中式建筑之美

中式建筑是詩(shī)意的空間藝術(shù)形態(tài)，多處于山水相依的自然環(huán)境中，或是依山傍水，或是背山面水，它與自然和諧共存，如詩(shī)如畫(huà)，帶給人們濃厚的文化熏陶和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。飛檐翹角、雕花窗戶、馬頭墻等建筑標(biāo)志，無(wú)不彰顯了精湛的建造技藝與中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。地理位置對(duì)于建筑有舉足輕重的影響，中式建筑充分利用地形和氣候條件，重視建筑與環(huán)境之間的映襯呼應(yīng)，使不同地域的建筑在選址、結(jié)構(gòu)、裝飾風(fēng)格等方面均有鮮明的地域特色，融于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。

正如李約瑟所言：“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不違反大自然?！敝袊?guó)建筑有著濃厚的天人合一、對(duì)稱和諧精神。“天人合一”思想貫穿了中國(guó)哲學(xué)并深遠(yuǎn)影響了中華民族的審美觀念。

徽派

湯顯祖曾說(shuō)：“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。”由此，徽州對(duì)大戲曲家的吸引力之深可見(jiàn)一斑。

徽派民居建筑風(fēng)格有“三雕”（木雕、石雕、磚雕）之說(shuō)，風(fēng)格不同又一脈相承。能工巧匠施盡其技，使每一處花紋、每一筆雕刻，皆結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛。青瓦白墻，磚雕門(mén)樓，優(yōu)雅千年，聞名遐邇。集山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。其中，錯(cuò)落有致的馬頭墻是徽派建筑的點(diǎn)睛之筆，不僅造型精美，更是古人智慧的結(jié)晶，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)可以有效阻斷火勢(shì)的蔓延，安全可靠。

徽派建筑風(fēng)格以民居、祠堂和牌樓最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”。徽派民居以高深的天井為中心，四周高墻環(huán)繞，形成內(nèi)向合院。雨天時(shí)，雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)觀念。

閩派

閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的建筑風(fēng)格。其中，“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、具有防御性能的民居建筑。國(guó)漫電影《大魚(yú)海棠》就是以永定客家土樓作為故事場(chǎng)景，無(wú)處不透露著濃郁的客家風(fēng)情和土樓元素，將永定客家土樓在影片中完美生動(dòng)地還原。

閩派建筑的尊貴在于它歷經(jīng)500多年傳承不息的土樓，它源于古代中原生土夯筑建筑工藝，宋元時(shí)期已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今，承載了豐富的文化內(nèi)涵。閩派建筑將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生土夯筑工藝推向極致，單體建筑規(guī)模宏大，構(gòu)造精細(xì)，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致；其建筑風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，建造技藝高超，地堡式建筑風(fēng)格沿用至今仍堅(jiān)固無(wú)比，既可防火防震，亦可御敵入侵。常見(jiàn)的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

京派

中國(guó)北方建筑以京派建筑最為典型，而京派建筑里最典型的便是北京的四合院。歷經(jīng)700多年的更迭，四合院以其寬綽疏朗的布局，四面環(huán)立且獨(dú)立的房屋，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾、每一筆彩繪，都是北方文化的無(wú)價(jià)之寶。四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，均體現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了特定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥生活的追求。四合院凝聚世代居住在這里的人們的共同記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內(nèi)親切寧?kù)o，古樸的生活氣息在此流淌。閑暇時(shí)刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂(lè)乎。

歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，四合院就散布在這些胡同中。無(wú)論是王侯將相還是平民百姓，都與四合院有著割舍不斷的聯(lián)系。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有難以估量的歷史和文化價(jià)值。除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作。其中，故宮是宮殿建筑的扛鼎之作，也代表了傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的最高水平。它可以看作是一個(gè)巨大的四合院，但其功能更廣泛，布局更明確，體現(xiàn)皇家之威嚴(yán)。

蘇派

蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，是南北方建筑風(fēng)格的集大成者。山水環(huán)繞、曲徑通幽，園林式布局是其顯著特征之一。

脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門(mén)樓，曲折蜿蜒、藏而不露，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石迭景，蘇州園林以其數(shù)千年的沉淀，堪稱園林式布局的藝術(shù)典范，置身其中，四周流淌著的是“曲徑通幽處，禪房草木深”“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。直露中有迂回，舒緩處有起伏，韻味悠長(zhǎng)，讓人回味無(wú)窮。

川派

川派建筑，即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格。在川派建筑中，以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓最具鮮明特色。

傣族竹樓是傣族人民因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，下層高約七八尺，四無(wú)遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，用竹籬隔出主人臥室兼重要錢(qián)物存儲(chǔ)處；其余為一大敞間。樓中央是一個(gè)火塘，日夜燃燒不熄，溫暖著每個(gè)傣族人民的心靈。

侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，一座座鼓樓高聳于侗寨之中，巍然挺立，氣概雄偉。飛閣垂檐層層而上，呈寶塔形，瓦檐上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥(niǎo)和古裝人物，云騰霧繞，五彩繽紛，侗寨風(fēng)光可謂十足，展現(xiàn)了侗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求。

融合多民族智慧的吊腳樓，亦稱“吊樓”，屬于干欄式建筑，但又與一般所指的干欄有所不同，干欄應(yīng)該是全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓作為巴楚文化的“活化石”，依山靠河就勢(shì)而建，高懸地面，既能通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，看似隨意卻十分考究，成為千年民族文化的傳承。

晉派

晉派建筑大體分為兩類。一類是山西的城市建筑，這是狹義的晉派建筑；另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格。晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。在這些地區(qū)中，以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，故統(tǒng)稱為晉派建筑。

山西歷史上有晉商聞名天下，勤勞的晉商在積累無(wú)數(shù)財(cái)富的基礎(chǔ)上孕育了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，氣勢(shì)恢宏的喬家大院，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細(xì)做，六個(gè)大院三百多間房屋錯(cuò)落有致，展現(xiàn)了晉商的穩(wěn)重大氣、嚴(yán)謹(jǐn)深沉。它所蘊(yùn)含的文化與精神亦是一筆寶貴財(cái)富。

黃土高原的先輩們?cè)诟G洞中生存、繁衍和壯大。千百年來(lái)，無(wú)論社會(huì)怎樣變遷，窯洞都是黃土高原先輩們世代棲息的家園。窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍(lán)透亮，讓人神清氣爽。在這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地上，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代人。窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人也選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機(jī)。

不論是何種派別的建筑，都離不開(kāi)一代又一代匠人歷時(shí)數(shù)年的精心雕琢，一磚一瓦之時(shí)、一榫一卯之間、一轉(zhuǎn)一折之際，都凝結(jié)著匠人精神，更是匠心文化的傳承。這些建筑不僅集中國(guó)古韻之大美，更以原汁原味的中式風(fēng)貌，凸顯著屬于中國(guó)獨(dú)特的建筑技藝。