舞劇，探究其中對(duì)生命、自然、愛這三大主題的詮釋。孔雀舞是我國傣族具有代表性的傳統(tǒng)表演性舞蹈，其源于自然，有著悠久的歷史，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。由此，筆者順勢導(dǎo)入本課教學(xué)：“這節(jié)課，我們來一起學(xué)習(xí)一首體現(xiàn)云南傣族風(fēng)情的兒童歌曲——《金孔雀輕輕跳》！”

需要注意的是，教師在課前導(dǎo)入階段滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要從學(xué)生視角出發(fā)，選擇學(xué)生可接受、可理解的內(nèi)容，以學(xué)生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，充分發(fā)揮音樂學(xué)科的教育價(jià)值。

（二）設(shè)計(jì)新穎教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與

為進(jìn)一步提高小學(xué)音樂課堂中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的植入效果，教師應(yīng)構(gòu)建以生為本的課堂，調(diào)整課堂教學(xué)形式，探究可激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意愿的方法，合理協(xié)調(diào)課堂上教師教與學(xué)生學(xué)之間的關(guān)系，促使學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，探究音樂與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。教師可以通過設(shè)計(jì)趣味教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的課堂參與積極性，再為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究興趣［4］。

比如，在蘇少版小學(xué)音樂《打棗》一課的教學(xué)中，筆者先在課上帶領(lǐng)學(xué)生賞析歌曲并概括歌曲的主要內(nèi)容，使學(xué)生了解此類有民間特色的勞動(dòng)歌曲的特征，讓學(xué)生初步感受歌曲中蘊(yùn)含的思想情感。在講解歌曲中的音樂要素，討論河北吹歌的發(fā)展以及嗩吶這一傳統(tǒng)樂器的特征后，播放一系列與河北特色民俗風(fēng)情相關(guān)的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化，以此豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。在全面激活學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的興趣后，開展“打棗”體驗(yàn)游戲，讓學(xué)生每四人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，使用筆者提前準(zhǔn)備好的道具參與游戲。整個(gè)游戲過程以歌曲《打棗》為背景音樂，促使學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)中感受歌曲蘊(yùn)含的精神力量。此外，筆者還設(shè)計(jì)了組間競技，充分激活學(xué)生的良性競爭意識(shí)與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，使學(xué)生更積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。

以新穎的教學(xué)手段引領(lǐng)學(xué)生參與課上學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)，可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)深度探究思考，從而促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效提高學(xué)生文化自信。

三、鞏固拓展，在綜合實(shí)踐中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）設(shè)計(jì)音樂表演實(shí)踐，賦予學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)

音樂除了是一門欣賞課程，還是一門表演藝術(shù)，小學(xué)音樂教學(xué)不僅要通過課上的樂理講解、學(xué)唱等活動(dòng)完成音樂知識(shí)輸入，還需要給學(xué)生提供音樂表演的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生應(yīng)用已掌握的知識(shí)在表演中進(jìn)行輸出，構(gòu)成完整的音樂教學(xué)活動(dòng)。通過綜合性的音樂表演實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能獲得應(yīng)用音樂知識(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力［5］。

比如，在教學(xué)蘇少版小學(xué)音樂《游子吟》《小兒垂釣》這兩首歌曲時(shí)，筆者聯(lián)系中華傳統(tǒng)美德，設(shè)計(jì)一節(jié)綜合實(shí)踐課程。筆者先展開兩首歌曲的賞析與演唱教學(xué)，待學(xué)生理解歌曲旋律、節(jié)奏等特征，明確歌曲中蘊(yùn)含的文化要素后，組織音樂劇表演活動(dòng)，將學(xué)生分為多個(gè)小組，每組6—8人，各小組需根據(jù)歌曲內(nèi)容、旋律和意境，自行創(chuàng)作劇本，設(shè)計(jì)表演舞臺(tái)。教師要給予學(xué)生足夠的創(chuàng)作自由，保證音樂劇活動(dòng)的開放性、靈活性。同時(shí)，提醒學(xué)生注意，在創(chuàng)作音樂劇劇本時(shí)，既要將兩首歌曲中的故事情節(jié)串聯(lián)起來，構(gòu)成一個(gè)完整的故事，又要保證劇本的文化價(jià)值，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。各小組完成劇本創(chuàng)編后，應(yīng)在組內(nèi)排練，調(diào)整細(xì)節(jié)，最后在課上公開表演，并接受教師與其他同學(xué)的評(píng)價(jià)。將音樂學(xué)習(xí)與音樂表演融合，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得成就感與滿足感，能使教育活動(dòng)事半功倍。

（二）改進(jìn)實(shí)踐評(píng)價(jià)策略，發(fā)揮評(píng)價(jià)促學(xué)功能

如今，教學(xué)評(píng)價(jià)具有多元化、全程式特點(diǎn)，教師可以將教學(xué)評(píng)價(jià)與音樂綜合實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，站在促進(jìn)音樂教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的角度，靈活調(diào)整活動(dòng)評(píng)價(jià)策略，拓展評(píng)價(jià)對(duì)象范圍，發(fā)揮出評(píng)價(jià)的促學(xué)功能，讓評(píng)價(jià)為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明方向。

如在蘇少版小學(xué)音樂《絲綢之路》這一課的教學(xué)中，筆者針對(duì)歌曲的基礎(chǔ)樂理學(xué)習(xí)組織基于歌曲的綜合實(shí)踐活動(dòng)——“絲綢之路上的中國花鼓”?；顒?dòng)要求學(xué)生以小組為單位展開對(duì)絲綢之路與中國花鼓的探究，書寫調(diào)研報(bào)告。之后，筆者講解中國花鼓表演技巧，要求各小組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)并在小組內(nèi)自行設(shè)計(jì)“絲綢之路上的中國花鼓”舞臺(tái)。針對(duì)本課教學(xué)活動(dòng)，筆者給出的評(píng)價(jià)包括學(xué)生學(xué)習(xí)《絲綢之路》這首歌曲時(shí)的認(rèn)真程度和學(xué)習(xí)成果，對(duì)歌曲中樂理知識(shí)的掌握情況，以及在綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)與表演中國花鼓的積極性和主動(dòng)性等。除教師評(píng)價(jià)以外，還給學(xué)生提供了自評(píng)和互評(píng)的機(jī)會(huì)，要求學(xué)生對(duì)本次綜合實(shí)踐活動(dòng)中自己的表現(xiàn)、同組成員的表現(xiàn)、其他小組的表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)過程中自行反思、自主成長。高質(zhì)量的教學(xué)評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)的促教、促學(xué)功能，既能幫助教師改善教學(xué)，又可輔助學(xué)生找到高效的學(xué)習(xí)方法，教師需基于實(shí)際情況，認(rèn)真調(diào)整評(píng)價(jià)策略與評(píng)價(jià)內(nèi)容。

四、總結(jié)

總之，在小學(xué)音樂課上植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是音樂課程與德育融合滲透的體現(xiàn)，也是新時(shí)期落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要手段。在教學(xué)時(shí)，教師要全面革新教育理念，采取正確的方法、策略，創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)思路與教育模式，再通過優(yōu)化課前導(dǎo)入、課上教學(xué)活動(dòng)的方法，促進(jìn)音樂課堂教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的深度融合。最后，設(shè)置綜合性實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供在實(shí)踐中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，再配合針對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的全面的教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)、探究、傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，發(fā)展音樂核心素養(yǎng)。

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