淺析福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)中的線條表現(xiàn)

摘要：在我國(guó)人物題材藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，木雕和工筆畫(huà)具有獨(dú)特的地位。文章旨在深入探討福州人物題材木雕和工筆人物畫(huà)的線條表現(xiàn)，揭示福州木雕藝術(shù)與工筆畫(huà)在線條造型美學(xué)上的共同點(diǎn)，并闡述這種共同點(diǎn)背后所體現(xiàn)的審美導(dǎo)向及其深層的文化意義。

關(guān)鍵詞：福州木雕；工筆畫(huà)；人物題材；線條表現(xiàn)

一、福州木雕藝術(shù)概況

福州木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一門(mén)獨(dú)具豐厚傳統(tǒng)文化和鮮明民族特色的古老藝術(shù)，在歷史文明長(zhǎng)河中幾經(jīng)浮沉、發(fā)展，流傳至今，其文化具有獨(dú)特的歷史沉淀。

通過(guò)對(duì)福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)研，筆者對(duì)福州木雕藝術(shù)的認(rèn)知得到了進(jìn)一步的提升。在對(duì)實(shí)體店、木雕加工廠的走訪過(guò)程中，并從木雕藝人口中了解到，福州木雕制作的原材料來(lái)自全國(guó)多個(gè)地方，每一件原材料都具有獨(dú)特性，因此創(chuàng)作出來(lái)的木雕作品也會(huì)因材質(zhì)或紋理的不同而有所差異。就調(diào)研走訪的成果來(lái)看，福州木雕以龍眼木為主要材料，創(chuàng)作手法多樣，大部分作品以圓雕為主，有的兼有浮雕或鏤空雕的表現(xiàn)手法，技法精湛細(xì)膩、造型簡(jiǎn)潔大氣，具有勁健渾厚的藝術(shù)特點(diǎn)。

福州木雕的創(chuàng)作題材與廣大老百姓的日常生活緊密相連，內(nèi)容精彩豐富，有人物故事、山水風(fēng)景、民俗風(fēng)情等。走訪中發(fā)現(xiàn)，人物題材木雕頗受消費(fèi)者歡迎。在現(xiàn)代家居布置和裝飾中，本土的民間習(xí)俗深深地植根于老百姓的日常生活中，福州木雕匠人們便將民間廣為流傳的宗教故事，通過(guò)形態(tài)各異的人物題材木雕作品巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入觀察，從而創(chuàng)作出了一系列具有濃厚地域特色的木雕作品。

在福州人物題材木雕中，線條是具有特色并輔助造型的重要元素之一，不同的形象有著不同的線條表現(xiàn)。福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)雖然是兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，卻有著千絲萬(wàn)縷的共通性，其中最大的共同點(diǎn)便是對(duì)于線條的使用。在福州人物題材木雕中，仿佛能夠看到工筆人物畫(huà)的影子，對(duì)于人物的形體、衣紋、頭發(fā)、手部等的刻畫(huà)，二者都有自己的特點(diǎn)，但同樣擅長(zhǎng)將生動(dòng)的形象和具有不同變化的線條應(yīng)用在創(chuàng)作中。

可以說(shuō)，線條的使用，讓福州人物題材木雕和工筆人物畫(huà)都有了轉(zhuǎn)折起伏的變化、動(dòng)靜結(jié)合的趨勢(shì)以及虛實(shí)相生的表現(xiàn)方式，賦予作品造型以超然脫俗的藝術(shù)美感。

二、福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)中的“以線化韻”

1.線條的化靜為動(dòng)

福州人物題材木雕上那些微妙變化的衣褶紋理以及錯(cuò)落有致的頭飾構(gòu)造，營(yíng)造出了一種層次感，令人愛(ài)不釋手。恰到好處地交織著虛與實(shí)，加上均衡而有條理的布局、鮮明的節(jié)奏感，其整體裝飾效應(yīng)顯而易見(jiàn)，頗具視覺(jué)沖擊力。猶如工筆人物畫(huà)中對(duì)人物形象的刻畫(huà)，將人物頭發(fā)的輕盈、衣服的飄動(dòng)體現(xiàn)得淋漓盡致。雖然二者之間表現(xiàn)線條的工具、手法不同，但是都呈現(xiàn)出了同樣的神韻。在福州人物題材木雕和工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作中，我們能夠透過(guò)作品欣賞到獨(dú)特的意蘊(yùn)，把整個(gè)形體轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的線條，著重于線條的流暢感，這在敦煌壁畫(huà)以及福州木雕的《反彈琵琶》題材作品中都體現(xiàn)得尤為到位（圖1、圖2）。這兩幅作品描繪的都是舞者正在“反彈琵琶”的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)畫(huà)家和木雕藝術(shù)家極富創(chuàng)意的手法和大膽的構(gòu)思，將其“反彈琵琶”時(shí)的剎那瞬間精彩地呈現(xiàn)了出來(lái)，寓意幸福與美好，令人賞心悅目。

在這兩幅作品的創(chuàng)作中，線條發(fā)揮了不可或缺的重要作用，展現(xiàn)出了生動(dòng)的流暢感。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)整體形象的塑造過(guò)程中，大量使用線條元素，細(xì)膩地進(jìn)行勾勒和刻畫(huà)，把女性之美集中體現(xiàn)出來(lái)——優(yōu)雅的面孔、纖細(xì)的指尖以及彈跳的舞步，均借由線條的起伏變化產(chǎn)生栩栩如生的藝術(shù)效果。由此可見(jiàn)，福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作都離不開(kāi)線條的生動(dòng)表現(xiàn)。

2.線條表現(xiàn)氣韻生動(dòng)

南朝畫(huà)家謝赫在其著作《古畫(huà)品錄》中提出了“六法論”，其中最為核心的原則便是“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)和諧自然、流暢舒展。而在福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作中，最為強(qiáng)調(diào)的也是作品整體的神采靈動(dòng)。無(wú)論是作者還是觀者，都對(duì)作品中所蘊(yùn)含的思想感情和技藝表達(dá)給予高度重視。工筆人物畫(huà)對(duì)線條的描繪極為講究，追求線條的力量與氣韻的和諧。在進(jìn)行工筆人物畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)家要借助平穩(wěn)呼吸和慣性動(dòng)作，落筆時(shí)確保線條在宣紙上能夠井然有序、連接自然，這樣作品才能達(dá)到氣韻流暢和形象生動(dòng)的效果。

在福州木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，要巧妙地捕捉工筆繪畫(huà)那般精確細(xì)膩的韻味及其所散發(fā)出的活力，線條尤為重要。利用三角尖鑿雕刻的線條，宛如用中鋒筆法揮灑，勻稱(chēng)而流暢，尤為適合刻畫(huà)那些具有工筆畫(huà)風(fēng)格的木雕造型。使用刻刀時(shí)，需要依據(jù)線條走勢(shì)的彎直、粗細(xì)來(lái)及時(shí)調(diào)節(jié)刻刀的走向及傾斜度，讓線條顯得豐滿而有彈性。線條的這種優(yōu)美流暢，不但在視覺(jué)上令人折服，還能為整件藝術(shù)品增添韻味。

福州木雕作品中的線條變化無(wú)窮，通過(guò)獨(dú)特的雕刻技法展現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)曲直相間、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相映的對(duì)比效果，形成了福州人物題材木雕的獨(dú)特風(fēng)格，線條的多變?cè)炀土四镜褡髌吩谵D(zhuǎn)換和流動(dòng)中的動(dòng)靜結(jié)合與虛實(shí)搭配。線條的這些變化，不僅為作品注入了獨(dú)特的藝術(shù)審美，同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)的夸張與真實(shí)之間保持了恰到好處的平衡。

因此，線條是展現(xiàn)藝術(shù)作品質(zhì)地和造型的關(guān)鍵因素之一。無(wú)論是細(xì)致入微的工筆人物畫(huà)，還是立體生動(dòng)的福州人物題材木雕，線條都扮演著主導(dǎo)的角色。藝術(shù)創(chuàng)作者在多種情緒的影響下，也孕育出了多種筆法，凸顯了線條的核心地位?？梢哉f(shuō)，線條不僅能描繪出物象的質(zhì)感及其本身的結(jié)構(gòu)，還能傳遞藝術(shù)家的深層情感等，以及超越技巧層面的諸多內(nèi)涵。

3.程式化的線條語(yǔ)言

線條在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的程序性，并非意味著作品缺乏生動(dòng)性和趣味性，而是強(qiáng)調(diào)線條在繪畫(huà)或雕刻創(chuàng)作中形式的協(xié)調(diào)與修飾作用。例如：著名畫(huà)家閻立本的代表作《步輦圖》，即為程式化繪畫(huà)的主要代表。畫(huà)中的宮女五官都非常小，其穿著也非常統(tǒng)一，但她們的外在形態(tài)與內(nèi)在神韻各不相同，這就體現(xiàn)了線性語(yǔ)言的程式化。這種程式化的線性語(yǔ)言在于形式的統(tǒng)一，形成了扁平化的創(chuàng)作風(fēng)格。而在繪制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜讼裰?，?duì)于《韓熙載夜宴圖》這一杰作而言，作者顧閎中選用了柔和、精致、圓潤(rùn)的筆觸去勾勒人物的面部與手勢(shì)，筆法呈現(xiàn)一種規(guī)律性。相似的，陳洪綬在《阮修沽酒圖》的創(chuàng)作中，采用了剛勁而粗礪的線條來(lái)描繪男性的堅(jiān)毅特質(zhì)?？梢?jiàn)，線條的程式化處理方式，能夠有效傳遞一種特殊的美學(xué)情趣，從而使得人物形象與內(nèi)在情感都得到了協(xié)同的展現(xiàn)。

福州木雕作品《千手觀世音菩薩》（圖3），給人以精彩舒適的視覺(jué)體驗(yàn)，該作品大量采用圓雕技法和鏤空技藝。依筆者之見(jiàn)，宗教造像在福州木雕藝術(shù)中代表著世間理想的化身，其與常規(guī)的肖像雕塑大相徑庭，創(chuàng)作者在掌握人體比例的基礎(chǔ)上，還需要深刻領(lǐng)悟并表現(xiàn)出宗教造像的精神內(nèi)核，再根據(jù)整體的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作。作者將細(xì)微變化融入雕刻，以此體現(xiàn)其藝術(shù)靈魂。這些細(xì)節(jié)變化源于對(duì)線條的精心設(shè)計(jì)，線條語(yǔ)言的規(guī)律賦予了觀音雕像莊嚴(yán)的外在，又使其每一只手都顯現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和需求的變遷，人物題材藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了從粗獷到精致的演化過(guò)程。無(wú)論是古代的工筆線描畫(huà)法，諸如游絲描與鐵線描，還是木雕藝術(shù)中的線條弧度和粗細(xì)變化，都是藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)與實(shí)踐得來(lái)的成果。線條的存在并非空穴來(lái)風(fēng)，也不是憑空想象之物，無(wú)論在福州人物題材木雕還是在工筆人物畫(huà)中，線條都扮演著美化和完善造型、畫(huà)面的角色，其讓每件藝術(shù)品變得更加細(xì)膩精致，具有無(wú)可比擬的美感。

三、“以線造型”手法在工筆人物畫(huà)和福州人物題材木雕中的運(yùn)用

在藝術(shù)領(lǐng)域，無(wú)論是繪畫(huà)還是雕刻，創(chuàng)作者都特別重視線條的應(yīng)用與展現(xiàn)。創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，藝術(shù)家們傾向于從主觀視角捕捉自身所見(jiàn)的物象輪廓，并對(duì)其整體形態(tài)進(jìn)行必要的藝術(shù)處理。這一過(guò)程不僅為了傳達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)在情感，更使得利用線條構(gòu)建物象的技巧轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合型的藝術(shù)表現(xiàn)方法。這樣的方法不僅能夠再現(xiàn)物象自身的特征，同時(shí)也能夠闡述藝術(shù)家所追求的理想和境界。

在進(jìn)行福州人物題材木雕創(chuàng)作時(shí)，線性結(jié)構(gòu)表面上似乎只是簡(jiǎn)約的視覺(jué)符號(hào)，但正是線性結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)明特性，賦予了觀者在鑒賞人物木雕作品時(shí)產(chǎn)生別樣的視覺(jué)審美體驗(yàn)。一件出色的木雕藝術(shù)作品在創(chuàng)制階段，藝術(shù)家必須依賴(lài)對(duì)線條的巧妙操控，方能更多地投入到傳遞自我內(nèi)在情感的呈現(xiàn)上，從而有利于凸顯作品想要傳遞的理念與精神。只有在創(chuàng)作過(guò)程中妥帖地掌控線條這一基礎(chǔ)元素，藝術(shù)創(chuàng)作者與欣賞者乃至人與作品之間，才得以建立起一種獨(dú)特的情感共鳴。

在工筆人物畫(huà)領(lǐng)域，“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”廣為流傳。因此，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，常常利用韻律十足的線條營(yíng)造出作品的藝術(shù)氣息，通過(guò)巧妙的手法展現(xiàn)出立體感。線條排列與組合的條理性和律動(dòng)感，使得精心描繪的造型被賦予了生機(jī)與活力，從而構(gòu)筑起強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。雖然福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)在線條運(yùn)用上各具特色，但在技藝上的相通之處頗為明顯。無(wú)論是木雕藝術(shù)中線條與形體的和諧統(tǒng)一，還是工筆畫(huà)中對(duì)于細(xì)膩線條的勾畫(huà)，均淋漓盡致地體現(xiàn)出“以線造型”的創(chuàng)作理念。

因此，不論是觀賞福州人物題材木雕還是工筆人物畫(huà)，線條的應(yīng)用都顯得尤為廣泛且行之有效。線條的塑形不僅傳遞了藝術(shù)創(chuàng)作者的深層情感，其所迸發(fā)的藝術(shù)效果也是十分突出。盡管隨著時(shí)光的推移，福州人物題材木雕與工筆人物畫(huà)或許在內(nèi)容和創(chuàng)作手法上會(huì)有所變革，但“以線造型”作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，其在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的重要性一直未曾減弱。在表達(dá)藝術(shù)形態(tài)時(shí)，不管是木雕還是工筆畫(huà)，線條作為藝術(shù)語(yǔ)言的核心元素，其在二者中的應(yīng)用并沒(méi)有因風(fēng)格差異而產(chǎn)生本質(zhì)上的偏差。

四、結(jié)論

一件成功的藝術(shù)作品絕不會(huì)是靠一成不變的構(gòu)造堆疊而成的，相反，木雕藝術(shù)大師在他們的藝術(shù)實(shí)踐中，廣泛吸收了工筆人物畫(huà)技藝的審美精髓，并且學(xué)習(xí)了這些畫(huà)作的制作技巧，這對(duì)于提高福州人物題材木雕的美學(xué)價(jià)值具有深刻影響。藝術(shù)創(chuàng)作之所以能夠創(chuàng)新，必須是在繼承先輩智慧的基礎(chǔ)上。福州人物題材木雕汲取了工筆人物畫(huà)的藝術(shù)成果，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。通過(guò)深入探討工筆人物畫(huà)與福州人物題材木雕在線條表現(xiàn)方面的相互影響，能夠促進(jìn)我們的認(rèn)識(shí)更加深刻，同時(shí)也為福州木雕藝術(shù)和工筆人物畫(huà)的傳承與創(chuàng)新提供參考，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者在保護(hù)和利用民族文化遺產(chǎn)方面尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛芃.淺析中國(guó)古代木雕工藝的發(fā)展與形式[J].金卡工程：經(jīng)濟(jì)與法，2011，15（3）：1.

[2]趙茹君.淺談木雕中的仕女形象[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2014（05）：63-65.

[3]楊李.淺談羅寒蕾工筆人物畫(huà)中的線條表現(xiàn)[J].戲劇之家，2016（13）：172.

[4]朱珩.中國(guó)古代雕塑與繪畫(huà)以線造型的互通性研究[J].雕塑，2017（03）：52-53.

[5]皮曉霞.中國(guó)古代“活法”說(shuō)的美學(xué)意蘊(yùn)[D].四川師范大學(xué)，2009.

作者簡(jiǎn)介：

付吟軒（1996—），女，漢族，河南鄭州人。碩士研究生，研究方向：美術(shù)。

馬賽（1996—），男，回族，寧夏銀川人。碩士研究生，助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。