高等教育國(guó)際化背景下來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

摘" " 要：在高等教育國(guó)際化的背景下，高校面臨著如何高質(zhì)量地發(fā)展來(lái)華留學(xué)生教育的重大課題。著力培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際能力，有利于幫助來(lái)華留學(xué)生有效應(yīng)對(duì)其所遇到的跨文化交際挑戰(zhàn)，助力推動(dòng)中國(guó)文化的全球傳播。作為全國(guó)第一批招收來(lái)華留學(xué)生的院校，黑龍江大學(xué)積極關(guān)注來(lái)華留學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中遇到的文化危機(jī)和文化困惑，通過(guò)積極打造跨文化交際課程平臺(tái)，提升來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，同時(shí)增強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：來(lái)華留學(xué)生；“跨文化交際”課程；文化危機(jī)；文化困惑

中圖分類號(hào)：G648.9" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " 文章編號(hào)：1002-4107（2024）08-0086-04

一、引言

來(lái)華留學(xué)生教育是高等教育國(guó)際化的重要組成部分，是促進(jìn)中外文化交流及世界人民民心相通的關(guān)鍵紐帶。2020年5月，習(xí)近平總書(shū)記在給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生的回信中提出，希望大家“多同中國(guó)青年交流，同世界各國(guó)青年一道，攜手為促進(jìn)民心相同、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量”[1]。2021年6月，習(xí)近平總書(shū)記在給北京大學(xué)的留學(xué)生回信時(shí)提出，希望你們“更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)，同時(shí)把你們的想法和體會(huì)介紹給更多的人，為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用”[2]。習(xí)近平總書(shū)記的兩次回信不僅充分闡釋了我國(guó)來(lái)華留學(xué)生教育的核心要義，更為新時(shí)代來(lái)華留學(xué)生的培養(yǎng)提供了重要遵循。因此，提升中外青年深入交流能力，促進(jìn)世界人民民心相通，增強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際意識(shí)成為當(dāng)代來(lái)華留學(xué)教育工作者新的歷史使命。跨文化交際學(xué)自20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)以來(lái)，一直是語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)。然而，“跨文化交際”課程的教學(xué)對(duì)象往往局限于外語(yǔ)類、漢語(yǔ)國(guó)際教育等專業(yè)的中國(guó)學(xué)生，對(duì)于身處異國(guó)并正經(jīng)歷跨文化實(shí)踐的來(lái)華留學(xué)生卻缺乏相關(guān)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。2020年3月，作者對(duì)黑龍江省來(lái)華留學(xué)生人數(shù)排名前十的高校開(kāi)展了調(diào)查，結(jié)果顯示，只有一所高校面向來(lái)華留學(xué)生開(kāi)設(shè)了“跨文化交際”課

程，但教學(xué)內(nèi)容與漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)學(xué)生所學(xué)完全一致。因此可以說(shuō)，目前黑龍江省專門面向來(lái)華留學(xué)生的“跨文化交際”課程建設(shè)尚處于起步階段。2022年3月，黑龍江大學(xué)根據(jù)來(lái)華留學(xué)生的文化背景、實(shí)踐需求和語(yǔ)言特點(diǎn)為其量身打造了“跨文化交際”課程，這一舉措不僅填補(bǔ)了黑龍江省在來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”教學(xué)這一領(lǐng)域的空白，而且還為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的國(guó)際型人才培養(yǎng)積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

二、來(lái)華留學(xué)生在跨文化交際中面臨的境遇

與挑戰(zhàn)

美國(guó)人類學(xué)家E. T.霍爾（E. T. Hall）在其著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》（The Silent Language）中首次提出了“跨文化交際”的概念。E. T.霍爾將“文化”與“交際”有意識(shí)地結(jié)合在一起，以此強(qiáng)調(diào)不同文化之間的互動(dòng)和交流。來(lái)華留學(xué)生作為我國(guó)高等教育的特殊群體，其所涉及的跨文化交際應(yīng)是既包含了和中國(guó)師生彼此之間的互動(dòng)，又涵蓋了與世界各國(guó)青年的相互交流，因此，了解來(lái)華留學(xué)生在跨文化交際實(shí)踐中的文化困惑與交際需求是設(shè)計(jì)和實(shí)施“跨文

化交際”課程的前提。

（一）來(lái)華留學(xué)生文化背景的復(fù)雜性

“來(lái)華留學(xué)生跨文化交際”這一概念包含了“來(lái)華留學(xué)”和“跨文化交際”2部分，因此，這一概念的本質(zhì)在于不同文化背景的留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中所進(jìn)行的交流與互動(dòng)。表面上看，這些來(lái)華留學(xué)生擁有不同的膚色、說(shuō)著各異的語(yǔ)言、身著特色的民族服飾，但這些僅是文化顯性的區(qū)別，“文化的差異不僅是各個(gè)社會(huì)在取舍生存的那些可能的方面時(shí)那種心安理得的態(tài)度所產(chǎn)生的結(jié)果。它毋寧更該歸咎于文化中各種特性之間的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜現(xiàn)象”[3]。因此，這種交流與互動(dòng)不僅僅是語(yǔ)言上的交際，更包含了價(jià)值觀、習(xí)俗、社會(huì)規(guī)范等方面的交流與理解。來(lái)華留學(xué)生在跨文化交際中既需要面對(duì)和應(yīng)對(duì)來(lái)自不同文化背景的觀念、行為方式和溝通風(fēng)格的差異，也要在交流中傳遞自己的文化特色和價(jià)值觀念。黑龍江大學(xué)自1980年開(kāi)始招收來(lái)華留學(xué)生，截至2023年12月，共有來(lái)自136個(gè)國(guó)家的留學(xué)生到校學(xué)習(xí)。這些來(lái)華留學(xué)生分別代表了不同的文化群體，其交際過(guò)程也是不同文化精神和價(jià)值觀碰撞的過(guò)程。自身的文化背景使這些來(lái)華留學(xué)生在交際時(shí)或多或少會(huì)帶有一定的文化印記，因此，正確處理和面對(duì)文化差異也是跨文化交際順利進(jìn)行的關(guān)鍵所在。

（二）來(lái)華留學(xué)生跨文化交際行為互動(dòng)對(duì)象和語(yǔ)言

選擇的廣泛性

留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，其既需要同異于本族文化的中國(guó)人展開(kāi)交流，又需要與具有不同文化背景的國(guó)際學(xué)生群體進(jìn)行溝通，因此，來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際涉及2個(gè)發(fā)生對(duì)象：中國(guó)人和國(guó)際學(xué)生。前者以中國(guó)師生為主，承載著中華民族傳統(tǒng)文化的印記，后者則是和來(lái)華留學(xué)生在一起學(xué)習(xí)、生活的國(guó)際學(xué)生，其各自具有迥異鮮明的文化背景?；诖?，針對(duì)來(lái)華留學(xué)生開(kāi)設(shè)的“跨文化交際”課程應(yīng)當(dāng)與針對(duì)中國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)的此門課程具有明顯區(qū)別。因?yàn)閷?duì)于中國(guó)學(xué)生而言，其跨文化交際行為的發(fā)生對(duì)象僅局限于與本族文化不同的外國(guó)人，不需要在自身的群體內(nèi)部再次進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。此外，語(yǔ)言的選擇也是來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際時(shí)需要考慮的對(duì)象。對(duì)黑龍江大學(xué)2023年秋季學(xué)期漢語(yǔ)零起點(diǎn)的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，無(wú)論是與中國(guó)人，還是與其他國(guó)際學(xué)生溝通，英語(yǔ)都是來(lái)華留學(xué)生的第一選擇；同時(shí)也對(duì)具有一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明，在與中國(guó)人交流時(shí)，來(lái)華留學(xué)生會(huì)更傾向于用漢語(yǔ)表達(dá)，而在與其他國(guó)際學(xué)生對(duì)話時(shí)，則會(huì)依照對(duì)方的漢語(yǔ)水平選擇語(yǔ)言。因此，來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程的教學(xué)內(nèi)容、課堂設(shè)計(jì)、授課語(yǔ)言等都應(yīng)當(dāng)按照來(lái)華留學(xué)生的文化特點(diǎn)、漢語(yǔ)能力及對(duì)中國(guó)的了解程度等進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，以滿足來(lái)華留學(xué)生在面對(duì)不同交際對(duì)象時(shí)都能夠順利溝通的需求。

（三）來(lái)華留學(xué)生跨文化交際對(duì)話場(chǎng)域的多樣性

來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的主要對(duì)象是中國(guó)師生及其他國(guó)際學(xué)生，因此，其交際行為主要發(fā)生在課堂學(xué)習(xí)和日常生活2個(gè)場(chǎng)域。針對(duì)前者，由于來(lái)華留學(xué)生自身具備不同的文化特點(diǎn)，其在與教師的互動(dòng)中會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，因而，由于教師缺乏專業(yè)的跨文化訓(xùn)練而產(chǎn)生的文化碰撞與文化沖突等問(wèn)題在教學(xué)過(guò)程中屢見(jiàn)不鮮。在日常生活場(chǎng)域，由于來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)同學(xué)缺乏跨文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的跨文化交際失敗案例也比比皆是。 2023年3月，作者對(duì)在黑龍江大學(xué)學(xué)習(xí)的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，來(lái)華留學(xué)生在行為舉止、社交禮儀、飲食習(xí)慣等方面會(huì)與中國(guó)學(xué)生出現(xiàn)明顯不同，在交際過(guò)程中其語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、眼神手勢(shì)等也會(huì)呈現(xiàn)出很大區(qū)別。在國(guó)際學(xué)生群體內(nèi)部，來(lái)華留學(xué)生之間的跨文化交際行為更為復(fù)雜。同一時(shí)期，作者還對(duì)在黑龍江大學(xué)留學(xué)生公寓居住的來(lái)自11個(gè)國(guó)家的135名來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，宗教信仰、性別意識(shí)、國(guó)際政治是來(lái)華留學(xué)生在進(jìn)行跨文化交際時(shí)最容易產(chǎn)生分歧的話題，而日常生活中的飲食起居等行為習(xí)慣的不同也是產(chǎn)生矛盾的重要原因。因此，來(lái)華留學(xué)生的“跨文化交際”課程應(yīng)當(dāng)涵蓋不同的對(duì)話場(chǎng)域，分別針對(duì)課堂教學(xué)和日常生活中的非正式人際交往，設(shè)計(jì)專門的教學(xué)方式和內(nèi)容，全面培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生的跨文化意識(shí)。

三、來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)

來(lái)華留學(xué)生在文化背景、交際需求和語(yǔ)言使用方面的特殊性決定了其“跨文化交際”課程不能照搬、照抄以中國(guó)學(xué)生為教學(xué)對(duì)象的課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式。為此，黑龍江大學(xué)結(jié)合多年來(lái)華留學(xué)教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)來(lái)華留學(xué)生特點(diǎn)，在進(jìn)修生和研究生中專門開(kāi)設(shè)了“跨文化交際”課程，并在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上主要涵蓋了以下幾個(gè)方面。

（一）跨文化交際核心理論概念的導(dǎo)入

“跨文化交際”是一門新興的交叉學(xué)科課程，多以跨文化理論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)介紹跨文化交際理論知識(shí)、價(jià)值觀與思維方式[4]。 但在跨文化交際理論知識(shí)的講授上，如果直接從概念入手，那么無(wú)論授課時(shí)選擇哪種語(yǔ)言，來(lái)華留學(xué)生都不能深入、全面地理解和消化課堂內(nèi)容，容易造成來(lái)華留學(xué)生的課堂積極性不高、參與程度較低等問(wèn)題。黑龍江大學(xué)來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程在實(shí)施過(guò)程中，重點(diǎn)選取了文化、價(jià)值觀、交際3個(gè)基礎(chǔ)性概念，并在第一階段就將這些概念通過(guò)思維框架圖的形式向來(lái)華留學(xué)生予以展示，幫助來(lái)華留學(xué)生樹(shù)立跨文化交際的整體意識(shí)。同時(shí)，讓來(lái)華留學(xué)生分享自己國(guó)家具有代表性的文化元素和文化特點(diǎn)，從而加深對(duì)這3個(gè)概念的理解。此外，課上還讓來(lái)華留學(xué)生結(jié)合自己在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的實(shí)際經(jīng)歷，分析與不同文化背景的主體在交際中產(chǎn)生誤解和沖突的深層次原因，旨在引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生從自身文化的局限中跳脫出來(lái)，重新思考并反思、審視自身文化與異質(zhì)文化的根本差異，以及造成跨文化交際失敗的根源所在。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅使來(lái)華留學(xué)生能更加深入地理解跨文化交際的核心理論概念，而且還能自覺(jué)區(qū)分自身文化、目的語(yǔ)文化及其他世界文化的差異，并有意識(shí)地尋求避免交際失誤的有效途徑。

（二）中國(guó)國(guó)情及對(duì)外政策相關(guān)內(nèi)容的植入

黨的二十大報(bào)告提出，要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”[5]。高校在中國(guó)對(duì)外文化傳播中擔(dān)負(fù)著重要使命，而來(lái)華留學(xué)生則是高校促進(jìn)中外友好交往、文化互鑒的主要載體，在樹(shù)立中國(guó)國(guó)家形象、營(yíng)造友好的國(guó)際輿論環(huán)境等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。目前，來(lái)華留學(xué)生現(xiàn)有的文化類課程大多集中在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，忽視了對(duì)現(xiàn)代文化成果的展示，導(dǎo)致來(lái)華留學(xué)生不能形成全面的中國(guó)文化形象認(rèn)知[6]；同時(shí)，出于對(duì)國(guó)家政治及民族問(wèn)題的敏感性，無(wú)論課堂內(nèi)外，中國(guó)人在與外國(guó)人的交際中都很少涉及我國(guó)的對(duì)外政策，因此，來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)僅浮于表面，缺乏深層認(rèn)知。黑龍江大學(xué)在來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程中加入了中國(guó)國(guó)情和對(duì)外政策等內(nèi)容，如國(guó)情教育部分涵蓋了我國(guó)政治制度的優(yōu)越性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、科技水平和相關(guān)的法律法規(guī)等，在對(duì)外政策中向來(lái)華留學(xué)生介紹我國(guó)維護(hù)世界和平的外交方針，以及“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體倡議的相關(guān)內(nèi)涵，激發(fā)來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)的情感認(rèn)同，同時(shí)鼓勵(lì)來(lái)華留學(xué)生積極利用社交平臺(tái)宣傳中國(guó)文化，向世界講述真實(shí)的中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音。

（三）國(guó)際交往慣例和世界前沿問(wèn)題的引入

來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際對(duì)象不僅包括中國(guó)人，還涵蓋了在課堂內(nèi)外接觸到的其他國(guó)際學(xué)生。因此，“跨文化交際”課程應(yīng)致力于拓展來(lái)華留學(xué)生的國(guó)際視野，培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生在多元文化環(huán)境中進(jìn)行有效交流的能力，促進(jìn)來(lái)華留學(xué)生與不同國(guó)家、不同文化背景的學(xué)生都能建立良好的合作關(guān)系，從而提升其在全球化背景下的競(jìng)爭(zhēng)力。黑龍江大學(xué)來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程針對(duì)不同國(guó)家學(xué)生在日常生活中可能遇到的交往困惑，在內(nèi)容設(shè)置上專門包含了對(duì)國(guó)際交往慣例的說(shuō)明，如交往原則、交往禮儀和交往禁忌等，通過(guò)提供實(shí)用的指導(dǎo)和建議，幫助來(lái)華留學(xué)生更好地適應(yīng)和理解中國(guó)文化，同時(shí)促進(jìn)其與其他國(guó)際學(xué)生之間的跨文化交流和合作。除此之外，課程還對(duì)國(guó)際通用標(biāo)志進(jìn)行了展示和說(shuō)明，包括貨幣符號(hào)、手勢(shì)意義、安全標(biāo)識(shí)及緊急求救信號(hào)等，以培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生在國(guó)際交流和日常生活中的適應(yīng)能力。在世界前沿問(wèn)題部分，課程加入了對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注，如引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生在全球變暖、能源緊缺、海洋生物安全、金融危機(jī)、人口老齡化等話題上進(jìn)行深入探討，從而培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的分析和解決能力，以便更好地適應(yīng)國(guó)際環(huán)境，并為未來(lái)的國(guó)際交往做好準(zhǔn)備?？偠灾?，這2部分內(nèi)容的加入不僅有助于來(lái)華留學(xué)生以更多元的視角去理解他國(guó)文化，而且豐富了教學(xué)內(nèi)容，提升了教學(xué)水平，營(yíng)造了更具國(guó)際化的課堂氛圍。

四、來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程的教學(xué)方法

由于來(lái)華留學(xué)生的語(yǔ)言水平、文化背景、交際目的有著很大的差異，因此，來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程應(yīng)當(dāng)遵循這些特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。結(jié)合授課內(nèi)容，黑龍江大學(xué)根據(jù)來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言水平，在課程的實(shí)施過(guò)程中采用“漢語(yǔ)+英語(yǔ)”的雙語(yǔ)教學(xué)模式，主要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)和案例分析教學(xué)等策略和方法，取得了一定的成效。

（一）啟發(fā)式教學(xué)法

在中國(guó)學(xué)習(xí)期間，來(lái)華留學(xué)生文化身份的特殊性常常使其在日常學(xué)習(xí)和生活中遇到文化碰撞和文化困惑，“文化差異、語(yǔ)言不通、非語(yǔ)言行為的誤譯、刻板印象和民族中心主義等都可能會(huì)引發(fā)跨文化交際失敗和文化沖突”[7]。在教學(xué)過(guò)程中，將這些實(shí)際問(wèn)題與授課內(nèi)容相結(jié)合，則更加有利于引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生深入思考和探討文化沖突的根源及化解途徑。黑龍江大學(xué)來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程以來(lái)華留學(xué)生為核心，將啟發(fā)式教學(xué)貫穿其中，通過(guò)讓來(lái)華留學(xué)生分享自身的跨文化實(shí)踐經(jīng)歷，不僅充分調(diào)動(dòng)了來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高來(lái)華留學(xué)生的課堂參與度，還為教學(xué)積累了大量的案例素材。例如，在課程開(kāi)篇的文化與交際部分，教師讓來(lái)華留學(xué)生思考自己的漢語(yǔ)水平是否影響了對(duì)中國(guó)文化的理解？中國(guó)人的日常生活習(xí)慣與自己有哪些不同？在中國(guó)學(xué)習(xí)生活期間，即使交際雙方都能用對(duì)方熟悉的語(yǔ)言表達(dá)，是否就一定能達(dá)到溝通的目的？同時(shí)，在中國(guó)國(guó)情和對(duì)外政策的介紹中，讓來(lái)華留學(xué)生分享來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的目的、趣聞趣事及未來(lái)規(guī)劃。教師通過(guò)這些與來(lái)華留學(xué)生切身實(shí)際和認(rèn)知特點(diǎn)相關(guān)的問(wèn)題引發(fā)大量討論，再結(jié)合來(lái)華留學(xué)生的反饋，引導(dǎo)其重新聚焦于教學(xué)重點(diǎn)和課堂主題，從而實(shí)現(xiàn)了“啟發(fā)與灌輸”的統(tǒng)一。

（二）情景式教學(xué)法

文化沖擊并不是紙上談兵，只有讓來(lái)華留學(xué)生親身經(jīng)歷這樣的體驗(yàn)，才能使其洞察跨文化交際的實(shí)質(zhì)所在。黑龍江大學(xué)來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程積極打造情景式的課堂氛圍，突破課堂的時(shí)空限制，形成了生生互動(dòng)的文化場(chǎng)域。例如，在中國(guó)民俗節(jié)日講解部分，教師首先讓來(lái)華留學(xué)生在課下查找春節(jié)的相關(guān)資料，并模擬中國(guó)家庭慶祝春節(jié)的方式，然后要求來(lái)華留學(xué)生在課上以角色扮演的形式呈現(xiàn)出來(lái)，最后再就春節(jié)所蘊(yùn)含的文化符號(hào)和交際要素展開(kāi)一一講解，并對(duì)遺漏的禮儀和習(xí)俗等進(jìn)行補(bǔ)充。此外，教師還讓來(lái)華留學(xué)生分別還原中國(guó)婚禮、外出就餐、市場(chǎng)購(gòu)物等多個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)情景模擬和討論的方式，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生思考這些情境與自身文化的區(qū)別，進(jìn)而更加直觀地感受文化差異的具體表現(xiàn)，并從中發(fā)掘深層次的文化意義和交流技巧。這種模擬真實(shí)情境和角色扮演的方式，不僅可以讓來(lái)華留學(xué)生了解日常生活中的文化表象，而且有助于加深來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化本質(zhì)的理解。

（三）案例分析教學(xué)法

案例分析是教學(xué)中常用的方法，但作為來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程的素材，案例的選取要格外注意，若教師不能了解每個(gè)民族的文化特點(diǎn)和現(xiàn)行的運(yùn)行機(jī)制，則極易出現(xiàn)案例老舊或有失精確的現(xiàn)象。教師在來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)讓不同文化背景的來(lái)華留學(xué)生列舉自身文化案例及經(jīng)歷過(guò)的文化沖突事件，一方面可以保證案例的精確度，另一方面可使其他來(lái)華留學(xué)生注意規(guī)避跨文化交際的風(fēng)險(xiǎn)。例如，在講解文化禁忌時(shí)，讓來(lái)華留學(xué)生分享本民族交往中常見(jiàn)的注意事項(xiàng)，既貼切教學(xué)主題，又幫助來(lái)華留學(xué)生了解各民族的文化禁區(qū)，避免彼此之間因文化差異引發(fā)交往危機(jī)。此外，教學(xué)過(guò)程中還會(huì)讓來(lái)華留學(xué)生就本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食特點(diǎn)、不同物品的象征意義等分別作出簡(jiǎn)單介紹，不僅能讓來(lái)華留學(xué)生以更加多元的角度思考文化的表現(xiàn)形態(tài)，也可讓其感受多元文化的魅力。來(lái)華留學(xué)生列舉自身案例的方式，一方面極大地激發(fā)了其積極性，愿意描述和分享自己民族的文化特色，另一方面也為教學(xué)積累了相關(guān)實(shí)例，增加了教學(xué)素材的數(shù)量，提升了課堂案例質(zhì)量。

五、來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程教學(xué)的實(shí)踐反思

盡管黑龍江大學(xué)目前專門為來(lái)華留學(xué)生打造的“跨

文化交際”課程在提升來(lái)華留學(xué)生的跨文化交際能力、開(kāi)闊國(guó)際視野、消除文化隔閡等方面取得了一定效果，但在具體實(shí)施過(guò)程中仍存在諸多困難。

首先，教學(xué)模式還需進(jìn)一步調(diào)整?？缥幕浑H本身就是一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的學(xué)科。在現(xiàn)行的教學(xué)模式中，來(lái)華留學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)相對(duì)有限，因此，未來(lái)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)打破課堂限制，鼓勵(lì)來(lái)華留學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，如中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)、志愿者服務(wù)等，以真實(shí)的跨文化交流場(chǎng)景提升來(lái)華留學(xué)生的交際技能和跨文化適應(yīng)能力。這樣的教學(xué)模式不僅能增加來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也更符合跨文化交際教學(xué)的本質(zhì)。來(lái)華留學(xué)生在實(shí)踐中真正感受文化差異，從而更好地理解和融入目標(biāo)文化。

其次，教學(xué)內(nèi)容還需不斷優(yōu)化。高等教育國(guó)際化背景下，來(lái)華留學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)在于著力培養(yǎng)知華、友華的國(guó)際型人才。因此，如何引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生感知中國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈搏，增進(jìn)其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解至關(guān)重要。未來(lái)的來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程設(shè)計(jì)應(yīng)加大中國(guó)國(guó)情教育的比例，通過(guò)生動(dòng)的案例和真實(shí)的數(shù)據(jù)，向來(lái)華留學(xué)生展示中國(guó)發(fā)展的巨大成就和潛力。同時(shí)，還可以通過(guò)邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者分享中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展情況，幫助來(lái)華留學(xué)生更深入地了解中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，增進(jìn)其對(duì)中國(guó)的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同。

最后，教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)有待完善。來(lái)華留學(xué)生“跨文化交際”課程授課教師只有具備一定的理論基礎(chǔ)，以及豐富的跨文化交際經(jīng)歷和能力，才能更好地理解來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和文化背景，并更有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，提供更加貼近實(shí)際的跨文化交際教學(xué)。因此，高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教師團(tuán)隊(duì)的選拔和培訓(xùn)，鼓勵(lì)具備跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的教師參與到團(tuán)隊(duì)建設(shè)中。此外，還可以通過(guò)與國(guó)際機(jī)構(gòu)的合作交流，邀請(qǐng)國(guó)際上具有豐富跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，為教師提供更多的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步提升教師團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)和教學(xué)水平。

六、結(jié)束語(yǔ)

留學(xué)生“跨文化交際”課程教學(xué)既不同于外語(yǔ)類專業(yè)課程，又區(qū)別于漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)，前者注重語(yǔ)言技能的提升，后者側(cè)重于漢語(yǔ)國(guó)際推廣，兩者的教學(xué)對(duì)象都為文化背景相對(duì)單一的學(xué)生。黑龍江大學(xué)為來(lái)華留學(xué)生開(kāi)設(shè)的“跨文化交際”課程注重來(lái)華留學(xué)生文化來(lái)源的多樣性，在課程內(nèi)容中融入中國(guó)文化元素和中國(guó)國(guó)情、對(duì)外政策等內(nèi)容，并通過(guò)多種多樣的教學(xué)方法幫助來(lái)華留學(xué)生樹(shù)立多元化的文化觀念，力爭(zhēng)培養(yǎng)出具有全球視野、講好中國(guó)故事的國(guó)際人才。

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■ 編輯∕王力

收稿日期：2024-05-06" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " 修回日期：2024-05-15

作者簡(jiǎn)介：姜明，女，講師，博士，研究方向?yàn)槲幕町?、跨文化傳播、文化批判研究?/p>

基金項(xiàng)目：2022年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目青年項(xiàng)目“愛(ài)德華·霍爾的文化理論與國(guó)家意識(shí)建構(gòu)研究”（22ZXC345）；2022年黑龍江省高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)黑龍江大學(xué)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“西方馬克思主義文化轉(zhuǎn)向的路徑和

方法論研究”（2022-KYYWF-1194）