漢風大象：論“漢三頌”的藝術特征及創(chuàng)作嬗變

摘要：漢代摩崖隸書在中國書法史上具有重要地位，是大漢氣象的典型代表。文章首先研究在漢代“大一統(tǒng)”文化藝術思想影響下摩崖隸書的創(chuàng)作背景，再厘清其發(fā)展歷程，這對于研究摩崖隸書是非常有益的?！皾h三頌”藝術特征鮮明，表現(xiàn)為筆法豐富有篆意、結(jié)體正大寬博、章法縱逸恣肆?！皾h三頌”是學習隸書、取法經(jīng)典的優(yōu)秀范本，被后世書家廣泛臨習并運用于創(chuàng)作。

關鍵詞：摩崖隸書；漢三頌；藝術特征；書法創(chuàng)作

漢代摩崖隸書在中國書法史上具有重要影響，漢代隸書大體分為摩崖、碑刻、簡牘和絲帛等?！皾h三頌”是指《石門頌》《西狹頌》和《郙閣頌》，其創(chuàng)作過程是書法家用朱砂或墨書寫在山壁上，再由刻字的工匠鐫刻而成，流傳兩千多年而不絕。

從東漢到清代，再由清代至當代，數(shù)不勝數(shù)的歷代書法家競相學習“漢三頌”，從而使這種書法藝術得以廣泛流傳，時至今日，書法界依然對漢代摩崖隸書的學習抱有極大的熱情?；诖耍P者深入學習“漢三頌”的藝術特征和歷史傳承，站在時代審美的立場上觀賞古代經(jīng)典，并使之運用于書法創(chuàng)作中。

一、漢代“大一統(tǒng)”的文化藝術思想

漢代是中國歷史上繼秦之后的第二個大一統(tǒng)朝代，其政治統(tǒng)一與社會穩(wěn)定為文化藝術的發(fā)展提供了堅實的基礎。在漢代，儒家思想得到了廣泛的傳播與深入的發(fā)展。漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，得到漢武帝的認可與采納。此后，儒家思想成為歷代皇帝推崇的哲學，并滲透到了社會的各個層面。儒家思想強調(diào)仁、義、禮、智、信等價值觀，對漢代文化藝術產(chǎn)生了深遠的影響。漢代還對賦稅制度進行重大改革，實行編戶制度，即按照人口和財產(chǎn)的多少來確定稅收的多少。這一制度的實施，使得國家的財政收入大大增加，為文化藝術的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保障。

漢代作為書法藝術發(fā)展的重要時期，各種書體如隸書、楷書等都得到了進一步的發(fā)展和完善。漢代書法家如崔瑗、張芝、蔡邕等人的作品，至今仍被后人所推崇。鑒于此，這一時期的時代風貌和文化藝術思想是豐富多元的，它們共同構成了漢代輝煌燦爛的文化藝術寶庫。這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅為后人提供了寶貴的歷史資料，也為今天的文化藝術發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。

二、漢代摩崖隸書的出現(xiàn)與發(fā)展

漢代摩崖隸書是隸書藝術中的一個重要分支，其發(fā)展歷程與漢代的文化背景、歷史條件和社會需求密不可分。以下是對漢代摩崖隸書出現(xiàn)與發(fā)展的概述：

（一）出現(xiàn)背景

隸書最早何時出現(xiàn)，是一個具有爭議的話題。一說萌芽于戰(zhàn)國，孕育在秦代，定型于西漢，興盛于東漢，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。書法史上常將“漢隸”與后來的楷書發(fā)展高峰“唐楷”并稱，可見其在中國書法史上的獨特地位。漢代是中國封建社會的重要時期，也是書法藝術發(fā)展的重要階段。在漢代，隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展，人們對文化藝術的需求逐漸增加。隸書作為當時主要的書體之一，其獨特的藝術魅力和實用價值得到了廣泛認可。同時，漢代的刻石風氣盛行，為摩崖隸書的出現(xiàn)提供了重要的歷史條件。

（二）發(fā)展歷程

1.萌生期

隸書發(fā)軔于春秋晚期，歷經(jīng)戰(zhàn)國時期的不斷演進，其隸變的過程，應該說在湖北睡虎地出土的大批秦簡的書寫時期就已基本完成。漢代的摩崖隸書最初是從碑刻隸書演變而來的，在這一時期，隸書逐漸脫離篆書的束縛，形成了自身獨特的筆畫和結(jié)構特點。馬王堆出土帛書中的古隸抄本，其形態(tài)與睡虎地出土的秦簡基本相同，完全擺脫了篆書的結(jié)構方式和用筆規(guī)則，以點、挑、波、磔等隸書的基本筆畫，嫻熟地構造出了一個個橫向取勢、扁方為主的字形。同時，由于刻石的需要，隸書在刻寫過程中也逐漸形成了適應摩崖刻寫的特殊風格。

2.發(fā)展期

隨著漢代刻石風氣的不斷盛行，摩崖隸書也得到了廣泛的發(fā)展。在漢代中后期，摩崖隸書逐漸形成了自己的藝術風格，其筆畫和結(jié)構更加成熟，同時也開始出現(xiàn)了一些具有地域特色的摩崖隸書風格。

3.成熟期

到了東漢時期，摩崖隸書已經(jīng)發(fā)展到成熟階段。這一時期的摩崖隸書，不僅筆畫和結(jié)構更加完善，而且開始注重表現(xiàn)文字的內(nèi)涵和意境，形成了具有深刻文化內(nèi)涵和藝術價值的摩崖隸書作品。

（三）書史地位

漢代摩崖隸書在中國書法史上的地位非常重要，可以說是隸書藝術發(fā)展的高峰之一。以下是其幾個方面的表現(xiàn)：

1.藝術價值高

漢代摩崖隸書的藝術價值非常高，其筆畫形態(tài)豐富多樣、結(jié)構緊湊合理、章法布局得當，展現(xiàn)出了隸書藝術獨特的魅力和風采。一些著名的漢代摩崖隸書作品，如《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》等，被譽為隸書藝術的珍品，對于后世的書法藝術和篆刻藝術都產(chǎn)生了深遠的影響。

2.歷史意義深遠

漢代摩崖隸書不僅具有藝術價值，還具有深遠的歷史意義。這些作品不僅是當時社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的反映，也是隸書藝術發(fā)展歷程中的重要里程碑。通過對漢代摩崖隸書的研究，可以深入了解漢代的社會背景和文化內(nèi)涵，對于研究中國書法藝術的發(fā)展歷程和演變規(guī)律具有重要意義。

3.對后世影響深遠

漢代摩崖隸書對后世的書法藝術產(chǎn)生了十分深遠的影響，其獨特的藝術風格和技巧，不僅為后世的隸書、楷書、行書等書體的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示，也為篆刻藝術、碑刻藝術等領域的發(fā)展提供了豐富的素材和靈感。

綜上所述，漢代摩崖隸書在中國書法史上的地位非常重要，其獨特的藝術價值、深遠的歷史意義以及對后世的影響都使其成為隸書藝術發(fā)展的重要代表之一。通過對漢代摩崖隸書的研究和欣賞，我們可以更深入地了解中國書法藝術的豐富內(nèi)涵和深刻意蘊。

三、“漢三頌”摩崖隸書及其藝術特征

“漢三頌”是隸書藝術的杰出代表，展現(xiàn)了漢代隸書獨樹一幟的藝術特征。隸書的萌芽可上溯至戰(zhàn)國后期，秦代后期是篆書向隸書的過渡期。隸書大致可分為四類：方正古拙、粗重茂密類；法度嚴謹、瘦勁端莊類；風姿秀媚、圓潤妍美類；放逸舒展、奇縱恣肆類。這些碑刻不僅具有極高的書法藝術價值，同時也記錄了當時的歷史文化背景和人物事跡，具有重要的歷史文化價值。

首先，從筆法上來看，“漢三頌”的隸書筆法獨特，具有波磔取勢的特點。隸書的筆畫形態(tài)在保留篆書某些筆法的同時，又形成了適應自身順序的新筆法。在“漢三頌”中，這種波磔取勢的筆法得到了充分的體現(xiàn)，使筆畫形態(tài)更加豐富，同時也充分發(fā)揮了毛筆柔軟而富有彈性的特性。摩崖隸書的筆畫形態(tài)多樣，既有粗壯有力的直線和弧線，也有細膩柔和的曲線和折線，形成了獨特的藝術效果。其次，從結(jié)構上來看，“漢三頌”的隸書結(jié)構生動，字形變化自然。無論是《石門頌》的質(zhì)樸自然（圖1），還是《郙閣頌》的莊重典雅，或是《西狹頌》的豪放自然，都展現(xiàn)了隸書結(jié)構的多樣性和靈活性。同時，這些碑刻在字形結(jié)構上也有著很高的藝術造詣，體現(xiàn)了隸書藝術的獨特魅力。摩崖隸書的結(jié)構緊湊合理、字形方正平穩(wěn)，整體呈現(xiàn)出一種莊重穩(wěn)健的氣勢。再次，從章法上來看，“漢三頌”的隸書章法布局合理，整體氣勢連貫。在碑刻中，字與字之間、行與行之間的布局都經(jīng)過了精心設計，使得整篇碑刻氣勢磅礴，給人一種美的享受。這種章法布局的藝術處理，也是隸書藝術的重要特征之一。摩崖隸書的章法布局得當，字與字之間、行與行之間的排列錯落有致，形成了一種獨特的視覺效果。摩崖隸書的章法大體包含三種：一是縱成行、橫成列，字字均獨立；二是縱成行，橫不成列；三是通篇渾然一體式。通篇渾然一體章法的隸書作品，體現(xiàn)了摩崖隸書的迥然面貌；四是地域特色鮮明，由于不同地區(qū)的摩崖隸書受到當?shù)匚幕?、歷史等因素的影響，形成了各具特色的藝術風格。

漢代摩崖隸書是隸書藝術的重要分支，其發(fā)展歷程和藝術特征體現(xiàn)了漢代書法藝術的獨特魅力和歷史價值。通過對漢代摩崖隸書的研究和欣賞，我們可以更深入地了解中國書法藝術的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊。此外，“漢三頌”還體現(xiàn)了漢代隸書的高度成就，這些碑刻在書法藝術、歷史文化、文字學和美學等方面都具有很高的價值。它們不僅是研究漢代歷史的重要資料，也是隸書藝術的珍貴遺產(chǎn)。通過對“漢三頌”的研究和欣賞，我們可以更加深入地了解漢代隸書的藝術特征和歷史文化內(nèi)涵。

四、“漢三頌”創(chuàng)作實踐厘析

隨著中國書法藝術的代代流傳，隸書也被歷代書法家不斷地學習和研究，并作為經(jīng)典碑帖進行再創(chuàng)作。對于漢代隸書的學習，到清代又發(fā)展至一個頂峰，這一時期取法漢隸最重要的書法家，包括鄧石如、伊秉綬、趙之謙、何紹基、鄭燮等。鄧石如、伊秉綬主要取法漢代《張遷碑》，鄭燮主要取法漢代《曹全碑》，何紹基取法比較綜合而全面等。清代距離我們較近，因此保留了大量的墨跡，是比較方便當代學者學習和研究的。

筆者在學習和研究中國書法的過程中，逐漸被隸書所吸引，尤其是“漢三頌”，所以個人的書法創(chuàng)作也主要取法漢代隸書，并吸收了清代隸書名家的特點（圖2）。研究漢代摩崖石刻，對于創(chuàng)作一批具有漢代隸書風格的作品是非常有益的?；赝麧h代，這三塊石刻因其雄渾豪放、氣勢磅礴的藝術風格，被譽為隸書藝術的巔峰之作，并對當代書法家的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響和啟示。首先，“漢三頌”的藝術風格為當代書法家提供了寶貴的參考。這些石刻的筆畫蒼勁有力、結(jié)構寬博大氣、布局自然得當，充分展現(xiàn)了隸書藝術的魅力和魄力。當代書法家可以通過研究這些石刻的藝術特點，汲取其精髓，豐富自己的書法創(chuàng)作。其次，“漢三頌”所蘊含的歷史文化內(nèi)涵也為當代書法家提供了創(chuàng)作靈感。這些石刻不僅是書法藝術的瑰寶，更是漢代歷史文化的重要載體。書法家在創(chuàng)作過程中，可以將這些歷史文化元素融入自己的作品中，使作品具有更深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊。此外，“漢三頌”所展現(xiàn)的創(chuàng)新精神，也是當代書法家需要學習和借鑒的。這些石刻的作者在繼承傳統(tǒng)隸書的基礎上，大膽創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術風格。當代書法家在書法創(chuàng)作中也應該具備創(chuàng)新精神，不斷探索新的書法技巧和表現(xiàn)方式，推動書法藝術的發(fā)展。

五、結(jié)語

“漢三頌”作為隸書藝術的巔峰之作，對于當代書法家的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響和啟發(fā)。書法家可以通過研究這些石刻的藝術特點、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，不斷豐富自己的創(chuàng)作思路和技巧，從而推動書法藝術的傳承和發(fā)展。

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作者簡介：

齊高峰（1986—），男，河南鹿邑人。助理研究員，教育學碩士，美術學博士在讀，研究方向：書法學、書法創(chuàng)作等。